โยนาห์יוֹנָה
ภาพวาด "โยนาห์เทศนาแก่ชาวนีเนเวห์ " (ค.ศ. 1866) โดยกุสตาฟ โดเรในหนังสือ "พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับใหญ่แห่งตูร์"
ศาสดา
เกิด	กัทเฮเฟอร์ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาลอาณาจักรอิสราเอล
เสียชีวิต	ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล[ 1 ]
ได้รับการเคารพนับถือใน	ศาสนายูดายศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลาม ศาสนาบาไฮ ศาสนาราสตาฟารี
ศาลเจ้าสำคัญ	สุสานของโยนาห์ (ถูกทำลายแล้ว) เมืองโมซุลประเทศอิรัก
พ่อ	อามิตไต
งานเลี้ยง	21 กันยายน ( ศาสนาคาทอลิก ) [ 2 ]

โยนาห์หรือโยนาห์ ( ภาษาฮีบรู : יוֹנָה Yōnā , แปลตรงตัวว่า' นกพิราบ' ) ^{[ a ]}เป็นศาสดาของชาวยิวจากกัทเฮเฟอร์ในอาณาจักรทางเหนือของอิสราเอลราวศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชตามคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูเขาเป็นบุคคลสำคัญในหนังสือโยนาห์ ซึ่ง เป็นหนึ่งในศาสดารองที่บรรยายถึงความลังเลใจของเขาในการนำคำพิพากษาของพระเจ้าไปประดิษฐานที่เมืองนีเนเวห์ (ใกล้ เมืองโมซุลในปัจจุบัน) ในจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่หลังจากที่เขาถูกสัตว์ทะเลขนาดใหญ่ ( ภาษาฮีบรู : דג גדול , โรมันไนซ์ :  dāḡ gāḏol , แปลตรงตัวว่า ' ปลาใหญ่' ) กลืนเข้าไปแล้วถูกปล่อยออกมา เขาก็กลับไปทำภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง

ในศาสนายูดาห์เรื่องราวของโยนาห์แสดงถึงคำสอนเรื่องการกลับใจ การสำนึกผิด ต่อพระเจ้าเพื่อขอการให้อภัย ในพันธสัญญาใหม่ของศาสนาคริสต์พระเยซูทรงเรียกพระองค์เองว่า "ยิ่งใหญ่กว่าโยนาห์" และทรงสัญญากับพวกฟาริสีว่า "เครื่องหมายของโยนาห์" เมื่อกล่าวถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์นักตีความศาสนาคริสต์ยุคแรกมองว่าโยนาห์เป็นแบบอย่างของพระเยซูในศาสนาอิสลาม โยนา ห์ ได้รับการยกย่องว่าเป็นศาสดาและเรื่องราวของโยนาห์ปรากฏอยู่ในซูเราะห์หนึ่งของคัมภีร์อัลกุรอานที่ตั้งชื่อตามเขาว่ายูนุส

นักวิชาการพระคัมภีร์สมัยใหม่หลายคนเสนอว่าหนังสือโยนาห์เป็นเรื่องแต่ง^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}และอย่างน้อยก็เป็นเรื่องเสียดสีบางส่วน^{[ 7 ] [ 8 ]}นักวิชาการส่วนใหญ่ถือว่าหนังสือโยนาห์ถูกแต่งขึ้นหลังจากเหตุการณ์ที่บรรยายไว้นานแล้ว เนื่องจากมีการใช้คำและรูปแบบเฉพาะจากแหล่งข้อมูลภาษาอาราเม อิกหลังยุคเนรเทศ ^{[ 9 ] [ 10 ]}ตัวละครโยนาห์ บุตรของอามิตไตอาจมีพื้นฐานมาจากศาสดาพยากรณ์ในประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งพยากรณ์ในรัชสมัยของกษัตริย์^อามาซิยาห์แห่งยูดาห์ดังที่กล่าวไว้ใน2 พงศ์กษัตริย์^{[ 11} ]

แม้ว่าในงานศิลปะและวัฒนธรรมมักจะวาดภาพสัตว์ที่กลืนโยนาห์ว่าเป็นปลาวาฬ แต่ในคัมภีร์ฮิบรูใช้คำว่า "ปลาขนาดใหญ่" ในศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 นักธรรมชาติวิทยา ต่างคาดเดาถึงชนิดของปลาที่กลืนโยนาห์ โดยตีความเรื่องราวนี้ว่าเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในทางกลับกัน นักวิชาการด้านคติชนวิทยา สมัยใหม่บางคน สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างโยนาห์กับบุคคลในตำนานทางศาสนาอื่นๆ เช่น โยคีชาวอินเดีย มัตสเยนทรานาถ "เจ้าแห่งปลา" กษัตริย์กิลกาเมชแห่งสุเมเรียนและวีรบุรุษเจ สัน แห่งกรีก

โยนาห์เป็นตัวละครหลักในหนังสือโยนาห์ ซึ่งพระเจ้าทรงบัญชาให้เขาไปที่เมืองนีเนเวห์เพื่อพยากรณ์ต่อต้านเมืองนั้น “เพราะความชั่วร้ายใหญ่หลวงของพวกเขาได้มาถึงเบื้องหน้าเราแล้ว” ^{[ 12 ]}แต่โยนาห์กลับพยายามหนีจาก “พระพักตร์ของพระเจ้า” โดยไปที่ยาฟฟา (บางครั้งเขียนทับศัพท์ว่ายอปปาหรือยอปเป ) เขาออกเรือไปยังทาร์ชิช [ ^{13 ] เกิด}พายุใหญ่ขึ้น และพวกกะลาสีเรือตระหนักว่าไม่ใช่พายุธรรมดาจึงจับฉลากและพบว่าโยนาห์เป็นผู้รับผิดชอบ^{[ 14 ]}โยนาห์ยอมรับและกล่าวว่าถ้าเขาถูกโยนลงทะเล พายุจะสงบลง^{[ 15 ]}พวกกะลาสีเรือปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้นและพายเรือต่อไป แต่ความพยายามทั้งหมดของพวกเขาล้มเหลว และในที่สุดพวกเขาก็โยนโยนาห์ลงทะเล^{[ 16 ]}ผลก็คือ พายุสงบลง และพวกกะลาสีเรือถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า^{[ 17 ]}

หลังจากถูกโยนาห์ตกจากเรือ เขาก็ถูกปลาตัวใหญ่กลืนเข้าไป และอยู่ในท้องปลานั้นเป็นเวลาสามวันสามคืน^{[ 18 ]}ขณะอยู่ในท้องปลาใหญ่ โยนาห์อธิษฐานต่อพระเจ้าในความทุกข์ยากของเขา และให้คำมั่นว่าจะขอบพระคุณและชำระสิ่งที่เขาได้ปฏิญาณไว้^{[ 19 ]}พระเจ้าทรงบัญชาให้ปลาคายโยนาห์ออกมา^{[ 20 ]}

พระเจ้าทรงบัญชาโยนาห์อีกครั้งให้เดินทางไปยังเมืองนีเนเวห์และพยากรณ์แก่ชาวเมือง^{[ 21 ]}คราวนี้เขาเดินทางไปที่นั่นและเข้าไปในเมืองพลางร้องว่า “ภายในสี่สิบวัน นีเนเวห์จะถูกทำลาย” ^{[ 22 ]}หลังจากที่โยนาห์เดินข้ามเมืองนีเนเวห์ไปแล้ว ประชาชนก็เริ่มเชื่อคำพูดของเขาและประกาศถือศีลอด^{[ 23 ]}กษัตริย์แห่งนีเนเวห์ทรง สวม ผ้ากระสอบและประทับบนกองเถ้าถ่าน ทรงประกาศบัญญัติให้ถือศีลอด สวมผ้ากระสอบ อธิษฐาน และกลับใจ^{[ 24 ]}พระเจ้าทรงเห็นจิตใจที่กลับใจของพวกเขาและทรงไว้ชีวิตเมืองนั้นในเวลานั้น^{[ 25 ]}เมืองทั้งเมืองก็ตกต่ำและแตกสลาย ประชาชน (และแม้แต่ปศุสัตว์) ^{[ 26 ] [ 27 ]}สวมผ้ากระสอบและโรยเถ้าถ่าน^{[ 28 ]}

