ปากกา ( ภาษาอาหรับ : القلم , al-qalam ) หรือนูน (ภาษาอาหรับ: نٓ) คือบทที่ 68 ( ซูเราะห์ ) ของอัลกุรอานมี 52 โองการ ( อายะห์ ) อัลกุรอานบทที่ 68 บรรยายถึงความยุติธรรมของพระเจ้า และ วันพิพากษาหัวข้อสำคัญสามประการของซูเราะห์นี้ ได้แก่ การตอบโต้ข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้าม การเตือนและการตักเตือนผู้ที่ไม่เชื่อ และการกระตุ้นให้ศาสดามุฮัมมัดมีความอดทน^{[ 1 ]}ตามลำดับเวลา นี่เป็นการปรากฏครั้งแรกของตัวอักษร "แยก" [เช่น ตัวอักษรเดี่ยว] ( มุกัตตาต ) ซึ่งนำหน้าซูเราะห์หลายบทของอัลกุรอาน^{[ 2 ]}ในขณะที่ตามลำดับของอัลกุรอานนี่เป็นซูเราะห์สุดท้ายที่มีการปรากฏของมุกัตตาต^{[ 3 ]}

1-8 มูฮัมหมัดไม่ใช่คนบ้าหรือคนหลอกลวง

9-16การกล่าวโจมตีศัตรูคนสำคัญของศาสนาอิสลาม

17-34ตัวอย่างของชาวสวนบางคนเป็นอุทาหรณ์แก่ชาวมักกะฮ์

35-47ผู้ที่ไม่เชื่อได้รับการเตือนถึงการพิพากษาที่จะมาถึง

48-50มูฮัมหมัดได้ตักเตือนไม่ให้ใจร้อนเหมือนโยนาห์

51-52ความเกลียดชังอย่างรุนแรงของชาวกุเรชที่มีต่อมูฮัมหมัด ^{[ 4 ]}

อัสบาบ อัล-นูซูล (เหตุการณ์หรือสถานการณ์ของการประทานลงมา) เป็นประเภทการตีความอัลกุรอาน (ตัฟซีร ) ประเภทรองที่มุ่งเน้นการสร้างบริบทที่โองการเฉพาะของอัลกุรอานได้รับการประทานลงมา แม้ว่าจะมีประโยชน์บ้างในการสร้างประวัติศาสตร์ของอัลกุรอานขึ้นมาใหม่ แต่ อัสบาบโดยธรรมชาติแล้วเป็น ประเภท การตีความมากกว่าประเภทการเขียนประวัติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้จึงมักเชื่อมโยงโองการที่อธิบายกับสถานการณ์ทั่วไปมากกว่าเหตุการณ์เฉพาะนักมุฟัสซีร ส่วนใหญ่ กล่าวว่าซูเราะห์นี้ได้รับการประทานลงมาที่มักกะฮ์ในช่วงที่การต่อต้านมุฮัมมัดทวีความรุนแรงและเข้มข้นขึ้นมากในเชิงวาจา ^{[ 5 ]}ในขณะเดียวกัน ดูเหมือนว่าจะไม่มีความรุนแรงทางกายภาพใดๆ ต่อชาวมุสลิม^{[ 6 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนรวมถึงวิลเลียม มิวร์กล่าวไว้ ^{[ 7 ]}อายะห์ที่ 9 ถึง 16 อ้างถึงวาลิด อิบนุ อัล-มุฆิระฮ์เนื่องจากลักษณะนิสัยของเขาสอดคล้องกับลักษณะนิสัยที่กำหนดไว้ในอายะห์เหล่านี้ และประเพณีของอิบนุ อับบาสที่ว่า "เราไม่รู้จักใครเลยที่อัลลอฮ์ทรงบรรยายในลักษณะที่ดูหมิ่นเหยียดหยามอย่างที่พระองค์ทรงบรรยายเขา โดยทรงทำให้เขาเสื่อมเสียเกียรติอย่างไม่มีวันสิ้นสุด (คำวิเศษณ์ [ba'da dhalika, 'ยิ่งกว่านั้น'] มีความหมายเชื่อมโยงกับ zanim, 'ต่ำต้อย')" ^{[ 8 ]}ตัฟซีร อัล-จาลาลัยน์ยังเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ในอายะห์ที่ 16 ว่า "ในไม่ช้าเราจะประทับตราเขาที่จมูก" ^{[ 9 ] [ 10 ]}และจมูกของเขาถูกตัดออกด้วยดาบในสงครามบัดร์ อย่างไรก็ตาม บุคลิกภาพเป้าหมายไม่ได้จำกัดอยู่แค่คนๆ เดียว เพราะอายะห์อธิบายถึงประเภทของบุคลิกภาพ ไม่ใช่ชื่อ ^{[ 11 ]}และคำอธิบายเริ่มต้นด้วยรูปพหูพจน์: "ดังนั้นอย่าเชื่อฟังผู้ปฏิเสธ" ^{[ 12 ] [ 13 ]}

