ยัสสะ

ยาซา (หรือเขียนอีกแบบว่ายาซา , ยาซัก , จาซากหรือซาซาก ; มองโกล : Их Засаг , โรมัน :  Ikh Zasag ) คือประมวลกฎหมายปากเปล่าของชาวมองโกล ซึ่งค่อยๆ สร้างขึ้นตลอดรัชสมัยของเจงกิสข่านมันเป็น กฎหมาย โดย พฤตินัย ของจักรวรรดิมองโกลแม้ว่า "กฎหมาย" นี้จะถูกเก็บเป็นความลับและไม่เคยเปิดเผยต่อสาธารณะ ดูเหมือนว่ายาซาจะมีต้นกำเนิดมาจากพระราชกฤษฎีกาในช่วงสงคราม ซึ่งต่อมาได้ถูกรวบรวมและขยายความให้ครอบคลุมถึงขนบธรรมเนียมทางวัฒนธรรมและวิถีชีวิต การเก็บยาซาเป็นความลับทำให้สามารถแก้ไขและนำพระราชกฤษฎีกามาใช้ได้อย่างเลือกสรร เชื่อกันว่ายาซาอยู่ภายใต้การดูแลของเจงกิสข่านเองและชิกิ คูตูคู บุตรบุญธรรมของเขา ซึ่งในขณะนั้นดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาสูงสุด (ในภาษามองโกล: улсын их заргач ) ของจักรวรรดิมองโกล^{[ 1 ]}เจงกิสข่านแต่งตั้งชากาไต (ต่อมาคือชากาไตข่าน ) บุตรชายคนที่สองของเขาให้ดูแลการบังคับใช้กฎหมาย

คำว่าyasa (หรือYassa ) มีอยู่ในภาษามองโกลและภาษาเตอร์กิก เชื่อกันว่าคำนี้มาจาก คำกริยาภาษา โปรโตมองโกล * jasa- ( ภาษามองโกลสมัยใหม่: засах , โรมันไนซ์ :  zasakh ) ซึ่งหมายถึง "จัดระเบียบ" ^{[ 2 ]}คำกริยาภาษาเตอร์กิกyasa-ซึ่งหมายถึง "ปกครอง; สร้าง" น่าจะยืมมาจากภาษามองโกล

ในตำราภาษามองโกลที่เก่าแก่ที่สุดอย่าง " ประวัติศาสตร์ลับของชาวมองโกล"คำว่า"ยัสสะ"ดูเหมือนจะหมายถึงพระราชกฤษฎีกาที่มีอำนาจ (ทางทหาร) โดยเฉพาะČerig žasa- ( ภาษามองโกลยุคกลาง :扯^舌᠋里克_᠌札撒) - ซึ่งเทียบได้กับภาษามองโกลสมัยใหม่: цэрэг засах - เป็นวลีที่พบได้ทั่วไปในประวัติศาสตร์ลับซึ่งหมายถึง "จัดระเบียบทหาร" ในแง่ของการรวบรวมทหารก่อนการรบ ในภาษามองโกลสมัยใหม่ คำกริยาzasaglakh ( засаглах ) หมายถึง "ปกครอง"

อีกคำหนึ่งซึ่งบางครั้งมีความหมายเทียบเท่ากับyassaคือyosun ( ภาษามองโกลสมัยใหม่: ёс , โรมันไนซ์ :  jos ) คำนี้โดยทั่วไปหมายถึงกฎที่สืบทอดมาจากประเพณี รวมถึงกฎมารยาทด้วย นักบันทึกเหตุการณ์ในยุคแรกจากยุโรปและตะวันออกกลางมักไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างสองคำนี้อย่างชัดเจน - บางครั้งด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ - ส่งผลให้แหล่งข้อมูลมักมีทั้งกฎหมายและประเพณีผสมปนเปกัน^{[ 3 ]}

ในสมัยราชวงศ์ชิงคำว่า จาสาก หมายถึง ผู้ว่าราชการจังหวัดพื้นเมืองในมองโกเลีย สำนักงานท้องถิ่น (หลี่ฟานหยวน ) ทำหน้าที่เป็นศาลชั้นต้น และประกอบด้วยเลขานุการและเจ้าหน้าที่อื่นๆ

องค์การบริหารสูงสุดของรัฐบาลมองโกลในปัจจุบันเรียกว่าซาสกีน กาซาร์ (มองโกล: засгийн газар ) ซึ่งหมายถึง "สถานที่แห่งซาซาก " หรือ "สถานที่แห่งระเบียบ"