โยนาห์ไม่พอใจกับเรื่องนี้ เขาจึงนึกถึงการหนีไปยังทาร์ชิชก่อนหน้านี้ พร้อมทั้งยืนยันว่า เนื่องจากพระเจ้าทรงเมตตาจึงเป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่พระเจ้าจะหันเหจากภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น^{[ 29 ]}เขาออกจากเมืองและสร้างที่พักพิง รอเพื่อดูว่าเมืองนั้นจะถูกทำลายหรือไม่^{[ 30 ]}พระเจ้าทรงบันดาลให้พืชชนิดหนึ่ง (ในภาษาฮีบรูเรียกว่าคิคายอน ) งอกขึ้นเหนือที่พักพิงของโยนาห์ เพื่อให้ร่มเงาแก่เขาจากแสงแดด^{[ 31 ]}ต่อมา พระเจ้าทรงบันดาลให้หนอนกัดกินรากของพืชนั้น และมันก็เหี่ยวเฉา^{[ 32 ]}โยนาห์ซึ่งต้องเผชิญกับแสงแดดอย่างเต็มที่ ก็เริ่มอ่อนแรงและอ้อนวอนขอให้พระเจ้าทรงฆ่าเขา^{[ 33 ]}

แต่พระเจ้าตรัสกับโยนาห์ว่า “เจ้ามีสิทธิ์ที่จะโกรธเรื่องเถาองุ่นนั้นหรือ?” โยนาห์ตอบว่า “ข้าพเจ้ามีสิทธิ์ ข้าพเจ้าโกรธจนแทบตาย” แต่พระเจ้าตรัสว่า “เจ้าเป็นห่วงเถาองุ่นนี้ ทั้งที่เจ้าไม่ได้ดูแลหรือทำให้มันเจริญเติบโต มันงอกขึ้นมาในชั่วข้ามคืน และก็ตายไปในชั่วข้ามคืนเช่นกันแต่เมืองนีเนเวห์มีประชากรมากกว่าหนึ่งแสนสองหมื่นคนที่ไม่รู้แม้กระทั่งมือขวาจากมือซ้าย และยังมีปศุสัตว์มากมายอีกด้วย เราไม่ควรเป็นห่วงเมืองใหญ่เมืองนั้นหรือ?”

หนังสือโยนาห์ ( ภาษาฮีบรู : יונה , Yonah ) เป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะรอง สิบสองคน ในพระคัมภีร์ฮีบรู ตามธรรมเนียมหนึ่ง โยนาห์เป็นเด็กชายที่เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะทำให้ฟื้นคืนชีพใน 1 พงศ์กษัตริย์^{[ 34 ] [ 35 ]}อีกธรรมเนียมหนึ่งกล่าวว่าเขาเป็นบุตรชายของหญิงชาวชูเนม ที่ เอลี ชา ทำให้ฟื้น คืนชีพ ใน 2 พงศ์กษัตริย์^{[ 36 ] [ 37 ]}และเขาถูกเรียกว่า "บุตรของอามิตไต " ('ความจริง') เนื่องจากมารดาของเขารู้จักตัวตนของเอลียาห์ในฐานะผู้เผยพระวจนะใน 1 พงศ์กษัตริย์^{[ 38 ] [ 37 ]}หนังสือโยนาห์จะถูกอ่านทุกปี ในภาษาฮีบรูดั้งเดิมและทั้งหมด ในวันยมคิปปูร์ – วันแห่งการล้างบาป – ใน ฐานะ ฮาฟทาราห์ ใน การสวดมนต์มิน ชา ช่วงบ่าย^{[ 39 ] [ 40 ]}ตามคำกล่าวของรับบีเอลีเอเซอร์ปลาที่กลืนโยนาห์เข้าไปนั้นถูกสร้างขึ้นในยุคดึกดำบรรพ์^{[ 41 ]}และภายในปากของมันก็เหมือนกับธรรมศาลา^{[ 41 ]}ดวงตาของปลานั้นเหมือนกับหน้าต่าง^{[ 41 ]}และไข่มุกภายในปากของมันก็ให้แสงสว่างเพิ่มเติม^{[ 41 ]}

ตามคัมภีร์มิดราชขณะที่โยนาห์อยู่ในท้องปลา ปลาตัวนั้นบอกเขาว่าชีวิตของมันใกล้จะจบลงแล้ว เพราะในไม่ช้าเลวีอาธานจะกินพวกเขาทั้งสอง^{[ 41 ]}โยนาห์สัญญากับปลาว่าจะช่วยพวกเขา^{[ 41 ]}ตามคำสั่งของโยนาห์ ปลาตัวนั้นก็ว่ายขึ้นไปเคียงข้างเลวีอาธาน^{[ 41 ]}และโยนาห์ขู่ว่าจะล่ามเลวีอาธานไว้ที่ลิ้นของมันแล้วปล่อยให้ปลาตัวอื่นกินมัน^{[ 41 ]}เลวีอาธานได้ยินคำขู่ของโยนาห์ เห็นว่าเขาเข้าสุหนัตแล้วและตระหนักว่าเขาได้รับการปกป้องจากพระเจ้า [ ^{41 ] ดังนั้นมันจึงหนีไปด้วยความหวาดกลัว ทิ้งโยนาห์และปลาไว้ ให้}มีชีวิตอยู่^{[ 41 ]}

นักวิชาการชาวยิวในยุคกลางและรับบี อับราฮัม อิบนุ เอซรา (1092–1167) โต้แย้งการตีความหนังสือโยนาห์ตามตัวอักษร^{[ 42 ]}โดยระบุว่า "ประสบการณ์ของบรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งหมด ยกเว้นโมเสส เป็นนิมิต ไม่ใช่ความจริง" ^{[ 42 ]} อย่างไรก็ตาม นักวิชาการรุ่นหลังไอแซค อับบาร์บาเนล (1437–1509) โต้แย้งว่าโยนาห์สามารถมีชีวิตรอดในท้องปลาได้ถึงสามวันอย่างง่ายดาย^{[ 43 ]}เพราะ "ท้ายที่สุดแล้ว ทารกในครรภ์มีชีวิตอยู่ได้เก้าเดือนโดยไม่ต้องได้รับอากาศบริสุทธิ์" ^{[ 44 ]}

เทชูวา – ความสามารถในการกลับใจและได้รับการอภัยจากพระเจ้า – เป็นแนวคิดที่โดดเด่นในความคิดของชาวยิว แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาในหนังสือโยนาห์: โยนาห์ บุตรแห่งความจริง (ชื่อของบิดาของเขาอามิตายในภาษาฮีบรูหมายถึง 'ความจริง') ปฏิเสธที่จะขอให้ชาวนิเนเวห์กลับใจ เขาแสวงหาความจริงเท่านั้น ไม่ใช่การให้อภัย เมื่อถูกบังคับให้ไป เสียงเรียกร้องของเขาก็ดังชัดเจน และชาวเมืองนิเนเวห์ก็กลับใจอย่างปีติยินดี “อดอาหาร รวมทั้งแกะ” และข้อความของชาวยิวก็วิพากษ์วิจารณ์เรื่องนี้ ^{[ 45 ]}หนังสือโยนาห์ยังเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ที่ไม่มั่นคงระหว่างความต้องการทางศาสนาสองประการ คือ ความสะดวกสบายและความจริง ^{[ 46 ]}