ซูเราะห์ในอัลกุรอานไม่ได้เรียงลำดับตามลำดับเวลาของการประทานลงมา^{[ 14 ]}เพราะลำดับของวะฮ์ยหรือลำดับเวลาของการประทานลงมานั้นไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอัลกุรอาน แต่ตามคำกล่าวของอาอิชา: "มุฮัมมัดอ่านอัลกุรอานตามลำดับเวลาเสมอแม้กระทั่งในการละหมาด" และมีหลายโองการเกี่ยวกับการจัดเรียงอัลกุรอาน เช่น ซูเราะห์ฟุรกาน โองการที่ 32 "...เราได้อ่านซ้ำตามลำดับที่สมบูรณ์แบบ" นอกจากนี้ อิหม่ามท่านอื่นๆ ยังกล่าวว่า อาลีได้รับคำสั่งจากมุฮัมมัดให้จัดเรียงอัลกุรอานตามลำดับเวลา ตามคำกล่าวของอิสราร์ อะห์มัด: มุฮัมมัดบอกผู้ติดตามของท่านเกี่ยวกับการจัดวาง ( ซอฮาบะฮ์ ) ตามลำดับของวะฮ์ยทุกบทที่ถูกประทานลงมาพร้อมกับข้อความดั้งเดิมของอัลกุรอาน คำกล่าวของอิสราร์ อะห์มัดในเรื่องนี้ไม่สามารถถือเป็นความจริงเพียงอย่างเดียวหรือมุมมองเดียวในเรื่องนี้ได้^{[ 15 ]} Wm Theodore de Baryผู้เชี่ยวชาญด้านเอเชียตะวันออกศึกษา อธิบายว่า "กระบวนการสุดท้ายของการรวบรวมและจัดระเบียบข้อความในคัมภีร์อัลกุรอานนั้นถูกชี้นำโดยหลักการสำคัญประการหนึ่งคือ พระวจนะของพระเจ้าจะต้องไม่ถูกบิดเบือนหรือแปดเปื้อนด้วยการแทรกแซงของมนุษย์ไม่ว่าในทางใดก็ตาม ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีความพยายามอย่างจริงจังที่จะแก้ไขการเปิดเผยจำนวนมาก จัดระเบียบเป็นหน่วยตามหัวข้อ หรือนำเสนอตามลำดับเวลา..." ^{[ 16 ] [ 17 ]}ซูเราะห์อัลกะลัมเป็น ซูเราะห์ที่ประทานลงมา ที่มักกะฮ์^{[ 18 ]}และซูเราะห์ที่ประทานลงมาที่มักกะฮ์เป็นซูเราะห์ที่ประทานลงมาแก่ท่านมุฮัมมัดที่มักกะฮ์ก่อนการอพยพไปยังมะดีนะฮ์ ใน ปี ค.ศ. 622 โดยทั่วไปแล้วซูเราะห์เหล่านี้จะสั้นกว่า มี อายะห์ที่ค่อนข้างสั้นและส่วนใหญ่จะอยู่ใกล้กับตอนท้ายของซูเราะห์ทั้ง 114 ซูเราะห์ในคัมภีร์อัลกุรอาน ซูเราะห์ส่วนใหญ่ที่มีมุกัตตาอัตเป็นซูเราะห์ที่ประทานลงมาที่มักกะฮ์ ต่อจากนี้ไป นอกเหนือจากประเพณีแล้ว ซูเราะห์นี้มีคุณสมบัติที่จะเป็นซูเราะห์มักกะฮ์โดยทั่วไป ตามประเพณีคลาสสิก คำอธิบาย และตัฟซีร์ บาง ฉบับ ลำดับที่เสนอคือลำดับที่ 2 รองจาก การเปิดเผย ครั้งแรกของมุฮัมมัด^{[ 19 ]}ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนว่าซูเราะห์นี้เป็นการเปิดเผยครั้งที่สองคือ ชาวอาหรับไม่รู้จักเทวดาในสมัยญะฮิลิยะฮ์และข่าวการเปิดเผยครั้งแรกของมุฮัมมัดทำให้พวกเขาสงสัยในสติสัมปชัญญะของมุฮัมมัด ดังนั้นเพื่อหักล้างความคิดนี้ พระเจ้าจึงเปิดเผยเจ็ดอายะห์แรกของซูเราะห์กอลัม^{[ 20 ]}

