อิกนาซ ไฮน์ริช คาร์ล ฟอน เวสเซนเบิร์ก (4 พฤศจิกายน 1774 – 9 สิงหาคม 1860) เป็น นักเขียนและนักวิชาการ ชาวเยอรมันและเป็น นักบวช คาทอลิก สายเสรีนิยม รวมทั้งเป็นผู้แทนพระสันตะปาปาและผู้บริหารสังฆมณฑลคอนสแตนซ์ เขาได้รับอิทธิพลจากหลักการของ โจเซฟินและเฟโบรเนียนมาตั้งแต่เยาว์วัยและสนับสนุนคริสตจักรแห่งชาติเยอรมัน ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับกรุงโรมอย่างหลวมๆ ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ และได้รับการปกป้องจากการแทรกแซงของพระสันตะปาปา เขา encourag การใช้ภาษาท้องถิ่นในบทสวดทางศาสนา หนังสือเพลงสวด และเทศน์วันอาทิตย์เป็นประจำ

อิกนาซ ไฮน์ริช เวสเซนเบิร์ก เกิดที่เดรสเดนเป็นบุตรชายของตระกูลขุนนางแห่งไบรส์เกา และถูกกำหนดให้มีอาชีพในศาสนจักร[ ^{1 ] บิดา}ของเขา โยฮันน์ ฟิลิปป์ คาร์ล ฟอน เวสเซนเบิร์ก เป็นครูสอนเจ้าชายแห่งราชวงศ์เวททินในปี 1776 ครอบครัวของเขากลับไปยังไฟรบูร์กในออสเตรียตอนนอกซึ่งปัจจุบันส่วนใหญ่อยู่ในเยอรมนีตอนใต้ พี่ชายของเขาโยฮันน์ ฟอน เวสเซนเบิร์กต่อมาได้เข้ารับราชการทางการทูตของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก

Ignaz von Wessenberg ศึกษาศาสนศาสตร์ที่ โรงเรียน เยซูอิตแห่งAugsburgและมหาวิทยาลัยDillingen , WürzburgและViennaเขาได้รับอิทธิพลทางศาสนศาสตร์จากJohann Michael Sailer [ ^{2 ] เมื่อ}อายุสิบแปดปี เขาก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงประจำConstance , AugsburgและBasel แล้ว ในปี 1798 เจ้าชายบิชอป Dalberg ได้ส่ง Wessenberg ไปยัง Bern ในภารกิจทางการทูตไปยังสาธารณรัฐ Helvetic ที่ เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ Wessenberg มีส่วนร่วมในการร่างข้อบังคับของสมาคม (ฤดูใบไม้ร่วงปี 1801) ซึ่งรับรองสิทธิทางศาสนาในส่วนของสวิตเซอร์แลนด์ของสังฆมณฑล Constance งานของเขาที่นั่นได้รับการยอมรับจากสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 7

ในปี ค.ศ. 1802 เจ้าชายบิชอปคาร์ล เทโอดอร์ ฟอน ดัลเบิร์กได้แต่งตั้งเขาเป็นอธิการใหญ่ประจำสังฆมณฑลคอนสแตนซ์ แม้ว่าเขาจะยังเป็นเพียงผู้ช่วยบาทหลวงก็ตาม จนกระทั่งปี ค.ศ. 1812 เขาจึงได้รับการบวชเป็นบาทหลวงที่เมืองฟุลดาเมื่ออายุ 38 ปี^{[ 3 ]}

ก่อนหน้านั้น เวสเซนเบิร์กได้เปิดเผยทัศนะเสรีนิยมของเขาเกี่ยวกับศาสนาและคริสตจักรคาทอลิกในงานเขียนชื่อDer Geist des Zeitalters (ซูริค, 1801) ในปี 1802 เขาได้ก่อตั้งวารสารรายเดือนGeistliche Monatsschriftซึ่งเขาเป็นบรรณาธิการและใช้เพื่อเผยแพร่แนวคิดเรื่องการตรัสรู้ทางศาสนา การประท้วงต่อต้านวารสารนี้รุนแรงมากจนดัลเบิร์กสั่งระงับการตีพิมพ์ในวันที่ 25 พฤษภาคม 1804 วารสารนี้ถูกแทนที่ด้วยKonstanzer Pastoralarchivซึ่งมีเนื้อหาที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งน้อยกว่าและยังคงตีพิมพ์ปีละสองเล่มจนถึงปี 1827