เปตาเคียห์แห่งเรเกนส์บูร์กนักบวชชาวยิวและนักสำรวจในศตวรรษที่สิบสองได้ไปเยี่ยมชมสุสานของโยนาห์ระหว่างการเดินทางไปดินแดนศักดิ์สิทธิ์ และเขียนว่า: "มีพระราชวังที่สวยงามสร้างอยู่เหนือสุสานนั้น ใกล้ๆ กันมีสวนแห่งความสุขซึ่งมีผลไม้ทุกชนิด ผู้ดูแลสวนแห่งความสุขนั้นเป็นคนต่างชาติ อย่างไรก็ตาม เมื่อคนต่างชาติมาที่นั่น เขาจะไม่ให้ผลไม้แก่พวกเขา แต่เมื่อชาวยิวมา เขาจะต้อนรับพวกเขาอย่างเป็นมิตร โดยกล่าวว่า โยนาห์ บุตรของอามิตไต เป็นชาวยิว ดังนั้นพวกท่านจึงควรได้รับส่วนแบ่งในสิ่งที่เป็นของเขา แล้วจึงให้ชาวยิวกิน" เปตาเคียห์ไม่ได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับตำแหน่งที่ตั้งที่แน่นอนของสุสาน^{[ 47 ]}

โยนาห์ถูกกล่าวถึงสองครั้งในบทที่สิบสี่ของหนังสือโทบิตฉบับVaticanus ซึ่งเป็นหนังสือใน ^{กลุ่ม} Deuterocanonical [ ^{48 ]}โดยตอนจบของบทนี้พบว่าโทเบียส บุตรชายของโทบิต ดีใจกับข่าวการทำลายเมืองนิเนเวห์โดยเนบูคัดเนซาร์และอาหัสเวรัสซึ่งดูเหมือนจะเป็นการเติมเต็มคำพยากรณ์ของโยนาห์ที่มีต่อเมืองหลวงของอัสซีเรีย^{[ 48 ] [ 49 ]}หนังสือฉบับ Codex Sinaiticus ซึ่งยาวกว่าและสอดคล้องกับคัมภีร์ม้วนทะเลเดดซีมากกว่ากล่าวถึงนาฮุมแทนโยนาห์ และ กล่าวถึง ไซอาซาเรสแทนเนบูคัดเนซาร์และอาหัสเวรัส^{[ 50 ]}เรื่องราวฉบับที่น่าเชื่อถือกว่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการแปลสมัยใหม่ส่วนใหญ่^{[ 51 ]}

ในพระคัมภีร์ใหม่โยนาห์ถูกกล่าวถึงในพระวรสารของมัทธิว^{[ 52 ]}และลูกา [ ^{53 ] [ 54 ] ใน}มัทธิว พระเยซูทรงอ้างถึงโยนาห์เมื่อพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี บางคนขอให้พระองค์แสดงหมายสำคัญ ^{[ 55 ] [ 56 ]}พระเยซูตรัสว่าหมายสำคัญนั้นจะเป็นหมายสำคัญของโยนาห์ [ ^{55 ] [ 56 ] การ}ที่โยนาห์ฟื้นคืนชีพหลังจากอยู่ในท้องปลาใหญ่สามวันสามคืนนั้นเป็นลางบอก เหตุถึง การฟื้นคืนชีพของพระองค์เอง^{[ 55 ]}

³⁹พระองค์ตรัสตอบว่า “คนชั่วช้าและล่วงประเวณีในยุคนี้ขอหมายสำคัญ! แต่จะไม่มีหมายสำคัญใดให้ นอกจากหมายสำคัญของโยนาห์ผู้เผยพระวจนะ⁴⁰เพราะโยนาห์อยู่ในท้องปลาใหญ่สามวันสามคืนฉันใด พระบุตรของมนุษย์ก็จะอยู่ในใจกลางโลกสามวันสามคืนฉันนั้น⁴¹ชาวเมืองนีเนเวห์จะลุกขึ้นในวันพิพากษาพร้อมกับคนในยุคนี้และกล่าวโทษพวกเขา เพราะพวกเขาได้กลับใจเมื่อได้ฟังคำเทศนาของโยนาห์ และบัดนี้มีสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าโยนาห์อยู่ด้วย”

ในพระธรรมลูกาพระเยซูทรงอ้างถึงโยนาห์ในคำพยากรณ์เกี่ยวกับวันสิ้นโลก หลังจากที่หญิงคนหนึ่งในฝูงชนอุทานขึ้นมาว่า “ครรภ์ที่ให้กำเนิดท่านและเต้านมที่ท่านดูดนมนั้นก็เป็นสุข” (ลูกา 11:27 - ฉบับคิงเจมส์)

²⁹เมื่อประชาชนมารวมกันหนาแน่น พระองค์จึงเริ่มตรัสว่า “นี่เป็นคนชั่วช้าในยุคนี้ พวกเขาแสวงหาหมายสำคัญ แต่จะไม่มีหมายสำคัญใดๆ ให้แก่เขา นอกจากหมายสำคัญของโยนาห์ผู้เผยพระวจนะ³⁰เพราะโยนาห์เป็นหมายสำคัญแก่ชาวนีเนเวห์ฉันใด พระบุตรของมนุษย์ก็จะเป็นหมายสำคัญแก่คนในยุคนี้ฉันนั้น³¹ราชินีแห่งทิศใต้จะลุกขึ้นในวันพิพากษาพร้อมกับคนในยุคนี้ และจะกล่าวโทษพวกเขา เพราะนางมาจากสุดปลายแผ่นดินเพื่อฟังพระปัญญาของโซโลมอน และดูเถิด มีผู้ยิ่งใหญ่กว่าโซโลมอนอยู่ที่นี่³²ชาวเมืองนีเนเวห์จะลุกขึ้นในวันพิพากษาพร้อมกับคนในยุคนี้ และจะกล่าวโทษพวกเขา เพราะพวกเขากลับใจเมื่อได้ฟังคำเทศนาของโยนาห์ และดูเถิด มีผู้ยิ่งใหญ่กว่าโยนาห์อยู่ที่นี่³³ไม่มีใครจุดเทียนแล้วเอาไปซ่อนไว้ในที่ลับ หรือใต้ถัง แต่จะวางไว้บนเชิงเทียน เพื่อให้คนที่เข้ามาเห็นแสงสว่าง³⁴แสงสว่างของร่างกายคือ... ตา: ฉะนั้นเมื่อตาของเจ้าบริสุทธิ์ ร่างกายทั้งตัวของเจ้าก็เต็มไปด้วยแสงสว่าง แต่เมื่อตาของเจ้าชั่วร้าย ร่างกายของเจ้าก็เต็มไปด้วยความมืด³⁵ฉะนั้นจงระวังอย่าให้แสงสว่างซึ่งอยู่ในตัวเจ้ากลายเป็นความมืด³⁶ฉะนั้นถ้าหากร่างกายทั้งตัวของเจ้าเต็มไปด้วยแสงสว่าง ไม่มีส่วนใดมืดมิดเลย ทั้งร่างกายก็จะเต็มไปด้วยแสงสว่าง เหมือนกับแสงเทียนที่ส่องสว่างแก่เจ้า”