ในทางกลับกัน ลำดับที่แนะนำล่าสุดคือลำดับที่ 18 ตามที่Theodor NöldekeและJohn Medows Rodwell ^{[ 21 ]}กำหนดช่วงลำดับจากลำดับที่ 2 ถึง 18 Sayyid Qutb (เสียชีวิตในปี 1966) ซึ่งเป็นนักเขียนชาวอียิปต์นักอิส ลามิสต์ แห่งกลุ่มภราดรภาพมุสลิม อียิปต์ ในผลงานชิ้นเอก ของเขา Fi Zilal al-Qur'an (ในเงามืดของอัลกุรอาน) ได้เน้นย้ำข้อเท็จจริงที่น่าสนใจมากว่า การเปิดและปิดของซูเราะห์นั้นกล่าวถึงประเด็นเดียวกัน ดังนั้นจึงไม่สามารถระบุเวลาที่แน่นอนของการประทานลงมาได้^{[ 22 ]} George Saleประมาณการว่าการประทานลงมานั้นมาจากปีที่สี่ของศาสนาอิสลาม^{[ 23 ]}

นักวิชาการอิสลามส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกัน ( อิจมาอ์ ) ว่านี่เป็นหนึ่งในซูเราะห์แรกๆ ที่ถูกประทานลงมาที่มักกะฮ์^{[ 24 ] [ 25 ]}มูฮัมหมัด อัสซัด (2 กรกฎาคม พ.ศ. 2443 – 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2535) ^{[ 26 ]}นักข่าว นักเดินทาง นักเขียนนักภาษาศาสตร์ นักทฤษฎีการเมือง นักการทูต และนักวิชาการอิสลามชาวออสเตรีย-ฮังการีที่เกิดในนามชาวยิวกล่าวว่า: ^{[ 27 ]}

ในลำดับเวลาของการประทานลงมาซูเราะห์นี้น่าจะอยู่ในลำดับที่สาม ผู้เชี่ยวชาญบางคน – รวมถึงซูยูตี – โน้มเอียงไปทางมุมมองที่ว่ามันถูกประทานลงมาทันทีหลังจากห้าโองการแรกของซูเราะห์ที่ 96 (“เซลล์เชื้อ”) อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขัดแย้งกับประเพณีที่ได้รับการรับรองอย่างดีที่สุดบางส่วน ซึ่งระบุว่าซูเราะห์ที่ 74 ส่วนใหญ่ มาเป็นอันดับสองในลำดับการประทานลงมา (ดูหมายเหตุเบื้องต้นของซูเราะห์นั้น) ไม่ว่าในกรณีใด “ปากกา” ก็เป็นหนึ่งในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของอัลกุรอานอย่างไม่ต้องสงสัย^{[ 28 ]}

