ชิจิ

ฉบับพิมพ์ปี 1982 โดยสำนักพิมพ์จงฮวาบุ๊คคอมพานี
ผู้เขียน	ซือหม่าเฉียน
ภาษา	ภาษาจีนคลาสสิก
เรื่อง	ประวัติศาสตร์
วันที่เผยแพร่	ประมาณ ค.ศ. 91 ก่อนคริสต์ศักราช
สถานที่ตีพิมพ์	จีน
ชื่อภาษาจีน
จีนดั้งเดิม	史記
ภาษาจีนตัวย่อ	史记
ฮันยู พินอิน	ซือจี้
ความหมายตามตัวอักษร	"บันทึกทางประวัติศาสตร์"
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน ซือจี้ เวด-ไจลส์ ชิห์3 -ชิ4 ไอพีเอ [ʂɻ̩̀.tɕî] หวู อักษรโรมัน ไซ-ซี ยู: กวางตุ้ง ระบบการถอดเสียงแบบเยล (Yale Romanization) ซีเกอี จยุตปิง Si2-gei3 ไอพีเอ [si˧˥ kej˧] กระทรวงภาคใต้ ฮกเกี้ยนโปเจ ซู-กี ภาษาจีนกลาง ภาษาจีนกลาง ʂí-kì ชาวจีนโบราณ แบ็กซ์เตอร์-ซาการ์ต (2014) s-rəʔ C.krəʔ-s
ชื่อภาษาจีนทางเลือก
จีนดั้งเดิม	太史公書
ภาษาจีนตัวย่อ	太史公书
ฮันยู พินอิน	Tàishǐgōng shū
ความหมายตามตัวอักษร	"บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่"
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน Tàishǐgōng shū เวด-ไจลส์ T'ai 4 -shih 3 -kung 1 shu 1 ไอพีเอ [tʰâɪ.ʂɻ̩̄.kʊ́ŋ ʂú] ยู: กวางตุ้ง ระบบการถอดเสียงแบบเยล (Yale Romanization) Taisígōng syū จยุตปิง Tai3-si2-gong1 syu1 กระทรวงภาคใต้ ฮกเกี้ยนโปเจ Thài-sú-kong su ภาษาจีนกลาง ภาษาจีนกลาง Tʰài ʂí kuwng sho ชาวจีนโบราณ แบ็กซ์เตอร์-ซาการ์ต (2014) *l̥ˤat-s s-rəʔ C.qˤung s-ta
ชื่อเวียดนาม
อักษรเวียดนาม	Sử ký
ชู ฮัน	史記
ชื่อเกาหลี
ฮันกุล	รัก
การถอดเสียง การถอดเสียงเป็นอักษรโรมันแบบแก้ไข ซากิ
ชื่อภาษาญี่ปุ่น
คันจิ	史記
การถอดเสียง อักษรโรมัน ชิกิ

หนังสือประวัติศาสตร์ฉือจี้ ( ภาษาจีน ตัวเต็ม :史記; ภาษา จีนตัวย่อ: 史记; พินอิน: Shǐjì ; แปลตรงตัวว่า 'บันทึกประวัติศาสตร์') หรือที่รู้จักกันในชื่อบันทึกของมหาเสนาบดีหรือบันทึกของมหาอาลักษณ์ ( ภาษาจีนตัวเต็ม :太史公書; ภาษาจีนตัวย่อ :太史公书; พินอิน : Tàishǐgōng shū ) เป็นตำราประวัติศาสตร์จีนเล่มแรกในบรรดาประวัติศาสตร์ยี่สิบสี่เล่มของจีนในยุคจักรวรรดิ เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 และต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช โดยซือหม่าเฉียนนักประวัติศาสตร์ ในสมัย ราชวงศ์ฮั่น ตอนต้น โดยต่อยอดจากงานที่เริ่มต้นโดยซือหม่าถาน บิดาของ เขา งานเขียนนี้ครอบคลุมช่วงเวลา 2,500 ปี ตั้งแต่ยุคของจักรพรรดิเหลือง ผู้เป็นตำนาน จนถึงรัชสมัยของจักรพรรดิอู่แห่งฮั่น ในสมัยของผู้เขียนเอง และบรรยายถึงโลกใน แบบ ที่ชาวจีนใน สมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันตกรู้จัก^{[ 1 ]}

หนังสือประวัติศาสตร์ฉือจี้ได้รับการยกย่องว่าเป็น "ตำราพื้นฐานในอารยธรรมจีน" ^{[ 2 ]}ต่อจากขงจื๊อและฉินซีฮวง "ซือหม่าเฉียนเป็นหนึ่งในผู้สร้างจักรวรรดิจีน โดยการให้ชีวประวัติที่ชัดเจน เขาได้สร้างภาพลักษณ์ที่ยั่งยืนของบุคคลสำคัญทั้งสองก่อนหน้านี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ" ^{[ 3 ]}หนังสือ ประวัติศาสตร์ ฉือจี้ได้วางแบบอย่างสำหรับประวัติศาสตร์ราชวงศ์จีนในยุคต่อมาทั้งหมด ตรงกันข้ามกับธรรมเนียมการเขียนประวัติศาสตร์แบบตะวันตก หนังสือประวัติศาสตร์ฉือจี้ไม่ได้มองประวัติศาสตร์เป็น "เรื่องเล่าต่อเนื่องที่ครอบคลุม" แต่แบ่งออกเป็นหน่วยย่อยที่ซ้อนทับกันซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้นำที่มีชื่อเสียง บุคคล และหัวข้อสำคัญต่างๆ^{[ 4 ]}