โยนาห์ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญโดยนิกายคริสเตียนหลายนิกาย วันฉลองของเขาในคริสตจักรโรมันคาทอลิกคือวันที่ 21 กันยายน ตามMartyrologium Romanum ^{[ 2 ]}ในปฏิทินพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกวันฉลองของโยนาห์คือวันที่ 22 กันยายน (สำหรับคริสตจักรที่ใช้ปฏิทินจูเลียน แบบดั้งเดิม ปัจจุบันวันที่ 22 กันยายนตรงกับเดือนตุลาคมในปฏิทินเกรกอเรียน สมัยใหม่ ) ^{[ 59 ]}ในคริสตจักรอะพอสโตลิกอาร์เมเนียมีการจัดเทศกาลที่เคลื่อนที่ได้เพื่อระลึกถึงโยนาห์ในฐานะศาสดาพยากรณ์คนเดียวและในฐานะหนึ่งในศาสดาพยากรณ์น้อยสิบสองคน^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} ภารกิจของ โยนาห์ไปยังชาวนีเนเวห์ได้รับการระลึกถึงด้วยการถือศีลอดแห่งนีเนเวห์ใน คริสตจักร ซีเรียและออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 63 ]}โยนาห์ได้รับการระลึกถึงในฐานะศาสดาในปฏิทินนักบุญของมิสซูรีซินอดแห่งคริสตจักรลูเธอรันในวันที่ 22 กันยายน^{[ 64 ]}

นักเทววิทยาคริสเตียนตีความโยนาห์ตามประเพณีว่าเป็นแบบอย่างของพระเยซูคริสต์^{[ 65 ]}การที่โยนาห์ถูกปลาตัวใหญ่กลืนเข้าไปถือเป็นลางบอกเหตุของการตรึงกางเขนของพระเยซู^{[ 66 ]}และการที่โยนาห์โผล่ออกมาจากปลาหลังจากสามวันถือเป็นความคล้ายคลึงกับการที่พระเยซูโผล่ออกมาจากหลุมฝังศพหลังจากสามวัน^{[ 66 ]}นักบุญเจอโรมเปรียบเทียบโยนาห์กับด้านชาตินิยม ของพระเยซู ^{[ 67 ]}และให้เหตุผลการกระทำของโยนาห์โดยกล่าวว่า "โยนาห์กระทำเช่นนี้ในฐานะผู้รักชาติ ไม่ใช่เพราะเขาเกลียดชาวนีเนเวห์ แต่เพราะเขาไม่ต้องการทำลายคนของตนเอง" ^{[ 67 ]}

นักตีความคริสเตียนคนอื่นๆ รวมถึงนักบุญออกัสตินและมาร์ติน ลูเธอร์ได้ใช้แนวทางตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง^{[ 68 ]}โดยถือว่าโยนาห์เป็นตัวอย่างของความอิจฉาริษยา ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นลักษณะเฉพาะตัวของชาวอิสราเอล^{[ 69 ]}ลูเธอร์สรุปเช่นเดียวกันว่าต้นคิคายอน (พืช) เป็นตัวแทนของศาสนายูดาย^{[ 70 ]}และหนอนที่กัดกินมันเป็นตัวแทนของพระคริสต์^{[ 71 ]}ลูเธอร์ยังตั้งคำถามถึงแนวคิดที่ว่าหนังสือโยนาห์ตั้งใจให้เป็นประวัติศาสตร์ตามตัวอักษร^{[ 72 ]}โดยแสดงความคิดเห็นว่าเขาพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าใครจะตีความเช่นนั้นหากไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์^{[ 72 ]} การตีความโยนาห์ แบบต่อต้านชาว ยิว ของลูเธอร์ยังคงเป็นการตีความที่แพร่หลายในหมู่โปรเตสแตนต์ชาวเยอรมันตลอดประวัติศาสตร์สมัยใหม่ตอนต้น^{[ 73 ]} JD Michaelisแสดงความคิดเห็นว่า "ความหมายของนิทานนั้นตรงเข้าตาคุณเลย" ^{[ 69 ]}และสรุปว่าหนังสือโยนาห์เป็นการโต้แย้งต่อ "ความเกลียดชังและความอิจฉาของชาวอิสราเอลที่มีต่อประชาชาติอื่นๆ ทั่วโลก" ^{[ 69 ]} Albert Eichhornเป็นผู้สนับสนุนการตีความของ Michaelis อย่างแข็งขัน^{[ 74 ]}

จอห์น คาลวินและจอห์น ฮูเปอร์ถือว่าหนังสือโยนาห์เป็นคำเตือนสำหรับทุกคนที่อาจพยายามหลบหนีจากพระพิโรธของพระเจ้า^{[ 75 ]}ในขณะที่ลูเธอร์ระมัดระวังที่จะยืนยันว่าหนังสือโยนาห์ไม่ได้เขียนโดยโยนาห์^{[ 76 ]}คาลวินประกาศว่าหนังสือโยนาห์เป็นการสารภาพความผิดส่วนตัวของโยนาห์^{[ 76 ]}คาลวินมองว่าช่วงเวลาที่โยนาห์อยู่ในท้องปลาเทียบเท่ากับไฟนรกซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อแก้ไขโยนาห์และนำเขาไปสู่เส้นทางแห่งความชอบธรรม^{[ 77 ]}นอกจากนี้ ต่างจากลูเธอร์ คาลวินยังตำหนิตัวละครทั้งหมดในเรื่อง^{[ 76 ]}โดยบรรยายถึงลูกเรือบนเรือว่า "แข็งกระด้างและใจแข็งเหมือนไซคลอปส์ " ^{[ 76 ]}การสำนึกผิดของชาวนีเนเวห์ว่า "ไม่ได้รับการฝึกฝน" ^{[ 76 ]}และกษัตริย์แห่งนีเนเวห์ว่าเป็น "มือใหม่" ^{[ 76 ]}ในทางกลับกัน ฮูเปอร์มองว่าโยนาห์เป็นตัวอย่าง ของ ผู้ต่อต้าน[ ^{78 ] และ}เรือที่เขาถูกขับไล่ออกไปเป็นสัญลักษณ์ของรัฐ^{[ 78 ]}ฮูเปอร์ประณามผู้ต่อต้านเช่นนี้^{[ 78 ]}โดยกล่าวว่า "คุณจะอยู่อย่างสงบสุขได้หรือกับคนอย่างโยนาห์มากมายเช่นนี้? ถ้าอย่างนั้นก็โยนพวกเขาลงทะเลไปซะ!" ^{[ ​​79 ]}ในศตวรรษที่สิบแปด อาจารย์ชาวเยอรมันถูกห้ามไม่ให้สอนว่าหนังสือโยนาห์เป็นสิ่งอื่นใดนอกจากบันทึกทางประวัติศาสตร์ตามตัวอักษร^{[ 72 ]}

โยนาห์ ( ภาษาอาหรับ : يُونُس , โรมันไนซ์ :  Yūnus ) เป็นชื่อของบทที่สิบในคัมภีร์อัลกุรอานยูนุสได้รับการยกย่องว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาอิสลามในฐานะศาสดาผู้ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าและถ่ายทอดสารของพระองค์ โยนาห์เป็นศาสดาองค์เดียวใน บรรดาศาสดาทั้งสิบสองของ ศาสนายูดายที่มีชื่ออยู่ในคัมภีร์อัลกุรอาน^{[ 80 ]}ในอัลกุรอาน 21:87 ^{[ 81 ]}และ68:48โยนาห์ถูกเรียกว่า ดุล-นูน (ภาษาอาหรับ: ذُو ٱلنُّوْن ; หมายถึง "ผู้ที่อยู่กับปลา") ^{[ 82 ]}ใน 4:163 และ 6:86 เขาถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์" ^{[ 82 ]}ซูเราะห์ 37:139–148 เล่าเรื่องราวทั้งหมดของโยนาห์อีกครั้ง: ^{[ 82 ]}

