การนมัสการร่วมสมัยเป็นรูปแบบหนึ่งของการนมัสการของคริสเตียนที่เกิดขึ้นในกลุ่มโปรเตสแตนต์สายอีแวนเจลิคัลตะวันตก ในศตวรรษที่ 20 เดิมทีจำกัดอยู่เฉพาะใน กลุ่ม คาริสมาติกแต่ปัจจุบันพบได้ในคริสตจักรหลากหลายกลุ่ม รวมถึงหลายกลุ่มที่ไม่ยึดถือหลักคำสอนคาริสมาติก ในคริสตจักรสายอีแวนเจลิคัลหลายแห่ง (โดยทั่วไปคือแบปติสต์ เมธอดิสต์ เควกเกอร์ เพนเตโคสต์ และคริสเตียนที่ไม่สังกัดนิกาย) การนมัสการร่วมสมัยใช้ดนตรีการนมัสการร่วมสมัยในบรรยากาศที่ไม่เป็นทางการ การร้องเพลงร่วมกันมักมีสัดส่วนมากกว่าในรูปแบบการนมัสการแบบดั้งเดิม ในกรณีที่การนมัสการร่วมสมัยปฏิบัติในคริสตจักรที่มี ประเพณี พิธีกรรม (โรมันคาทอลิกและอีแวนเจลิคัล-ลูเธอรานิสม์) องค์ประกอบของพิธีกรรมจะยังคงอยู่ ในขณะที่ดนตรีที่ร้องจะบรรเลงด้วยกีตาร์และกลอง แทนที่จะเป็นออร์แกนหรือเปียโนแบบดั้งเดิม บางครั้งมีการใช้คำว่าการนมัสการแบบดั้งเดิมการนมัสการแบบโบราณหรือการนมัสการแบบพิธีกรรมเพื่ออธิบายรูปแบบการนมัสการแบบดั้งเดิมและแยกแยะออกจากการนมัสการร่วมสมัย

ปรากฏการณ์การนมัสการร่วมสมัยเกิดขึ้นจากขบวนการพระเยซูในอเมริกาเหนือในช่วงทศวรรษ 1960 และ "ขบวนการฟื้นฟูคาริสมาติก" ในออสเตรเลียและนิวซีแลนด์ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 บทบาทของดนตรีในพิธีกรรม รูปแบบของเพลง การแสดง เนื้อหาทางเทววิทยาที่ชัดเจนในเนื้อเพลง และเทววิทยาที่แฝงอยู่ในแง่มุมเหล่านี้ ทำให้ "การนมัสการร่วมสมัย" แตกต่างจากการนมัสการแบบดั้งเดิมทั้งในด้านการปฏิบัติและพื้นฐานทางเทววิทยา ดนตรีในการนมัสการร่วมสมัยใช้เวลาส่วนสำคัญของพิธีกรรม และการซ้ำวลีต่างๆ ช่วยเสริมเนื้อหาทางเทววิทยาของพิธีกรรม ผลกระทบจะยิ่งมากขึ้นเนื่องจากแทบจะไม่ใช้บทสวดและคำอธิษฐานอย่างเป็นทางการ ในด้านเทววิทยา ดนตรีในการนมัสการร่วมสมัยได้รับอิทธิพลจากเทววิทยาของนิกายเพนเตโคสต์และนิกายอีแวนเจลิคัล อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์นี้ได้ส่งผลกระทบต่อทุกนิกายหลักในระดับหนึ่ง มีการปฏิบัติที่หลากหลายระหว่างคริสตจักรต่างๆ

การนมัสการในยุคปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับอุตสาหกรรมดนตรีคริสเตียน ร่วม สมัย

การนมัสการในยุคปัจจุบันโดยปกติแล้วจะมีการร้องเพลงหลายเพลงต่อเนื่องกัน โดยมีการพูดคุยคั่นกลางน้อยมากหรือไม่มีเลย ในรูปแบบการนมัสการแบบดั้งเดิมนั้นการร้องเพลงสวดจะสลับกับการอธิษฐาน การอ่านพระคัมภีร์ พิธีกรรมทางศาสนา ฯลฯ การปฏิบัติแบบดั้งเดิมบางครั้งเรียกว่า 'แซนด์วิชเพลงสวด-อธิษฐาน' และรูปแบบร่วมสมัยเรียกว่า 'การนมัสการแบบบล็อก' หรือ 'การสรรเสริญและการนมัสการ'