ชื่อดั้งเดิมของงานเขียนนี้ ตามที่ผู้เขียนระบุไว้ในคำนำ คือไท่ซือกงซู่ (太史公書) หรือบันทึกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ในสมัยโบราณหนังสือเล่มนี้ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่ออื่นๆ อีกหลายชื่อ เช่นไท่ซือกงจี่ (太史公記) และไท่ซือกงจ้วน (太史公傳) ในที่สุด ซือจี่ (史記) หรือบันทึกประวัติศาสตร์ก็กลายเป็นชื่อที่ใช้กันทั่วไปในภาษาจีน เดิมทีชื่อนี้ใช้เรียกงานเขียนทางประวัติศาสตร์ทั่วไป แต่หลังจากยุคสามก๊ก^{[หมายเหตุ 1 ]}ซือจี่ก็เริ่มถูกใช้เรียกเฉพาะงานเขียนของซือหม่าเฉียนเท่านั้น ในภาษาอังกฤษ ชื่อเรื่องได้รับการแปลเป็นRecords of the Grand Historian [ ^{5 ]} Historical Records [ ^{6 ]} The Grand Scribe's Records [ ^{7 ] หรือ} Records of the Historian [ ^{8 ] แม้ว่าบาง ครั้ง}จะใช้ชื่อเรื่อง ^{อื่นก็ตาม}

งานที่กลายเป็นShijiเริ่มต้นโดย Sima Tan ^{[ 9 ]}ซึ่งเป็นมหาเสนาบดี ( Tàishǐ太史หรือแปลว่า "มหาเสนาบดี") แห่ง ราชสำนัก ฮั่นในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช Sima Tan ได้ร่างแผนงานสำหรับงานที่ทะเยอทะยานนี้และทิ้งเศษข้อความและบันทึกบางส่วนไว้ซึ่งอาจถูกรวมเข้าไว้ในข้อความฉบับสุดท้าย หลังจากที่ Sima เสียชีวิตในปี110 ก่อนคริสต์ศักราช Shiji ก็ได้รับ การสานต่อและเสร็จสมบูรณ์โดย Sima Qian บุตรชายและผู้สืบทอดของเขา ซึ่งโดยทั่วไปแล้วได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประพันธ์งานนี้^{[ 10 ]}วันที่แน่นอนของการเสร็จสิ้นShijiนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เป็นที่แน่นอนว่า Sima Qian ได้เขียนเสร็จก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในราวปี 86 ก่อนคริสต์ศักราชโดยมีสำเนาหนึ่งฉบับอยู่ที่เมืองหลวงChang'an (ปัจจุบันคือ Xi'an ) และอีกฉบับหนึ่งน่าจะถูกเก็บไว้ในบ้านของ Sima ^{[ 9 ]}

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับการรับและการเผยแพร่หนังสือ Shiji ในช่วงแรก[ 11 ^{]ผู้เขียน}ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชหลายคน เช่น นักวิชาการ Chu Shaosun (褚少孫; มีชีวิตอยู่ระหว่างปี 32–7 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้เพิ่มข้อความแทรกเข้าไปในหนังสือ Shiji บทดั้งเดิม 10 บทจาก ทั้งหมด 130 บท ของShijiสูญหายไปในช่วงสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันออก (ค.ศ. 25–220) และดูเหมือนว่าจะได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในภายหลัง^{[ 9 ]}

คำอธิบายแรกของShijiมาจากราชวงศ์เหนือและใต้ (420–589) และราชวงศ์ถัง ตอนต้น (618–907) ^{[ 9 ]}ฉบับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของShijiรวมคำอธิบายของ Pei Yin (裴駰, ศตวรรษที่ 5), Sima Zhen (ต้นศตวรรษที่ 8) และZhang Shoujie (ต้นศตวรรษที่ 8) ^{[ 12 ]}ฉบับสมัยใหม่หลักของShijiคือฉบับสิบเล่มของบริษัท Zhonghua Book Companyที่ตีพิมพ์ในปี 1959 (แก้ไขในปี 1982) ซึ่งอิงจากฉบับที่สร้างขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1930 โดยนักประวัติศาสตร์ชาวจีนGu Jiegang ^{[ 13 ]}