— มูฮัมหมัด อัสซาด – สารจากอัลกุรอานปี 1980

แนวคิดเรื่องความสัมพันธ์เชิงข้อความระหว่างโองการในบทหนึ่งๆ ได้ถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อต่างๆ เช่นnazmและmunasabahในวรรณกรรมที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษ และความสอดคล้องความ สัมพันธ์ ของข้อความ การเชื่อมโยงระหว่าง ข้อความ และความเป็นเอกภาพในวรรณกรรมภาษาอังกฤษฮามิดุดดิน ฟาราฮีนัก วิชาการ อิสลามจากอนุทวีปอินเดียเป็นที่รู้จักจากผลงานของเขาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง nazm หรือความสอดคล้องในอัลกุรอานฟัครุดดิน อัล-ราซี (เสียชีวิต ค.ศ. 1209) ซาร์คาชี (เสียชีวิต ค.ศ. 1392) และนักวิชาการอัลกุรอานคลาสสิกและร่วมสมัยอีกหลายท่านได้มีส่วนร่วมในการศึกษา^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

ซูเราะห์อัลมุลก์ (67) และซูเราะห์กอลัม (68) เป็นคู่กันในแง่ของเนื้อหา^{[ 32 ]}ดังนั้นจึงไม่มีความแตกต่างหลักระหว่างหัวข้อและประเด็นหลักของทั้งสอง ความแตกต่างอยู่ที่รูปแบบ ลักษณะของข้อโต้แย้ง และน้ำเสียงที่ใช้ ในซูเราะห์มุลก์ ชาวกุเรชได้รับการเตือนถึงวันพิพากษาในขณะที่ในซูเราะห์กอลัม พวกเขาได้รับการเตือนถึงการลงโทษที่ผู้คนต้องเผชิญหากพวกเขาปฏิเสธการลงโทษในวันพิพากษา คำเตือนในซูเราะห์นี้คล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม ซูเราะห์นี้มีน้ำเสียงที่เข้มงวดกว่า^{[ 33 ]}ซูเราะห์มุลก์เน้นที่การเชื่อในอัลลอฮ์ ซูเราะห์กอลัมนี้เน้นที่การเชื่อในศาสดาของพระองค์ มุฮัมมัด^{[ 34 ]}

ซูเราะห์อัลฮักกะห์ (69) มีความคล้ายคลึงกับซูเราะห์กอลัม (68) อย่างมาก โดยทั้งสองมีแก่นเรื่องเดียวกันคือ การยืนยันถึงวันพิพากษาอย่างไรก็ตาม ลักษณะของข้อโต้แย้งนั้นแตกต่างกัน เช่นเดียวกับที่ความยิ่งใหญ่และความจริงของอัลกุรอานได้รับการอธิบายในซูเราะห์กอลัม (68) และผู้คนได้รับการเตือนถึงผลที่ตามมาจากการปฏิเสธอัลกุรอาน ในทำนองเดียวกัน ในซูเราะห์ถัดไป (69) หัวข้อนี้ก็ได้รับการกล่าวถึงเช่นกัน ความแตกต่างคือ ในซูเราะห์ 68 หัวข้อนี้ถูกกล่าวถึงในส่วนเริ่มต้น ในขณะที่ในซูเราะห์ 69 หัวข้อนี้อยู่ในส่วนสรุป ( จาเวด อะห์มัด กามิดี (เกิดปี 1951) นักเทววิทยาชาวมุสลิมปากีสถาน นักวิชาการอัลกุรอาน นักอรรถาธิบาย และนักการศึกษา) ^{[ 35 ]}ใกล้ถึงตอนท้ายของซูเราะห์กอลัม อัลลอฮ์ตรัสว่า: ^{[ 36 ]} "แล้วจงปล่อยให้ข้า (จัดการ) กับผู้ที่ปฏิเสธหะดีษ/คำกล่าวนี้" และในตอนต้นของซูเราะห์อัลฮักกะห์ อัลลอฮ์ทรงบอกถึงวิธีที่พระองค์ทรงจัดการกับประชาชาติก่อนๆ ( อัดและษามูด ) ที่ปฏิเสธและกดขี่ข่มเหงท่านเราะซูลของอัลลอฮ์ผู้ซึ่งมาหาพวกเขา อัลลอฮ์ทรงกล่าวถึงผู้คนสองกลุ่มโดยย่อในซูเราะห์กะลัม กล่าวคือ ในอายะห์ที่ 38 พระองค์ทรงกล่าวถึงชาวสวรรค์และในอายะห์ที่ 42 พระองค์ทรงกล่าวถึงผู้คนที่ไม่สามารถกราบ/ สุญูดต่ออัลลอฮ์ได้ อัลลอฮ์ทรงพูดถึงผู้คนสองกลุ่มที่จะได้รับคัมภีร์ของพวกเขาในวันพิพากษา คือ คนดีและคนชั่ว^{[ 37 ]}

