เซอร์ ริชาร์ด วิลเลียม เซาเทิร์น (8 กุมภาพันธ์ 1912 – 6 กุมภาพันธ์ 2001) ซึ่งตีพิมพ์ผลงานภายใต้ชื่อR. W. Southernเป็นนักประวัติศาสตร์ยุคกลาง ชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียง ซึ่งประจำอยู่ที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด

เซาเทิร์นเกิดที่นิวคาสเซิลอะพอนไทน์เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2455 และได้รับการศึกษาที่โรงเรียน Royal Grammar School, Newcastleและที่Balliol College, Oxfordซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมอันดับหนึ่งในสาขาประวัติศาสตร์ ที่ Oxford อาจารย์ที่ปรึกษาของเซาเทิร์นคือ เซอร์มอริซ โพวิคและวิเวียน ฮันเตอร์ กัลเบรธเขาเป็น Fellow ของ Balliol ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2480 ถึง พ.ศ. 2504 (ซึ่งเขาบรรยายร่วมกับคริสโตเฟอร์ ฮิลล์ ) ดำรงตำแหน่ง ศาสตราจารย์ชิเชลด้านประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่ Oxford ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2504 ถึง พ.ศ. 2512 และเป็นอธิการบดีของSt John's College, Oxfordตั้งแต่ปี พ.ศ. 2512 ถึง พ.ศ. 2524 เขาเป็นประธานของRoyal Historical Societyตั้งแต่ปี พ.ศ. 2512 ถึง พ.ศ. 2516 ^{[ 2 ]}

เซาเทิร์นได้รับรางวัลบัลซานสำหรับประวัติศาสตร์ยุคกลางในปี 1987 เขาได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวินในปี 1974 เขาเสียชีวิตที่ออกซ์ฟอร์ดเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2001 บุตรชายของเขา ดร. ปีเตอร์ แคมป์เบลล์ เดวิด เซาเทิร์น เป็นอาจารย์ใหญ่ของโรงเรียนแบนครอฟต์และ โรง พยาบาลคริสต์^{[ 3 ]}

เซาเทิร์นเป็นหนึ่งในนักวิชาการยุคกลาง 20 คนที่ได้รับการกล่าวถึงในหนังสือInventing the Middle Ages: The Lives, Works and Ideas of the Great Medievalists of the Twentieth Century ของนอร์แมน แคนเตอร์แคนเตอร์ถือว่า หนังสือ The Making of the Middle Agesของเซาเทิร์นเป็นหนึ่งในสองหนังสือที่ดีที่สุดเกี่ยวกับยุคกลางที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 20 เพราะเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการปฏิวัติในการศึกษาเกี่ยวกับยุคนั้น อย่างไรก็ตาม เซาเทิร์นปฏิเสธที่จะเป็นผู้นำการปฏิวัติโดยการจัดตั้งสถาบันวิจัยที่มีโครงการ แคนเตอร์อธิบายถึงเขาในแง่ของตำนานอาร์เธอร์โดยมีกลุ่มผู้ศรัทธา (รวมถึงแคนเตอร์) ที่รายล้อมอาจารย์ของพวกเขาหลังจากที่หนังสือThe Making of the Middle Ages ได้รับการตีพิมพ์ เช่นเดียวกับตำนานอาร์เธอร์ เรื่องราวของเซาเทิร์นไม่ได้จบลงอย่างมีความสุขทั้งหมด และแคนเตอร์บรรยายถึงความรู้สึกผิดหวังของเขาเมื่อเซาเทิร์นไม่สามารถทำตามความคาดหวังของแคนเตอร์ได้

นอกจากอิทธิพลที่เกิดจากผลงานของเขาแล้ว เซาเทิร์นยังมีลูกศิษย์ที่มีชื่อเสียงหลายคนซึ่งสืบทอดอิทธิพลของเขาไปยังคนรุ่นต่อไป ตัวอย่างเช่น โรเบิร์ต บาร์ตเลตต์และไอ.ไอ. มัวร์มีความสนใจร่วมกันกับเซาเทิร์นในเรื่องการพัฒนาของยุโรปในยุคกลางตอนปลายและวาเลอรี ฟลินต์มีแนวโน้มบางอย่างที่คล้ายคลึงกับเซาเทิร์นในเรื่องการต่อต้านรูปเคารพ