มีเพียงเศษชิ้นส่วนของต้นฉบับ Shijiก่อนสมัยราชวงศ์ถังเพียงสองชิ้นเท่านั้นที่หลงเหลือมาจนถึงปัจจุบัน และทั้งสองชิ้นนั้นเก็บรักษาไว้ที่ วัด อิชิยามะเดระในเมืองโอสึประเทศญี่ปุ่น ต้นฉบับสมัยราชวงศ์ถังจำนวนเก้าชิ้นยังคงหลงเหลืออยู่ ได้แก่ เศษชิ้นส่วนสามชิ้นที่ค้นพบในกลุ่มต้นฉบับตุนหวงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และต้นฉบับอีกหกชิ้นที่เก็บรักษาไว้ในวัดและพิพิธภัณฑ์ของญี่ปุ่น เช่น วัด โคซันจิในเกียวโตและ พิพิธภัณฑ์ โทโยบุนโกะในโตเกียว นอกจากนี้ยังมีฉบับ พิมพ์แกะไม้ของShijiหลายฉบับที่ยังคงหลงเหลืออยู่ โดยฉบับที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงสมัยราชวงศ์ซ่ง (ค.ศ. 960–1279) ^{[ 14 ]}

หนังสือShijiมีความยาวประมาณ 526,500 ตัวอักษรจีนทำให้มีความยาวมากกว่าหนังสือประวัติศาสตร์สงครามเพโลปอนเนเซียนของทูซิดิดีสถึงสี่เท่าและยาวกว่าคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู[ 15 ] [ 16 ^{]ซีหม่าเฉียน}ได้คิดและเรียบเรียงงานของเขาเป็นหน่วยที่สมบูรณ์ในตัวเอง โดยมีการทำซ้ำกันเป็นจำนวนมากระหว่างหน่วยเหล่านั้น ต้นฉบับของเขาเขียนบนแผ่นไม้ไผ่โดยแต่ละแผ่นมีตัวอักษร 24 ถึง 36 ตัว และรวบรวมเป็นมัดๆ ประมาณ 30 แผ่น แม้หลังจากที่อนุญาตให้มีการเผยแพร่หรือคัดลอกต้นฉบับแล้ว งานนั้นก็ยังคงเผยแพร่ในรูปแบบของมัดแผ่นไม้ไผ่หรือกลุ่มเล็กๆเอนไดเมียน วิลกินสันคำนวณว่าน่าจะมีมัดอยู่ระหว่าง 466 ถึง 700 มัด ซึ่งน้ำหนักรวมน่าจะอยู่ที่ 88–132 ปอนด์ (40–60 กิโลกรัม) ซึ่งยากต่อการเข้าถึงและขนส่ง สำเนาที่พิมพ์บนผ้าไหมในภายหลังจะเบากว่ามาก แต่ก็มีราคาแพงและหายากเช่นกัน จนกระทั่งงานถูกถ่ายโอนลงบนกระดาษในอีกหลายศตวรรษต่อมา การเผยแพร่คงเป็นไปได้ยากและกระจัดกระจาย ซึ่งเป็นสาเหตุของข้อผิดพลาดและความแตกต่างมากมายในข้อความ^{[ 16 ]}

ซือหม่าเฉียนได้จัดเรียงบทต่างๆ ของหนังสือประวัติศาสตร์ฉือจี้ออกเป็นห้าหมวดหมู่ ซึ่งแต่ละหมวดหมู่ประกอบด้วยส่วนหนึ่งของหนังสือ

"พงศาวดารพื้นฐาน" ( běnjì本紀) ประกอบด้วย 12 บทแรกของShijiและส่วนใหญ่คล้ายคลึงกับบันทึกจากประเพณีพงศาวดารราชสำนักจีนโบราณ เช่นพงศาวดารฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง [ ^{17 ] ห้า}บทแรกครอบคลุมช่วงเวลา เช่นจักรพรรดิทั้งห้าหรือราชวงศ์ต่างๆ เช่น ราชวงศ์ เซี่ยราชวงศ์ชางและราชวงศ์โจว^{[ 17 ]}เจ็ดบทสุดท้ายครอบคลุมผู้ปกครองแต่ละพระองค์ เริ่มต้นด้วยจักรพรรดิองค์แรกของฉินและต่อเนื่องไปจนถึงจักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์ฮั่น^{[ 17} ] ในส่วนนี้ ซีหม่าเลือกที่จะรวม ผู้ปกครอง โดยพฤตินัยของจีน เช่นเซียงหยูและพระนางซู่หลวง ในขณะที่ไม่รวมผู้ปกครองที่ไม่เคยมีอำนาจ ^ที่แท้จริง เช่นจักรพรรดิอี้แห่งฉู่และจักรพรรดิฮุยแห่งฮั่น^{[ 18 ]}

บทที่ 13 ถึง 22 คือ "ตาราง" ( biǎo表) ซึ่งประกอบด้วยตารางลำดับวงศ์ตระกูลหนึ่งตารางและตารางลำดับเหตุการณ์อีกเก้าตาราง^{[ 17 ]}ตารางเหล่านี้แสดงรัชสมัย เหตุการณ์สำคัญ และราชวงศ์ในรูปแบบตาราง ซึ่งซือหม่าเฉียนกล่าวว่าเขาทำเช่นนั้นเพราะ "ลำดับเหตุการณ์นั้นยากที่จะติดตามเมื่อมีสายตระกูลที่แตกต่างกันอยู่ในเวลาเดียวกัน" ^{[ 19 ]}แต่ละตารางยกเว้นตารางสุดท้ายเริ่มต้นด้วยบทนำเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ครอบคลุม^{[ 17 ]}

