อัล-อะฮ์กัฟ ( ภาษาอาหรับ: الأحقاف , al-aḥqāf ; ความหมาย: "เนินทราย" หรือ "ทางทรายคดเคี้ยว") เป็นบทที่ 46 ( ซูเราะห์ ) ของอัลกุรอานมี 35 โองการ ( อายะห์ ) นี่คือบทที่เจ็ดและบทสุดท้ายที่เริ่มต้นด้วยอักษรMuqattaʿat Hāʼ Mīmในส่วนของช่วงเวลาและบริบทของการประทานลงมา ( asbāb al-nuzūl ) ที่เชื่อกันนั้น เป็นหนึ่งในบทที่ประทานลงมาในช่วงปลายสมัยที่เมืองมักกะฮ์ ยกเว้นโองการที่ 10 และอาจจะมีอีกไม่กี่โองการที่ชาวมุสลิมเชื่อว่าประทานลงมาที่เมืองมะดีนะฮ์

บทนี้ครอบคลุมหัวข้อต่างๆ มากมาย: เตือนให้ระวังผู้ที่ปฏิเสธคัมภีร์อัลกุรอาน และให้ความมั่นใจแก่ผู้ที่เชื่อมั่น; สั่งสอนให้ชาวมุสลิมปฏิบัติต่อบิดามารดาอย่างมีคุณธรรม; เล่าถึงท่านศาสดาฮูดและบทลงโทษที่เกิดขึ้นกับผู้คนของท่าน และแนะนำท่านศาสดามูฮัมหมัดให้มีความอดทนในการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม

ข้อความในโองการที่ 17 ซึ่งกล่าวถึงการตั้งครรภ์และการหย่านมของเด็ก กลายเป็นพื้นฐานที่นักนิติศาสตร์อิสลาม บางท่าน ใช้กำหนดว่าเกณฑ์ขั้นต่ำของการมีชีวิตรอดของทารกในครรภ์ตามกฎหมายอิสลามควรอยู่ที่ประมาณ 25 สัปดาห์ ชื่อของบทนี้มาจากโองการที่ 21 ซึ่งกล่าวว่าฮูดได้เตือนผู้คนของเขา "ที่เนินทราย" ( บี อัล-อะห์กัฟ )

• 1-2คัมภีร์อัลกุรอานเป็นวิวรณ์จากพระเจ้า
• 3-5การทรงสร้างเป็นพยานของพระเจ้าต่อต้านผู้บูชารูปเคารพและการบูชารูปเคารพ
• 6-7ผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวหาว่ามุฮัมมัดปลอมแปลงคัมภีร์อัลกุรอาน
• 8.มูฮัมหมัด เช่นเดียวกับศาสดาองค์อื่นๆ เป็นเพียงผู้ตักเตือนเท่านั้น
• 9-10ชาวยิวผู้ศรัทธายืนยันคัมภีร์อัลกุรอาน ส่วนชาวยิวผู้ไม่ศรัทธาเรียกมันว่าเป็นคำโกหกที่ล้าสมัย
• 11คัมภีร์อัลกุรอานยืนยันคัมภีร์ของโมเสส
• 12-13ผู้ศรัทธาที่แท้จริง สภาพแห่งความสุขของพวกเขา
• 14-15บุตรที่เชื่อฟังและผู้ศรัทธาที่แท้จริง ชีวิตของพวกเขาในโลกนี้และโลกหน้า
• 16-17พฤติกรรมและชะตากรรมของบุตรชายที่ไม่เชื่อฟัง
• 18-20การให้รางวัลและการลงโทษตามการกระทำ
• ประวัติศาสตร์ของฮูด
• 21-27ชะตากรรมของชาวเมืองฮูด (อัส) และอื่นๆ เป็นอุทาหรณ์แก่เมืองมักกะฮ์
• เรื่องราวของญินที่ฟังอัลกุรอาน
• 28-31เหล่าญินกลับใจมานับถือศาสนาอิสลามหลังจากได้ยินมุฮัมมัดอ่านอัลกุรอาน
• 32-35พระเจ้าทรงสามารถปลุกคนตายให้ฟื้นคืนชีพได้ มุฮัมมัดจึงได้กระตุ้นให้มีความอดทนและอดกลั้น^{[ 1 ]}

บทนี้เริ่มต้นด้วยMuqattaʿatซึ่งเป็นสูตรสองตัวอักษรHā - Mīmเป็นบทสุดท้ายในเจ็ดบทที่ทำเช่นนั้น ในประเพณีอิสลาม ความหมายของสูตรดังกล่าวที่จุดเริ่มต้นของบทถือว่า "มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงทราบ" ^{[ 2 ]}โองการต่อไปนี้ (2–9) เตือนผู้ที่ปฏิเสธอัลกุรอานและย้ำคำกล่าวอ้างของอัลกุรอานว่าโองการในอัลกุรอานได้รับการประทานลงมาจากพระเจ้าและไม่ได้แต่งขึ้นโดยมนุษย์^{[ 3 ]}โองการเหล่านี้ยืนยันว่าอัลกุรอานเองเป็น "หลักฐานที่ชัดเจน" ของสัญญาณของพระเจ้า และท้าทายผู้ปฏิเสธให้แสดงคัมภีร์อื่นหรือ "ร่องรอยแห่งความรู้บางอย่าง" เพื่อพิสูจน์การปฏิเสธของพวกเขา^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