หนังสือ The Making of the Middle Ages (1953) ของ Southern เป็นผลงานชิ้นสำคัญที่สร้างชื่อเสียงให้กับ Southern ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านยุคกลางงานบุกเบิกชิ้นนี้ได้พรรณนาถึงบุคคลสำคัญและอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่หล่อหลอมลักษณะของยุโรปตะวันตกตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบถึงต้นศตวรรษที่สิบสาม และอธิบายถึงการพัฒนาของสถาบันทางสังคม การเมือง และศาสนา ซึ่งเปิดมุมมองใหม่ในประวัติศาสตร์ยุคกลาง และได้รับการแปลเป็นหลายภาษา บทสุดท้ายของหนังสือ (บทที่อุทิศให้กับจิตวิญญาณ) มักได้รับการยกย่องว่าช่วยเผยแพร่แนวคิดที่ว่าในศตวรรษที่ 11 Anselm of Canterbury "เป็นผู้ก่อตั้งการเปิดเผยตนเองอย่างกระตือรือร้นและล้นเหลือรูปแบบใหม่" ซึ่งเป็นตัวอย่างของแนวโน้มที่กว้างขึ้นไปสู่ ​​"ความสันโดษ การใคร่ครวญ และความรู้ในตนเองที่มากขึ้น" ซึ่ง "แพร่กระจายไปทั่วยุโรปในรุ่นหลังจากที่เขาเสียชีวิต และก่อให้เกิดการใคร่ครวญและการรำพึงรำพันทางจิตวิญญาณอย่างมากมาย" ^{[ 4 ]}แนวคิดของเซาเทิร์นเป็นรากฐานสำคัญสำหรับนักวิชาการด้านจิตวิญญาณในยุคกลางหลายรุ่น ช่วยให้พวกเขาสร้างภาพสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าความศรัทธาทางอารมณ์ซึ่งก็คือการสวดมนต์และการทำสมาธิที่เต็มไปด้วยอารมณ์ โดยส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่พระมหาทรมานของพระคริสต์^{[ 5 ]}

เซาเทิร์นมีส่วนสำคัญอย่างมากในสาขาที่เขาศึกษา และไม่เกรงกลัวที่จะโจมตีมุมมองที่มีมายาวนาน ตัวอย่างเช่น การศึกษาเชิงโมโนกราฟของเซาเทิร์นเกี่ยวกับเซนต์แอนเซลม์และโรเบิร์ต โกรสเซเตสต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ของพวกเขา เซาเทิร์นไม่เคยเกรงกลัวต่อข้อโต้แย้ง การตีความของเซาเทิร์นเกี่ยวกับโกรสเซเตสต์ได้พยายามอย่างมากที่จะแก้ไขลำดับเหตุการณ์ในชีวิตของโกรสเซเตสต์ นอกจากนี้ เซาเทิร์นยังมองว่าเขาเป็นบุคคลชาวอังกฤษโดยเฉพาะ (ตรงกันข้ามกับงานวิจัยก่อนหน้านี้ ซึ่งมองว่าความเชื่อมโยงของโกรสเซเตสต์กับโรงเรียนของฝรั่งเศสมีความสำคัญเป็นพิเศษ) ^{[ 6 ]}เซาเทิร์นยังใช้แนวทางแก้ไขในการตีความใหม่ของโรงเรียนชาร์ตร์ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่กล่าวไว้ครั้งแรกในหนังสือมนุษยนิยมยุคกลาง ของเขา และได้รับการปรับปรุงในหนังสือมนุษยนิยมเชิงวิชาการและการรวมยุโรป ของเขา เซาเทิร์นโต้แย้งว่านักวิชาการในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ได้สร้าง "โรงเรียนชาร์ตร์" ให้เป็นอาคารที่โรแมนติกเกินจริงเมื่อเทียบกับบันทึกเอกสาร ตามที่เซาเทิร์นกล่าวไว้ บุคคลสำคัญในสำนักศิลปะชาร์ตร์นั้นมีบทบาทในปารีสมากกว่าในชาร์ตร์เองเสียอีก ชาร์ตร์มีสำนักศิลปะอยู่จริง แต่ก็ไม่ได้มีมาตรฐานสูงไปกว่าสำนักศิลปะประจำมหาวิหาร ทั่วไป ในสมัยนั้น แนวทางการตีความใหม่หรือการทำลายรูปเคารพของเซาเทิร์นได้รับการสืบทอดโดยลูกศิษย์บางคนของเขา ตัวอย่างเช่น วาเลอรี ฟลินต์พยายามที่จะแก้ไขการตีความผลงานของอันเซลม์แห่งลาออนอย่าง มีนัยสำคัญ