และแท้จริงแล้ว โยนาห์เป็นหนึ่งในบรรดาผู้ส่งสาร[จงกล่าวถึง] ตอนที่เขาหนีไปยังเรือที่บรรทุกสินค้าเต็มลำแล้ว (เพื่อช่วยเรือไม่ให้จม) เขาจึงจับฉลาก (ร่วมกับผู้โดยสารคนอื่นๆ) แต่เขาแพ้และถูกโยนลงทะเลแล้วปลาวาฬก็กลืนเขาเข้าไปในขณะที่เขากำลังทำผิดอยู่หากไม่ใช่เพราะเขา (สำนึกผิดและ) สรรเสริญอัลลอฮ์เขาคงจะอยู่ในท้องปลาจนถึงวันกิยามะฮ์อย่าง แน่นอน แต่เราได้โยนเขาขึ้นฝั่งในสภาพที่อ่อนล้าอย่างสิ้นเชิงและทำให้ต้นฟักทองงอกขึ้นมาปกคลุมเขาต่อมาเราได้ส่งเขากลับไปยัง (เมืองของเขา) ที่มีประชากรอย่างน้อยหนึ่งแสนคนและพวกเขาศรัทธา ดังนั้นเราจึงอนุญาตให้พวกเขามีความสุขชั่วระยะหนึ่ง

อัลกุรอานไม่เคยกล่าวถึงบิดาของโยนาห์^{[ 82 ]}แต่ ประเพณี ของชาวมุสลิมสอนว่าโยนาห์มาจากเผ่าเบนจามินและบิดาของเขาคืออามิตไต^{[ 80 ]}

โยนาห์ยังถูกกล่าวถึงในเหตุการณ์ไม่กี่ครั้งในช่วงชีวิตของมูฮัมหมัด ชาว กุเรชส่งคนรับใช้ของพวกเขาชื่ออัดดัสไปเสิร์ฟองุ่นให้ท่านเพื่อเป็นอาหาร^{[ 84 ]}มูฮัมหมัดถามอัดดัสว่าเขามาจากไหน และคนรับใช้ตอบว่ามาจากเมืองนิเนเวห์ “เมืองของโยนาห์ผู้ชอบธรรม บุตรของอามิตไต !” มูฮัมหมัดอุทาน อัดดัสตกใจเพราะเขารู้ว่าชาวอาหรับนอกรีตไม่รู้จักศาสดาโยนาห์^{[ 84 ]}จากนั้นเขาถามว่ามูฮัมหมัดรู้จักชายคนนี้ได้อย่างไร “เราเป็นพี่น้องกัน” มูฮัมหมัดตอบ “โยนาห์เป็นศาสดาของพระเจ้า และฉันก็เป็นศาสดาของพระเจ้าเช่นกัน” อัดดัสยอมรับอิสลามทันทีและจูบมือและเท้าของมูฮัมหมัด^{[ 84 ]}

หนึ่งในคำกล่าวที่อ้างถึงมุฮัมมัด ในคอลเลกชันของอิหม่ามบุคอรีกล่าวว่า มุฮัมมัดกล่าวว่า "ไม่ควรพูดว่าฉันดีกว่าโยนาห์" ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} อุมัยยะฮ์ อิบนุ อะบี อัล-ซัลต์ ผู้ร่วมสมัยกับมุฮัมมัด สอนว่า หากโยนาห์ไม่ได้อธิษฐานต่ออัลลอฮ์ เขาคงจะติดอยู่ในท้องปลาจนถึงวันพิพากษา^{[ 88 ]}แต่เพราะการอธิษฐานของเขา โยนาห์จึง "อยู่ในท้องปลาเพียงไม่กี่วัน" ^{[ 88 ]}

อัล-ตาบารีนักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียในศตวรรษที่ 9 บันทึกไว้ว่า ขณะที่โยนาห์อยู่ในท้องปลา “กระดูกหรืออวัยวะของเขาไม่ได้รับบาดเจ็บเลย” ^{[ 88 ]}อัล-ตาบารียังเขียนอีกว่า อัลลอฮ์ทรงทำให้ร่างกายของปลาโปร่งใส ทำให้โยนาห์มองเห็น “สิ่งมหัศจรรย์แห่งท้องทะเลลึก” ^{[ 89 ]}และโยนาห์ได้ยินปลาทุกตัวร้องเพลงสรรเสริญอัลลอฮ์^{[ 89 ]}คิไซ มาร์วาซีกวีในศตวรรษที่ 10 บันทึกไว้ว่า บิดาของโยนาห์มีอายุ 70 ​​ปีเมื่อโยนาห์เกิด^{[ 88 ]}และเขาเสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน^{[ 88 ]}ทำให้มารดาของโยนาห์เหลือเพียงช้อนไม้ ซึ่งต่อมากลายเป็นเขาสัตว์แห่งความอุดมสมบูรณ์^{[ 88 ]}

ที่ตั้งปัจจุบันของ เมืองนิเนเวห์ถูกทำเครื่องหมายด้วยการขุดค้นประตูห้าบาน ส่วนหนึ่งของกำแพงทั้งสี่ด้าน และเนินดินขนาดใหญ่สองแห่ง ได้แก่ เนินเขาคูยุนจิกและเนินเขานาบียูนุส^{[ 90 ]}มัสยิดอัลนาบียูนุสซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขานาบียูนุสอุทิศให้กับศาสดาโยนาห์และมีศาลเจ้าซึ่งชาวมุสลิมและชาวคริสต์เคารพนับถือในฐานะสถานที่ตั้งสุสานของโยนาห์^{[ 91 ]}สุสานแห่งนี้เป็นสถานที่แสวงบุญยอดนิยม^{[ 92 ]}และเป็นสัญลักษณ์แห่งความสามัคคีของชาวยิว ชาวคริสต์ และชาวมุสลิมทั่วตะวันออกกลาง^{[ 92 ]}เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม 2014 กลุ่มรัฐอิสลามแห่งอิรักและเลแวนต์ (ISIL) ได้ทำลายมัสยิดที่มีสุสานอยู่ภายใน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาที่พวกเขาถือว่าเป็นการบูชารูปเคารพ^{[ 93 ] [ 92 ]}หลังจากที่โมซุลถูกยึดคืนจาก ISIL ในเดือนมกราคม 2017 พระราชวังอัสซีเรียโบราณที่สร้างโดยเอซาร์ฮัดดอนซึ่งมีอายุราวครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ได้ถูกค้นพบใต้ซากปรักหักพังของมัสยิด^{[ 92 ] [ 94 ] ISIL ได้ปล้นสิ่งของจากพระราชวังไปขายในตลาดมืด [ 92 ] [ 94 ] แต่}โบราณวัตถุบางชิ้น^{ที่ขนย้ายได้ยาก}ยังคงอยู่ในสภาพเดิม^{[ 92 ] [ 94 ]}

สถานที่อื่นๆ ที่เชื่อกันว่าเป็นหลุมฝังศพของโยนาห์ ได้แก่:

• หมู่บ้านอาหรับแห่งมัชฮัดตั้งอยู่บนพื้นที่โบราณของ^กัทเฮเฟอร์ในอิสราเอล [ ^{54 ]}
• มัสยิดนาบี ยูนิส ในเมืองฮัลฮุล ของ ปาเลสไตน์ในเขตเวสต์ แบงก์ ห่างจาก เฮบรอนไปทางเหนือ 5 กิโลเมตร (3.1 ไมล์) เชื่อกันว่าสร้างขึ้นบนหลุมฝังศพของโยนาห์^{[ 95 ] [ 96 ]}
• สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ใกล้เมือง Sarafand ( Sarepta ) ในเลบานอน ; ^{[ 97 ]}
• เนินเขาที่ปัจจุบันเรียกว่า กิวาตโยนาห์ หรือ "เนินเขาโยนาห์" ตั้งอยู่ทางขอบด้านเหนือของเมืองอัชโดด ประเทศอิสราเอล ณ บริเวณที่ตั้งของประภาคารสมัยใหม่
• “สุสานของโยนาห์” ในเมืองดิยาบาคีร์ประเทศตุรกี ตั้งอยู่ด้านหลังมิห์ราบที่มัสยิดฟาติห์ปาชา^{[ 98 ] [ 99 ]} – เอฟลิยา เชเลบีกล่าวในเซยาฮัตนาเมะ ของเขา ว่า เขาได้ไปเยี่ยมสุสานของศาสดาโยนาห์และศาสดาจอร์จในเมือง^{[ 100 ] [ 101 ]}