โองการที่สิบอธิบายถึง “พยานจากลูกหลานของอิสราเอล” ผู้ซึ่งยอมรับการเปิดเผย นักวิจารณ์คัมภีร์อัลกุรอานส่วนใหญ่เชื่อว่าโองการนี้—ซึ่งแตกต่างจากส่วนใหญ่ของบทนี้—ถูกเปิดเผยในมะดีนะฮ์และพยานหมายถึงอับดุลลอฮ์ อิบนุ ซาลามชาวยิวผู้มีชื่อเสียงในมะดีนะฮ์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และมีรายงานว่ามุฮัมมัดได้กล่าวถึงเขาว่าเป็นหนึ่งใน “ชาวสวรรค์” กลุ่มน้อย—ที่เชื่อว่าโองการนี้ถูกเปิดเผยในมักกะฮ์—กล่าวว่าพยานคือโมเสสผู้ซึ่งยอมรับโตราฮ์^{[ 7 ]}

โองการที่ 13 และ 14 กล่าวถึงผู้ศรัทธาที่ “ยืนหยัดมั่นคง” ซึ่ง “จะไม่เกิดความกลัวใดๆ ... และจะไม่เกิดความโศกเศร้า” นักอรรถาธิบายFakhr al-Din al-Razi (1149–1209) กล่าวว่า นี่หมายความว่าผู้ศรัทธาจะไม่ต้องกลัวการลงโทษหรือการทดสอบอื่นๆ ในวันพิพากษาผู้ศรัทธาเหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็น “ผู้ที่กล่าวว่า 'พระเจ้าของเราคืออัลลอฮ์'” โดยไม่มีการอ้างอิงถึงศาสนาอิสลามโดยเฉพาะ ซึ่งอาจหมายความว่ารวมถึงผู้ที่นับถือศาสนาอับราฮัม ทั้งหมดด้วย นี่เกี่ยวข้องกับโองการที่ 69 ^{[ 8 ]}ของอัลมาอิดะฮ์ซึ่งกล่าวว่า “บรรดาผู้ที่เป็นชาวยิว ชาวคริสต์ และชาวซาเบียน —ผู้ใดก็ตามที่เชื่อในอัลลอฮ์และวันสุดท้ายและกระทำความดี” จะได้รับรางวัลจากอัลลอฮ์ และ “จะไม่เกิดความกลัวใดๆ ... และจะไม่เกิดความโศกเศร้า” ^{[ 9 ]}

โองการที่ 15 ถึง 17 สั่งสอนให้มุสลิมประพฤติตนดี ( อิห์ซาน ) ต่อบิดามารดาและไม่ขัดขืนคำสั่งสอน โองการที่ 15 ระบุว่ามารดาทำงานหนักเป็นเวลา "สามสิบเดือน" อุ้มท้องและเลี้ยงดูบุตร การกล่าวถึง "สามสิบเดือน" อย่างชัดเจนนั้นมีความหมายต่อการคำนวณ เกณฑ์ ความมีชีวิตของทารก ในครรภ์ ตามกฎหมายอิสลาม (ดู#ความมีชีวิต ของทารกในครรภ์ ด้านล่าง) ^{[ 3 ] [ 10 ]}

โองการที่ 21 ถึง 25 กล่าวถึงเรื่องราวของศาสดาฮูด แห่งอิสลาม ผู้ซึ่งถูกส่งมายังชาวเมืองอาด "โดยเนินทราย" (ภาษาอาหรับ: fi al-Ahqafดังนั้นจึงเป็นที่มาของชื่อบท) ชาวเมืองปฏิเสธสารของท่าน และถูกลงโทษด้วยพายุที่ทำลายล้างพวกเขา^{[ 3 ] [ 11 ]}โองการถัดไปเตือนพวกบูชาเทวรูปแห่งกุเรชซึ่งต่อต้านสารแห่งอิสลามของมุฮัมมัด ว่าพวกเขาก็อาจถูกทำลายเช่นเดียวกับชาวเมืองอาด โองการสุดท้าย (35) กล่าวถึงมุฮัมมัดและสั่งให้ท่านอดทนต่อการปฏิเสธสารของท่าน เช่นเดียวกับศาสดาองค์ก่อนๆ ของอิสลามที่อดทน^{[ 3 ]}

