ปีเตอร์ จีช เอฟบีเอ
เกียชในปี 1990
เกิด	ปีเตอร์ โทมัส จีช ( 29 มีนาคม 1916 )29 มีนาคม 2459 เชลซีลอนดอนอังกฤษ
เสียชีวิต	21 ธันวาคม 2556 (21 ธันวาคม 2013)(อายุ 97 ปี) เคมบริดจ์ประเทศอังกฤษ
คู่สมรส	จี.อี.เอ็ม. แอนสคอมบ์ ​ ​ ( สมรสปี  1941; เสียชีวิตปี 2001 ) [ 1 ]
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	วิทยาลัยบอลลิออล มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
ที่ปรึกษาทางวิชาการ	ลุดวิก วิตเกนสไตน์
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาศตวรรษที่ 20
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ทอมิสม์เชิงวิเคราะห์
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม มหาวิทยาลัยลีดส์
ความสนใจหลัก	ประวัติศาสตร์ปรัชญา ตรรกศาสตร์เชิงปรัชญา ปรัชญาศาสนา
แนวคิดที่น่าสนใจ	ทอมิสม์เชิงวิเคราะห์ การเปลี่ยนแปลงเคมบริดจ์ ปัญหาเฟรเก-เกียช ความขัดแย้งเรื่องอำนาจสูงสุด

ปีเตอร์ โทมัส จีช^{[ a ]} (29 มีนาคม 1916 – 21 ธันวาคม 2013) เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษที่ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านตรรกศาสตร์ ที่มหาวิทยาลัยลีดส์สาขาที่เขาสนใจ ได้แก่ตรรกศาสตร์เชิงปรัชญาจริยศาสตร์ประวัติศาสตร์ปรัชญาปรัชญาศาสนาและทฤษฎีเอกลักษณ์

ปีเตอร์ จีช เกิดที่เชลซีลอนดอนเมื่อวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2459 ^{[ 2 ]}เขาเป็นบุตรชายคนเดียวของจอร์จ เฮนเดอร์ จีช และภรรยาของเขา เอเลโอโนรา เฟรเดอริกา อดอลฟินา ( นามสกุลเดิมสโกนินา) ^{[ 3 ]}บิดาของเขาซึ่งทำงานในหน่วยงานบริการการศึกษาของอินเดียต่อมาได้ทำงานเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาในลาฮอร์และต่อมาเป็นอาจารย์ใหญ่ของวิทยาลัยฝึกหัดครูในเปชาวาร์^{[ 4 ] [ 5 ]}

การแต่งงานของพ่อแม่เขาไม่มีความสุขและเลิกรากันอย่างรวดเร็ว^{[ 6 ]}จนกระทั่งอายุสี่ขวบ เขาอาศัยอยู่กับปู่ย่าตายายฝ่ายแม่ซึ่งเป็นผู้อพยพชาวโปแลนด์ในคาร์ดิฟฟ์ [ ^{6 ] หลังจาก}นั้นเขาถูกส่งไปอยู่ในการดูแลของผู้ปกครอง (จนกระทั่งพ่อของเขากลับไปอังกฤษ) และการติดต่อกับแม่และปู่ย่าตายายของเขาก็หยุดลง^{[ 6 ]}เขาเข้าเรียนที่โรงเรียน Llandaff Cathedralในคาร์ดิฟฟ์ และต่อมา ที่ วิทยาลัยClifton ^{[ 7 ]}

พ่อของเขาซึ่งเคยศึกษากับเบอร์แทรนด์ รัสเซลล์และจีอี มัวร์ที่เคมบริดจ์ ได้สอนปรัชญาให้เขาโดยเริ่มจากตรรกศาสตร์^{[ 8 ]}

ในปี พ.ศ. 2477 Geach ได้รับทุนการศึกษาเข้าเรียนที่Balliol College, Oxfordและสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2481 ด้วยเกียรตินิยมอันดับหนึ่งในสาขาวรรณคดีมนุษยศาสตร์ [ ^{9 ] [ 10 ] ที่} Oxford เขาได้มีส่วนร่วมในการปะทะทางปัญญามากขึ้นกับชาวคาทอลิก ซึ่งทำให้เขาได้ค้นพบศรัทธาในศาสนาคาทอลิก และต่อมาได้เปลี่ยนมานับถือ ศาสนา คริสต์นิกายโรมันคาทอลิก^{[ 11 ]}ต่อมาเขาได้อธิบายว่า:

แน่นอนว่าฉันฉลาดกว่าพวกเขา แต่พวกเขามีข้อได้เปรียบที่ประเมินค่าไม่ได้คือพวกเขาถูกต้อง ซึ่งเป็นข้อได้เปรียบที่พวกเขาไม่ได้ทิ้งไปโดยการใช้ปรัชญาและการแก้ต่างที่ไม่ดีซึ่งบางครั้งสอนกันในโรงเรียนคาทอลิก วันหนึ่งเกราะป้องกันของฉันก็พังทลายลงอย่างกะทันหัน ฉันรู้ว่าถ้าฉันจะยังคงเป็นคนซื่อสัตย์ ฉันต้องแสวงหาคำแนะนำในศาสนาคาทอลิก ฉันเข้ารับศีลล้างบาปในคริสตจักรคาทอลิกเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2481 ^{[ 12 ]}

Geach ใช้เวลาหนึ่งปี (พ.ศ. 2481–2482) ^{[ 9 ]}ในฐานะนักศึกษาวิจัย Gladstone ซึ่งประจำอยู่ที่ห้องสมุด St Deiniol'sใน Hawarden ^{[ 13 ]}

เกียชปฏิเสธที่จะเข้าร่วมกองทัพอังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและในฐานะผู้คัดค้านโดยอ้างเหตุผลทางศีลธรรม เขา จึงทำงานด้านการผลิตไม้ในช่วงสงคราม^{[ 13 ]} แม้ว่าเกียชเองจะเล่าว่าต่อมาเขาพยายามเข้าร่วม กองทัพ โปแลนด์เสรี แต่ไม่สำเร็จ ^{[ 14 ]}

หลังสงครามสิ้นสุดลงในปี 1945 เขาได้ทำการวิจัยเพิ่มเติมที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์

ในปี พ.ศ. 2494 Geach ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งทางวิชาการอย่างเป็นทางการครั้งแรกในฐานะผู้ช่วยอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮมและต่อมาได้เป็นรองศาสตราจารย์ด้านตรรกศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2509 Geach ลาออกเพื่อประท้วงการตัดสินใจของมหาวิทยาลัยในการจัดตั้งสถาบันวัฒนธรรมร่วมสมัย ในจดหมายลาออกของเขา เขากล่าวว่าเขาไม่มีความประสงค์ที่จะอยู่ในมหาวิทยาลัยที่ "ชื่นชอบศิลปะป๊อปมากกว่าตรรกศาสตร์" ^{[ 15 ]} ในปีเดียวกันนั้น เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านตรรกศาสตร์ในภาควิชาปรัชญาที่มหาวิทยาลัยลีดส์ [ ^{9 ] [ 16 ] Geach}เกษียณจากตำแหน่งศาสตราจารย์ที่ลีดส์ในปี พ.ศ. 2524 โดยได้รับตำแหน่ง ศาสตราจารย์ กิตติคุณด้านตรรกศาสตร์^{[ 17 ]}

Geach เคย ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ ชิคาโกมิชิแกนเพนซิลเวเนียและวอร์ซอในหลายช่วงเวลา^{[ 9 ]}

ผลงานในช่วงแรกของเขารวมถึงตำราคลาสสิกอย่างMental ActsและReference and Generalityซึ่งเล่มหลังเป็นการปกป้องแนวคิดเรื่องการอ้างอิง ที่ทันสมัยโดยพื้นฐาน จากทฤษฎีการคาดเดาในยุคกลาง มุมมองคาทอลิกของเขาเป็นส่วนสำคัญของปรัชญาของเขา เขาอาจเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาโทมิสติกเชิงวิเคราะห์ (แม้ว่ากระแสความคิดที่ไหลผ่านผลงานของเขาและElizabeth Anscombeจนถึงปัจจุบันจะได้รับการตั้งชื่ออย่างเป็นทางการโดยJohn Haldane ในอีกสี่สิบปีต่อมา ) ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อสังเคราะห์แนวทางโทมิสติกและเชิงวิเคราะห์ Geach เป็นนักศึกษาและผู้ติดตามยุคแรกของLudwig Wittgensteinขณะอยู่ที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์^{[ 18 ]}

Geach สนับสนุนจุดยืนของ Thomistic ที่ว่ามนุษย์เป็น สัตว์ ที่มีเหตุผล โดยพื้นฐาน แต่ละคนถูกสร้างขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ เขาปฏิเสธ ความพยายาม ของ Darwinismที่จะมองว่าเหตุผลไม่จำเป็นต่อมนุษยชาติว่าเป็น "เพียงการใช้เหตุผลที่ผิดพลาด น่าหัวเราะ หรือน่าสงสาร" เขาปฏิเสธความสามารถในการใช้ภาษาในสัตว์ว่าเป็นเพียง "การเชื่อมโยงสัญญาณมือกับสิ่งของหรือการกระทำ" ^{[ 19 ]}