เรื่องราวของชายคนหนึ่งที่รอดชีวิตหลังจากถูกวาฬหรือปลายักษ์กลืนเข้าไปนั้นถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่ ประเภท นิทานพื้นบ้านเป็นATU 1889G ^{[ 102 ]}

นักวิชาการด้านพระคัมภีร์หลายคนเชื่อว่าเนื้อหาในหนังสือโยนาห์ไม่ตรงกับประวัติศาสตร์^{[ 4 ] [ 103 ] [ 104 ]}แม้ว่าผู้เผยพระวจนะโยนาห์จะมีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 1 ]} แต่ หนังสือโยนาห์ถูกเขียนขึ้นหลายศตวรรษต่อมาในสมัยจักรวรรดิอะเคเมนิด [ ^{1 ] [ 105 ] ภาษา}ฮีบรูที่ใช้ในหนังสือโยนาห์แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลอย่างมากจากภาษาอาราเมอิก^{[ 1 ]}และแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่อธิบายไว้ในนั้นตรงกับของชาวเปอร์เซียอะเคเมนิด^{[ 1 ] [ 27 ]}นักวิชาการบางคนถือว่าหนังสือโยนาห์เป็นงานล้อเลียนหรือเสียดสี โดย เจตนา^{[ 7 ] [ 8 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}ถ้าเป็นเช่นนั้น ก็เป็นไปได้ว่าปราชญ์ที่เข้าใจผิดเกี่ยวกับลักษณะเสียดสีของมัน^{[ 110 ] [ 108 ] [ 109 ]}และตีความผิดพลาดว่าเป็นงานพยากรณ์ที่จริงจัง^{[ 110 ] [ 108 ] [ 109 ]}

โยนาห์เองอาจเป็นศาสดาพยากรณ์ในประวัติศาสตร์^{[ 111 ]}เขาถูกกล่าวถึงสั้นๆ ในหนังสือพงศ์กษัตริย์เล่มที่สอง : ^{[ 112 ] [ 4 ]}

พระองค์ทรงฟื้นฟูพรมแดนของอิสราเอลจากทางเข้าเมืองฮามาทไปจนถึงทะเลอาราบาห์ตามพระวจนะของพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าแห่งอิสราเอลซึ่งพระองค์ตรัสผ่านทางโยนาห์ บุตรของอามิตไตผู้เผยพระวจนะ ผู้มาจากเมืองกัทเฮเฟอร์ผู้รับ ใช้ของพระองค์

ในการบรรยายที่จัดขึ้นในปี 1978 และตีพิมพ์ในปี 1979 นักวิชาการด้านอัสซีเรียDonald Wisemanได้ปกป้องความน่าเชื่อถือของเรื่องราวหลายแง่มุม โดยสนับสนุน "ประเพณีที่ว่าคุณลักษณะหลายอย่างในเรื่องเล่าแสดงให้เห็นถึงความรู้ที่ใกล้ชิดและแม่นยำเกี่ยวกับอัสซีเรีย ซึ่งอาจสืบเนื่องมาจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช" และสรุปว่า "เรื่องราวของโยนาห์ไม่จำเป็นต้องถือว่าเป็นเรื่องราวหรืออุปมาอุปไมยที่เกิดขึ้นในภายหลัง" ^{[ 114 ]}

ทัศนะที่โยนาห์แสดงออกในหนังสือโยนาห์เป็นการล้อเลียนทัศนะของสมาชิกในสังคมยิวในสมัยที่เขียนหนังสือเล่มนี้^{[ 8 ] [ 116 ] [ 107 ]}เป้าหมายหลักของการเสียดสีอาจเป็นกลุ่มที่มอร์ตัน สมิธเรียกว่า "พวกแยกตัว" ^{[ 117 ]}ซึ่งเชื่อว่าพระเจ้าจะทำลายผู้ที่ไม่เชื่อฟังพระองค์^{[ 107 ]}ว่าเมืองที่ทำบาปจะถูกทำลาย^{[ 107 ]}และว่าพระเมตตาของพระเจ้าไม่ได้แผ่ไปถึงผู้ที่อยู่นอกพันธสัญญาของอับราฮัม [ ^{117 ] แม}คเคนซีและเกรแฮมตั้งข้อสังเกตว่า "โยนาห์เป็นนักเทววิทยาชาวอิสราเอลที่ 'เคร่งครัด' ที่สุดในบางแง่มุม – เพื่อให้เห็นประเด็นทางเทววิทยา" ^{[ 107 ]}คำกล่าวของโยนาห์ตลอดทั้งเล่มมีลักษณะที่แสดงถึงความก้าวร้าว^{[ 107 ] [ 118 ]}แต่ชื่อของเขากลับมีความหมายว่า "นกพิราบ" ^{[ 107 ] [ 118 ]}ซึ่งเป็นนกที่ชาวอิสราเอลโบราณเชื่อมโยงกับสันติภาพ^{[ 107 ]}

การที่โยนาห์ปฏิเสธพระบัญชาของพระเจ้าเป็นการล้อเลียนความเชื่อฟังของบรรดาผู้เผยพระวจนะที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับอื่นๆ^{[ 119 ]}การกลับใจในทันทีของกษัตริย์แห่งนิเนเวห์เป็นการล้อเลียนบรรดาผู้ปกครองในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับอื่นๆ ที่ไม่สนใจคำเตือนของผู้เผยพระวจนะ เช่นอาหับและ เศ เดคียาห์ [ ^{109 ] ความ}พร้อมที่จะนมัสการพระเจ้าที่แสดงโดยลูกเรือบนเรือและชาวเมืองนิเนเวห์นั้นตรงกันข้ามกับความลังเลใจของโยนาห์อย่างน่าขัน^{[ 120 ]}เช่นเดียวกับความรักที่โยนาห์มีต่อต้นกิคายอนที่ให้ร่มเงาแก่เขามากกว่าต่อผู้คนทั้งหมดในนิเนเวห์^{[ 120 ]}

หนังสือโยนาห์ยังใช้องค์ประกอบของความไร้สาระทางวรรณกรรมด้วย^{[ 27 ]}โดยกล่าวเกินจริงถึงขนาดของเมืองนิเนเวห์ในระดับที่ไม่น่าเชื่อถือ^{[ 1 ] [ 27 ]}และเรียกผู้บริหารเมืองว่า "กษัตริย์" อย่างไม่ถูกต้อง^{[ 1 ] [ 27 ]}ตามที่นักวิชาการกล่าว ไม่มีมนุษย์คนใดสามารถมีชีวิตรอดได้สามวันภายในตัวปลา^{[ 1 ]}และคำอธิบายเกี่ยวกับปศุสัตว์ในนิเนเวห์ที่อดอาหารไปพร้อมกับเจ้าของนั้น "ไร้สาระ" ^{[ 27 ]} บางประเด็นเหล่านี้ถูกโต้แย้งในการบรรยายของโดนัลด์ ไวส์แมนที่กล่าวถึงข้างต้น^{[ 114 ]}