คัมภีร์อัลกุรอานแบ่งออกเป็นเกือบเจ็ดส่วนตามหัวข้อ^{[ 34 ] [ 38 ]}ส่วนสุดท้ายจากเจ็ดส่วนนี้เริ่มจากซูเราะห์อัลมุลก์ [ซูเราะห์หมายเลข 67] ไปจนถึงซูเราะห์อัลนัส [ซูเราะห์หมายเลข 114] ^{[ 39 ]}ส่วนสุดท้ายนี้ [ส่วนที่เจ็ดสุดท้ายของอัลกุรอาน] มุ่งเน้นไปที่แหล่งที่มาของการไตร่ตรอง ผู้คน ฉากสุดท้ายที่พวกเขาจะต้องเผชิญในวันพิพากษาและนรกและสวรรค์โดยทั่วไป^{[ 40 ]}และการตักเตือนชาวกุเรชเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขาในปัจจุบันและโลกหน้าหากพวกเขาปฏิเสธมุฮัมมัดโดยเฉพาะ^{[ 41 ]}ซูเราะห์นี้มีหัวข้อว่า "จงให้คนดีดำเนินงานของตนต่อไป แม้จะถูกเพื่อนของคนชั่วด่าทอ จงให้ทุกคนระลึกถึงอัลลอฮ์ ผู้ทรงทดสอบมนุษย์ทุกคนต่อหน้าพระองค์" ^{[ 42 ] [ 43 ]}การตัดสินที่แท้จริงมาจากอัลลอฮ์ ไม่ใช่จากมาตรฐานที่ผิดพลาดของมนุษย์^{[ 44 ] [ 45 ]}มูฮัมหมัดถูกกล่าวถึงราวกับจะพูดว่า: "พวกผู้ปฏิเสธศรัทธาเรียกท่านว่าคนบ้า ในขณะที่คัมภีร์ที่ท่านนำเสนอและการประพฤติอันสูงส่งที่ท่านปฏิบัตินั้นเพียงพอที่จะหักล้างข้อกล่าวหาเท็จของพวกเขาได้ ในไม่ช้าพวกเขาจะเห็นว่าใครบ้าและใครมีสติ"

ผู้ที่ไม่เชื่อได้รับการตักเตือนว่า ความสุขในโลกหน้าย่อมเป็นของผู้ที่ตระหนักถึงพระเจ้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นเรื่องที่ขัดกับเหตุผลอย่างสิ้นเชิงที่ในโลกหน้า ผู้รับใช้ที่เชื่อฟังจะต้องประสบชะตากรรม เดียวกัน กับผู้ที่กระทำผิด ผู้ที่ถูกเรียกร้องให้กราบไหว้พระเจ้าในโลกนี้แต่ปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น จะไม่สามารถกราบไหว้ในวันกิยามะฮ์ได้ แม้ว่าพวกเขาต้องการจะทำเช่นนั้นก็ตาม และด้วยเหตุนี้จึงจะตกอยู่ในความอัปยศและถูกประณาม พวกเขาไม่มีเหตุผลอันสมควรที่จะคัดค้านศาสดามุฮัมมัด พวกเขาไม่สามารถอ้างได้ว่าพวกเขารู้แน่ชัดว่าท่านไม่ใช่ศาสนทูตที่แท้จริงของพระเจ้า หรือว่าสิ่งที่ท่านกล่าวเป็นเท็จ

โดยสรุป มุฮัมมัดได้รับการตักเตือนว่า “จงอดทนต่อความยากลำบากที่ท่านอาจต้องเผชิญในการเผยแพร่ศาสนาจนกว่าการพิพากษาของอัลลอฮ์จะมาถึง และจงหลีกเลี่ยงความใจร้อนซึ่งเป็นสาเหตุของความทุกข์ยากและความเดือดร้อนของโยนาห์” ^{[ 1 ]}