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของการนมัสการร่วมสมัยคือผู้นำการนมัสการ ผู้นำการนมัสการมักเป็นนักดนตรี (มักเป็นนักกีตาร์หรือนักเปียโน) ที่มีความสามารถในการร้องเพลงที่ดี โดยมีบทบาทในการนำการร้องเพลงของกลุ่มผู้ร่วมพิธี นักแต่งเพลงนมัสการร่วมสมัยหลายคนก็เป็นผู้นำการนมัสการด้วย ผู้นำการนมัสการมีบทบาทสำคัญในพิธีนมัสการร่วมสมัย และรับผิดชอบในการชี้นำทางจิตวิญญาณของที่ประชุม และมักจะเป็นผู้เลือกเพลงที่จะร้อง ซึ่งแตกต่างจากโบสถ์แบบดั้งเดิมที่พิธีทั้งหมดมักนำโดยสมาชิกของคณะสงฆ์ นอกจากนี้ ในหลายกรณี ผู้นำการนมัสการยังรับผิดชอบในการคัดเลือก มอบหมาย และฝึกฝนนักดนตรีคนอื่นๆ เพื่อจัดตั้งวงดนตรีหรือทีมสำหรับการนมัสการ

คำจำกัดความที่เป็นที่นิยมของบทบาทของผู้นำการนมัสการมาจาก Bob Kauflin: "ผู้นำการนมัสการที่ซื่อสัตย์จะยกย่องความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ผ่านอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยการผสมผสานพระวจนะของพระเจ้ากับดนตรีอย่างชำนาญ ซึ่งจะกระตุ้นให้คริสตจักรที่รวมตัวกันประกาศพระกิตติคุณ รักการทรงสถิตของพระเจ้า และดำเนินชีวิตเพื่อพระสิริของพระเจ้า" ^{[ 1 ]}

วงดนตรีนมัสการ

รูปแบบดนตรีบูชาในยุคปัจจุบันได้รับอิทธิพลจากดนตรีสมัยนิยมและไม่เหมาะสมกับออร์แกนในโบสถ์แบบดั้งเดิมโบสถ์ ส่วนใหญ่ ที่ใช้การบูชาแบบร่วมสมัยจึงมีวงดนตรีบูชาหรือวงดนตรีสรรเสริญ เพื่อบรรเลงดนตรีในระหว่างการนมัสการ นอกจากนี้ยังมีการใช้คำอื่นๆ เช่นทีมงานบูชากลุ่มบูชาทีมสรรเสริญหรือกลุ่มดนตรี ด้วย

วงดนตรีที่เล่นในพิธีนมัสการนั้นพบได้บ่อยที่สุดใน นิกาย อีแวนเจลิคัลแต่ก็สามารถพบได้ในนิกายคริสเตียนอื่นๆ ด้วยเช่นกัน

วงดนตรีที่เล่นเพลงนมัสการส่วนใหญ่จะอยู่ในโบสถ์ของตนเองและไม่ค่อยได้เล่นนอกโบสถ์ อย่างไรก็ตาม วง ดนตรีคริสเตียนร่วมสมัย บาง วงก็เล่นเป็นวงดนตรีนมัสการในงานต่างๆ ด้วย และอาจเรียกตัวเองเช่นนั้น

วงดนตรีในโบสถ์มีองค์ประกอบที่หลากหลายและใช้เครื่องดนตรีที่ไม่ใช่เครื่องดนตรีดั้งเดิมของโบสถ์หลายชนิด ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 รูปแบบ ดนตรีพื้นบ้านเป็นที่นิยม โดยใช้เครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายหรือเครื่องเป่าลมแบบอะคูสติกเป็นหลัก ปัจจุบัน อิทธิพลของดนตรีร็อกแพร่หลายและการใช้เครื่องดนตรีไฟฟ้าเพิ่มมากขึ้น

โดยปกติแล้ววงดนตรีสำหรับการนมัสการจะประกอบด้วยนักร้องและผู้นำการนมัสการ และมักจะนำการร้องเพลงของกลุ่มผู้ร่วมพิธีแทนที่คณะนักร้องประสานเสียงและออร์แกน แบบดั้งเดิมของโบสถ์ แม้ว่าบางครั้งโบสถ์จะใช้ทั้งวงดนตรีและคณะนักร้องประสานเสียงก็ตาม อันที่จริง นอกเหนือจากนักร้องและนักดนตรีแล้ว ผู้ที่ "จัดการสไลด์นำเสนอ ช่างเสียงที่จัดการมิกเซอร์ และคนอื่นๆ ที่สนับสนุนพันธกิจการนมัสการในหลายๆ ด้าน" ^{[ 2 ]}ก็ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของทีมหรือวงดนตรีสำหรับการนมัสการด้วย วงดนตรีสำหรับการนมัสการสามารถสร้างเสียงร่วมสมัยให้กับการนมัสการที่ผู้ร่วมพิธีรุ่นเยาว์สามารถเข้าใจได้ วงดนตรีสำหรับการนมัสการอาจถูกนำมาใช้ด้วยเหตุผลที่ว่าผู้มาเยือนที่ไม่ไปโบสถ์บางคนจะรู้สึกสบายใจมากขึ้น