Geach ปฏิเสธทั้งแนวคิดเรื่องความจริงเชิงปฏิบัติและเชิงญาณวิทยา โดยยกย่องทฤษฎีความสอดคล้องที่เสนอโดยโทมัส อควินัสเขาโต้แย้งว่ามีความเป็นจริงเพียงหนึ่งเดียวที่หยั่งรากอยู่ในพระเจ้าเอง ซึ่งเป็นผู้สร้างความจริงขั้นสูงสุด พระเจ้า ตามที่ Geach กล่าวคือความจริง ในขณะที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ เขาเห็นW. V. QuineและArthur Priorเป็นพันธมิตรของเขา เนื่องจากพวกเขายึดมั่นในความจริงสามประการ ได้แก่ ไม่มีสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีอยู่จริง ข้อเสนอสามารถเกิดขึ้นในการสนทนาได้โดยไม่ต้องมีการยืนยัน และความหมายของคำศัพท์ไม่ขึ้นอยู่กับความจริงของข้อเสนอที่มันปรากฏอยู่ กล่าวกันว่าเขาเป็นผู้คิดค้นตัวอย่างทางจริยธรรมที่มีชื่อเสียงของคนติดหลุม^{[ 4 ]}เมื่อโต้แย้งความคิดที่ว่าการฆ่าเด็กเพื่อช่วยชีวิตแม่ของเขาอาจเป็นสิ่งที่ถูกต้อง

ในอภิปรัชญาจริยธรรมมีการถกเถียงกันในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะอนุมานข้อความ "ควรจะ" ที่เป็นหมวดหมู่จากข้อความ "เป็น" การถกเถียงนี้มีชื่อเสียงโด่งดังจากRichard Hare , Max Black , Philippa FootและJohn Searleเป็นต้น Geach ได้มีส่วนร่วมที่โดดเด่นในการถกเถียงนี้ด้วยบทความที่ตีพิมพ์ในปี 1977 ซึ่งอ้างว่าสามารถอนุมานข้อความ "ควรจะ" ที่เป็นหมวดหมู่จากข้อสมมติที่เป็นข้อเท็จจริงล้วนๆ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Geach ได้โต้แย้งอย่างมีชื่อเสียงว่าควรละทิ้งแนวคิดเรื่องเอกลักษณ์สัมบูรณ์และแทนที่ด้วยคำคุณศัพท์เอกลักษณ์เชิงสัมพัทธ์^{[ 22 ] [ 23 ]}

Geach ได้รับเลือกเป็นสมาชิกของ British Academy (FBA) ในปี 1965 ^{[ 24 ]}เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Balliol College ในปี 1979 ^{[ 24 ]}เขาได้รับรางวัลกางเขนพระสันตะปาปาPro Ecclesia et Pontificeจากสำนักวาติกันในปี 1999 ^{[ 25 ]}สำหรับผลงานทางปรัชญาของเขา

ภรรยาและผู้ร่วมงานเป็นครั้งคราวของเขาคือนักปรัชญาElizabeth Anscombe [ ^{16 ] ทั้ง}คู่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกพวกเขาแต่งงานกันที่Brompton Oratoryในปี 1941 และมีลูกด้วยกันเจ็ดคน^{[ 26 ]}พวกเขาร่วมกันเขียนหนังสือThree Philosophers ในปี 1961 โดย Anscombe เขียนส่วนหนึ่งเกี่ยวกับอริสโตเติลและ Geach เขียนอีกส่วนหนึ่งเกี่ยวกับอควินัสและก็อตต์ล็อบ เฟรเก [ ^{16 ] เป็น}เวลากว่าหนึ่งในสี่ศตวรรษที่พวกเขาเป็นบุคคลสำคัญในกลุ่ม Philosophical Enquiry Group ซึ่งเป็นการประชุมประจำปีของนักปรัชญาคาทอลิกที่จัดขึ้นที่ Spode House ใน Staffordshire ซึ่งก่อตั้งโดยColumba Ryanในปี 1954 ^{[ 27 ]}

ปีเตอร์ จีช เสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2556 ^{[ 28 ]}ที่โรงพยาบาลแอดเดนบรูกส์ในเคมบริดจ์ และถูกฝังในหลุมศพเดียวกันกับภรรยาของเขาในสุสานประจำตำบลแอสเซนชั่น (ในปัจจุบัน )