ซูเราะห์นี้เริ่มต้นด้วยอักษรอาหรับตัวเดียวที่แยกจากกันคือนูน (อักษร)และคำสาบานของพระผู้เป็นเจ้าที่สาบานด้วยปากกา รวมทั้งความรู้ทั้งหมดที่มนุษย์สามารถรักษาและสื่อสารได้นั้น แบ่งออกเป็นสามส่วนตามเนื้อหา: ^{[ 34 ]}

• ส่วนที่ 1 – การปกป้องมุฮัมมัด อัลลอฮ์ทรงประกาศว่ามุฮัมมัดมีคุณธรรมสูงสุด และอย่าได้ยอมจำนนต่อผู้ที่สาบานเท็จ ใส่ร้ายป้ายสี และคนชั่ว^{[ 46 ]}
• ส่วนที่ 2 – ตัวอย่างของบรรดาผู้ที่ได้เข้าสวนสวรรค์ [aS-haab al Jannah] เกิดอะไรขึ้นกับเจ้าของสวนผู้เย่อหยิ่งและตระหนี่ที่ไม่ยอมจ่ายทาน?
• ส่วนที่ 3 – การตำหนิอย่างรุนแรงต่อผู้ที่ปฏิเสธชีวิตหลังความตาย^{[ 47 ]}ผู้ปฏิเสธศรัทธาจะกล่าวว่า – หากสมมติว่ามีชีวิตในโลกหน้า “อะไรที่ขัดขวางไม่ให้เรามีอำนาจในโลกหน้า เหมือนที่เรามีอำนาจในโลกนี้?” ก – คำตอบ: คุณคิดว่าอัลลอฮ์ทรงอยุติธรรมถึงขนาดที่ไม่สามารถเห็นความแตกต่างระหว่างผู้ที่ถูกต้อง (และยอมจำนนต่อพระองค์) กับผู้ที่ผิด (ไม่เชื่อในสัญญาณของพระองค์) หรือ? ข – อัลลอฮ์ทรงท้าทายผู้ปฏิเสธศรัทธาว่า หากไม่มีชีวิตหน้า หรือหากผู้ปฏิเสธศรัทธาจะประสบความสำเร็จในชีวิตหน้า จงนำหลักฐานหรือข้อพิสูจน์มาแสดงว่าสิ่งนี้เป็นความจริงค – ซูเราะห์เริ่มต้นด้วยอัลลอฮ์ทรงปกป้องศาสนทูตของพระองค์ และจบลงด้วยการปลอบโยนท่าน การปลอบโยนจากอัลลอฮ์ถึงศาสดามุฮัมมัดแห่งอิสลามคือ และอย่ารีบร้อน (อย่าใจร้อน) ทำไม? เนื่องจากมีศาสดาอีกท่านหนึ่งคือศาสดายูนุส ( โยนาห์ ) ซึ่งเป็นสหายของเฮาบะฮ์ (ซาฮิบ-อิล ฮูต) ท่านเริ่มใจร้อนเล็กน้อยเพื่อรอความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์มาถึง/ท่านรีบร้อนเล็กน้อย^{[ 48 ]}

