ทฤษฎีบันเดิล (Bundle theory ) ซึ่งริเริ่มโดย เดวิด ฮูมนักปรัชญาชาวสก็อตในศตวรรษที่ 18 เป็น ทฤษฎี ทางภววิทยาเกี่ยวกับความเป็นวัตถุโดยที่วัตถุนั้นประกอบด้วยกลุ่ม ( บันเดิล ) ของคุณสมบัติ ความสัมพันธ์หรืออุปมาอุปไมย

ตามทฤษฎีบันเดิล วัตถุประกอบด้วยคุณสมบัติของมันเท่านั้น และไม่มีสิ่งอื่นใดเพิ่มเติม ดังนั้นจึงไม่มีวัตถุใดที่ปราศจากคุณสมบัติ และเราไม่สามารถนึกถึงวัตถุเช่นนั้นได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อเรานึกถึงแอปเปิล เราจะนึกถึงคุณสมบัติของมัน เช่น สีแดง ความกลม การเป็นผลไม้ชนิดหนึ่งเป็นต้นไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าคุณสมบัติเหล่านี้ แอปเปิลเป็นเพียงการรวมกันของคุณสมบัติเหล่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่มีสารใดที่มีคุณสมบัติเหล่านั้นอยู่ภายใน

ทฤษฎีบันเดิลได้รับการเปรียบเทียบกับทฤษฎีอัตตาของตัวตน ซึ่งมองว่าอัตตาเป็นสารคล้ายวิญญาณที่ดำรงอยู่ในลักษณะเดียวกับอัตตาที่เป็นกายภาพ^{[ 1 ]}

ความยากลำบากในการนึกถึงหรืออธิบายวัตถุโดยปราศจากการนึกถึงหรืออธิบายคุณสมบัติของวัตถุนั้น เป็นเหตุผลทั่วไปที่สนับสนุนทฤษฎีกลุ่มวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักปรัชญาร่วมสมัยในกลุ่มแองโกล-อเมริกัน

ข้อโต้แย้งนี้ยืนยันว่า การไม่สามารถเข้าใจแง่มุมใดๆ ของสิ่งนั้นได้นอกจากคุณสมบัติของมัน หมายความว่าเราไม่สามารถนึกถึงสิ่งเฉพาะที่ปราศจากคุณสมบัติได้ ซึ่งเป็นนัย ยะที่ขัดแย้งกับ ทฤษฎีสาระสำคัญ โดยตรง ความยากลำบากในเชิงแนวคิดของสิ่งเฉพาะที่ปราศจาก คุณสมบัติได้ รับการอธิบายโดยจอห์น ล็อคเมื่อเขาอธิบายสาระสำคัญด้วยตัวมันเอง นอกเหนือจากคุณสมบัติของมันว่า "บางสิ่งบางอย่าง ฉันไม่รู้ว่าคืออะไร [...] แนวคิดที่เรามี ซึ่งเราตั้งชื่อทั่วไปว่าสาระสำคัญ เป็นเพียงสิ่งที่สมมติขึ้น แต่ไม่รู้จัก เป็นตัวรองรับคุณสมบัติที่เราพบว่ามีอยู่ ซึ่งเราจินตนาการว่าไม่สามารถดำรงอยู่ได้ sine re substante โดยปราศจากสิ่งใดมารองรับ เราเรียกตัวรองรับนั้นว่า substantia ซึ่งตามความหมายที่แท้จริงของคำนี้ ในภาษาอังกฤษธรรมดา หมายถึง ยืนอยู่ข้างใต้หรือค้ำจุน" ^{[ 2 ]}

การที่ความสัมพันธ์ของวัตถุจะเป็นหนึ่งในคุณสมบัติของวัตถุนั้นหรือไม่ อาจทำให้ข้อโต้แย้งดังกล่าวซับซ้อนขึ้น อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งนี้สรุปได้ว่า ความท้าทายเชิงแนวคิดของสิ่งเฉพาะเจาะจงที่ปราศจากเงื่อนไขทำให้เหลือเพียงกลุ่มของคุณสมบัติและไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น เป็นแนวคิดเดียวที่เป็นไปได้ของวัตถุ ซึ่งเป็นการพิสูจน์ทฤษฎีกลุ่มคุณสมบัติ

ทฤษฎีบันเดิลกล่าวว่าคุณสมบัติต่างๆ ถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นกลุ่มโดยไม่กล่าวถึงว่าเชื่อมโยงกันอย่างไร ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีบันเดิลมองว่าแอปเปิลมีสีแดง กว้าง สี่นิ้ว (100 มม.)และมีน้ำเยอะ แต่ขาดสาระ สำคัญพื้นฐาน แอปเปิลถูกกล่าวว่าเป็นกลุ่มของคุณสมบัติต่างๆรวมถึงสีแดง ความ กว้าง สี่นิ้ว (100 มม.)และความฉ่ำน้ำ ฮิวจ์ใช้คำว่า "บันเดิล" ในความหมายนี้ โดยอ้างถึงอัตลักษณ์ส่วนบุคคล ด้วย ในงานหลักของเขา: "ข้าพเจ้าอาจกล้าที่จะยืนยันเกี่ยวกับมนุษยชาติที่เหลือว่า พวกเขาเป็นเพียงกลุ่มหรือการรวบรวมการรับรู้ที่แตกต่างกัน ซึ่งสืบทอดต่อกันด้วยความรวดเร็วอย่างไม่น่าเชื่อ และอยู่ในกระแสและการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง" ^{[ 3 ]}  