^{ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว ไว้} Yassa ได้รับการประกาศโดยเจงกิสข่านในkurultai เมื่อปี 1206 [ ^{4 ]}เมื่อเขารับตำแหน่งเจงกิสข่านอย่างเป็นทางการ ในประวัติศาสตร์ลับเจงกิสข่านบอกให้ชิกิ คูตูคู บุตรบุญธรรมของเขาสร้างทะเบียนกฎหมาย ซึ่งบ่งชี้ว่ามีเอกสารดังกล่าวอยู่จริง:

“ยิ่งไปกว่านั้น ให้เขียนบันทึกการตัดสินใจทั้งหมดเกี่ยวกับการจัดสรรและการพิจารณาคดีของประชากรทั้งหมดลงในสมุดบันทึกด้วยลายมือสีน้ำเงิน ห้ามมิให้ผู้ใดเปลี่ยนแปลงลายมือสีน้ำเงินที่ Šigi Qutuqu ได้ตัดสินใจตามความเห็นชอบของข้าพเจ้าแล้วบันทึกลงในสมุดด้วยกระดาษสีขาว ผู้ใดเปลี่ยนแปลงลายมือสีน้ำเงินนั้นจะต้องมีความผิดและต้องรับโทษ” ^{[ 1 ]}

ยัสสะอาจถูกเขียนลงในภายหลังด้วยอักษรอุยกูร์เก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุลับ และมีเพียงราชวงศ์เท่านั้นที่รู้และอ่านได้จูวียานีในหนังสือTarikh-i Jahangushayเขียนถึงบทบาทของยัสสะในระหว่างการประชุมคุรุลไต (สภาทหาร) ไว้ว่า:

ม้วนเหล่านี้เรียกว่าหนังสือยาสะอันยิ่งใหญ่และเก็บไว้ในคลังสมบัติของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อใดก็ตามที่ข่านขึ้นครองบัลลังก์ หรือมีการระดมพลกองทัพใหญ่ หรือเจ้าชายรวมตัวกันและเริ่มปรึกษาหารือกันเกี่ยวกับกิจการของรัฐและการบริหารราชการ พวกเขาก็จะนำม้วนเหล่านี้ออกมาและปฏิบัติตาม^{[ 5 ]}

เชื่อกันว่าพระราชกฤษฎีกา Yasa นั้นครอบคลุมและเฉพาะเจาะจง แต่ไม่พบม้วนหนังสือหรือคัมภีร์มองโกลใดๆ มีบันทึกข้อความที่คัดลอกมาในพงศาวดารหลายฉบับ รวมถึงของal-Maqrizi , Vardan AreveltsiและIbn Battutaฉบับแรกอาจอ้างอิงจากผลงานของ Ata-Malik Juvayni เจ้าหน้าที่ของIlkhanate ^{[ 6 ]}นอกจากนี้ อาจมีการค้นพบสำเนาในเกาหลีด้วยเช่นกัน

ในท้ายที่สุด การไม่มีเอกสารทางกายภาพใด ๆ ถือเป็นปัญหาทางประวัติศาสตร์^{[ 4 ]}นักประวัติศาสตร์จึงเหลือเพียงแหล่งข้อมูลรอง การคาดเดา และการเก็งกำไร ซึ่งอธิบายเนื้อหาโดยรวมได้มากมาย ความแน่นอนทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Yassa นั้นอ่อนแอเมื่อเทียบกับประมวลกฎหมายฮัมมูราบี ที่เก่าแก่กว่ามาก (ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช) หรือพระราชกฤษฎีกาของอโศก (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งพระราชกฤษฎีกาของอโศกนั้นถูกแกะสลักไว้บนแท่นหินสูง 12 ถึง 15 เมตร ซึ่งตั้งอยู่ทั่วอาณาจักรของอโศก (ปัจจุบันคืออินเดีย เนปาล ปากีสถาน และอัฟกานิสถาน)

โอเกเดย์ ข่านบุตรชายคนที่สามของเจงกิสข่านและมหาข่านองค์ที่สอง ประกาศใช้มหายาสซาเป็นหลักเกณฑ์สำคัญในการขึ้นครองราชย์ที่คุรุลไตในปี ค.ศ. 1229 [ ^{4 ] พระองค์}ทรงยืนยันความถูกต้องของคำสั่งและข้อบัญญัติของพระบิดา และทรงเพิ่มเติมข้อกำหนดของพระองค์เอง โอเกเดย์ทรงบัญญัติกฎเกณฑ์เกี่ยวกับการแต่งกาย ตลอดจนการประพฤติปฏิบัติของคุรุลไต ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์สองพระองค์ได้ปฏิบัติตามธรรมเนียมการประกาศใช้ยาสซาในการขึ้นครองราชย์