• อัลกามะห์ อิบนุ วักกัสและอัลอัสวัด อิบนุ ยาซิดกล่าวว่า: ชายคนหนึ่งมาหาอิบนุ มัสอูดเขาพูดว่า: ผมอ่านซูเราะห์มุฟัสซัลในหนึ่งรอกอะฮ์ ท่านอาจอ่านได้อย่างรวดเร็วเหมือนกับการอ่านบทกวีอย่างรวดเร็ว หรือเหมือนกับอินทผลัมแห้งร่วงหล่นจากต้น แต่ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม) เคยอ่านสองซูเราะห์ที่เท่ากันในหนึ่งรอกอะฮ์; เขาจะท่อง (เช่น) ซูเราะห์อัน-นัจม์ (53) และอัร-เราะห์มาน (55) ในหนึ่งร็อกอะฮ์, ซูเราะห์อิกฏอราบัต (54) และอัล-ฮักเกาะฮ์ (69) ในหนึ่งร็อกอะฮ์, ซูเราะห์อัต-ตุร (52) และอัซ-ดาริยาต (51) ในหนึ่งร็อกอะฮ์, ซูเราะห์อัล-วะกีอะห์ (56) และนูน (68) ในหนึ่งร็อกอะฮ์, ซูเราะห์อัล-มาอาริจญ์ (70) และอัน-นาซีอาต (79) ในหนึ่งร็อกอะฮ์, ซูเราะห์อัล-มุฏัฟฟิฟิน (83) และอาบาซา (80) ในหนึ่งร็อกอะฮ์, ซูเราะห์อัล-มุดดาษธีร์ (74) และอัล-มุซซัมมีล (73) ในหนึ่งเราะกะห์, ซูเราะห์อัลอินซาน (76) และ อัลกิยามะห์ (75) ในหนึ่งร็อกอะฮ์, ซูเราะห์อัน-นะบะอ์ (78) และอัล-มูร์ซาลาต (77) ในหนึ่งร็อกอะฮ์ และซูเราะห์อัดดุคคาน (44) และอัต-ตักวีร์ (81) ในหนึ่งร็อกอะฮ์^{[ 49 ]}
• ท่านศาสดาของอัลลอฮ์กล่าวว่า “ ดัจญาล ( ปฏิปักษ์พระคริสต์ ) จะปรากฏตัวในประชาชาติ ของฉัน และเขาจะอยู่ในโลกนี้เป็นเวลาสี่สิบปี ฉันไม่รู้ว่าจะเป็นสี่สิบวัน สี่สิบเดือน หรือสี่สิบปี จากนั้นอัลลอฮ์จะทรงส่ง (ศาสดา) อีซา (เยซู)บุตรของมัรยัม (แมรี่) มาอีซาจะไล่ล่าเขาและสังหารเขา จากนั้นผู้คนจะอยู่รอดเป็นเวลาเจ็ดปี (คือหลังจากที่อีซาเสียชีวิต) ในสภาพที่ไม่มีความขุ่นเคืองระหว่างบุคคลสองคน จากนั้นอัลลอฮ์จะทรงส่งลมเย็นจากทางด้านอัชชามมา ไม่มีใครเหลืออยู่บนโลกนี้ที่มีความดีหรือศรัทธาแม้เพียงเล็กน้อยนอกจากเขาจะตาย มากเสียจนแม้ว่าใครบางคนในหมู่พวกท่านจะเข้าไปในส่วนที่ลึกที่สุดของภูเขา ลมนี้ก็จะไปถึงที่นั่นด้วยและทำให้เขาตาย มีเพียงคนชั่วเท่านั้นที่จะรอดชีวิต และพวกเขาจะรวดเร็วเหมือนนก (คือในการกระทำความชั่ว) และดุร้ายต่อกันเหมือนสัตว์ป่า” พวกเขาจะไม่เห็นคุณค่าของความดี และจะไม่ประณามความชั่ว จากนั้นชัยฏอน ( ซาตาน ) จะมาหาพวกเขาในคราบมนุษย์และกล่าวว่า “พวกเจ้าจะไม่เชื่อฟังข้าหรือ?” พวกเขาจะกล่าวว่า “ท่านสั่งให้พวกเราทำอะไร?” มันจะสั่งให้พวกเขานับถือรูปเคารพ พวกเขาจะมีปัจจัยยังชีพอย่างอุดมสมบูรณ์และใช้ชีวิตอย่างสุขสบาย จากนั้นแตรจะถูกเป่า ทุกคนที่ได้ยินเสียงแตรจะหันคอไปทางนั้นและยกแตรขึ้น คนแรกที่ได้ยินเสียงแตรนั้นคือชายที่กำลังซ่อมอ่างน้ำสำหรับอูฐ ของเขา เขาจะหมดสติ อัลลอฮ์จะทรงส่ง หรือทำให้ฝนตก ซึ่งจะเป็นเหมือนน้ำค้าง และร่างกายของผู้คนจะงอกออกมาจากฝนนั้น (เหมือนพืชป่า) จากนั้นแตรครั้งที่สองจะถูกเป่า