"ตำรา" ( shū書บางครั้งเรียกว่า "เอกสารวิชาการ") เป็นส่วนที่สั้นที่สุดในบรรดาห้า ส่วนของ Shijiและประกอบด้วยแปดบท (23–30) เกี่ยวกับวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรม ดนตรีขลุ่ยปฏิทิน ดาราศาสตร์ การบูชายัญ แม่น้ำและทางน้ำ และการบริหารการเงิน^{[ 17 ]}

ส่วน "ราชวงศ์สืบทอด" ( shìjiā世家) เป็นส่วนที่มีขนาดใหญ่เป็นอันดับสองในห้า ส่วน ของ Shijiและครอบคลุมบทที่ 31 ถึง 60 ภายในส่วนนี้ บทแรกๆ มีลักษณะที่แตกต่างจากบทหลังๆ มาก^{[ 17 ]}บทแรกๆ หลายบทเป็นบันทึกเหตุการณ์เกี่ยวกับรัฐสำคัญๆ ในสมัยราชวงศ์โจวเช่น รัฐฉินและหลู่และสองบทนั้นย้อนกลับไปไกลถึงสมัยราชวงศ์ชาง [ ^{17 ] บท}หลังๆ ซึ่งครอบคลุมสมัยราชวงศ์ฮั่น มีชีวประวัติ^{[ 17 ]}

ส่วน "ชีวประวัติเรียงลำดับ" ( lièzhuàn列傳ซึ่งมักย่อว่า "ชีวประวัติ") เป็นส่วนที่ใหญ่ที่สุดในห้า ส่วนของ Shijiครอบคลุมบทที่ 61 ถึง 130 และคิดเป็น 42% ของงานทั้งหมด^{[ 17 ]}บท "ชีวประวัติ" ทั้ง 69 บทส่วนใหญ่ประกอบด้วยประวัติบุคคลสำคัญของชาวจีนโบราณประมาณ 130 คน ตั้งแต่Boyi ผู้เป็นแบบอย่างทางศีลธรรม จากปลายราชวงศ์ชาง^{[ 17 ]}ไปจนถึงผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า ในตำนาน อย่างเหลาจื่อ [ ^{20 ]}และบุคคลร่วมสมัยกับซือหม่าเฉียน^{[ 17 ] ประมาณ 40 บทอุทิศให้กับบุคคลคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ แต่บางบทก็กล่าวถึงบุคคลสองคนที่เกี่ยวข้องกัน ในขณะที่ บท}อื่นๆ ครอบคลุมกลุ่มบุคคลเล็กๆ ที่มีบทบาทร่วมกัน เช่น นักฆ่า ข้าราชการผู้ดูแล หรือนักปราชญ์ขงจื๊อ^{[ 17 ]}แตกต่างจากชีวประวัติสมัยใหม่ส่วนใหญ่ เรื่องราวใน "ชีวประวัติ" นำเสนอประวัติโดยใช้เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเพื่อบรรยายถึงคุณธรรมและลักษณะนิสัย พร้อมด้วย "ความประทับใจอันมีชีวิตชีวาที่ยากจะลืมเลือนของผู้คนหลากหลายประเภทและยุคสมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่" ^{[ 17 ]} "ชีวประวัติ" ได้รับความนิยมตลอดประวัติศาสตร์จีน และได้ให้วลีสำเร็จรูปจำนวนมากที่ยังคงใช้ในภาษาจีนสมัยใหม่^{[ 17 ]}

ต่างจากตำราประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการในภายหลังที่นำเอา หลักคำสอน ของขงจื๊อ มา ใช้ ประกาศสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิ และลดทอนศักดิ์ศรีของผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ที่ไม่ประสบความสำเร็จ บทประพันธ์ของซือหม่าเฉียนที่มีความเป็นกลางและเสรีนิยมมากกว่า ได้รับการยกย่องและปฏิบัติตามโดยกวีและนักเขียนนวนิยาย หนังสือเหลียจวน ส่วน ใหญ่เป็นการบรรยายเหตุการณ์และบุคคลต่างๆ อย่างชัดเจน ซือหม่าเฉียนแสวงหาเรื่องราวจากผู้ที่มีความรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่างอย่างใกล้ชิด โดยใช้พวกเขาเป็นแหล่งข้อมูลเพื่อสร้างความสมดุลระหว่างความน่าเชื่อถือและความถูกต้องของบันทึกทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น เนื้อหาเกี่ยวกับการพยายามลอบสังหารกษัตริย์ฉินของจิงเค่อได้รวมเอาคำบอกเล่าจากพยานผู้เห็นเหตุการณ์โดยเซี่ยหวู่จู (夏無且) แพทย์ประจำกษัตริย์ฉินซึ่งบังเอิญเข้าร่วมพิธีทางการทูตของจิงเค่อ และคำบอกเล่านี้ได้ถูกส่งต่อมายังซือหม่าเฉียนโดยผู้ที่รู้จักเซี่ย^{[ 21 ]}