ชาวมองโกลที่อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิเริ่มบัญญัติกฎหมายที่จำเป็นในพื้นที่ของตนเอง

ในภาษาตุรกี สมัยใหม่ (ที่ใช้กันอยู่ในประเทศตุรกี ในปัจจุบัน ) คำว่า "กฎหมาย" คือyasaและคำคุณศัพท์ "ถูกกฎหมาย" คือyasalส่วนคำว่ารัฐธรรมนูญซึ่งรวมถึงรัฐธรรมนูญของตุรกีคือAnayasa ("แม่กฎหมาย")

เนื้อหาของ Yassa ไม่เป็นที่รู้จักจากเอกสารฉบับเดียว แต่นักวิชาการได้สร้างเนื้อหาขึ้นใหม่จากแหล่งข้อมูลจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับ Yassa ในบรรดาแหล่งข้อมูลเหล่านี้ ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือประวัติศาสตร์ลับ (Secret History ) รวมถึงTarikh-i Jahangushayของ Juvyani และงานเขียนอื่นๆ ของคนร่วมสมัย แหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่ของมองโกลส่วนใหญ่ไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างพระราชกฤษฎีกา ( yassa ) และธรรมเนียมปฏิบัติ ( yosun ) อย่างชัดเจน ^{[ 3 ]}

ในหนังสือประวัติศาสตร์ลับเจงกิสข่านได้สั่งให้ชิกิ กุตตูฉู่ บุตรบุญธรรมของเขา สร้างหนังสืออักษรสีน้ำเงิน ซึ่งอาจเป็นหนึ่งในหนังสือที่เป็นพื้นฐานของสิ่งที่ต่อมาเข้าใจว่าเป็นหนังสือยาซซา ในหนังสือเล่มนี้ เจงกิสข่านได้บอกกับชิกิ กุตตูฉู่ว่า ควรเก็บรวบรวมสิ่งของต่อไปนี้:

"[การตัดสินใจทั้งหมด] เกี่ยวกับการกระจายและเกี่ยวกับเรื่องทางตุลาการของประชากรทั้งหมด" ^{[ 1 ]}

ตามที่เดวิด มอร์แกนกล่าวไว้ สิ่งนี้มีใจความว่า: (1) "เรื่องที่เกี่ยวข้องกับการแบ่ง (...) ของทรัพย์สินและมรดก" และ (2) "เรื่องที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดี" ^{[ 4 ]}ในส่วนอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์ลับมีการกล่าวถึงพระราชกฤษฎีกาแต่ละฉบับของเจงกิสข่าน แต่ขอบเขตที่ควรเข้าใจว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกฎหมายถาวรนั้นไม่ชัดเจนเสมอไป

ในหนังสือTarikh-i Jahangushayซึ่งเป็นผลงานของ Ata-Malik Juvyani ข้าราชการแห่งอาณาจักร Ilkhanate มีบทหนึ่งที่อธิบายถึงyassasบทนี้ไม่ได้ครอบคลุมทุกแง่มุมอย่างครบถ้วน ดังที่ผู้เขียนเองได้กล่าวไว้:

ยังมี[yassas] อื่นๆ อีกมากมาย ที่ต้องบันทึก ซึ่งแต่ละอย่างจะทำให้เราเสียเวลามากเกินไป ดังนั้นเราจึงจำกัดตัวเองไว้เพียงการกล่าวถึงข้างต้น^{[ 5 ]}

อย่างไรก็ตาม ประเด็นด้านการจัดการบางประการที่จูเวียนีกล่าวถึงนั้น สอดคล้องกับข้อความสั้นๆ ในประวัติศาสตร์ลับเกี่ยวกับเนื้อหาในหนังสือลายมือสีน้ำเงินของชิกิ คูตูคู เขาพูดถึงทั้งเรื่องภาษี เสบียง และการแบ่งปันของที่ยึดได้ รวมถึงความผิดที่ต้องถูกลงโทษ ซึ่งส่วนใหญ่ดูเหมือนจะใช้กับชาวนาที่ประกอบเป็นกองทัพโดยเฉพาะ