ลวดลายของตัวเอกที่ถูกปลาหรือวาฬยักษ์กลืนกินกลายเป็นรูปแบบ ที่พบได้ทั่วไป ในงานเขียนเสียดสีในยุคต่อมา^{[ 121 ]}เหตุการณ์ที่คล้ายกันนี้ถูกเล่าขานในเรื่องจริงของลูเซียนแห่งซาโมซาตาซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 2 ^{[ 122 ]}และในนวนิยายเรื่องบันทึกการเดินทางและการรณรงค์อันน่าอัศจรรย์ของบารอนมันช์เฮาเซนในรัสเซียซึ่งตีพิมพ์โดยรูดอล์ฟ เอริช ราสเปในปี 1785 ^{[ 123 ]}

แม้ว่าศิลปะและวัฒนธรรมมักจะแสดงภาพปลาของโยนาห์ว่าเป็นปลาวาฬแต่ข้อความภาษาฮีบรู เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์ทั้งหมด ไม่ได้กล่าวถึงสัตว์ทะเลชนิดใดชนิดหนึ่งโดยเฉพาะ เพียงแต่กล่าวว่า "ปลาใหญ่" หรือ "ปลาตัวใหญ่" ในขณะที่นักวิชาการพระคัมภีร์บางคนเสนอว่าขนาดและพฤติกรรมของฉลามขาวนั้นสอดคล้องกับการแสดงถึงประสบการณ์ของโยนาห์มากกว่า แต่โดยปกติแล้วมนุษย์ที่เป็นผู้ใหญ่มีขนาดใหญ่เกินกว่าที่จะถูกกลืนเข้าไปทั้งตัวได้ การพัฒนาการล่าปลาวาฬตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมาทำให้เห็นได้ชัดว่าปลาวาฬส่วนใหญ่ หากไม่ใช่ทั้งหมด ไม่สามารถกลืนมนุษย์ได้ ซึ่งนำไปสู่ข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับความถูกต้องของเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับโยนาห์^{[ 124 ]}

ในโยนาห์ 2:1 (1:17 ในฉบับแปลภาษาอังกฤษ) ข้อความ ภาษาฮีบรูอ่านว่าdag gadol ^{[ 125 ]} ( דג גדול ) หรือในข้อความมาโซเรติกภาษาฮีบรูdāḡ gāḏōl ( דָּ֣ג גָּד֔וֹל ) ซึ่งหมายถึง "ปลาใหญ่" ^{[ 125 ] [ 126 ]}เซปตัวจินต์แปลวลีนี้เป็นภาษากรีกว่าkētei megalōi ( κήτει μεγάλῳ ) ซึ่งหมายถึง "ปลาตัวมหึมา" ^{[ 127 ]}ในเทพนิยายกรีกคำเดียวกันที่หมายถึง "ปลา" ( kêtos ) ถูกใช้เพื่ออธิบายสัตว์ประหลาดในทะเลที่วีรบุรุษเพอร์เซอุสสังหารซึ่งเกือบจะกลืนกินเจ้าหญิงแอนโดรเมดา^{[ 128 ]} ต่อมา เจอโรมแปลวลีนี้เป็นpiscis grandisในฉบับภาษาละตินวัลเกตของ เขา ^{[ 129 ]} อย่างไรก็ตาม เขาแปลkoilia kétousเป็นventre cetiในมัทธิว 12:40: ^{[ 130 ]}กรณีที่สองนี้ปรากฏเฉพาะในข้อนี้ของพันธสัญญาใหม่เท่านั้น^{[ 131 ] [ 132 ]}

ในบางจุดคำว่า cetusกลายเป็นคำพ้องความหมายกับ "วาฬ" (ปัจจุบันการศึกษาเกี่ยวกับวาฬเรียกว่าเซโทโลจี ) ในการแปลของเขาในปี 1534 วิลเลียม ไทน์เดล แปลวลีในโยนาห์ 2:1 ว่า "ปลาตัวใหญ่" และคำว่าkétos (ภาษากรีก) หรือcetus (ภาษาละติน) ในมัทธิว 12:40 ^{[ 133 ]}ว่า "วาฬ" การแปลของไทน์เดลได้รับการรวมเข้าไว้ในAuthorized Versionในปี 1611 ในเวลาต่อมา ตั้งแต่นั้นมา "ปลาตัวใหญ่" ในโยนาห์ 2 มักถูกตีความว่าเป็นวาฬ ในภาษาอังกฤษ การแปลบางฉบับใช้คำว่า "วาฬ" สำหรับมัทธิว 12:40 ในขณะที่ฉบับอื่นใช้คำว่า "สิ่งมีชีวิตในทะเล" หรือ "ปลาตัวใหญ่" ^{[ 134 ]}

ในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดนักธรรมชาติวิทยาตีความเรื่องราวของโยนาห์ว่าเป็นบันทึกทางประวัติศาสตร์ และหมกมุ่นอยู่กับการพยายามระบุชนิดของปลาที่กลืนโยนาห์เข้าไป^{[ 136 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้าเอ็ดเวิร์ด บูเวอรี พูซีย์ศาสตราจารย์ภาษาฮีบรูแห่งมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ ด อ้างว่าหนังสือโยนาห์ต้องเขียนโดยโยนาห์เอง^{[ 137 ]}และโต้แย้งว่าเรื่องราวของปลาต้องเป็นเรื่องจริงทางประวัติศาสตร์ มิฉะนั้นคงไม่ถูกรวมอยู่ในพระคัมภีร์^{[ 137 ]}พูซีย์พยายามจัดทำบัญชีรายชื่อปลาทางวิทยาศาสตร์^{[ 138 ]}โดยหวังที่จะ "ทำให้ผู้ที่พูดถึงปาฏิหาริย์การรักษาชีวิตของโยนาห์ไว้ในปลาว่าเป็นสิ่งที่น่าเชื่อถือน้อยกว่าปาฏิหาริย์อื่น ๆ ของพระเจ้าต้องอับอาย" ^{[ 139 ]}

การถกเถียงเรื่องปลาในหนังสือโยนาห์มีบทบาทสำคัญในระหว่างการซักถามของแคลเรนซ์ ดาร์โรว์ต่อวิลเลียม เจนนิงส์ ไบรอันในการพิจารณาคดีสโคปส์ในปี 1925 ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 72 ]}ดาร์โรว์ถามไบรอันว่า "เมื่อคุณอ่านว่า...ปลาวาฬกลืนโยนาห์...คุณตีความตามตัวอักษรอย่างไร?" ^{[ 140 ]}ไบรอันตอบว่าเขาเชื่อใน "พระเจ้าผู้ทรงสร้างปลาวาฬและสร้างมนุษย์ และทำให้ทั้งสองทำตามที่พระองค์พอพระทัย" ^{[ 140 ] [ 72 ]}ในที่สุดไบรอันก็ยอมรับว่าจำเป็นต้องตีความพระคัมภีร์^{[ 140 ]}และโดยทั่วไปแล้วเขาถูกมองว่าดูเหมือน "คนโง่" ^{[ 141 ]}

วาฬที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาวาฬทั้งหมด – วาฬสีน้ำเงิน – เป็นวาฬบาลีนที่กินแพลงก์ตอนและ "โดยทั่วไปแล้วกล่าวกันว่าวาฬชนิดนี้จะสำลักหากพยายามกลืนปลาเฮริง " ^{[ 142 ]}ปลาที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาปลาทั้งหมด – ฉลามวาฬ – มีปากขนาดใหญ่ แต่ลำคอของมันกว้างเพียงสี่นิ้วเท่านั้น โดยมีส่วนโค้งงอหรือข้อศอกที่แหลมคมอยู่ด้านหลังปาก ทำให้แม้แต่แขนของมนุษย์ก็ไม่สามารถผ่านเข้าไปได้ ดังนั้น โจนาห์จึงไม่น่าจะถูกฉลามวาฬกลืนเข้าไปได้^{[ 143 ]}