เป็นที่สังเกตว่าซิม่าเฉียนผู้มีทักษะทางการทูตมักจะเน้นย้ำด้านบวกในการปฏิบัติต่อผู้ปกครองในพงศาวดารพื้นฐาน แต่กลับแทรกข้อมูลด้านลบไว้ในบทอื่นๆ ดังนั้นจึงต้องอ่านงานของเขาทั้งหมดเพื่อให้ได้ข้อมูลครบถ้วน ตัวอย่างเช่น ข้อมูลที่ว่าหลิวปัง (ต่อมาคือจักรพรรดิเกาจูแห่งฮั่น) ในความพยายามอย่างยิ่งยวดที่จะหลบหนีจากการไล่ล่าของ คนของ เซียงหยูได้ผลักลูกๆ ของตนเองลงจากรถม้าเพื่อลดน้ำหนักนั้น ไม่ได้ระบุไว้ในชีวประวัติของจักรพรรดิ แต่ระบุไว้ในชีวประวัติของเซียงหยู เขายังระมัดระวังที่จะสร้างความสมดุลระหว่างด้านลบกับด้านบวก ตัวอย่างเช่น ในชีวประวัติของพระนางซูสีไทเฮาซึ่งมีเรื่องราวที่น่าตกใจเกี่ยวกับความโหดร้ายของพระนาง เขายังชี้ให้เห็นในตอนท้ายว่า แม้ว่าชีวิตส่วนตัวของพระนางจะเป็นอย่างไร การปกครองของพระนางก็นำมาซึ่งสันติสุขและความเจริญรุ่งเรืองแก่ประเทศ^{[ 22 ]}

ครอบครัวของซิม่าสืบทอดตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ประจำราชวงศ์ฮั่น ซิม่าถาน บิดาของซิม่าเฉียนดำรงตำแหน่งมหาเสนาบดีประวัติศาสตร์ และซิม่าเฉียนสืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา ดังนั้นเขาจึงสามารถเข้าถึงเอกสารสำคัญ พระราชกฤษฎีกา และบันทึกต่างๆ ในช่วงต้นราชวงศ์ฮั่นได้ ซิม่าเฉียนเป็นนักประวัติศาสตร์ที่มีระเบียบแบบแผนและรอบคอบ เขาสามารถเข้าถึงหนังสือโบราณที่เขียนบนแผ่นไม้ไผ่และแผ่นไม้ตั้งแต่ก่อนสมัยราชวงศ์ฮั่น แหล่งข้อมูลหลายแหล่งที่เขาใช้ไม่ได้หลงเหลืออยู่ เขาไม่เพียงแต่ใช้เอกสารสำคัญและบันทึกของราชสำนักเท่านั้น แต่ยังสัมภาษณ์ผู้คนและเดินทางไปทั่วประเทศจีนเพื่อตรวจสอบข้อมูล ในบทแรกของเขา "พงศาวดารของจักรพรรดิทั้งห้า" เขาเขียนว่า^{[ 23 ]}

余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。 ตัวฉันเองได้เดินทางไปทางตะวันตกจนถึงคงตงทางเหนือผ่าน Zhuolu ไป ทางทิศตะวันออกสู่ทะเล และทางใต้ฉันได้ล่องเรือในแม่น้ำแยงซีและแม่น้ำห้วย ผู้เฒ่าและผู้เฒ่าในดินแดนต่างๆ เหล่านี้มักชี้ให้ผมทราบ ถึงสถานที่ที่จักรพรรดิเหลืองเหยาและชุนเคยอาศัยอยู่ และในสถานที่เหล่านี้ มารยาทและประเพณีก็ดูแตกต่างออกไปมาก โดยทั่วไปแล้ว บันทึกของพวกเขาที่ไม่แตกต่างจากข้อความโบราณดูเหมือนจะใกล้เคียงกับความจริงมากที่สุด

นักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ใช้พงศาวดารห้าจักรพรรดิ (五帝系諜) และคัมภีร์ประวัติศาสตร์เป็นแหล่งข้อมูลในการจัดทำลำดับวงศ์ตระกูลตั้งแต่สมัยจักรพรรดิเหลืองจนถึงสมัยรัชกาลกงเหอ (841–828 ปีก่อนคริสตกาล) ซือหม่าเฉียนมักอ้างอิงแหล่งข้อมูลของเขา ตัวอย่างเช่น ในบทแรก "พงศาวดารห้าจักรพรรดิ" เขาเขียนว่า "ข้าพเจ้าได้อ่านพงศาวดาร ฤดูใบไม้ ผลิและฤดูใบไม้ร่วงและคัมภีร์กัวหยู " ในบทที่ 13 "ตารางลำดับวงศ์ตระกูลสามยุค" ซือหม่าเฉียนเขียนว่า "ข้าพเจ้าได้อ่านลำดับวงศ์ตระกูลของกษัตริย์ ( dieji諜記) ทั้งหมดที่มีอยู่ตั้งแต่สมัยจักรพรรดิเหลือง" ในบทที่ 14 เรื่อง "พงศาวดารประจำปีของเหล่าขุนนาง" เขาเขียนว่า "ข้าพเจ้าได้อ่านพงศาวดารของราชวงศ์ ( chunqiu li pudie春秋曆譜諜) ทั้งหมดจนถึงสมัยพระเจ้าหลี่แห่งโจว " และในบทที่ 15 เรื่อง "พงศาวดารประจำปีของหกรัฐ" เขาเขียนว่า "ข้าพเจ้าได้อ่านพงศาวดารของราชวงศ์ฉิน ( qin ji秦記) และพวกเขากล่าวว่าเผ่าฉวนหรง (ชนเผ่าป่าเถื่อน) ได้เอาชนะพระเจ้าหยูแห่งโจว (ประมาณ 771 ปีก่อนคริสตกาล)"