ยกตัวอย่างเช่น ในด้านหนึ่ง เขากล่าวว่ามีความจำเป็นต้องแบ่งปันอาหารกับนักเดินทางมีกฎเกี่ยวกับการขายผู้หญิงจากครอบครัวอื่น และมีหน้าที่ในการจัดหาเสบียงให้กับ สถานีพักแรม ( ǰamči's ) ในอีกด้านหนึ่ง เขาวาดภาพความเข้มงวดของระเบียบวินัยในกองทัพ โดยกล่าวถึงการห้าม ทหารแปรพักตร์ ซึ่งมีโทษ ประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชนโดยทันที และลงโทษอย่างหนักแก่ผู้ที่ให้ที่พักพิงแก่ผู้แปรพักตร์

ตลอดทั้งเล่ม Juvyani ยังกล่าวถึงyassa ต่างๆ เป็นรายบุคคล บางครั้งระบุเจาะจงว่าเป็นของเจงกิสข่านหรือผู้สืบทอดของเขา และบางครั้งก็ไม่ได้ระบุรายละเอียดเพิ่มเติม

ด้านภายนอกของ Yassa ได้กำหนดกฎหมายสำหรับสมาชิกต่างๆ ของชุมชนมองโกล เช่น ทหาร เจ้าหน้าที่ และแพทย์ Yassa มีเป้าหมายสามประการ ได้แก่ การเชื่อฟังเจงกิสข่าน การรวมกลุ่มของเผ่าเร่ร่อน และการลงโทษอย่างไม่ปรานีต่อการกระทำผิด มันเกี่ยวข้องกับผู้คน ไม่ใช่ทรัพย์สิน เว้นแต่ว่าชายคนนั้นจะสารภาพ เขาจะไม่ถูกตัดสินว่ามีความผิด^{[ 7 ]}จุดประสงค์ของพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับน่าจะเป็นการขจัดข้อพิพาททางสังคมและเศรษฐกิจระหว่างชาวมองโกลและชนชาติพันธมิตรในอนาคต ในบรรดากฎต่างๆ นั้นรวมถึงการห้ามปล้นปศุสัตว์มันแสดงถึงชุดกฎเกณฑ์ในชีวิตประจำวันสำหรับผู้คนภายใต้ การควบคุม ของมองโกลซึ่งถูกบังคับใช้อย่างเคร่งครัด

กฎหมายยาซาได้กล่าวถึงและสะท้อนให้เห็นถึงบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวมองโกล การลงโทษที่พบได้บ่อยที่สุดคือการตัดศีรษะ เว้นแต่ผู้กระทำผิดจะเป็นขุนนาง ซึ่งจะถูกลงโทษด้วยการหักหลังโดยไม่ให้เลือดไหล แม้แต่ความผิดเล็กน้อยก็มีโทษถึงตาย ตัวอย่างเช่น ทหารจะถูกประหารชีวิตหากไม่เก็บสิ่งของที่ตกจากคนข้างหน้า ผู้ที่ได้รับความโปรดปรานจากข่านมักได้รับการปฏิบัติเป็นพิเศษในระบบกฎหมายและได้รับโอกาสหลายครั้งก่อนที่จะถูกลงโทษ

เนื่องจากเจงกิสข่านได้จัดตั้งสถาบันที่รับประกันเสรีภาพทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ ประชาชนภายใต้การปกครองของเขาจึงมีอิสระที่จะบูชาตามที่ตนปรารถนา หากปฏิบัติตามกฎหมายของยัสสา

• ประวัติทางกฎหมาย
• Tarikh-i Jahangushay
• กฎระเบียบ 3 ข้อ และสิ่งที่ต้องใส่ใจ 8 ข้อ