ภารกิจของเวสเซนเบิร์กยังคงเป็นการเห็นคริสตจักรแห่งชาติเยอรมันก่อตั้งขึ้นภายใต้การนำของประมุขดัลเบิร์ก ในการดำเนินการนี้ การยื่นเรื่องต่อสภาของนโปเลียน ในปี 1811 ที่ ปารีสและต่อสภาคองเกรสแห่งเวียนนาใน ปี 1815 ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ^{[ 3 ]}

ในฐานะนักบวชหัวก้าวหน้า เวสเซนเบิร์กได้เริ่มดำเนินการยกเลิกทุกสิ่งที่เขาคิดว่าฟุ่มเฟือยหรืองมงายเกี่ยวกับธรรมเนียมทางศาสนา^{[ 2 ]}ในปี พ.ศ. 2349 เขาได้ยกเลิกวันสำคัญทางศาสนาต่างๆ ในเขต อา ร์กาวและเซนต์กัลเลนเขาร่วมมือกับรัฐบาลสวิสของนโปเลียนที่เมืองลูเซิร์นในการปราบปรามอารามต่างๆ เขาได้รับการสนับสนุนจากคณะสงฆ์ แต่ใน ส่วนของ สวิสของสังฆมณฑลคอนสแตนซ์ นวัตกรรมของเวสเซนเบิร์กได้ก่อให้เกิดความไม่สงบอย่างมาก

เมื่อเวสเซนเบิร์กออกคำสั่ง (ค.ศ. 1808) ในกรณีการสมรสต่างศาสนา โดยอนุญาตให้บุตรชายได้รับการเลี้ยงดูตามศาสนาของบิดา และบุตรหญิงได้รับการเลี้ยงดูตามศาสนาของมารดา เขาถูกฟาบริซิโอ สเชเบอร์ราส เทสตาเฟอร์ราตา ทูตสันตะปาปาประจำเมืองลูเซิร์น เรียกให้มาชี้แจง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การผ่อนผันเรื่องการสมรสและเรื่องอื่นๆ ของเวสเซนเบิร์ก ซึ่งเกินขอบเขตอำนาจของเขานั้น เป็นสิ่งที่น่าตำหนิอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม เวสเซนเบิร์กโต้กลับว่าไม่มีอะไรที่ทำเกินอำนาจอันชอบธรรมของบิชอปแห่งคอนสแตนซ์ นอกจากนี้ เขายังทำให้เทสตาเฟอร์ราตาเข้าใจว่าเขาไม่ยอมรับสำนักทูตสันตะปาปา^{[ 3 ]}

ในฐานะผู้แทนที่ได้รับมอบอำนาจจากเจ้าชายประมุขแห่งคริสตจักรดัลเบิร์ก เวสเซนเบิร์กได้เข้าร่วมการประชุมใหญ่แห่งเวียนนาในปี 1814-1815 เขาผลักดันให้มีการจัดระเบียบคริสตจักรเยอรมันใหม่ภายใต้การนำของประมุข และให้มีสนธิสัญญากับสันตะสำนักเพื่อครอบคลุมรัฐเยอรมันทั้งหมด แต่เนื่องจากผลประโยชน์เฉพาะของสำนักวาติกันและประมุขของรัฐต่างๆ ความพยายามของเขาจึงล้มเหลว ประมุขของรัฐเหล่านั้นต้องการบิชอปประจำรัฐ ซึ่งแต่ละคนอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองของตน สำนักวาติกันไม่เต็มใจที่จะสนับสนุนการนำของประมุขของคริสตจักรเยอรมันที่รวมตัวกัน ซึ่งคล้ายคลึงกับยุคจักรวรรดิในอดีต