• Geach, Peter; Black, Max, บรรณาธิการ (1952). การแปลงานเขียนเชิงปรัชญาของ Gottlob Frege (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). อ็อกซ์ฟอร์ด: Basil Blackwell.ฉบับที่ 2 (1960), ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3. (1980)
• เดส์การ์ต: งานเขียนเชิงปรัชญา (ร่วมกับ จีเอ็ม แอนสคอมบ์) (1954) บทนำโดยอเล็กซานเดอร์ คอยร์
• "ความดีและความชั่ว" การวิเคราะห์ (1956) พิมพ์ซ้ำในฟุต, ฟิลิปปา ( บรรณาธิการ ) ทฤษฎีจริยธรรม (1967) สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า 64–73
• การกระทำทางจิต: เนื้อหาและวัตถุประสงค์ของการกระทำเหล่านั้น , 1957/1997
• นักปรัชญาสามคน: อริสโตเติล; อควินัส; เฟรเก (ร่วมกับ จีเอ็ม แอนสคอมบ์), 1961
• การอ้างอิงและความทั่วไป: การตรวจสอบทฤษฎีในยุคกลางและยุคใหม่บางประการ , 1962
• "Ascriptivism." Philosophical Review 69 (2):221-225, 1960, พิมพ์ซ้ำในRichard Rorty (ed.) The Linguistic Turn (1967)
• “ ‘ยูธิฟโรของเพลโต’: การวิเคราะห์และคำอธิบาย”วารสารThe Monistเล่มที่ 50 ฉบับที่ 3 เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2509
• "ปัญหาบางประการเกี่ยวกับเวลา" รายงานการประชุมของสถาบันวิชาการอังกฤษ ฉบับที่ 51 ปี 1965 , 1966
• ประวัติความเป็นมาของการบิดเบือนตรรกะ ปาฐกถาเปิดงาน มหาวิทยาลัยลีดส์ ปี 1968
• "รูปแบบและการดำรงอยู่"ใน: Kenny, A. (บรรณาธิการ) Aquinas. Modern Studies in Philosophy . Palgrave Macmillan, London. doi : 10.1007/978-1-349-15356-5_3 (1969)
• "นามนิยม"ใน: Kenny, A. (บรรณาธิการ) Aquinas. Modern Studies in Philosophy . Palgrave Macmillan, London. doi : 10.1007/978-1-349-15356-5_6 (1969)
• พระเจ้าและจิตวิญญาณ 1969/2001
• "โปรแกรมสำหรับไวยากรณ์" (1970) Synthèse 22:3-17 พิมพ์ซ้ำใน: Davidson & Harman (บรรณาธิการ) ความหมายของภาษาธรรมชาติ (1972)
• ตรรกะสำคัญ , 1972
• เหตุผลและการโต้แย้ง , 1976
• "การกล่าวและการแสดงในงานของเฟรเกและวิทเกนสไตน์" Acta Philosophica Fennica 28 (1976): 54–70
• โชคชะตาและความชั่วร้าย: การบรรยายสแตนตัน ปี 1971-1972 , 1977
• คุณธรรม: การบรรยายสแตนตัน ปี 1973-1974และ 1977
• ความจริง ความรัก และความเป็นอมตะ: บทนำสู่ปรัชญาของแมคแท็กการ์ต , 1979
• "ความจริงและพระเจ้า" ในวารสาร Proceedings of the Aristotelian Societyเล่มเสริมที่ 56 ปี 1982 ตีพิมพ์ซ้ำในProceedings Virtual Issue No. 1 ปี 2013
• (เรียบเรียง) บทบรรยายเรื่องจิตวิทยาเชิงปรัชญาของวิทเกนสไตน์ ปี 1946–47: บันทึกโดย พี.ที. เกียช, เค.เจ. ชาห์ และ เอ.ซี. แจ็กสันปี 1989
• "เกิดอะไรขึ้นกับตรรกศาสตร์เชิงหน้าที่" Philosophia 11 , 1–12 (1982) พิมพ์ซ้ำในLogic and Ethics (แก้ไขโดย Geach ร่วมกับ Jacek Holowka) 1990
• ความจริงและความหวัง: การบรรยายครั้งแรกของฟรานซ์ โจเซฟและจินา ณ สถาบันปรัชญานานาชาติในราชรัฐลิกเตนสไตน์ ปี 1998-2001 ( ISBN) 0-268-04215-2)

สำหรับรายละเอียดการตีพิมพ์ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น โปรดดูที่ Lewis (1991) ^{[ 29 ]}

• กอร์มอลลี, ลุค, บรรณาธิการ (1994). ความจริงทางศีลธรรมและประเพณีทางศีลธรรม: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ปีเตอร์ จีชและเอลิซาเบธ แอนสคอมบ์ . ดับลิน: สำนักพิมพ์โฟร์คอร์ทส์ .
• ลูอิส, แฮร์รี เอ., เอ็ด. (1991). Peter Geach: การเผชิญหน้าเชิงปรัชญา . ดอร์เดรชท์. ไอเอสบีเอ็น 978-94-015-7885-1doi : 10.1007/978-94-015-7885-1

• ความขัดแย้งเรื่องอำนาจสูงสุด § ประเภทของอำนาจสูงสุด

• ปีเตอร์ จีชจากFind a Grave
• ข่าวมรณกรรมของ Peter GeachในThe Guardian
• ปีเตอร์ จีช - บทความไว้อาลัยในหนังสือพิมพ์เดลีเทเลกราฟ (เก็บถาวรโดยWayback Machine )