ผลงานชิ้นเอกชิ้นสุดท้ายของเซาเทิร์น เรื่อง " มนุษยนิยมเชิงวิชาการและการรวมชาติยุโรป"น่าเสียดายที่ต้องจบลงโดยไม่สมบูรณ์เมื่อเขาเสียชีวิต เซาเทิร์นไม่สามารถเขียนเล่มที่สามให้เสร็จได้ อย่างไรก็ตาม สองเล่มแรกนั้นถือเป็นผลงานสำคัญที่สร้างคุณูปการต่อวงการศึกษาในยุคกลาง ในผลงานนี้ เซาเทิร์นได้กล่าวว่า ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา นักวิชาการในยุคกลางต่างมุ่งมั่นที่จะจัดระบบความรู้ของมนุษย์ทั้งหมดให้เป็นระบบที่ครอบคลุม นอกจากนี้ วิสัยทัศน์ทางวิชาการนี้ ("มนุษยนิยมเชิงวิชาการ" ตามชื่อเรื่อง) จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมตะวันตกนอกเหนือจากโรงเรียน เนื่องจากนักวิชาการและผู้ได้รับการศึกษาจากโรงเรียนได้ก้าวออกจากโรงเรียนและเข้ารับบทบาทสำคัญในรัฐบาลและศาสนจักร

นอกจากผลงานชิ้นสำคัญเหล่านี้แล้ว เซาเทิร์นยังเขียนผลงานอีกหลายชิ้นที่ไม่ได้มีอิทธิพลต่อวงการวิชาการยุคกลางมากนัก ผลงานสั้นๆ ของเขาเรื่องWestern Views of Islam in the Middle Agesถือเป็นความพยายามในช่วงแรกๆ ในการอธิบายทัศนคติของชาวยุคกลางที่มีต่อศาสนาอิสลาม โดยระบุถึงสามขั้นตอนในการพัฒนาทัศนคติเหล่านั้น ผลงานเรื่อง Medieval Humanism and Other Studies ของ เขาได้กล่าวถึงประเด็นสำคัญหลายประเด็นที่ต่อมาได้รับการพัฒนาในปรัชญามนุษยนิยมแบบสโคลัสติก ส่วนผลงานเรื่อง Western Society and the Church in the Middle Agesเป็นหนังสือสำรวจเชิงตำราเรียนเช่นเดียวกับThe Making of the Middle Agesแต่ไม่ได้รับความสนใจมากเท่ากับผลงานก่อนหน้าของเขา

• Ranulf Flambard และการบริหารราชการยุคต้นของชาวแองโกล-นอร์มัน บทความประกวดรางวัลอเล็กซานเดอร์ (วารสารสมาคมประวัติศาสตร์แห่งราชวงศ์อังกฤษ เดือนธันวาคม 1933)
• การก่อกำเนิดของยุคกลาง (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1953)
• มุมมองของชาวตะวันตกต่อศาสนาอิสลามในยุคกลาง (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1962)
• ชีวประวัติของนักบุญแอนเซลม์ อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีโดยอีดเมอร์ (ในฐานะบรรณาธิการและผู้แปล) (เนลสัน, 1962; ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, 1972)
• นักบุญแอนเซลม์และผู้เขียนชีวประวัติของท่าน: การศึกษาชีวิตและความคิดของนักบวชในช่วงปี 1059–ประมาณ 1130 (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1963)
• สังคมตะวันตกและศาสนจักรในยุคกลาง (เพนกวิน, 1970)
• มนุษยนิยมในยุคกลางและการศึกษาอื่นๆ (1970)
• บทวิจารณ์หนังสือของ Robert Grosseteste เรื่อง "การเติบโตของความคิดชาวอังกฤษในยุคกลางของยุโรป" (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1986, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 1992)
• เซนต์แอนเซลม์: ภาพเหมือนในภูมิทัศน์ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1992)
• มนุษยนิยมเชิงวิชาการและการรวมชาติยุโรปเล่ม 1และ เล่ม 2 ( ไวลีย์, 1997, 2001)
• ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์: บทความคัดสรรของ RW Southernเรียบเรียงโดย Robert Bartlett (สำนักพิมพ์ Blackwell, 2004)

• ชีวประวัติการบรรยายกิฟฟอร์ด – โดย ดร. ไมเคิล ดับเบิลยู เดอลาชมุตต์
• พาล์มเมอร์, วิลเลียม. "เซอร์ริชาร์ด เซาเทิร์นหวนมองอดีต: ภาพเหมือนของนักประวัติศาสตร์ยุคกลางในวัยหนุ่ม" , เวอร์จิเนีย ควอเตอร์ลี รีวิว , ฤดูหนาว 1998.
• บทความไว้อาลัยจากเดอะการ์เดียน