การบริหารงานของเวสเซนเบิร์กนั้นโดดเด่นเป็นพิเศษในเรื่องความเอาใจใส่อย่างลึกซึ้งต่อการฝึกอบรมที่ดีขึ้นและวินัยที่เข้มงวดมากขึ้นของคณะสงฆ์ และการยืนยันให้มีการเทศน์วันอาทิตย์เป็นประจำในโบสถ์ประจำตำบล รวมถึงการสอนศาสนาสัปดาห์ละสองครั้งในโรงเรียนของรัฐ การประชุมอภิบาลเป็นประจำเพื่อการศึกษาต่อเนื่องของคณะสงฆ์นั้นริเริ่มโดยเขา เขาได้ตีพิมพ์หนังสือสวดมนต์และเพลงสวดต่างๆ สำหรับใช้ในสังฆมณฑลของเขา ด้วยความกระตือรือร้นที่จะเสริมสร้างชีวิตในตำบล เขาไม่ได้ทำลายความศรัทธาแบบดั้งเดิมของบาโรก^{[ 4 ]}เขาสนับสนุนเป็นพิเศษในการแสวงบุญ เทศกาล ภราดรภาพ และการฟังมิสซาที่บ้านนักบวช

หลังจากคำร้องขอที่แตกต่างกันจากชาวคาทอลิกชาวสวิส แผนการปฏิรูปของเวสเซนเบิร์กในส่วนนั้นของสังฆมณฑลก็ถูกระงับโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 7 ในพระราชดำรัสลงวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 1814 เขตปกครองของสวิสถูกแยกออกจากสังฆมณฑลคอนสแตนซ์ ในวันที่ 2 พฤศจิกายนของปีเดียวกันนั้นพระสันตะปาปาสั่งให้บิชอปดาลเบิร์กปลดเวสเซนเบิร์กออกจากตำแหน่งผู้แทนพระสันตะปาปาโดยไม่ชักช้า ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1815 เวสเซนเบิร์กถูกแทนที่ชั่วคราวในตำแหน่งผู้แทนพระสันตะปาปาโดยบาทหลวงฟอน โรล เหตุผลถูกเก็บเป็นความลับและคำสั่งของพระสันตะปาปายังคงเป็นความลับ ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1815 ดาลเบิร์กขอให้ฝ่ายบริหารของบาเดนยืนยันเวสเซนเบิร์กในฐานะบิชอปผู้ช่วย ของเขา ซึ่งมาพร้อมกับสิทธิ์ในการสืบทอดตำแหน่ง รัฐบาลบาเดนยินยอมตามความประสงค์ของดาลเบิร์ก แต่ตำแหน่งผู้ช่วยบิชอปนั้นไม่ได้รับการยอมรับจาก โรม

ในปีเดียวกันนั้น เวสเซนเบิร์กได้ตีพิมพ์บทความต่อต้านพระสันตะปาปาที่มีชื่อเสียงฉาวโฉ่โดยไม่เปิดเผยชื่อผู้เขียน ชื่อเรื่องว่าDie deutsche Kirche, Ein Vorschlag zu ihrer neuen Begründung und Einrichtung [ ^{5 ] ซึ่ง}เป็นการเรียกร้องให้จัดตั้งคริสตจักรแห่งชาติเยอรมัน และเสนอแผนการโดยละเอียดเกี่ยวกับการจัดระเบียบ ในวันที่ 17 กุมภาพันธ์ 1817 หนึ่งสัปดาห์หลังจากที่ดัลเบิร์กเสียชีวิต คณะกรรมการของคอนสแตนซ์ได้เลือกเวสเซนเบิร์กเป็นผู้บริหารสังฆมณฑลและผู้แทนพระสังฆราช (นักบวชที่ได้รับเลือกจากคณะกรรมการมหาวิหารเพื่อบริหารสังฆมณฑลในช่วงที่ตำแหน่งว่าง) ^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม ในพระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 15 มีนาคม 1817 การเลือกตั้งของเขาถูกยกเลิกโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 7 ^{[ 2 ]}