นักวิจารณ์ยังโต้แย้งว่าพิธีนมัสการร่วมสมัยนั้นแท้จริงแล้วคือ 'ความบันเทิง' โดยอ้างว่าดนตรีที่เพิ่มมากขึ้น (ซึ่งมักจะเล่นโดยวงดนตรี) และการขาดการวิงวอนทำให้เกิดบรรยากาศของคอนเสิร์ตหรือการแสดง^{[ 3 ]}

ในการให้สัมภาษณ์กับChristianity Todayในปี 2011 ศาสตราจารย์ T. David Gordon จาก Grove City Collegeกล่าวว่าคริสตจักรต่างๆ กำลังเพิ่มเพลงสวดลงในพิธีนมัสการร่วมสมัย แต่ในอดีตความกังวลหลักไม่เคยอยู่ที่ว่าดนตรีนั้นฟังดูใหม่แค่ไหน เขาสนับสนุนพิธีนมัสการแบบผสมผสาน แต่เฉพาะในขอบเขตที่ช่วยป้องกันไม่ให้คริสตจักรแตกแยก^{[ 4 ]}หลังจากให้สัมภาษณ์ในปี 2011 Gordon กล่าวว่า Mark Moring จากChristianity Todayสังเกตเห็นว่าดนตรีร่วมสมัยในคริสตจักรกำลังลดลง Gordon กล่าวว่าคนกลุ่มแรกที่ต้องการดนตรีร่วมสมัยนั้นมีอายุมากขึ้น และดนตรีร่วมสมัยกลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้วจนไม่ใช่เครื่องมือทางการตลาดอีกต่อไป และไม่เป็นสิ่งใหม่เมื่อผู้คนต้องการสิ่งใหม่ๆ ทีมสรรเสริญ Gordon กล่าวว่า เหมือนกับนักแสดง แต่พวกเขาขัดแย้งกับสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ และประชาคมจำเป็นต้องมีส่วนร่วม^{[ 5 ]}

• การนมัสการแบบคริสเตียน
• รายชื่อศิลปินเพลงนมัสการคริสเตียน
• ดนตรีคริสเตียนร่วมสมัย
• ซีซีแอลไอ

การนมัสการร่วมสมัย

• ดนตรีนมัสการร่วมสมัย: การปกป้องตามหลักพระคัมภีร์โดย จอห์น เอ็ม. เฟรม, สำนักพิมพ์ พี แอนด์ อาร์, 1997. ISBN 0-87552-212-2.
• การนมัสการมีความสำคัญ: นำผู้อื่นไปสัมผัสความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า โดยบ็อบ คอฟลิน, สำนักพิมพ์ครอสเวย์, 2008. ISBN 978-1581348248.

การบูชาแบบต่อต้านร่วมสมัย

• การนมัสการในสังคมหลอมรวม . ปีเตอร์ มาสเตอร์ส, วาเคแมน ทรัสต์, 2002. ISBN 1-870855-33-7.
• หินแลกขนมปัง: บทวิจารณ์การนมัสการร่วมสมัยโดย เอ. แดเนียล แฟรงก์ฟอร์เตอร์ สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ เพรส ปี 2001 ISBN 0-664-22284-6.
• เหตุผลที่ฉันออกจากวงการดนตรีร่วมสมัย: คำสารภาพของอดีตผู้นำการนมัสการโดย แดน ลูคารินี, สำนักพิมพ์อีแวนเจลิคัล, 2002. ISBN 9780852345177

ทั่วไป - ไม่มีการจัดหมวดหมู่

• การขายการนมัสการ - สิ่งที่เราขับร้องได้เปลี่ยนแปลงคริสตจักรอย่างไรพีท วอร์ด, พาเทอร์โนสเตอร์, 2005. ISBN 1-84227-270-5.
• การนมัสการในพระวิญญาณเจมส์ เอช.เอส. สตีเวนส์, พาเทอร์โนสเตอร์, 2002. ISBN 1-84227-103-2.
• สงครามการนมัสการของอเมริกาโดย เทอร์รี ดับเบิลยู. ยอร์ก, เฮนดริกสัน, 2003. ISBN 1-56563-490-X.
• ยุติสงครามการนมัสการ โดยเอลเมอร์ แอล. ทาวน์ส, สำนักพิมพ์ บรอดแมน แอนด์ โฮลแมน, 1997. ISBN 0-8054-3017-2.
• การนมัสการด้วยพระวิญญาณและความจริงโดย จอห์น เอ็ม. เฟรม, สำนักพิมพ์ พี แอนด์ อาร์, 1996. ISBN 0-87552-242-4.
• การนมัสการแบบผสมผสาน: การสร้างสาระสำคัญและความเกี่ยวข้องในการนมัสการ โดยโรเบิร์ต อี. เว็บเบอร์, สำนักพิมพ์เฮนดริกสัน, 1996. ISBN 1-56563-245-1.
• นำทางคริสตจักรของคุณผ่านช่วงเปลี่ยนผ่านของการนมัสการ โดยทอม เครเตอร์ สำนักพิมพ์ Emerald Books, 2003. ISBN 1-932096-08-6.