และพวกเขาจะลุกขึ้นยืนและเริ่มมองไปรอบๆ จากนั้นจะมีคนกล่าวว่า “โอ้ผู้คน! จงไปหาพระเจ้าของพวกเจ้า” จากนั้นจะมีคำสั่งว่า “ให้พวกเขายืนอยู่ที่นั่น” หลังจากนั้นพวกเขาจะถูกเรียกมาให้การ แล้วจะมีคนกล่าวว่า 'จงแยกส่วนแบ่งแห่งไฟจากพวกเขา' จะถามว่า 'เท่าไหร่?' จะตอบว่า 'เก้าร้อยเก้าสิบเก้าส่วนจากทุกๆ พันส่วน' นั่นจะเป็นวันที่เด็กๆ จะกลายเป็นคนผมหงอกเพราะความน่าสะพรึงกลัว และนั่นจะเป็นวันที่หน้าแข้งจะถูกเปิดเผย ” ^{[ 50 ] [ 51 ]}
• อบู ซาอิด อัล-คุดรีเล่าว่า: พวกเรากล่าวว่า “โอ้ ท่านเราะซูลของอัลลอฮ์ ( ﷺ )! พวกเราจะได้เห็นพระเจ้าของเราในวันกิยามะฮ์หรือไม่?” ท่านกล่าวว่า “พวกเจ้ามีปัญหาในการมองเห็นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เมื่อท้องฟ้าแจ่มใสหรือไม่?” พวกเรากล่าวว่า “ไม่มี” ท่านกล่าวว่า “ดังนั้นพวกเจ้าจะไม่มีปัญหา! ในการเห็นพระเจ้าของพวกเจ้าในวันนั้น เหมือนกับที่พวกเจ้าไม่มีปัญหาในการมองเห็นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ (ในท้องฟ้าแจ่มใส)” ...เมื่อเหลือเพียงแต่ผู้ที่เคยเคารพสักการะอัลลอฮ์ (แต่เพียงผู้เดียว) ทั้งผู้ที่เชื่อฟังและผู้ที่ประพฤติชั่ว พวกเขาจะถูกถามว่า 'อะไรทำให้พวกเจ้าอยู่ที่นี่ ในเมื่อผู้คนทั้งหมดได้จากไปแล้ว?' พวกเขาจะกล่าวว่า 'พวกเราได้แยกจากพวกเขา (ในโลกนี้) เมื่อพวกเราต้องการพวกเขามากกว่าในวันนี้ พวกเราได้ยินเสียงเรียกร้องของผู้หนึ่งที่ประกาศว่า 'ให้ทุกประชาชาติปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาเคยเคารพสักการะ' และตอนนี้พวกเรากำลังรอคอยพระเจ้าของเรา' แล้วพระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมาหาพวกเขาในรูปลักษณ์ที่แตกต่างจากที่พวกเขาเห็นในครั้งแรก และพระองค์จะตรัสว่า 'เราคือพระเจ้าของพวกเจ้า' และพวกเขาจะกล่าวว่า 'พระองค์ไม่ใช่พระเจ้าของเรา' และจะไม่มีใครพูดกับพระองค์นอกจากบรรดาศาสดา และแล้วจะมีคนถามพวกเขาว่า 'พวกเจ้ารู้จักเครื่องหมายใดบ้างที่สามารถใช้ในการจำแนกพระองค์ได้?' พวกเขาจะกล่าวว่า ' ชินช์' แล้วอัลลอฮ์จะทรงเปิดเผยชินช์ของพระองค์จากนั้นบรรดาผู้ศรัทธาทุกคนจะกราบต่อหน้าพระองค์ และจะมีผู้ที่กราบต่อหน้าพระองค์เพียงเพื่ออวดอ้างและเพื่อชื่อเสียงที่ดี คนเหล่านี้จะพยายามกราบแต่หลังของพวกเขาจะแข็งทื่อเหมือนไม้ท่อนเดียว (และพวกเขาจะไม่สามารถกราบได้) แล้วสะพานจะถูกวางข้ามนรก..... ^{[ 52 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับอัลกอลัม

• ข้อความบน Wikisource:
  • ปากกาแปลปี 1930 โดย Muhammad Marmaduke Pickthall
  • 68. ปากกา (The Pen)แปลโดยเมาลานา มูฮัมหมัด อาลี ในปี 1917
• สื่อที่เกี่ยวข้องกับอัลกอลัมจากวิกิมีเดียคอมมอนส์