• Blake, Robert P. ; Frye, Richard N. (1949). "ประวัติศาสตร์ของชาติแห่งนักธนู (ชาวมองโกล) โดย Grigor แห่ง Akancʻ; เดิมทีระบุว่าเป็นผลงานของ Matakʻia พระภิกษุ: ข้อความภาษาอาร์เมเนียที่แก้ไขพร้อมคำแปลภาษาอังกฤษและหมายเหตุ" Harvard Journal of Asiatic Studies . 12 ( 3– 4): 269– 443. doi : 10.2307/2718096 . JSTOR  2718096 .
• บาร์ เฮเบรอุส (อบุล-ฟาราจ) [คริสตศตวรรษที่ 13] Makhtbhanuth Zabhne (Chronicon) (เล่ม 2: Chronicon Ecclesiasticum ) - Chronicon Ecclesiasticum ฉบับปัจจุบันเขียนโดย Jean Baptiste Abbeloos และ Thomas Joseph Lamy ข้อความ Syriac การแปลภาษาละติน
• Gibb, HAR, บรรณาธิการ (1958), การเดินทางของอิบนุ บัฏตูฏ ค.ศ. 1325–1354 (เล่ม 1) , ลอนดอน: สมาคมฮักลุยต์.
• Gibb, HAR, บรรณาธิการ (1962), การเดินทางของอิบนุ บัฏตูฏ, ค.ศ. 1325–1354 (เล่ม 2) , ลอนดอน: สมาคมฮักลุยต์.
• Gibb, HAR, บรรณาธิการ (1971), การเดินทางของอิบนุ บัฏตูฏ ค.ศ. 1325–1354 (เล่ม 3) , ลอนดอน: สมาคมฮักลุยต์.
• Gibb, HAR; Beckingham, CF, บรรณาธิการ (1994), การเดินทางของอิบนุ บัฏฏูฏะ ค.ศ. 1325–1354 (เล่ม 4) , ลอนดอน: Hakluyt Society, ISBN 978-0-904180-37-4หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลโดยเบคกิงแฮมหลังจากที่กิบบ์เสียชีวิตในปี 1971 และมีการจัดพิมพ์ดัชนีแยกต่างหากในปี 2000
• วาร์ดาน อาเรเวลซี [คริสต์ศตวรรษที่ 13] หวกุมน์ ปัตมุตยัน ( การรวบรวมประวัติศาสตร์ ). ปัจจุบันเก็บรักษาไว้ที่Matenadaranในเยเรวาน อาร์เมเนีย
• ราชิด อัล-ดีน Ṭอาบีบ [ c.ค.ศ. 1306-1311] ญามิ อัล-ตะวาริห์ (บทสรุปของพงศาวดาร)
• Ata-Malik Juvayni [คริสต์ศตวรรษที่ 13]. Tarikh-i Jahangushay (ประวัติศาสตร์ของผู้พิชิตโลก).
• มิรคห์วันด์ [ ประมาณ ค.ศ. 1497]. ราวซัต อัสซาฟาอ์ (สวนแห่งความบริสุทธิ์ในชีวประวัติของศาสดา กษัตริย์ และกาหลิบ)แปลเป็นภาษาอังกฤษ เริ่มต้นในชื่อ ประวัติศาสตร์ของกษัตริย์ยุคแรกของเปอร์เซีย ค.ศ. 1832
• อัล-มักริซี [ ค.ค.ศ. 1442] กิตาบ อัล-ซูลูก ลี-มะริฟัต ดูวัล อัล-มูลูก (ประวัติความเป็นมาของผู้ปกครองอัยยูบิตและมาเมลูก ) แปล (เป็นภาษาฝรั่งเศส) โดย E. Quatremére (ฉบับที่ 2 ปารีส, 1837–1845)

• Aigle, Denise (2004). "กฎหมายมองโกลกับกฎหมายอิสลาม: ระหว่างตำนานกับความจริง" Annales . Histoire, Sciences Sociales (ภาษาฝรั่งเศส). 59 (5): 971– 996. ISSN  2268-3763 .
• อายาลอน, เดวิด (1971) "มหายาสะแห่งชิงกิซคาน บททดสอบใหม่ (ตอน ก)" . สตูเดีย อิสลามา (33): 97– 140. ดอย : 10.2307/1595029 . ไอเอสเอ็น 0585-5292 . จสตอร์ 1595029 .
• แลมบ์, ฮาโรลด์ (1927). เจงกิสข่าน: จักรพรรดิแห่งมนุษย์ทั้งปวง . สำนักพิมพ์การ์เดนซิตี้.
• มอร์แกน, เดวิด โอ. ( 2005). "การทบทวน 'มหายาสะแห่งเจงกิสข่าน'" มองโกล เติร์ก และอื่นๆสำนักพิมพ์บริลล์ หน้า  291–308 ISBN 978-90-474-0633-4สืบค้นข้อมูลเมื่อ2024-03-12
• เวอร์นาดสกี้, จอร์จ (1938) "ขอบเขตและเนื้อหาของ Yasa ของ Chingis Khan" วารสารเอเชียศึกษาฮาร์วาร์ด . 3 (3/4): 337– 360. ดอย : 10.2307/2717841 . จสตอร์ 2717841 .
• เวอร์นาดสกี, จอร์จ (1953). ชาวมองโกลและรัสเซีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. หน้า 102.

• กฎยาสะของเจงกิสข่าน หลักเกณฑ์แห่งเกียรติยศ ศักดิ์ศรี และความเป็นเลิศ
• ยาสะ: กฎหมายของประชาชน
• "yasa"ใน"พจนานุกรมรากศัพท์ภาษาตุรกีออนไลน์" (เป็นภาษาตุรกี) เซวาน นิชันยาน 2006 สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2024