ในเดือนกรกฎาคม เวสเซนเบิร์กเดินทางไปโรม โดยวางแผนที่จะเอาชนะใจพระสันตะปาปา เขาหวังว่าจะกลับมาในฐานะประมุขของคริสตจักรเยอรมันที่เขาวางแผนไว้ หรืออย่างน้อยที่สุดในฐานะบิชอปแห่งคอนสแตนซ์ เขาได้รับการต้อนรับอย่างดีจากพระคาร์ดินัลเออร์โคเล คอนซัลวี เลขาธิการแห่งรัฐ แต่ได้รับแจ้งว่า ก่อนที่พระสันตะปาปาจะเข้าสู่การเจรจาใดๆ กับเขา เขาจะต้องลาออกจากตำแหน่งผู้บริหารเสีย ^ก่อน เช่นเดียวกับที่ ฟรองซัวส์ เฟเนลอนเคยทำ[ ^{7 ]}เวสเซนเบิร์กจะต้องประกาศว่าเขาละทิ้งทุกสิ่งที่พระสันตะปาปาไม่เห็นชอบ เขาปฏิเสธที่จะยอมจำนน จึงออกจากโรม และได้รับอนุญาตจากรัฐบาลบาเดนให้ดำรงตำแหน่งผู้บริหารเมืองคอนสแตนซ์ต่อไป โดยไม่เชื่อฟังพระสันตะปาปาอย่างโจ่งแจ้ง จนกระทั่งปี 1827 ในพระราชกฤษฎีกาProvida sollersque เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม 1821 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 7 ได้ยุบสังฆมณฑลคอนสแตนซ์ และกระจายอำนาจการดูแลสังฆมณฑลไปยังสังฆมณฑลใหม่ที่ก่อตั้งขึ้น ได้แก่ รอทเทนบูร์กและไฟรบูร์ก (ซึ่งอาร์คบิชอปคนแรกคือแบร์นฮาร์ด โบลล์ได้รับการแต่งตั้งในปี 1827)

หลังเกษียณอายุในปี 1827 เวสเซนเบิร์กใช้ชีวิตส่วนตัวในฐานะพลเมืองของเมืองคอนสตันซ์ที่นี่เขายังคงแสดงออกถึงความรู้สึกต่อต้านพระสันตะปาปาและเผยแพร่ทัศนะเชิงเหตุผลเกี่ยวกับศาสนาและคริสตจักรคาทอลิกผ่านบทความต่างๆ และการมีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอในวารสารต่อต้านศาสนาชื่อFreimüthige Blätter für Deutsche, in Beziehung auf Krieg, Politik und Staatswirthschaft (หรือ บทความตรงไปตรงมาสำหรับชาวเยอรมัน เกี่ยวกับสงคราม การเมือง และเศรษฐศาสตร์การเมือง) ซึ่งตีพิมพ์ในคอนสตันซ์ในช่วงปี 1830–44

เวสเซนเบิร์กเสียชีวิตที่เมืองคอนสตันซ์เมื่ออายุ 85 ปี และถูกฝังไว้ในทางเดินด้านซ้ายของมหาวิหารคอนสตันซ์

"สถานพักพิงสำหรับเด็กหญิงที่ถูกละเลยทางศีลธรรม" ซึ่งเขาก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2398 ต่อมาได้กลายเป็นศูนย์สังคมเวสเซนเบิร์ก^{[ 8 ]}

คอลเลกชันภาพวาดของเขาเป็นพื้นฐานของหอศิลป์เทศบาลเวสเซนเบิร์กที่พิพิธภัณฑ์รอสการ์เทนในคอนสตันซ์^{[ 9 ]}ปัจจุบันห้องสมุดส่วนตัวที่ครอบคลุมของเขาถูกเก็บรักษาไว้ที่มหาวิทยาลัยคอนสตันซ์

เพื่อเป็นการยกย่องการส่งเสริมการศึกษาของเขา โรงเรียน Wessenberg-Schule ในเมือง Konstanz จึงได้รับการตั้งชื่อตามเขาในปี 1979 ^{[ 10 ]}

ผลงานวรรณกรรมที่สำคัญของเวสเซนเบิร์ก ได้แก่:

• Die Grossen Kirchenversammlungen des 15. und 16. Jahrhunderts in Beziehung auf Kirchenverbesserung (4 vols., Constance, 1840, 2nd ed., 1845), ต่อต้านพระสันตปาปาอย่างยิ่ง (เทียบHefele , ในTübinger Quartalschrift , 1841, 616 ตร.ม.)
• Die Stellung des römischen Stuhles gegenuber dem Geiste des 19. Jahrhunderts (ซูริก, 1833)
• Die Bisthumssynode und die Erfordernisse und Bedingungen einer heilsamen Herstellung derselben (ไฟรบูร์ก, 1849) ต

ผลงานสองชิ้นสุดท้ายที่กล่าวถึงนั้นถูกจัดอยู่ใน ดัชนี

เวสเซนเบิร์กเป็นผู้ประพันธ์บทกวีชุดหนึ่ง (7 เล่ม, สตุทการ์ท, 1843–54) ซึ่งหลายบทได้รับการประพันธ์ทำนองเพลงโดยเบโธเฟน