ในบทที่ 19 เขาเขียนว่า "ข้าพเจ้ามีโอกาสได้อ่านบันทึกการมอบที่ดินและมาถึงกรณีของอู๋เฉียน เจ้าเมืองเปียน..." (บิดาของเจ้าเมืองเปียนอู๋รุ่ยได้รับแต่งตั้งเป็นเจ้าชาย (王; wáng ) แห่งฉางซาเนื่องจากความจงรักภักดีต่อเกาจู่ ) ในบทที่กล่าวถึงเสนาบดีและกวีผู้รักชาติอย่างฉู่ หยวน ซือหม่าเฉียนเขียนว่า "ข้าพเจ้าได้อ่าน [ผลงานของฉู่หยวน] หลี่เซาเทียนเหวิน ("ขอพรจากสวรรค์") จ้าวหุน (เรียกวิญญาณ) และไออิง ( คร่ำครวญถึงไออิง )" ในบทที่ 62 เรื่อง "ชีวประวัติของกวนและเหยียน" เขาเขียนว่า "ข้าพเจ้าได้อ่านมู่หมิน (牧民- "การปกครองประชาชน" บทหนึ่งในกวนจื่อ ), ซานเกา ("ภูเขาสูง"), เฉิงหม่า ( รถม้าและม้า; ส่วนยาวเกี่ยวกับสงครามและเศรษฐกิจ), ชิงจง (เบาและหนัก; คือ "สิ่งสำคัญ") และจิ่วฟู่ (เก้าตระกูล) รวมทั้งพงศาวดาร ฤดูใบไม้ ผลิและฤดูใบไม้ร่วงของเหยียนจื่อ" ในบทที่ 64 เรื่อง "ชีวประวัติของซือหม่ารังจู " นักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เขียนว่า "ข้าพเจ้าได้อ่านศิลปะแห่งสงครามของซือหม่า" ในบทที่ 121 เรื่อง "ชีวประวัติของนักปราชญ์" เขาเขียนว่า "ข้าพเจ้าได้อ่านพระราชกฤษฎีกาที่ส่งเสริมข้าราชการด้านการศึกษา"

ซือหม่าเฉียนเขียนถึงปัญหาของแหล่งข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์ กระจัดกระจาย และขัดแย้งกัน ตัวอย่างเช่น ในคำนำของบทที่ 15 เขาได้กล่าวว่าบันทึกเหตุการณ์สมัยราชวงศ์โจวที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุหลวงถูกเผาโดยฉินซีฮวงเพราะมีคำวิจารณ์และเยาะเย้ยรัฐฉิน และพงศาวดารของฉินนั้นสั้นและไม่สมบูรณ์^{[ 25 ]}ในบทที่ 13 เขาได้กล่าวว่าลำดับเหตุการณ์และลำดับวงศ์ตระกูลของตำราโบราณต่างๆ นั้น "ไม่สอดคล้องกันและขัดแย้งกันตลอด" ในบทที่ 18 ซือหม่าเฉียนเขียนว่า "ข้าพเจ้าได้บันทึกเฉพาะสิ่งที่แน่นอน และในกรณีที่สงสัยก็เว้นว่างไว้" ^{[ 5 ]}

นักวิชาการตั้งคำถามถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของกษัตริย์ในตำนานยุคโบราณที่ซือหม่าเฉียนกล่าวถึง ซือหม่าเฉียนเริ่มต้นหนังสือประวัติศาสตร์ฉือจี้ด้วยการกล่าวถึงผู้ปกครองที่มีคุณธรรมสูงสุด 5 พระองค์ หรือ จักรพรรดิทั้ง 5ซึ่งนักวิชาการสมัยใหม่ เช่น นักวิชาการจากสำนักสงสัยในสมัยโบราณเชื่อว่าเดิมทีเป็นเทพเจ้าประจำท้องถิ่นของชนชาติจีนโบราณ^{[ 26 ]}ซือหม่าเฉียนได้คัดกรององค์ประกอบเหนือธรรมชาติและเรื่องแฟนตาซีที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกับการดำรงอยู่ของพวกเขาในฐานะกษัตริย์ที่เป็นมนุษย์จริงๆ ดังนั้นจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเปลี่ยนตำนานและนิทานพื้นบ้านให้กลายเป็นประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อถือ^{[ 26 ]}