อย่างไรก็ตาม วาฬสเปิร์มดูเหมือนจะเป็นอีกเรื่องหนึ่ง: พวกมันกินปลาหมึกยักษ์ เป็นประจำ ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าวาฬสเปิร์มอาจกลืนมนุษย์ได้^{[ 144 ]}เช่นเดียวกับวัว วาฬสเปิร์มมีกระเพาะอาหารสี่ห้อง^{[ 144 ]}ห้องแรกไม่มีน้ำย่อย แต่มีผนังกล้ามเนื้อเพื่อบดอาหาร^{[ 145 ] [ 146 ]}ในทางกลับกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะหายใจภายในกระเพาะอาหารของวาฬสเปิร์มเพราะไม่มีอากาศ (แต่มีก๊าซมีเทนแทน) ^{[ 144 ]}นวนิยายปี 2023 โดยDaniel Krausสำรวจแนวคิดของชายคนหนึ่งที่รอดชีวิตจากการถูกวาฬสเปิร์มกลืน แต่มีถังออกซิเจน^{[ 147 ]}

ในภาษาตุรกี คำว่า "ปลาของโยนาห์" ( yunus balığı ) เป็นคำที่ใช้เรียกโลมา[ ^{148 ] สำนวน}ที่ใช้กันมานานในหมู่กะลาสีเรือใช้คำว่า "โยนาห์" หมายถึงกะลาสีเรือ/ผู้โดยสารที่การปรากฏตัวบนเรือนำมาซึ่งโชคร้ายและเป็นอันตรายต่อเรือ^{[ 149 ]}ต่อมา ความหมายนี้ได้ขยายไปถึง "บุคคลที่นำโชคร้าย มาให้ ผู้ที่จะนำโชคร้ายมาสู่กิจการใดๆ" ^{[ 150 ]}

แม้จะมีเนื้อหาสั้น แต่หนังสือโยนาห์ก็ได้รับการดัดแปลงหลายครั้งในวรรณกรรมและวัฒนธรรมสมัยนิยม^{[ 151 ] [ 152 ]}ในMoby-Dick (1851) ของHerman Melville บาทหลวง Mappleได้เทศนาเกี่ยวกับหนังสือโยนาห์ Mapple ถามว่าทำไมโยนาห์จึงไม่สำนึกผิดที่ไม่เชื่อฟังพระเจ้าขณะที่เขาอยู่ในท้องปลา เขาสรุปว่าโยนาห์เข้าใจอย่างน่าชื่นชมว่า "การลงโทษอันน่ากลัวของเขานั้นยุติธรรมแล้ว" ^{[ 153 ]} The Adventures of Pinocchio (1883) ของCarlo Collodiมีตัวละครเอกและพ่อของเขาGeppetto ถูก " ปลาฉลามดุร้าย " กลืนเข้าไปซึ่งเป็นการอ้างอิงถึงเรื่องราวของโยนาห์^{[ 154 ]}ภาพยนตร์ดัดแปลง จากนวนิยายเรื่องนี้ ของWalt Disney ในปี 1940 ยังคงรักษาการอ้างอิงนี้ไว้^{[ 155 ]}เรื่องราวของโยนาห์ถูกดัดแปลงเป็นภาพยนตร์แอนิเมชั่นเรื่องJonah: A VeggieTales Movie (2002) ของฟิล วิสเชอร์และไมค์ นาวร็อคกี้ในภาพยนตร์เรื่องนี้ โยนาห์ (รับบทโดยอาร์ชิบัลด์ แอสพารากัส) ถูกวาฬยักษ์กลืนเข้าไป^{[ 156 ]}

โจเซฟ แคมป์เบลล์เสนอว่าเรื่องราวของโยนาห์มีความคล้ายคลึงกับฉากในมหากาพย์กิลกาเมชซึ่งกิลกาเมชได้พืชจากก้นทะเล^{[ 157 ]}ในหนังสือโยนาห์หนอน (ในภาษาฮีบรูtola'athแปลว่า "หนอน") กัดรากของพืชที่ให้ร่มเงา ทำให้มันเหี่ยวเฉา^{[ 157 ]}ในขณะที่ในมหากาพย์กิลกาเมช กิลกาเมชผูกหินไว้ที่เท้าของเขาและดึงพืชของเขาขึ้นมาจากก้นทะเล^{[ 157 ] [ 158 ]}เมื่อเขากลับมาถึงฝั่ง พืชที่ให้ร่มเงาก็ถูกงูกิน^{[ 157 ] [ 159 ]}

แคมป์เบลล์ยังสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่างเรื่องราวของโยนาห์และเจสันในเทพปกรณัมกรีก^{[ 157 ]}การเขียนชื่อโยนาห์ในภาษากรีกคือโยนาห์ (Ἰωνᾶς) ซึ่งแตกต่างจากเจสัน (Ἰάσων) เพียงแค่ลำดับของเสียง – o ทั้งสอง ตัวเป็นโอเมก้าซึ่งบ่งชี้ว่าเจสันอาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นโยนาห์^{[ 157 ]}กิลดาส ฮาเมล อ้างอิงจากหนังสือโยนาห์และแหล่งข้อมูลกรีก -โรมัน ซึ่งรวมถึง แจกันกรีกและบันทึกของอพอลโลนิอุสแห่งโรดส์ไกอุส วาเลริอุส ฟลักคัสและออร์ฟิก อาร์โกนาติกา ได้ระบุลวดลายร่วมกันหลายประการ ได้แก่ ชื่อของวีรบุรุษ การปรากฏตัวของนกพิราบ แนวคิดเรื่อง "การหลบหนี" เหมือนลมและก่อให้เกิดพายุ ทัศนคติของกะลาสี การปรากฏตัวของสัตว์ประหลาดทะเลหรือมังกรที่คุกคามวีรบุรุษหรือกลืนกินเขา และรูปร่างและคำที่ใช้สำหรับ "น้ำเต้า" ( คิคายอน ) ฮาเมลมีความเห็นว่าผู้เขียนชาวฮีบรูเป็นผู้ที่ตอบสนองและปรับเปลี่ยนเนื้อหาเทพนิยายนี้เพื่อสื่อสารข้อความที่แตกต่างออกไปของเขาเอง^{[ 160 ]}

• นักดำน้ำใต้น้ำคือบุคคลที่สามารถอยู่ใต้น้ำได้เป็นเวลานาน
• โยนาห์ในศาสนาอิสลาม
• เรื่องราวในคัมภีร์ไบเบิลและคัมภีร์อัลกุรอาน
• โยนาห์บนเพดานโบสถ์ซิสทีน
• ตำนานและคัมภีร์อัลกุรอาน
• ศาสดาของศาสนาอิสลาม
• กิซาส อัล-อันบิยา

• ดริสคอลล์, เจมส์ เอฟ. (1910). "โยนาส" ใน เฮอร์เบอร์แมนน์, ชาร์ลส์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิก . เล่ม 8. นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน.
• ฟรีดริช ยุสตุส คเนชต์ (1910). "ศาสดาโยนาห์"  . คำอธิบายเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ . บี. เฮอร์เดอร์.
• ลาซีน, สจวร์ต. 2020. โยนาห์และสภาพของมนุษย์: ชีวิตและความตายในโลกของพระยาห์เวห์. นิวยอร์ก: บลูมส์เบอรี/ที แอนด์ ที คลาร์ก.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโยนาห์

• โจนาห์กำลังออกจากวาฬ
• หนังสือโยนาห์ (ภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษ)
• หนังสือโยนาห์ (ฉบับ NIV)
• Hirsch, Emil G. ; Budde, Karl (1906). "โยนาห์ เล่มของ" . ในSinger, Isidore ; และคณะ (บรรณาธิการ). สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls.
• รูปเคารพและสัญลักษณ์ทางศาสนาของศาสดาโยนาห์
• ภาพศาสดาโยนาห์จากเว็บไซต์Christian Iconography