นักวิจารณ์ตั้งคำถามว่าทฤษฎีกลุ่มคุณสมบัติสามารถอธิบาย ความสัมพันธ์ของการอยู่ร่วม กัน ของคุณสมบัติ เหล่านั้น ( ความสัมพันธ์ระหว่างคุณสมบัติเหล่านั้น) ได้อย่างไรโดยปราศจากสาระ สำคัญพื้นฐาน นักวิจารณ์ยังตั้งคำถามอีกว่า คุณสมบัติสองอย่างใด ๆ จะถูกกำหนดให้เป็นคุณสมบัติของวัตถุเดียวกันได้อย่างไร หากไม่มีสาระสำคัญที่ทั้งสองคุณสมบัตินั้นดำรงอยู่การโต้แย้งนี้จะหมดไปหากเราพิจารณาตำแหน่งเชิงพื้นที่และเวลาเป็นคุณสมบัติอย่างหนึ่งด้วย

ทฤษฎีกลุ่มคุณสมบัติแบบดั้งเดิมอธิบายการอยู่ร่วมกันของคุณสมบัติโดยการนิยามวัตถุว่าเป็นกลุ่มของคุณสมบัติที่ผูกพันกัน ดังนั้น การผสมผสานคุณสมบัติและความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันจึงสร้างวัตถุที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ความแดงและความฉ่ำอาจพบอยู่ด้วยกันบนโต๊ะ เพราะเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มคุณสมบัติที่อยู่บนโต๊ะ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือคุณสมบัติ "ดูเหมือนแอปเปิล"

ในทางตรงกันข้ามทฤษฎีสารอธิบายการปรากฏร่วมกันของสมบัติโดยกล่าวว่า สมบัติเหล่านั้นพบอยู่ด้วยกันเพราะเป็นสารนั้นเองที่มีสมบัติเหล่านั้น ในทฤษฎีสารสารคือสิ่งที่สมบัติเหล่านั้นสถิตอยู่ตัวอย่างเช่น สีแดงและความฉ่ำพบอยู่บนโต๊ะเพราะสีแดงและความฉ่ำเป็นสมบัติที่อยู่ในแอปเปิล ทำให้แอปเปิลมีสีแดงและฉ่ำน้ำ

ทฤษฎีกลุ่มของสสารอธิบายถึงการรวมตัวกันของคุณสมบัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทฤษฎีนี้กล่าวว่า การรวมตัวกัน ของคุณสมบัติเหล่านั้นเองก่อให้เกิด สสาร ขึ้นมา ดังนั้น ทฤษฎีนี้จึงกำหนดความเป็นสสารโดยอาศัยการ รวมกัน ของคุณสมบัติมากกว่าการพิจารณาจากคุณสมบัติเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่งหรือจากพื้นฐานอื่นใดที่ไม่ใช่เชิงประจักษ์ทฤษฎีกลุ่มของสสารจึงปฏิเสธทฤษฎีสสารของอริสโตเติล เด ส์การ์ต ไลบ์นิซและล่าสุดโดยเจพี มอร์แลนด์เจีย โฮ่ว โจเซฟ บริดจ์แมนเควนติน สมิธและคนอื่นๆ

จันทรกีรตินักปรัชญามัธยมกะชาวอินเดียใช้ธรรมชาติโดยรวมของวัตถุเพื่อแสดงให้เห็นถึงการขาดแก่นแท้ในสิ่งที่เรียกว่าการใช้เหตุผลเจ็ดประการ ในงานเขียนของเขาเรื่อง " คู่มือสู่ทางสายกลาง" ( สันสกฤต : มัธยมกาวาฏระ ) เขากล่าวว่า:

[ตัวตน] เปรียบเสมือนรถเข็น ซึ่งไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากส่วนประกอบของมัน ไม่ใช่สิ่งที่ไม่ใช่สิ่งอื่น และไม่ได้ครอบครองส่วนประกอบเหล่านั้น มันไม่ได้อยู่ภายในส่วนประกอบของมัน และส่วนประกอบของมันก็ไม่ได้อยู่ภายในตัวมัน มันไม่ใช่เพียงแค่การรวบรวม และมันไม่ใช่รูปร่าง^{[ 4 ]}

จากนั้นเขาก็อธิบายความหมายของข้อความทั้งเจ็ดข้อ แต่ในบทวิจารณ์ต่อมา เขาอธิบายสั้นๆ ว่าธรรมเนียมปฏิบัติของโลกนั้นไม่ได้มีอยู่จริงในสาระสำคัญเมื่อวิเคราะห์อย่างละเอียดถี่ถ้วน แต่มีอยู่เพียงเพราะถูกมองข้ามไปโดยปราศจากการตรวจสอบที่ค้นหาแก่นแท้ภายในนั้น

อีกมุมมองหนึ่งของทฤษฎีอัตตาในพุทธศาสนา โดยเฉพาะในพุทธศาสนายุคแรก คือ ทฤษฎีของพุทธศาสนาเป็นทฤษฎีการกำจัดโดยพื้นฐาน ตามความเข้าใจนี้ อัตตาไม่สามารถลดทอนให้เหลือเพียงกลุ่มเดียวได้ เพราะไม่มีสิ่งใดที่ตอบสนองต่อแนวคิดของอัตตา ดังนั้น แนวคิดของอัตตาจึงต้องถูกกำจัด^{[ 5 ]}

• ลัทธิฮิวเมียน §  ทฤษฎีรวมกลุ่มของตัวตน
• สัจนิยมแบบเพลโต
• ทฤษฎีสาร

• เดวิด ฮิวม์ (1738), ตำราว่าด้วยธรรมชาติของมนุษย์ , เล่ม 1, ตอนที่ 4, ส่วนที่ 6
• เดเร็ก พาร์ฟิต (1984), เหตุผลและบุคคล

• โรบินสัน, ฮาวาร์ด. "สาระสำคัญ"ในซัลตา, เอ็ดเวิร์ด เอ็น. (บรรณาธิการ). สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .