อัล-ฟีล ( ภาษาอาหรับ : الفيل , " ช้าง ") เป็นบทที่ 105 ( ซูเราะห์ ) ของอัลกุรอานเป็นซูเราะห์ที่เขียนในเมืองมักกะฮ์ประกอบด้วย 5 โองการ ซูเราะห์นี้เขียนใน รูป แบบ คำถาม

۝ ^{[ 1 ]}ท่านไม่เห็นหรือ [โอ้ศาสดา] ว่าพระเจ้าของท่านทรงจัดการกับกองทัพช้างอย่างไร?

۝ เขาไม่ได้ขัดขวางแผนการของพวกเขางั้นหรือ?

۝ เพราะพระองค์ทรงส่งฝูงนกมาโจมตีพวกเขา

۝ ที่ขว้างปาพวกเขาด้วยก้อนหินดินเผา

۝ ทิ้งพวกเขาไว้เหมือนฟางที่ถูกเคี้ยว^{[ 2 ]}

• 1-5 กองทัพของอับราฮาถูกทำลายเพราะโจมตีกะอ์บะฮ์^{[ 3 ]}

• ฮาฟส์จากอาซิม บิน อบี อัล-นาญุด

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝ ‎ บิสมี อิล -ลาฮิ r-raḥmāni r-raḥīm(i) اَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبِّكَ بِاَصْحَـٰبِ ٱلْفِيلِ ۝١ ‎ ¹ ʾ อะลาม ทารา ไกฟะ ฟะʿala รอบบูกะ บิʾaṣḥābi l-fīl(i) اَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهِمْ فِي تَجْلِيلٍ ۝٢ ‎ ² ʾalam yajʿal kaydahum fī taḍlīl(in) وَاَرْسَلَ عَلَيْهِمْ صَيْرَا اَبَابِيلَ ۝٣ ‎ ³ วะอารซาลา ʿalayhim ṭayran ʾabābīl(อันหนึ่ง) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ۝٤ ‎ ⁴ ทาร์มิฮิม บิฮิจยาราทิน มะ-มิน สิจจิล(อิน) فَجَعَلَهِمْ كَعَصْفٍ مَّاْكِولٍ ۝٥ ‎ ⁵ ฟะญะอาลาฮุม กาʿaṣfin ม-มาʾกุล(ใน)

• วาร์ชจากนาฟี อัล-มาดานี

بِسمِ اِلله الرَّحمَـٰنِ الرَّحِيمِ ۝ ‎ บิสมี อิล-ลาฮิ ร-เราะมานี ร-เราะฮีม(อิ) اَلَم تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبَّكَ بِيَصحَـٰبِ الفِيلِ ۝١ ‎ ¹ ʾ อะลัม ทารา ไกฟะ ฟะอาลา รอบบูกา บิʾaṣḥābi อิล-ฟีล(อิ) اَلَم يَجعَل كَيدَهِ فِے تَصِيلٍ ۝٢ ‎ ² ʾalam yajʿal kaydahum fī taḍlīl(in) وَاَرسَلَ عَلَيهِم تَي رَي اَ بَابِيلَ ۝٣ ‎ ³ วะอาร สะลา ʿalayhim ṭay r an a bābīl(a) تَرمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ۝٤ ‎ ⁴ Tarmīhim biḥijāratin เอ็มมิน ซิจจิล(อิน) فَجَعَلَهِ كَعَصفٍ مَّ ا كَولٍ ۝٥ ‎ ⁵ ฟาญาอาลาฮุม กะʿaṣfin มมอาคูล(อิน)

¹ ท่าน [โอมุฮัมมัด ] ไม่เห็นหรือว่าพระเจ้าของท่านทรงจัดการกับเจ้าของช้างอย่างไร? [กองทัพช้างที่มาจากเยเมนภายใต้การบัญชาการของอับราฮะฮ์ อัล-อัชรามซึ่งตั้งใจจะทำลายกะอ์บะฮ์ที่มักกะฮ์ ] ² พระองค์มิได้ทรงทำให้แผนการของพวกเขาผิดพลาดหรือ? ³ และทรงส่งนกมาเป็นฝูงโจมตีพวกเขา ⁴ โจมตีพวกเขาด้วยหินซิญญิล ⁵ และทำให้พวกเขาเป็นเหมือนทุ่งนาที่ว่างเปล่า (ซึ่งข้าวโพดถูกวัวควายกินไปหมดแล้ว)

¹ โอ้ มุฮัมมัด ท่านมิได้พิจารณาหรือว่าพระเจ้าของท่านทรงจัดการกับพวกที่ร่วมรบกับช้างอย่างไร? ² พระองค์มิได้ทรงทำให้แผนการของพวกเขาเป็นความหลงผิดหรือ? ³ และพระองค์ทรงส่งฝูงนกมาโจมตีพวกเขา ⁴ โดยทรงขว้างก้อนหินที่ทำจากดินเหนียวแข็งใส่พวกเขา ⁵ และพระองค์ทรงทำให้พวกเขาเหมือนฟางที่ถูกกิน

¹ เจ้าไม่เห็นหรือว่าพระเจ้าของเจ้าทรงจัดการกับพวกสหายของช้างอย่างไร? ² พระองค์มิได้ทรงทำให้แผนการทรยศของพวกเขาล้มเหลวหรือ? ³ และพระองค์ทรงส่งฝูงนกมาโจมตีพวกเขา ⁴ โดยทรงขว้างก้อนหินดินเผาใส่พวกเขา ⁵ แล้วพระองค์ทรงทำให้พวกเขาเป็นเหมือนทุ่งนาที่ว่างเปล่า เต็มไปด้วยต้นข้าวและฟาง (ซึ่งข้าว) ถูกสัตว์กินไปหมดแล้ว

¹ เจ้าไม่เห็นหรือว่าพระเจ้าของเจ้าทรงจัดการกับเจ้าของช้างอย่างไร? ² พระองค์มิได้ทรงทำให้แผนการของพวกเขาล้มเหลวหรือ ^{? 3} และทรงส่งฝูงสัตว์บินได้เข้าโจมตีพวกเขา ⁴ ซึ่งขว้างปาหินดินเผาใส่พวกเขา ⁵ และทำให้พวกเขาเหมือนพืชผลเขียวขจีที่ถูกวัวควายกิน?

ชื่อของซูเราะห์นี้มาจากคำกล่าวถึง "กองทัพช้าง" ในโองการแรก ซึ่งหมายถึงการรุกรานเมืองเมกกะ ของชาวอบิสซิ เนียอาจเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 570 อับราฮาผู้สำเร็จราชการชาวคริสต์แห่งฮิมยาร์ (ซึ่งในขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของชาวอบิสซิเนีย) ได้สร้างโบสถ์อัล-กอลิส ขึ้น ที่ซานาโดยหวังว่าจะเบี่ยงเบนการแสวงบุญประจำปีของชาวอาหรับจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเมกกะ คือกะอ์บะฮ์มายังโบสถ์ใหม่นี้ เมื่อความหวังนี้ไม่เป็นจริง เขาจึงตั้งใจที่จะทำลายกะอ์บะฮ์ และจึงยกทัพใหญ่ไปรุกรานเมกกะ ซึ่งรวมถึงช้างศึก หลายตัว ด้วย ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อนและน่าประหลาดใจอย่างยิ่งสำหรับชาวอาหรับ ด้วยเหตุนี้ ผู้คนในยุคนั้นและนักประวัติศาสตร์รุ่นหลังจึงเรียกปีนั้นว่า " ปีแห่งช้าง " กองทัพของอับราฮาถูกทำลายระหว่างการเดินทัพ^{[ 8 ] [ 9 ]}โดยฝูง นก นางแอ่น ขนาดใหญ่มาก ( ababil ) ที่ทิ้งก้อนหินเล็กๆ ลงมาใส่พวกเขาและทำให้พวกเขากลายเป็นเถ้าถ่าน^{[ 10 ]}และอับราฮาเองก็เสียชีวิตระหว่างเดินทางกลับไปยังซานา^{[ 11 ]}

ชาวอาหรับเรียกปีที่เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นว่า ปีแห่งช้าง และในปีเดียวกันนั้นเอง มูฮัมหมัดก็ประสูติ นักประวัติศาสตร์และนักบันทึกเหตุการณ์ส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าเหตุการณ์ของผู้คนแห่งช้างเกิดขึ้นในเดือนมุฮัรรัมและมูฮัมหมัดประสูติในเดือนเราะบีอุลเอาวัลส่วนใหญ่ระบุว่าท่านประสูติ 50 วันหลังจากเหตุการณ์ของช้าง^{[ 12 ]}

ซูเราะห์ในอัลกุรอานไม่ได้เรียงลำดับตามลำดับเวลาของการประทานลงมา [ ^{13 ] มุฮัมมัด}ได้บอกแก่ผู้ติดตามของเขาถึงการจัดวางตามลำดับอัลกุรอานของวะฮ์ยทุกบทที่ได้รับการประทานลงมาพร้อมกับข้อความดั้งเดิมของอัลกุรอาน^{[ 14 ]}วิลเลียม ธีโอดอร์ เดอ บารี ผู้เชี่ยวชาญ ด้านเอเชียตะวันออกศึกษา อธิบายว่า "กระบวนการสุดท้ายของการรวบรวมและจัดระเบียบข้อความอัลกุรอานนั้นถูกชี้นำโดยหลักการสำคัญประการหนึ่งคือ พระวจนะของพระเจ้าจะต้องไม่ถูกบิดเบือนหรือแปดเปื้อนด้วยการแทรกแซงของมนุษย์ไม่ว่าในทางใด ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีความพยายามอย่างจริงจังที่จะแก้ไขการประทานลงมาจำนวนมาก จัดระเบียบเป็นหน่วยตามหัวข้อ หรือนำเสนอตามลำดับเวลา..." ^{[ 15 ] [ 16 ]}อัล-ฟิลเป็นซูเราะห์ที่ประทานลงมาที่มักกะฮ์^{[ 17 ]}และซูเราะห์ที่ประทานลงมาที่มักกะฮ์เป็นซูเราะห์ที่ประทานลงมาก่อนหน้าตามลำดับเวลาแก่ มุฮัมมัด ที่มักกะฮ์ก่อนการอพยพไปยังมะดีนะฮ์ในปี ค.ศ. 622 โดยทั่วไป แล้ว บทเหล่านี้จะสั้นกว่า มีอายะห์ ที่ค่อนข้างสั้น และส่วนใหญ่จะอยู่ใกล้ตอนท้ายของซูเราะห์ทั้ง 114 ซูเราะห์ในอัลกุรอาน ซูเราะห์ส่วนใหญ่ที่มีมุกัตตาอัตเป็นซูเราะห์ที่เมืองมักกะฮ์ ดังนั้น นอกเหนือจากประเพณีแล้ว ซูเราะห์นี้จึงมีคุณสมบัติที่จะเป็นซูเราะห์ที่เมืองมักกะฮ์ได้โดยทั่วไปนักอรรถาธิบายอัลกุรอาน ส่วนใหญ่ ^{[ 18 ]}กล่าวว่านี่เป็นซูเราะห์ ที่เมืองมักกะฮ์ อย่างเป็นเอกฉันท์^{[ 19 ]}และหากศึกษาจากภูมิหลังทางประวัติศาสตร์แล้ว ปรากฏว่ามันจะต้องถูกประทานลงมาในช่วงแรกสุดที่เมืองมักกะฮ์^{[ 20 ]}

หัวข้อหลักของซูเราะห์นี้คือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ปี เกิดของ มุฮัมมัดถูกระบุว่าเป็น 'ปีแห่งช้าง' เมื่อมักกะฮ์ถูกโจมตีโดยอับราฮาพร้อมกับช้าง นักตีความอัลกุรอานตีความว่าอัลลอฮ์ทรงช่วยชาวมักกะฮ์ให้รอดพ้นจากกองกำลังนี้โดยการส่งฝูงนกมาขว้างก้อนหินดินใส่ผู้รุกรานและทำลายพวกเขา^{[ 21 ] [ 22 ]}กองทัพของอับราฮาถูกทำลายเพราะโจมตีคาบะฮ์^{[ 23 ]}เป็นเครื่องเตือนใจและเป็นตัวอย่างว่าอัลลอฮ์สามารถปกป้องบ้านของพระองค์ (อัลกะบะฮ์) โดยการทำลายกองทัพ 60,000 นายพร้อมช้างด้วยฝูงนกได้^{[ 24 ] [ 25 ]}ที่มาของคำว่าsijjīl (เช่นหินลาวาจากการระเบิดของภูเขาไฟ ) ในโองการที่ 4 มีการเสนอรากศัพท์ว่ามาจากภาษาเปอร์เซียsangและgil ('หิน' และ 'ดินเหนียว') หรือภาษาอราเมอิกsgyl ('หินแท่นบูชาเรียบ') ^{[ 26 ]}ในอัลกุรอาน คำว่า'sijjīl'ปรากฏในโองการอื่นอีกสองโองการ คือ 11:82 และ 15:74

คัมภีร์อัลกุรอานแบ่งออกเป็นเกือบ 7 ส่วนตามหัวข้อ^{[ 27 ] [ 28 ]}ส่วนสุดท้ายจาก 7 ส่วนนี้เริ่มต้นจากซูเราะห์อัลมุลก์ [ซูเราะห์หมายเลข 67] ไปจนถึงซูเราะ ห์ อัลนัส [ซูเราะห์หมายเลข 114] ^{[ 29 ]}ส่วนสุดท้ายนี้ [ส่วนที่ 7 สุดท้ายของอัลกุรอาน] มุ่งเน้นไปที่แหล่งที่มาของการไตร่ตรอง ผู้คน ฉากสุดท้ายที่พวกเขาจะต้องเผชิญในวันพิพากษา นรกและสวรรค์โดยทั่วไป [ ^{30 ] และ}การตักเตือนชาวกุเรช เกี่ยวกับชะตากรรม ของพวกเขาในโลกนี้และโลกหน้าหากพวกเขาปฏิเสธมุฮัมมัดโดยเฉพาะ^{[ 31 ]} ในซูเราะห์ นี้ การลงโทษของพระเจ้าที่ทรงลงโทษชาวเผ่าช้างถูกกล่าวถึงและอธิบายอย่างสั้น ๆ เพราะเป็นเหตุการณ์ที่เพิ่งเกิดขึ้น และทุกคนในมักกะฮ์และอาระเบียต่างก็รู้เรื่องนี้ดี ด้วยเหตุนี้ชาวอาหรับจึงเชื่อว่ากะอ์บะฮ์ได้รับการปกป้องในการรุกรานครั้งนี้ ไม่ใช่โดยเทพเจ้าหรือเทพธิดาองค์ใด แต่โดยพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเอง จากนั้นหัวหน้าเผ่ากุเรชจึงวิงวอนขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว และเป็นเวลาหลายปีที่ชาวกุเรชซึ่งประทับใจกับเหตุการณ์นี้ได้บูชาแต่พระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกล่าวถึงรายละเอียดในซูเราะห์อัล-ฟีล แต่เพียงแค่การอ้างอิงถึงก็เพียงพอแล้ว^{[ 32 ]}จาเวด อะห์มัด กามิดี (เกิดปี 1951) นักเทววิทยา นักวิชาการ และนักอธิบายคัมภีร์อัลกุรอานชาวปากีสถานผู้มีชื่อเสียงและนักการศึกษา อธิบายว่าแก่นเรื่องของซูเราะห์อัล-ฟีลคือการแจ้งให้ชาวกุเรช ทราบ ว่าพระเจ้าผู้ทรงปราบศัตรูของพระองค์ในลักษณะนี้ต่อหน้าพวกเขา จะไม่ทรงละเว้นพวกเขาในตอนนี้ที่พวกเขาแสดงความเป็นศัตรูต่อพระองค์เช่นกัน พวกเขาจะถูกทำลายล้างในลักษณะเดียวกัน^{[ 33 ]}

แนวคิดเรื่องความสัมพันธ์เชิงข้อความระหว่างโองการในบทหนึ่งๆ ได้ถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อต่างๆ เช่นnazmและmunasabahในวรรณกรรมที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษ และความสอดคล้องความ สัมพันธ์ ของข้อความ การเชื่อมโยงระหว่าง ข้อความ และความเป็นเอกภาพในวรรณกรรมภาษาอังกฤษฮามิดุดดิน ฟาราฮีนัก วิชาการ อิสลามจากอนุทวีปอินเดียเป็นที่รู้จักจากผลงานของเขาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง nazm หรือความสอดคล้องในอัลกุรอานฟัครุดดิน อัล-ราซี (เสียชีวิต ค.ศ. 1209) ซาร์คาชี (เสียชีวิต ค.ศ. 1392) และนักวิชาการอัลกุรอานคลาสสิกและร่วมสมัยอีกหลายท่านได้มีส่วนร่วมในการศึกษา^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

ในซูเราะห์อัล-กอเรีย (หมายเลข 101) ถึงอัล-ฮุมาซา (หมายเลข 104) ชี้ให้เห็นว่าชาวกุเรชยังคงหมกมุ่นอยู่กับความรักในทรัพย์สินและลูกหลานจนละเลยหน้าที่ของพระเจ้าและเพื่อนมนุษย์อย่างร้ายแรง ถึงกระนั้นพวกเขาก็ยังอ้างว่าเป็นทายาทของอับราฮัมและอิสมาอิลและเป็นผู้ดูแลบัยตุลลอฮ์ (บ้านของพระเจ้า) ที่พวกเขาสร้างขึ้น^{[ 37 ]}

ซูเราะห์อัลฟิลนี้และซูเราะห์กุเรชถัดไปถือเป็นคู่กันในเนื้อหาตามที่นักวิชาการอัลกุรอานส่วนใหญ่กล่าวไว้^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}ซูเราะห์แรกเตือนชาวกุเรชเกี่ยวกับเหตุการณ์ช้างเพื่อปลูกฝังความเกรงกลัวต่อพระเจ้า ในขณะที่ซูเราะห์หลังกระตุ้นให้พวกเขาระลึกถึงความโปรดปรานที่พวกเขาได้รับเนื่องจากบัยตุลลอฮ์ และด้วยเหตุนี้จึงละทิ้งการกบฏต่อพระเจ้าและบูชาพระองค์แต่เพียงผู้เดียว พวกเขาได้รับการเตือนว่าพวกเขาได้รับพรแห่งสันติสุขและปัจจัยยังชีพ ไม่ใช่เพราะความพยายามของพวกเขาหรือเพราะพวกเขามีสิทธิ์ได้รับ แต่เป็นเพราะการวิงวอนของศาสดาอับราฮัมและพรแห่งบ้านที่ท่านสร้างขึ้น ดังนั้น แทนที่จะแสดงความโอ้อวด จึงเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องบูชาพระเจ้าแห่งบ้านหลังนี้ ผู้ทรงเลี้ยงดูพวกเขาในยามหิวโหยและปกป้องพวกเขาจากอันตรายทุกชนิด^{[ 41 ]}

• อัล-มุตตอลิบ บิน อับดุลลอฮ์ บิน กัยส์ บิน มัครามะห์ เล่าจากบิดาของเขา จากปู่ของเขาว่า เขากล่าวว่า “ฉันและท่านศาสดาเกิดในปีช้าง ” - เขากล่าวว่า “และอุสมาน อิบนุ อัฟฟานถามกุบัต บิน อัชยาม พี่ชายของบานู ยาอ์มาร์ บิน ไลธ์ ว่า ‘ท่านหรือท่านศาสดา ใครอายุมากกว่ากัน?’” เขากล่าวว่า “ท่านศาสดาอายุมากกว่าฉัน แต่ฉันเกิดก่อน” เขากล่าวว่า “และฉันเห็นอุจจาระของช้างกลายเป็นสีเขียว” ^{[ 42 ]}
• เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นที่มุฮัสซีร์ในหุบเขามุฮัสซับ^{[ 19 ]}ระหว่างมุซดาลีฟะห์และมีนาตามที่ซาฮิห์มุสลิมและอบูดาวูด ได้ บรรยายไว้ในหนังสือการแสวงบุญอำลา ของมุฮัมมัด ซึ่งอิหม่ามญะอ์ฟาร์ อัส-ซะดิกได้เล่าจากบิดาของท่าน อิหม่ามมุฮัมมัด อัล-บะกีร์และท่านเล่าต่อจากญะบีร์ อิบนุ อับดุลลอฮ์ท่านกล่าวว่าเมื่อมุฮัมมัดเดินทางจากมุซดาลีฟะห์ไปยังมีนา ท่านได้เร่งความเร็วในหุบเขามุฮัสซีร์ อิหม่ามอัล-นะวะวีได้อธิบายว่าเหตุการณ์ของผู้คนแห่งช้างได้เกิดขึ้นที่นั่น ดังนั้นผู้แสวงบุญจึงได้รับคำสั่งให้ผ่านไปอย่างรวดเร็ว เพราะมุฮัสซีร์เป็นสถานที่ทรมาน อิหม่ามมาลิกในมุอัตตะได้เล่าว่ามุฮัมมัดกล่าวว่า "มุซดาลีฟะห์ทั้งหมดเป็นสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับการพักอาศัย แต่ไม่ควรพักอาศัยในหุบเขามุฮัสซีร์" ^{[ 18 ]}
• รายงานโดยมิสวาร์ บิน มัครามะฮ์และมัรวาน (ซึ่งรายงานของพวกเขายืนยันซึ่งกันและกัน) ^{[ 43 ]} ว่า: ท่านศาสดาของอัลลอฮ์ได้ออกเดินทางในสมัยสนธิสัญญาฮุดัยบียะฮ์  ... ( ณ สถานที่แห่งหนึ่ง) อูฐตัวเมียของท่านศาสดา (ﷺ) ได้นั่งลง ผู้คนพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะทำให้อูฐตัวเมียลุกขึ้น แต่ก็ไร้ผล พวกเขาจึงกล่าวว่า "อัลกัสวะฮ์ (คือชื่อของอูฐตัวเมีย) ดื้อรั้น! อัลกัสวะฮ์ดื้อรั้น!" ท่านศาสดากล่าวว่า "อัลกัสวะฮ์ไม่ได้ดื้อรั้น เพราะความดื้อรั้นไม่ใช่ลักษณะนิสัยของมัน แต่มันถูกหยุดโดยพระองค์ผู้ทรงหยุดช้าง " จากนั้นท่านก็กล่าวว่า "ด้วยพระนามของพระองค์ผู้ทรงครอบครองชีวิตของฉัน หากพวกเขา (คือพวกกุเรชผู้ไม่ศรัทธา) ขอสิ่งใดจากฉันที่เคารพต่อพระบัญญัติของอัลลอฮ์ ฉันจะให้แก่พวกเขา" แล้วท่านศาสดาก็ตำหนิอูฐตัวเมีย และมันก็ลุกขึ้น... ^{[ 44 ]}
• อบูฮุรัยเราะฮ์เล่าว่า: “เมื่ออัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งและยิ่งใหญ่ทรงประทานชัยชนะเหนือมักกะฮ์แก่ศาสนทูตของพระองค์ ( การพิชิตมักกะ ฮ์ ) ท่านได้ยืนอยู่ต่อหน้าผู้คนและสรรเสริญและยกย่องอัลลอฮ์ แล้วกล่าวว่า: ^{[ 45 ]}แท้จริงอัลลอฮ์ทรง ยับยั้ง ช้างไม่ให้เข้ามาในมักกะฮ์ และทรงมอบอำนาจปกครองเหนือมักกะฮ์ให้แก่ศาสนทูตของพระองค์และบรรดาผู้ศรัทธา และดินแดนนี้ไม่มีใครสามารถล่วงละเมิดได้ก่อนหน้าฉัน และมันถูกทำให้ล่วงละเมิดได้สำหรับฉันเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในหนึ่งวัน และมันจะไม่มีใครสามารถล่วงละเมิดได้หลังจากฉัน ดังนั้นอย่ารบกวนสัตว์ป่าหรือถอนหนามออกจากมัน และไม่อนุญาตให้ใครเก็บสิ่งของที่ตกหล่น เว้นแต่ผู้ที่ประกาศต่อสาธารณะ และหากญาติของใครถูกฆ่า เขามีสิทธิ์เลือกอย่างใดอย่างหนึ่งระหว่างสองสิ่ง คือ เขาควรได้รับเงินค่าชดเชย หรือเขาสามารถเอาชีวิตเป็น (การลงโทษที่ยุติธรรม) ... ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

• สัตว์ในศาสนาอิสลาม
• ปีแห่งช้าง
• การเดินทาง (ภาพยนตร์ปี 2021)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับอัล-ฟิล

• ข้อความฉบับเต็มของเรื่อง "ช้าง" สามารถดูได้ที่ Wikisource แปลโดย Muhammad Marmaduke Pickthall ในปี 1930
• อัลกุรอาน 105 , 2020 แปลโดย มุสตาฟา คัตตาบ