อย่างไรก็ตาม ตามที่โจเซฟ นีดแฮมผู้เขียนในปี 1954 เกี่ยวกับบันทึกของซือหม่าเฉียนเกี่ยวกับกษัตริย์แห่งราชวงศ์ชาง (ประมาณ ค.ศ. 1600 – ประมาณ ค.ศ. 1050 ก่อนคริสต์ศักราช):

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่า ซือหม่าเฉียน (Sima Qian) ไม่น่าจะมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เพียงพอสำหรับการบันทึกเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อกว่าพันปีก่อน ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าหลายคนต่างประหลาดใจเมื่อพบว่าชื่อของกษัตริย์ถึงยี่สิบสามพระองค์จากทั้งหมดสามสิบพระองค์นั้นปรากฏอยู่บนกระดูกอันหยางซึ่งเป็นของแท้โดยไม่มีข้อโต้แย้ง ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่า ซือหม่าเฉียนมีหลักฐานที่ค่อนข้างน่าเชื่อถืออยู่ในมือ ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่เน้นย้ำถึงความรู้ทางประวัติศาสตร์อันลึกซึ้งของชาวจีนอีกครั้ง และราชวงศ์ชางก็เป็นที่ยอมรับได้อย่างสมบูรณ์

รายชื่อกษัตริย์จากราชวงศ์เซี่ยที่ปรากฏในShijiยังตรงกับรายชื่อที่พบในพงศาวดารไม้ไผ่ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงยุคสงครามพงศาวดารไม้ไผ่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และถูกค้นพบอีกครั้งในปี ค.ศ. 280 ซึ่งซือหม่าเฉียนไม่รู้จัก^{[ 28 ]}

นอกจากนี้ยังมีความคลาดเคลื่อนของข้อเท็จจริง เช่น วันที่ระหว่างส่วนต่างๆ ของงาน ซึ่งอาจเป็นผลมาจากการที่ซือหม่าเฉียนใช้ข้อความต้นฉบับที่แตกต่างกัน^{[ 29 ]}

หลังจากราวปี 91 ก่อนคริสต์ศักราช ต้นฉบับที่เขียนเสร็จสมบูรณ์เกือบทั้งหมดถูกซ่อนไว้ในบ้านของซิม่าอิง (司馬英) ธิดาของผู้เขียน เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกทำลายในสมัยจักรพรรดิอู่และจักรพรรดิจ้าว ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ ในที่สุด หนังสือประวัติศาสตร์เล่มนี้ก็ได้รับการเผยแพร่ในรัชสมัยของจักรพรรดิซวน โดยหยางหยุน (楊惲) หลานชายของซิม่าเฉียน (ผ่านทางธิดาของเขา) หลังจากหยุดชะงักไปประมาณยี่สิบปี

การเปลี่ยนแปลงในต้นฉบับของShijiในช่วงที่หยุดชะงักนี้เป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการมาโดยตลอด ข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความนั้นสมบูรณ์มากหรือน้อยในราวปี 91 ก่อนคริสต์ศักราชได้รับการยืนยันในจดหมายถึงเหรินอัน (報任安書) ซึ่งแต่งขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิหวู่ในยุคเจิ้งเหอ (征和) ในจดหมายฉบับนี้ ซือหม่าเฉียนได้อธิบายผลงานของเขาว่า "ครอบคลุมตั้งแต่สมัยจักรพรรดิเหลืองจนถึงปัจจุบัน ประกอบด้วยตารางสิบตาราง พงศาวดารพื้นฐานสิบสองบท บทความแปดบท บทเกี่ยวกับราชวงศ์สามสิบบท และชีวประวัติเจ็ดสิบเรื่อง รวมทั้งหมด 130 บท" ^{[ 30 ]}ตัวเลขเหล่านี้ยังปรากฏอยู่ในบทส่งท้ายของShiji ด้วย^{[ 31 ]}

หลังจากที่เขาเสียชีวิต (คาดว่าเพียงไม่กี่ปีต่อมา) มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีโอกาสได้เห็นงานเขียนฉบับเต็ม อย่างไรก็ตาม ก็ยังมีการเพิ่มเติมเนื้อหาต่างๆ เข้าไป นักประวัติศาสตร์หลิว จื้อจี้ได้รายงานชื่อของนักวิชาการทั้งหมดสิบห้าคน ที่คาดว่าได้เพิ่มเติมเนื้อหาลงในหนังสือประวัติศาสตร์ฉือจี้ในช่วงหลังการเสียชีวิตของซือหม่าเฉียน มีเพียงส่วนเพิ่มเติมของฉู่เส้าซุน (褚少孫, ประมาณ ค.ศ. 105 – ประมาณ ค.ศ. 30 ก่อนคริสต์ศักราช) เท่านั้นที่ระบุไว้อย่างชัดเจนโดยการเพิ่มคำว่า "นายฉู่กล่าวว่า" (Chu xiansheng yue,褚先生曰) แล้วในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราชปันเปียวและปันกู่ได้อ้างว่ามีสิบบทใน หนังสือ ประวัติศาสตร์ฉือจี้ที่ขาดหายไป บทจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษแรกของราชวงศ์ฮั่น (เช่น ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ตรงกับบทที่เกี่ยวข้องจากหนังสือฮั่นซู่ยังไม่ชัดเจนว่าบทเหล่านั้นมาจากหนังสือประวัติศาสตร์ฉือจี้หรือจากหนังสือฮั่นซู่กัน แน่ นักวิจัย Yves Hervouet (1921–1999) และAFP Hulsewé ^{โต้แย้ง}ว่าต้นฉบับของบทเหล่านั้นในShijiสูญหายไป และต่อมาได้มีการสร้างขึ้นใหม่โดยใช้บทที่สอดคล้องกันจากHanshu [ ^{32 ]}

สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดของหนังสือประวัติศาสตร์ฉือจี้ที่ยังหลงเหลืออยู่ เป็นฉบับเขียนด้วยลายมือ ซึ่งทำขึ้นใน สมัย ราชวงศ์เหนือและใต้ (ค.ศ. 420–589) ส่วนฉบับพิมพ์ที่เก่าแก่ที่สุด เรียกว่าฉือจี้เจีย (史記集解, แปลตรงตัวว่า บันทึกของอาลักษณ์, คำอธิบายรวม ) ตีพิมพ์ในสมัย ราชวงศ์ซ่งเหนือ ฉบับ ของหวงซานฟู่ซึ่งพิมพ์ในสมัยราชวงศ์ซ่งใต้เป็นชุดรวมคำอธิบายซานเจียจู (三家注, แปลตรงตัวว่าคำอธิบายรวมของสามผู้เชี่ยวชาญ ) ที่เก่าแก่ที่สุดของหนังสือประวัติศาสตร์ ฉือจี้

ในยุคปัจจุบันสำนักพิมพ์จงฮวาในกรุงปักกิ่งได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ทั้งในภาษาจีนตัวย่อสำหรับจำหน่ายทั่วไป และภาษาจีนตัวเต็ม สำหรับการศึกษาค้นคว้าทางวิชาการ ฉบับ ซานเจียจูปี 1959 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 1982) ในภาษาจีนตัวเต็ม (อ้างอิงจากฉบับสำนักพิมพ์จินหลิง ดูด้านล่าง) มีคำอธิบายแทรกอยู่ระหว่างเนื้อหาหลัก และถือเป็นฉบับพิมพ์สมัยใหม่ที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง

หนังสือชุดชิจิ ( พิมพ์ด้วยแม่พิมพ์ไม้ทั้งหมด) ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุด ได้แก่:

• ประวัติศาสตร์ยี่สิบสี่เรื่อง
• เหลียง ยู่เซิง

• ชาบ-ฮันเก, โดโรธี. บทวิจารณ์ 'Politik und Geschichtsschreibung im alten China: Pan-ma i-t'ung 班馬異同' โดย Hans van Ess (Wiesbaden: Harrassowitz, 2014) ตึงเปา 102-1-3 (2016), หน้า 225–235.
• แยป โจเซฟ พี. (2019) ภูมิภาคตะวันตกซยงหนูและฮั่น จากชิจิฮันชูและโหวฮันชูไอเอสบีเอ็น 978-1792829154.

Wikisourceภาษาจีนมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

บันทึกของมหานักประวัติศาสตร์ (ภาษาจีน)

• Xu Jialu (許嘉璐); An Pingqiu (安平秋), บรรณาธิการ (2004). บันทึกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ ฉบับต้นฉบับและฉบับแปลภาษาจีนสมัยใหม่ (ภาษาจีน). สำนักพิมพ์ Century Publishing Group – ผ่านทาง Internet Archive.
• “ชิจิ”史記(ภาษาจีนและภาษาอังกฤษ) โครงการเอกสารภาษาจีน"ฉือจี้ (ฉบับภาษาจีนตัวย่อ)"史记(ภาษาจีนและภาษาอังกฤษ) โครงการเอกสารภาษาจีน
• ข้อความต้นฉบับฉบับเต็ม (ภาษาจีน)
• การแปลเป็นภาษาจีนสมัยใหม่
• CHINAKNOWLEDGE Shiji史記Records of the Grand Scribe .
• ซูมา เชียนในคลังเอกสารศักดิ์สิทธิ์ทางอินเทอร์เน็ตบทที่ 1–3บันทึกประวัติศาสตร์ของซูมา เชียนแปลโดย เฮอร์เบิร์ต เจ. อัลเลน:
  1. "บทนำ" (1894) วารสารของราชสมาคมเอเชียติก 26 (2): 269–295. doi : 10.1017/S0035869X00143916 . ( ข้อความ )
  2. "ราชวงศ์เซี่ย" (พ.ศ. 2438) วารสารราชสมาคมเอเชียติก27 (1): 93–110. doi : 10.1017/S0035869X00022784 . ( ข้อความ )
  3. "ราชวงศ์หยิน" (พ.ศ. 2438) วารสารราชสมาคมเอเชียติก27 (3): 601–615. doi : 10.1017/S0035869X00145083 . ( ข้อความ )
• ส่วนหนึ่งของบทที่ 63หนังสือศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมยุคแรกของตะวันออกเล่มที่ 12: จีนยุคกลางบรรณาธิการ ชาร์ลส์ เอฟ. ฮอร์น, 1917, หน้า 396–398