ตามธรรมเนียมอิสลาม อัล-อะฮ์กัฟเป็นหนึ่งในบทที่ ประทานลงมาในช่วงปลายสมัย มักกะ ฮ์ ซึ่งส่วนใหญ่ประทานลงมาก่อน การอพยพ (ฮิจเราะฮ์) ของท่านศาสดามุฮัมมัดไปยังมะดีนะฮ์ในปี ค.ศ. 622 นักวิจารณ์คัมภีร์อัลกุรอานส่วนใหญ่กล่าวว่าโองการที่สิบประทานลงมาในช่วงสมัยมะดีนะฮ์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาหลังจากการอพยพ ของท่านศาสดามุฮัมมัด มีความเห็นส่วนน้อยที่กล่าวว่าโองการที่ 15 และโองการที่ 35 ก็ประทานลงมาในช่วงสมัยมะดีนะฮ์เช่นกัน และความเห็นส่วนน้อยอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่าบททั้งบทประทานลงมาในช่วงสมัยมักกะฮ์^{[ 3 ]}

ลำดับเหตุการณ์ตามประเพณีของอียิปต์ระบุว่าบทนี้เป็นลำดับที่ 66 ตามลำดับการประทานลงมา ใน ลำดับเหตุการณ์ของนักตะวันออกศึกษาTheodor Nöldeke บท นี้เป็นลำดับที่ 88 ^{[ 4 ]}คำอธิบายเชิงวิชาการของอัลกุรอานThe Study Quranซึ่งอิงตามคำอธิบายของนักวิจารณ์ดั้งเดิมหลายคน ระบุว่าบทนี้ได้รับการประทานลงมาเมื่อสองปีก่อนฮิจเราะห์ ประมาณเวลาเดียวกับการประทานลงมาของบทที่ 72 อัลญินน์^{[ 3 ]}

ชื่ออัล-อะห์กัฟซึ่งแปลว่า "เนินทราย" หรือ "ทางทรายคดเคี้ยว" มาจากโองการที่ 21 ของบท^{[ 3 ]}ซึ่งกล่าวถึง "พี่ชายของอาด " (ชื่อเล่นของศาสดาฮูด แห่งอาระเบียโบราณ ) ผู้ซึ่ง "เตือนผู้คนของเขาที่เนินทราย" ตามคำอธิบายอัลกุรอานในศตวรรษที่ 15-16 ชื่อตัฟซีร อัล-จาลาลัยน์ "หุบเขาอะห์กัฟ" เป็นชื่อของหุบเขาซึ่งตั้งอยู่ในเยเมนในปัจจุบัน ที่ซึ่งฮูดและผู้คนของเขาอาศัยอยู่^{[ 5 ] [ 12 ]}

โองการที่ 15 ของบทนี้กล่าวถึงระยะเวลาการตั้งครรภ์และการให้นมบุตร โดยกล่าวว่า "มารดาของเขาอุ้มเขาด้วยความยากลำบาก และนางคลอดเขาออกมาด้วยความยากลำบาก และการอุ้มเขาและการหย่านมของเขากินเวลาสามสิบเดือน..." โองการอีกโองการหนึ่งในอัลกุรอานบทที่ 2โองการที่ 233 กล่าวถึงมารดาที่ให้นมบุตรเป็นเวลาสองปีเต็มนักนิติศาสตร์อิสลาม บางคน ตีความความแตกต่างของเวลาหกเดือนระหว่างระยะเวลาที่พบในสองโองการนี้ว่าเป็นเกณฑ์ความสามารถในการมีชีวิตรอดของทารกในครรภ์ตามกฎหมายอิสลาม^{[ 13 ]}

จากเหตุผลนี้ คณะกรรมการถาวรเพื่อการวิจัยทางวิชาการและอิฟตาแห่งซาอุดีอาระเบียจึงออกฟัตวา (ความเห็นทางกฎหมาย) ในปี 2551 โดยระบุว่าการช่วยชีวิตทารกแรกเกิดก่อนกำหนดนั้นจำเป็นเฉพาะสำหรับทารกที่มีอายุครรภ์อย่างน้อย 6 เดือนจันทรคติ (25 สัปดาห์ 2 วัน) เท่านั้น ในกรณีของทารกที่เกิดก่อนช่วงเวลานี้ ฟัตวาอนุญาตให้ "แพทย์ผู้เชี่ยวชาญ" สองคนทำการศึกษาสภาพและตัดสินใจว่าจะให้การช่วยชีวิตหรือปล่อยให้เด็กเสียชีวิต ตามที่กลุ่มแพทย์กุมารเวชชาวซาอุดีอาระเบียระบุไว้ในบทความที่ตีพิมพ์ในCurrent Pediatric Reviewsในปี 2556 ความเห็นนี้ลดผลทางกฎหมายสำหรับแพทย์ผู้ตัดสินใจลงเหลือเพียง 25 สัปดาห์ของการตั้งครรภ์ และด้วยเหตุนี้โรงพยาบาลในซาอุดีอาระเบียจึงไม่ค่อยกระตือรือร้นในการช่วยชีวิตทารกก่อนกำหนดที่มีอายุครรภ์น้อยกว่าเกณฑ์นี้^{[ 13 ] [ 14 ]}

• ทะเลทรายอาหรับ

• ข้อความฉบับเต็มของ"เนินทรายโค้งตามลม" สามารถ ดู ได้ที่ Wikisourceแปลโดย Muhammad Marmaduke Pickthall ในปี 1930
• อัลกุรอาน บทที่ 46แปลโดยมุสตาฟา คัตตาบ ในปี 2020