จาฟฟา ( ฮีบรู : יָפוִ , โรมัน :  Yāfō , อ่านว่า[jaˈfo]^ⓘ (ภาษาอาหรับ:يَافَا,โรมาไนซ์ :  Yāfā ,ออกเสียงว่า [ˈjaːfaː] ) หรือเรียกอีกชื่อว่าจาโฟ,จอปปาหรือจอปเปในภาษาอังกฤษ เป็นเมืองท่าเลแวนต์เทลอาวีฟ-ยาโฟประเทศอิสราเอลตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเมือง เมืองนี้ตั้งอยู่บนเนินสูงตามธรรมชาติบนชายฝั่งทะเล เมดิเตอร์เรเนียน

จากการขุดค้นทางโบราณคดีที่เมืองจาฟฟา พบว่าเมืองนี้มีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่ยุคสำริดตอนต้นมีการกล่าวถึงเมืองนี้ในเอกสารโบราณของอียิปต์และอัสซีเรีย หลายฉบับ ในคัมภีร์ไบเบิล จาฟฟาถูกกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในเขตแดนของเผ่าดานและเป็นท่าเรือที่ ใช้ขนส่ง ไม้ซีดาร์จากเลบานอนเพื่อสร้างพระวิหารในเยรูซาเล็ม ในสมัย ที่อยู่ภายใต้ การปกครอง ของเปอร์เซียจาฟฟาถูกยกให้แก่ชาวฟีนิเชียเมืองนี้ปรากฏในเรื่องราวของโยนาห์ ในคัมภีร์ไบเบิล และตำนานของแอนโดรมีดา ในตำนานกรีก ต่อมา เมืองนี้ทำหน้าที่เป็นท่าเรือสำคัญของ ยูเดียภายใต้การปกครองของ ราชวงศ์ฮัสโมเนียนอย่างไรก็ตาม ความสำคัญของเมืองลดลงในสมัยโรมันเนื่องจากการสร้างเมืองซีซาเรีย

เมืองจาฟฟาเป็นเมืองที่มีการแย่งชิงกันในช่วงสงครามครูเสดโดยมีบทบาทสำคัญเหนือ เคาน์ ตีจาฟฟาและอัสคาลอนเมืองนี้มีความเกี่ยวข้องกับยุทธการจาฟฟา ในปี 1192 และสนธิสัญญาจาฟฟาซึ่งเป็นการสงบศึกระหว่างริชาร์ดใจสิงห์กับซาลาดินรวมถึงสนธิสัญญาแห่งสันติภาพในปี 1229 ในปี 1799 นโปเลียนได้เข้าปล้นสะดมเมืองนี้ในระหว่าง การปิดล้อมจาฟฟาและในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งอังกฤษได้ยึดเมืองนี้ได้ในยุทธการจาฟฟา ปี 1917 และภายใต้การปกครองของอังกฤษในฐานะส่วนหนึ่งของปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษความ ตึงเครียดทางเชื้อชาติได้ถึงจุดสูงสุดในเหตุจลาจลจาฟฟา ปี 1921

ในฐานะเมืองที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับในยุคออตโตมัน จาฟฟาเริ่มเป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในเรื่องสวนผลไม้ขนาดใหญ่และผลไม้นานาชนิด รวมถึงส้มจาฟฟา ซึ่งเป็นที่มาของชื่อเมือง นอกจากนี้ยังเป็นศูนย์กลางด้านวารสารศาสตร์ของชาวปาเลสไตน์ในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษในศตวรรษที่ 20 ซึ่ง เป็นที่ตั้งของหนังสือพิมพ์ FalastinและAl-Difa'หลังจากสงครามปาเลสไตน์ในปี 1948ประชากรชาวอาหรับส่วนใหญ่ได้อพยพหรือถูกขับไล่ออกไปและเมืองนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐอิสราเอลที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ และถูกรวมเข้าเป็นเทศบาลเดียวกับเทลอาวีฟในปี 1950 ปัจจุบัน จาฟฟาเป็นหนึ่งในเมืองผสม ของอิสราเอล โดยมีประชากรชาวอาหรับประมาณ 37% ของเมือง^{[ 1 ]}

เมืองนี้ถูกกล่าวถึงใน แหล่งข้อมูล ของอียิปต์และจดหมายอามาร์นาในชื่อยาปูตำนานกล่าวว่าชื่อนี้ตั้งตามยาเฟต (ยาเฟท) หนึ่งในบุตรชายของโนอาห์ผู้สร้างเมืองนี้ขึ้นหลังน้ำท่วม^{[ 2 ] [ 3 ]}ประเพณีของชาวเฮลเลนิสต์เชื่อมโยงชื่อนี้กับไอโอเปียหรือแคสซิโอเปียมารดาของแอนโดรเมดา โขดหินใกล้ท่าเรือเชื่อกันว่าเป็นสถานที่ที่แอนโดรเมดาได้รับการช่วยเหลือจากเพอร์เซอุ ส พลิ นีผู้เฒ่าเชื่อมโยงชื่อนี้กับไอโอปา ธิดาของเอโอลัสเทพเจ้าแห่งลมนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ ในยุคกลาง อัล-มุกัดดาสีเรียกเมืองนี้ว่ายาฟฟา^{[ 4 ]}

เมืองจาฟฟาโบราณสร้างขึ้นบนสันเขาหินทรายคูร์การ์ สูง 40 เมตร (130 ฟุต) ^{[ 5 ]}ซึ่งมองเห็นทิวทัศน์ชายฝั่งได้กว้างไกล ทำให้มีความสำคัญทางยุทธศาสตร์ในประวัติศาสตร์การทหาร^{[ 6 ]}เนินดินของจาฟฟา ซึ่งเกิดจากการสะสมของเศษซากและดินถมตลอดหลายศตวรรษ ทำให้เนินเขาสูงขึ้นไปอีก

เมืองจาฟฟาได้รับการตั้งถิ่นฐานมาตั้งแต่ยุคสำริดตอนต้น (สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล) หลักฐานนี้ปรากฏให้เห็นจากเศษเครื่องปั้นดินเผาจำนวนมากที่พบในการขุดค้น ความหายากของหลักฐานจากยุคนี้อาจเป็นเพราะซากโบราณสถานยุคแรกถูกฝังลึกอยู่ใต้ชั้นการอยู่อาศัยในยุคต่อมา

แม้ว่าจะไม่มีการค้นพบทางโบราณคดีโดยตรง แต่นักวิชาการบางคนตั้งสมมติฐานว่าในช่วงยุคสำริดตอนต้น III (ประมาณ 2850–2400 ปีก่อนคริสตกาล) จาฟฟาทำหน้าที่เป็นท่าเรือธรรมชาติในเส้นทางการค้าที่กำลังพัฒนาระหว่างอาณาจักรเก่าของอียิปต์และเมืองไบลอส (ใน ประเทศเลบานอนในปัจจุบัน) ^{[ 7 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการตั้งถิ่นฐานที่แท้จริงมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตกาล จาฟฟาเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบการตั้งถิ่นฐานที่กว้างขวางกว่า ซึ่งประกอบด้วยหมู่บ้านเล็กๆ ป้อมปราการ และหอสังเกตการณ์ ที่ก่อตั้งขึ้นในที่ราบชายฝั่งตอน กลาง ในช่วงเวลานั้น สถานที่เหล่านี้รวมถึงแหล่งโบราณคดี เช่นเทล อาเฟกเทล เกริซาและยาวเน-ยามการขุดค้นในพื้นที่ B–D บนเนินลาดทางเหนือของเนินดินเผยให้เห็นป้อมปราการ รวมถึงกำแพงดินที่น่ารองรับโครงสร้างอิฐโคลน ซึ่งปัจจุบันไม่เหลืออยู่แล้ว องค์ประกอบป้อมปราการเพิ่มเติม รวมถึงร่องรอยของประตูที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17–16 ก่อนคริสตกาล ถูกค้นพบในพื้นที่ A บนเนินลาดทางตะวันออก ลักษณะเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของแหล่งโบราณคดีในยุคสำริดตอนกลางในเลแวนต์จาฟฟาในยุคสำริดตอนกลางมีขนาดค่อนข้างเล็ก ครอบคลุมพื้นที่ประมาณสามเฮกตาร์ แต่ก็ตั้งอยู่ในตำแหน่งเชิงยุทธศาสตร์ตามเส้นทางการค้าทางทะเลที่เชื่อมต่อเลแวนต์อียิปต์และไซปรัสหลักฐานของการค้านี้รวมถึงเครื่องปั้นดินเผาไซปรัสตอนกลางที่นำเข้า เช่น เครื่องปั้นดินเผาสีดำบนพื้นแดงและเครื่องปั้นดินเผาสีขาว รวมถึงแมลงสคารับ ของชาว ฮิกซอส อียิปต์ ที่ค้นพบในบริเวณดังกล่าว^{[ 8 ]}

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสตกาล จาฟฟาอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิแห่งอาณาจักรใหม่ของอียิปต์มีรายชื่ออยู่ในรายชื่อเมืองที่ถูกพิชิตโดยทุตโมสที่ 3 ( ครอง ราชย์ราว1479 – 1425 ก่อนคริสตกาล ) แห่งราชวงศ์ที่ 18ซึ่งการรณรงค์ในเลแวนต์ของพระองค์โดยทั่วไปมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสตกาล จาฟฟาอาจทำหน้าที่เป็น ฐานทัพ ḥtmซึ่งเป็นท่าเรือที่มีป้อมปราการใช้ในการเฝ้าระวังการเคลื่อนไหวตามแนวชายฝั่ง^{[ 9 ]}

เมืองจาฟฟาถูกกล่าวถึงในปาปิรัสแฮร์ริส 500ซึ่งมีเรื่องราวที่หลงเหลืออยู่บางส่วนที่รู้จักกันในชื่อการยึดครองจอปปา [ ^{10 ] เรื่องราว}เล่าถึงการก่อกบฏของชาวคานาอันต่อการปกครองของอียิปต์ ตามบันทึก ผู้นำกบฏออกจากจาฟฟา—อาจเพื่อไปจัดหาเสบียง—และได้พบกับนายพลเจฮูตีแห่งอียิปต์ซึ่งได้สังหารเขา จากนั้นเจฮูตีได้หลอกล่อกบฏที่เหลือโดยซ่อนทหาร 200 นายไว้ในกระสอบ ซึ่งถูกขนส่งเข้าไปในเมืองโดยปลอมตัวเป็นสินค้า เมื่อเข้าไปข้างในแล้ว ทหารก็ออกมาและยึดครองจาฟฟาได้โดยดูเหมือนว่าจะไม่มีการต่อสู้ เรื่องราวนี้มีความคล้ายคลึงอย่างมากกับเรื่องราวของม้าโทรจันของกรีก ในภายหลัง ตามที่ โฮเมอร์เล่าไว้แม้ว่าจะมีมาก่อนอย่างน้อยสองศตวรรษก็ตาม ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของเรื่องราวนี้เป็นที่น่าสงสัย เนื่องจากมีลักษณะเป็นนิทานพื้นบ้าน แต่นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าอาจถ่ายทอดความทรงจำทางประวัติศาสตร์ โดยสะท้อนถึงความสำคัญของจาฟฟาต่อการปกครองของอียิปต์ในศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 11 ]}

ประมาณ 1350 ปีก่อนคริสตกาล เมืองจาฟฟามีความสำคัญทางยุทธศาสตร์ ดังที่ปรากฏในจดหมายอามาร์นา เมืองนี้ทำหน้าที่เป็นที่พำนักของข้าราชการชาวอียิปต์และเป็นศูนย์กลางการบริหารของที่ราบชายฝั่งตอนกลาง สถานที่แห่งนี้ถูกกล่าวถึงภายใต้ชื่อภาษาอียิปต์ว่ายาปูพร้อมกับยุ้งฉาง หลวง ในช่วงเวลานั้น จดหมายอามาร์นา EA 138 บ่งชี้ว่าฟาโรห์ทรงแนะนำให้ริบ-ฮัดดากษัตริย์แห่ง ไบล อสไปลี้ภัยในที่พักของข้าราชการชาวอียิปต์ชื่อ อาปี จดหมายที่จารึกบนดินเหนียวจากศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตกาลที่พบใน " พระราชวังผู้ว่าการ " (อาคาร 1104) ที่เทล อาเฟกซึ่งทำหน้าที่เป็นที่ดินเกษตรกรรมของราชวงศ์ เล่าถึงการจัดส่งข้าวสาลี 12,000 ถึง 15,000 ลิตรไปยังจาฟฟา ข้าวสาลีเหล่านี้ได้รับโดยชายชื่อ ตูร์-ชิมาติ ซึ่งน่าจะเป็นข้าราชการชาวอียิปต์^{[ 12 ]}

การสำรวจทางโบราณคดีในจาฟฟาเผยให้เห็นป้อมปราการขนาดใหญ่และประตูทางเข้าขนาดใหญ่จากยุคนี้ ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "ประตูรามเสส" รวมทั้งวิหารที่มีชื่อว่า "วิหารสิงโต" สิ่งประดิษฐ์ของอียิปต์จำนวนมาก เช่นแมลงสคารับถูกค้นพบ ซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมของอียิปต์^{[ 12 ]}

ในพระคัมภีร์ฮีบรู เมือง ยาฟฟาถูกบรรยายว่าเป็นเมืองฟิลิสเตีย ทางเหนือสุด ติดกับดินแดนของ ชาวอิสราเอลโดยเฉพาะอย่างยิ่งดินแดนของเผ่าดาน (ด้วยเหตุนี้จึงมีคำว่า " กุชดาน " ซึ่งหมายถึงใจกลางที่ราบชายฝั่ง) ชาวอิสราเอลไม่สามารถยึดเมืองยาฟฟาจากชาวฟิลิสเตียได้^{[ 13 ]}

เมืองจาฟฟาถูกกล่าวถึงสี่ครั้งในพระคัมภีร์ฮีบรู : ^{[ 14 ] : 271} ในฐานะเมือง ฟิลิสเตีย ทาง เหนือสุดริมชายฝั่ง ติดกับอาณาเขตของเผ่าดาน ( โยชูวา 19:46 ); ในฐานะท่าเรือสำหรับไม้ซีดาร์แห่งเลบานอนสำหรับพระวิหารของโซโลมอน ( 2 พงศาวดาร 2:16 ); ในฐานะสถานที่ที่โยนาห์ ผู้เผยพระวจนะ ขึ้นเรือไปยังทาร์ชิช ( โยนาห์ 1:3 ); และอีกครั้งในฐานะท่าเรือสำหรับไม้ซีดาร์แห่งเลบานอนสำหรับพระวิหารที่สองของเยรูซาเล็ม ( เอซรา 3:7 )

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาลเซนนาเคริบกษัตริย์แห่งอัสซีเรียได้บันทึกการพิชิตเมืองจาฟฟาจากกษัตริย์ฟิลิสเตียแห่งอัชเคลอน^{[ 13 ]}

หลังจาก ตกอยู่ภายใต้การปกครองของบาบิโลนระยะหนึ่งภายใต้การปกครองของเปอร์เซียเมืองจาฟฟาถูกปกครองโดยชาวฟีนิเชียจากเมืองไทร์

เมืองจาฟฟาไม่ได้ถูกกล่าวถึงใน การรณรงค์ชายฝั่งของ อเล็กซานเดอร์มหาราชแต่ในช่วงสงครามไดอาโดคี แอนติ โกนั สโมโนฟทัลมัสได้ยึดเมืองจาฟฟาได้ในปี 315 ก่อนคริสต์ศักราช ต่อมา ปโตเลมีที่ 1 โซเตอร์ได้ทำลายเมืองนี้ในปี 312 ก่อนคริสต์ศักราช ถึงกระนั้น จาฟฟาก็ได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่และกลาย เป็นแหล่งผลิตเหรียญกษาปณ์ของ ราชวงศ์ปโตเลมีในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช หลักฐานทางโบราณคดีจากยุคนี้รวมถึงหอสังเกตการณ์และหูจับแอมโฟราที่มีตราประทับจำนวนมาก^{[ 15 ]}นอกจากนี้ เมืองนี้ยังถูกกล่าวถึงในปาปิรัสของซีโนหลาย ฉบับ ^{[ 15 ] [ 16 ]}พื้นที่นี้ถูกโอนไปอยู่ภายใต้ การควบคุมของ ราชวงศ์เซเลวซิดหลังจากการรบที่ปาเนียสในปี 198 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 15 ]}ร่วมกับเมืองอื่นๆ บนที่ราบชายฝั่งที่มีชาวฟีนิเชียอาศัยอยู่เป็นหลัก เช่น กาซา อัสคาลอน ดอร์ และเอเคอร์ จาฟฟาจึงกลายเป็นเมืองที่รับวัฒนธรรมกรีกอย่างมากในช่วงเวลานี้ และกลายเป็นผู้นำในการเผยแพร่วัฒนธรรมกรีกในภูมิภาค^{[ 17 ]}

ตามที่ระบุใน2 มัคคาบี 12:3–6คาดว่าในช่วงปี 163–162 ก่อนคริสต์ศักราช ระหว่างการกบฏของพวกมัคคาบีชาวเมืองยาฟฟาที่ไม่ใช่ชาวยิวได้เชิญชาวเมืองชาวยิวขึ้นเรือ แล้วจมเรือเหล่านั้น ทำให้ชาวเมืองหลายร้อยคนเสียชีวิต เพื่อเป็นการแก้แค้นยูดาส มัคคาบีจึงโจมตีเมืองยาฟฟา จุดไฟเผาท่าเรือ ทำลายเรือ และสังหารชาวเมืองจำนวนมาก แม้ว่าเขาจะไม่ได้พยายามยึดครองเมืองก็ตาม ในช่วงปี 147–146 ก่อนคริสต์ศักราช โยนาธาน อัปฟัส น้องชายของเขาได้ขับไล่กองทหารของกษัตริย์เซเลวซิด เดเมตริอุสที่ 2 ออกจากยาฟฟา แต่ไม่ได้ยึดครองเมือง ในปี 143 ก่อนคริสต์ศักราชไซมอนธัสซีได้ตั้งกองทหารในยาฟฟา ขับไล่ชาวเมืองที่ไม่ใช่ชาวยิวออกไปเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาร่วมมือกับไทรฟอน ผู้บัญชาการของเซเลวซิด และเสริมความแข็งแกร่งให้กับเมือง ระหว่างปฏิบัติการของแอนติโอคัสที่ 7 ซิเดเตสในยูเดีย เขาเรียกร้องให้เมืองจาฟฟาและเมืองอื่นๆ ยอมจำนน ไซมอนเจรจาตกลงโดยยอมจ่ายบรรณาการน้อยลง^{[ 15 ]}การยึดเมืองจาฟฟาของไซมอนได้รับการยกย่องในหนังสือ1 มัคคาบีส์ ก่อนหน้านี้ เนื่องจากเมืองนี้มีความสำคัญทางยุทธศาสตร์ในฐานะท่าเรือ^{[ 15 ]}

ใน สมัยราชวงศ์ ฮัสโมเนียนเมืองนี้ได้รับการเสริมป้อมปราการและทำหน้าที่เป็นท่าเรือหลักของยูเดีย^{[ 16 ] [ 18 ]}ภายใต้กษัตริย์ฮัสโมเนียนอเล็กซานเดอร์ ยานเนียส (103 – 76 ปีก่อนคริสตกาล) จาฟฟาเป็นหนึ่งในเมืองชายฝั่งหลายแห่งที่ชาวยิวควบคุม รวมถึงหอคอยสแตรตันอะพอลโลเนียไอแอมเนียและกาซา [ ^{15 ] [ 19 ] หลักฐาน}ทางโบราณคดีจากยุคนี้มีจำกัด แต่รวมถึงซากกำแพง สุสานจากต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล และเหรียญจำนวนมาก เหตุการณ์การโจรสลัดก่อนการพิชิตของโรมันถูกกล่าวถึงโดยโจเซฟัสซึ่งกล่าวหาอริสโตบูลัสว่ายุยงให้เกิดการปล้นสะดมและการกระทำที่เป็นโจรสลัด ข้อกล่าวอ้างเหล่านี้ได้รับการกล่าวซ้ำโดยไดโอโดรัสและสตรโบ แม้ว่าความน่าเชื่อถือของพวกเขาจะเป็นที่ถกเถียงกัน เนื่องจากคำว่าleistai (โจรสลัด) มักถูกใช้ในเชิงดูหมิ่นในยุคนี้^{[ 15 ]}

เมืองจาฟฟาถูกผนวกเข้ากับซีเรียโดยปอมเปย์ แต่ต่อมา จูเลียส ซีซาร์ได้คืนให้กับยูเดียทำให้ชาวยิวสามารถเข้าถึงทะเลได้อีกครั้งผ่านทางท่าเรือดั้งเดิมของพวกเขา ในปี 39 ก่อนคริสต์ศักราชเฮโรดได้ยึดจาฟฟาจากแอนติโกนัสแม้ว่าการควบคุมจะผันผวนจนกระทั่งอ็อกตาเวียนคืนให้กับเฮโรดหลังจากความพ่ายแพ้ของแอนโทนีและคลีโอพัตราหลังจากเฮโรดเสียชีวิต จาฟฟาพร้อมกับหอคอยสแตรโต (ซีซาเรีย) เซบาสเตและเยรูซาเล็ม ถูกมอบให้แก่อาณาจักรของอาร์เคลาอุสในยูเดีย^{[ 15 ]}การสร้างท่าเรือที่เหนือกว่าของเฮโรดที่ซีซาเรียทำให้ความสำคัญของจาฟฟาในภูมิภาคลดลง^{[ 15 ] [ 16 ] [ 18 ]}

บันทึกของโจเซฟัสระบุว่าจาฟฟามีสถานะเป็นเมือง ปกครองเขตโดยรอบ สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญในระดับภูมิภาคอย่างต่อเนื่อง^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม เขากล่าวเสริมว่าท่าเรือที่จาฟฟาด้อยกว่าท่าเรือของซีซาเรีย [ ^{20 ] ประชากร}ของเมืองในช่วงเวลานี้ส่วนใหญ่เป็นชาวยิว^{[ 15 ]}สตรโบซึ่งเขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช อธิบายว่าจาฟฟาเป็นสถานที่ที่สามารถมองเห็นเยรูซาเล็มเมืองหลวงของชาวยิวได้ และเขียนว่าชาวยิวใช้จาฟฟาเป็นคลังแสงทางทะเลเมื่อพวกเขาลงทะเล^{[ 21 ]}การขุดค้นชี้ให้เห็นถึงการขยายตัวของเมืองในช่วงยุคเฮลเลนิสติกภายใต้การปกครองของปโตเลมี ตามด้วยการหดตัวภายใต้การปกครองของเซเลวซิดและโรมันตอนต้น และการขยายตัวอีกครั้งในยุคโรมันและไบแซนไทน์^{[ 15 ]}โบราณวัตถุจากยุคโรมันส่วนใหญ่พบอยู่ใกล้ท่าเรือ รวมถึงสิ่งของล้ำค่า เช่นterra sigillataซึ่งเป็นตราประทับขนมปังหรือชีส และเหรียญกษาปณ์^{[ 15 ]}

ในช่วงเริ่มต้นของสงครามยิว-โรมันครั้งแรกในปี ค.ศ. 66 เซสติอุส กัลลัสได้ส่งกองกำลังไปยังจาฟฟา ซึ่งเมืองถูกทำลายและชาวเมืองถูกสังหารอย่างไม่เลือกหน้า โจเซฟัสเขียนว่าชาวเมือง 8,400 คนถูกสังหารหมู่^{[ 22 ] [ 23 ]}ต่อมา เมืองนี้ถูกตั้งถิ่นฐานใหม่โดยชาวยิวที่ถูกขับไล่ออกจากภูมิภาคใกล้เคียง^{[ 15 ]}ซึ่งใช้เมืองนี้เพื่อขัดขวางการค้าทางทะเลระหว่างอียิปต์และซีเรียเมื่อชาวโรมันภายใต้การนำของเวสปาเซียนเข้าใกล้จาฟฟา ชาวยิวเหล่านั้นจึงหนีลงทะเลแต่ก็ถูกพายุทำลายล้าง ทำให้มีผู้เสียชีวิต 4,200 คน ผู้ที่ขึ้นฝั่งได้ถูกชาวโรมันสังหาร ต่อมาชาวโรมันได้ทำลายจาฟฟาอีกครั้งและวางกำลังทหารเพื่อป้องกันไม่ให้ใช้เป็นฐานโจรสลัดอีก^{[ 22 ]}ในศตวรรษที่ 3 ส.ศ. เมืองจาฟฟาเป็นที่รู้จักในชื่อฟลาเวีย ไอโอปเปซึ่งอาจบ่งชี้ถึงตำแหน่งเกียรติยศภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฟลาเวีย^{[ 15 ]}

แม้จะเกิดความเสียหายและการสูญเสียชีวิตในช่วงการก่อจลาจล แต่เมืองจาฟฟายังคงมีประชากรชาวยิวอยู่^{[ 15 ]}จารึกจากต้นศตวรรษที่ 2 บ่งชี้ว่าชาวยิวมีส่วนร่วมในการปกครองท้องถิ่น หลักฐานเพิ่มเติมได้แก่ จารึกหลุมศพของชาวยิวที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึง 6 ซึ่งบางส่วนมาจากสมาชิกของกลุ่ม^ผู้พลัดถิ่น [ ^{24 ]}พร้อมกับการอ้างอิงใน แหล่งข้อมูล ทัลมุดถึงนักวิชาการที่เกี่ยวข้องกับจาฟฟา^{[ 15 ]}การค้นพบทางโบราณคดีจากศตวรรษที่ 2 และ 3 เผยให้เห็นโครงสร้างที่ถูกทำลายด้วยไฟ ซึ่งอาจเชื่อมโยงกับความไม่สงบในภูมิภาค^{[ 15 ]}

ในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของศาสนาคริสต์จาฟฟาเป็นเมืองเล็ก ๆ ในสมัยโรมันและไบแซนไทน์ซึ่งเพิ่งกลายเป็นเมืองของบิชอป ในศตวรรษที่ 5 ^{[ 25 ]}ศาสนาใหม่นี้เข้ามาในจาฟฟาค่อนข้างช้า โดยไม่ปรากฏในบันทึกทางประวัติศาสตร์จนกระทั่งสภาเอเฟซัสในปี ค.ศ. 431 ^{[ 15 ]}มีบิชอปชาวกรีกหรือละตินจำนวนน้อยมากที่เป็นที่รู้จัก^{[ 26 ] [ 27 ]}ข้อความคริสเตียนยุคแรกอธิบายว่าจาฟฟาเป็นชุมชนเล็ก ๆ ที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองและสภาพการอนุรักษ์ที่แตกต่างกันไป^{[ 15 ]}

เรื่องราวในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการที่นักบุญเปโตร ทำให้หญิงม่าย ดอร์คัสฟื้นคืนชีพ(บันทึกไว้ในกิจการของอัครทูต 9 :36–42 ) เกิดขึ้นในเมืองยาฟฟา ซึ่งในสมัยนั้นเรียกว่าἸόππη ในภาษากรีก ( หรือที่รู้จักใน ภาษาละตินว่าJoppa ) กิจการ 10:10–23เล่าว่า ขณะที่เปโตรอยู่ในเมืองยาฟฟา เขาได้เห็นนิมิตของผ้าผืนใหญ่ที่เต็มไปด้วย สัตว์ “สะอาด”และ “ไม่สะอาด” ถูกหย่อนลงมาจากสวรรค์ พร้อมกับข้อความจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่บอกให้เขาไปกับผู้ส่งสารหลายคนไปยังโครเนลิอุสในเมืองซีซาเรีย มาริติมาเปโตรเล่าเรื่องนิมิตของเขาอีกครั้งในกิจการ 11:4–17อธิบายว่าเขามาประกาศศาสนาคริสต์แก่คนต่างชาติได้ อย่างไร ^{[ 28 ]}

ในMidrash Tanna'imบทที่ 33 ข้อ 19กล่าวถึงJose ben Halafta (ศตวรรษที่ 2) ที่เดินทางผ่านเมือง Jaffa ดูเหมือนว่าเมือง Jaffa จะดึงดูดนักปราชญ์ชาวยิวที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 4 และ 5 Talmud แห่งเยรูซาเล็ม (รวบรวมในศตวรรษที่ 4 และ 5) ในMoed Ketanกล่าวถึงRabi Akha bar Khaninaแห่ง Jaffa และในPesachimบทที่ 1 กล่าวถึงRabi Pinchas ben Yairแห่ง Jaffa Talmud แห่งบาบิโลน (รวบรวมในศตวรรษที่ 5) ในMegillah 16b กล่าวถึง Rav Adda Demin แห่ง Jaffa Leviticus Rabbah (รวบรวมระหว่างศตวรรษที่ 5 และ 7) กล่าวถึง Rav Nachman แห่ง Jaffa Pesikta Rabbati (เขียนในศตวรรษที่ 9) ในบทที่ 17 กล่าวถึง R. Tanchum แห่ง Jaffa ^{[ 29 ]}ถนนและตรอกซอยหลายแห่งในบริเวณตลาดนัดจาฟฟาตั้งชื่อตามนักวิชาการเหล่านี้

ในปี ค.ศ. 636 เมืองจาฟฟาถูกพิชิตโดยชาวอาหรับ ภายใต้การปกครองของอิสลาม เมืองนี้ทำหน้าที่เป็นท่าเรือของเมืองรามลาซึ่งเป็นเมืองหลวงของมณฑลในขณะนั้น

อัล-มุกัดดาสี ( ประมาณ ค.ศ. 945/946 – 991) บรรยายถึงยาฟาห์ว่า "ตั้งอยู่ริมทะเล เป็นเมืองเล็กๆ แม้จะเป็นศูนย์การค้าของปาเลสไตน์และท่าเรือของอัร-รัมละฮ์ก็ตาม เมืองนี้ได้รับการปกป้องด้วยกำแพงที่แข็งแรงพร้อมประตูเหล็ก และประตูทะเลก็ทำจากเหล็กเช่นกันมัสยิด นั้น น่ามองและมองเห็นทะเล ท่าเรือนั้นยอดเยี่ยม" ^{[ 4 ]}

เมืองจาฟฟาถูกยึดครองในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1099 ระหว่างสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่งและเป็นศูนย์กลางของเคาน์ตีจาฟฟาและอัสคาลอนซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐบริวารของราชอาณาจักรเยรูซาเลม เคานต์คนหนึ่งของเมืองนี้ คือจอห์นแห่งอิเบลินได้เขียนหนังสือหลักของการพิจารณาคดีของราชอาณาจักรเยรูซาเลม

ซาลาดินพิชิตเมืองจาฟฟาได้ในปี 1187 เมืองนี้ยอมจำนนต่อพระเจ้าริชาร์ดใจสิงห์ในวันที่ 10 กันยายน 1191 สามวันหลังจากการรบที่อาร์ซูฟแม้ว่าซาลาดินจะพยายามยึดเมืองคืนในการรบที่จาฟฟา ในเดือนกรกฎาคม 1192 แต่เมืองก็ยังคงอยู่ในมือของพวกครูเซเดอร์ ในวันที่ 2 กันยายน 1192 สนธิสัญญาจาฟฟาได้รับการลงนามอย่างเป็นทางการ ซึ่งรับประกันการสงบศึกสามปีระหว่างสองกองทัพ

ในปี ค.ศ. 1229 พระเจ้าเฟรเดอริคที่ 2 ทรงลงนามใน สนธิสัญญาจาฟฟาฉบับใหม่ เป็นเวลาสิบปีพระองค์ทรงเสริมความแข็งแกร่งให้กับปราสาทจาฟฟา และทรงให้สลักจารึกสองชิ้นไว้บนกำแพงเมือง ชิ้นหนึ่งเป็นภาษาละติน อีกชิ้นเป็นภาษาอาหรับ จารึกดังกล่าวได้รับการถอดรหัสในปี ค.ศ. 2011 โดยระบุว่าพระองค์เป็น "จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์" และมีวันที่ "ค.ศ. 1229 แห่งการจุติของพระเยซูคริสต์ พระเมสสิยาห์" ^{[ 30 ]}

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1268 ไบเบอร์สสุลต่านแห่งมัมลุกแห่งอียิปต์ได้พิชิตจาฟฟาพร้อมกับการพิชิตแอนติโอคไปพร้อม กัน ^{[ 31 ] [ 32 ]}เป้าหมายของไบเบอร์สคือการพิชิต ป้อมปราการ ของนักรบครูเสดชาวคริสต์^{[ 32 ]}จารึกจากมัสยิดขาวแห่งรามลา^ซึ่งปัจจุบันสามารถมองเห็นได้ในมัสยิดใหญ่แห่งกาซา [ ^{33 ]}เป็นการระลึกถึงเหตุการณ์นี้:

ในนามของพระเจ้าผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงกรุณาปรานี ...ทรงประทานอำนาจแก่บ่าวของพระองค์...ผู้ซึ่งวางใจในพระองค์...ผู้ซึ่งต่อสู้เพื่อพระองค์และปกป้องศรัทธาของศาสดาของพระองค์...สุลต่านแห่งอิสลามและชาวมุสลิม บายบาร์ส...ผู้ซึ่งนำกองทัพที่ได้รับชัยชนะของเขาออกมาในวันที่ 10 ของเดือนเราะญับจากแผ่นดินอียิปต์ ตั้งใจที่จะทำญิฮาดและต่อสู้กับพวกนอกรีต ที่ไม่ยอมอ่อนข้อ เขาตั้งค่ายในเมืองท่าญัฟฟาในตอนเช้าและพิชิตมันได้ด้วยพระประสงค์ของพระเจ้าในชั่วโมงที่สามของวันนั้น จากนั้นเขาก็สั่งให้สร้างโดมเหนือมินาเร็ตอันศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้งประตูของมัสยิดนี้...ในปีฮิจเราะห์ ศักราช 666 [ค.ศ. 1268] ขอพระเจ้าทรงเมตตาเขาและชาวมุสลิมทุกคน^{[ 33 ] [ 34 ]}

อบูอัลฟิดา (ค.ศ. 1273–1331) เขียนไว้ในปี ค.ศ. 1321 ว่า "ยาฟา ในฟิลาสติน" เป็น "เมืองเล็กๆ แต่สวยงามมาก ตั้งอยู่ริมทะเล มีท่าเรือที่มีชื่อเสียง เมืองยาฟาได้รับการป้องกันอย่างดี ตลาดของเมืองมีผู้คนพลุกพล่าน และพ่อค้าจำนวนมากทำการค้าขายที่นี่ มีท่าเรือขนาดใหญ่ที่เรือทุกลำที่มายังฟิลาสตินแวะเวียนมา และจากที่นี่เรือเหล่านั้นก็แล่นไปยังดินแดนต่างๆ ระยะทางระหว่างเมืองยาฟากับอาร์รัมละห์คือ 6 ไมล์ และเมืองยาฟาตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของอาร์รัมละห์" ^{[ 4 ]}

ในปี ค.ศ. 1432 เบอร์ทรานดอน เดอ ลา โบรคีแยร์สังเกตเห็นว่าจาฟฟาอยู่ในสภาพพังทลาย เหลือเพียงเต็นท์ไม่กี่หลังตั้งอยู่ เขาเขียนว่า: "ที่จาฟฟา การอภัยโทษเริ่มต้นขึ้นสำหรับผู้แสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ... ในปัจจุบัน เมืองนี้ถูกทำลายไปอย่างสิ้นเชิง เหลือเพียงเต็นท์ไม่กี่หลังที่ปกคลุมด้วยกก ซึ่งผู้แสวงบุญใช้เป็นที่หลบแดดร้อนจัด ทะเลไหลเข้ามาในเมือง ก่อให้เกิดท่าเรือที่ตื้นเขินและไม่ดีนัก การอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานเป็นอันตรายเพราะกลัวว่าจะถูกลมพัดขึ้นฝั่ง เมื่อใดก็ตามที่ผู้แสวงบุญขึ้นฝั่งที่นั่น ล่ามและเจ้าหน้าที่อื่นๆ ของสุลต่านจะรีบเร่งตรวจสอบจำนวนของพวกเขา ทำหน้าที่เป็นผู้นำทาง และรับบรรณาการตามธรรมเนียมในนามของเจ้านายของพวกเขา" ^{[ 35 ]}

ในปี ค.ศ. 1515 เมืองจาฟฟาถูกพิชิตโดยสุลต่าน เซลิม ที่1 แห่งออตโตมัน^{[ 36 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2439 ปรากฏว่าตั้งอยู่ในนาฮียาของรามลาในลิวาของกาซามีประชากร 15 ครัวเรือน ซึ่งทั้งหมดเป็นชาวมุสลิมพวกเขาจ่ายภาษีอัตราคงที่ 33.3% สำหรับผลิตภัณฑ์ต่างๆ รวมเป็นเงิน 7,520 อักเช^{[ 36 ]}

นักเดินทางJean Cotwyk (Cotovicus) บรรยายถึง Jaffa ว่าเป็นกองซากปรักหักพังเมื่อเขามาเยือนในปี 1598 ^{[ 37 ] [ 38 ]}นักพฤกษศาสตร์และนักเดินทางLeonhard Rauwolfขึ้นฝั่งใกล้กับที่ตั้งของเมืองเมื่อวันที่ 13 กันยายน 1575 และเขียนว่า "เราขึ้นฝั่งบนชายฝั่งหินสูงซึ่งเคยเป็นที่ตั้งของเมือง Joppe ในเวลานั้นเมืองถูกทำลายจนไม่มีบ้านเรือนเหลืออยู่เลย" (หน้า 212, Rauwolf, 1582)

ในศตวรรษที่ 17 เริ่มมีการสร้างโบสถ์และที่พักสำหรับผู้แสวงบุญชาวคริสต์ที่เดินทางไปยังเยรูซาเล็มและกาลิลีขึ้นใหม่ ในช่วงศตวรรษที่ 18 ชายฝั่งรอบเมืองจาฟฟาถูกโจรสลัดโจมตีบ่อยครั้ง ทำให้ชาวเมืองต้องย้ายไปอยู่ที่รามลาและลอดย์ซึ่งพวกเขาต้องอาศัยข้อความจากป้อมยามเพียงแห่งเดียวเพื่อแจ้งให้ทราบเมื่อมีเรือเข้าใกล้ท่าเรือ การขนถ่ายสินค้าและผู้โดยสารขึ้นฝั่งเป็นเรื่องยากและอันตรายอย่างยิ่ง จนกระทั่งถึงช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เรือต้องอาศัยทีมฝีพายในการนำสินค้าขึ้นฝั่ง^{[ 39 ]}

ในปี ค.ศ. 1775 เมืองจาฟฟา ซึ่งขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของดาเฮอร์ อัล-อุมาร์ถูกปิดล้อมโดยอะบู อัล-ดาฮับขุนศึกมัมลุกผู้ทรงอำนาจแห่งจักรวรรดิออตโตมันในอียิปต์หลังจากปิดล้อมนาน 49 วัน เมืองก็ถูกยึด และชายวัยผู้ใหญ่ทุกคนในเมืองถูกประหารชีวิต ส่วนผู้หญิงและเด็กถูกจับเป็นเชลย

เมื่อวันที่ 7 มีนาคม ค.ศ. 1799 กองทัพฝรั่งเศสภายใต้การนำของนโปเลียนได้ยึดเมืองนี้ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อการล้อมเมืองจาฟฟากองทัพฝรั่งเศสได้บุกทะลวงกำแพงเมือง หลังจากนั้นนโปเลียนได้ให้เวลาทหารของเขา 2 วันในการปล้นสะดมเมืองเพื่อเป็นการแก้แค้นที่ทูตของเขาถูกสังหารขณะยื่นคำขาดให้ยอมจำนน ทหารฝรั่งเศสได้บุกทำลายล้างเมือง สังหาร ปล้นสะดม และข่มขืน นโปเลียนยังสั่งให้สังหารหมู่เชลยศึกชาวออตโตมัน 2,100 คน หลังจากพบว่าบางส่วนเคยถูกฝรั่งเศสจับตัวไปก่อนหน้านี้และได้รับการปล่อยตัวโดยมีเงื่อนไขว่าจะไม่จับอาวุธอีก^{[ 40 ]}ฌาคส์-ฟรองซัวส์ มิโอต์ รองผู้บัญชาการสงครามของนโปเลียนได้บรรยายเหตุการณ์นี้ไว้ดังนี้:

ในช่วงบ่ายของวันที่ 10 มีนาคม ค.ศ. 1799 นักโทษจากจาฟฟาถูกนำตัวเดินขบวนท่ามกลางขบวนทหารของนายพลบอนที่จัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดใหญ่... พวกเติร์กเดินไปอย่างไม่เป็นระเบียบ พวกเขารู้ชะตากรรมของตนเองอยู่แล้วและดูเหมือนจะไม่แม้แต่จะหลั่งน้ำตา... เมื่อพวกเขามาถึงเนินทรายทางตะวันตกเฉียงใต้ของจาฟฟา พวกเขาได้รับคำสั่งให้หยุดข้างสระน้ำสีเหลือง นายทหารผู้บัญชาการกองทหารได้แบ่งกลุ่มนักโทษออกเป็นกลุ่มเล็กๆ แล้วนำตัวไปยังจุดต่างๆ และยิงพวกเขา... ในที่สุด นักโทษทั้งหมดก็เหลือเพียงผู้ที่อยู่ข้างสระน้ำเท่านั้น ทหารของเราใช้กระสุนหมดแล้ว ดังนั้นจึงไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากใช้ดาบปลายปืนและมีดสังหารพวกเขา... ผลที่ตามมา... คือพีระมิดอันน่าสยดสยองของศพและผู้ที่กำลังจะตาย เลือดหยดลงมา และต้องดึงศพของผู้ที่ตายไปแล้วออกไปเพื่อสังหารผู้โชคร้ายเหล่านั้นที่ซ่อนตัวอยู่ใต้กำแพงศพอันน่าสยดสยองนี้ ซึ่งยังไม่ถูกสังหาร^{[ 40 ]}

มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากจากโรคระบาดกาฬโรคที่ระบาดในเวลาต่อมา^{[ 41 ]}

ภาพทิวทัศน์ท่าเรือโดยเฟลิกซ์ บอนฟิลส์ปี ค.ศ. 1867–1870

โรงเรียนอนุบาลยิว ( เชเดอร์ ) สอนภาษาอิดิชและฮีบรู เมืองจาฟฟา ประมาณทศวรรษ 1890

ชีวิตความเป็นอยู่ของผู้อยู่อาศัยในเมืองได้รับการฟื้นฟูขึ้นอีกครั้งในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ผู้ว่าการที่ได้รับการแต่งตั้งหลังจากความเสียหายที่เกิดจากนโปเลียน มูฮัมหมัด อบู-นาบบุตได้เริ่มงานก่อสร้างและบูรณะครั้งใหญ่ในจาฟฟา รวมถึงมัสยิดมาห์มูดิยาและน้ำพุสาธารณะที่รู้จักกันในชื่อซาบิล อบู นาบบุตในระหว่างการกบฏของชาวนาในปี 1834 ในปาเลสไตน์จาฟฟาถูกปิดล้อมเป็นเวลาสี่สิบวันโดย "ชาวภูเขา" ที่ก่อการกบฏต่ออิ^บราฮิม ปาชาแห่งอียิปต์ [ ^{42 ]}

ในปี ค.ศ. 1820 อิสยาห์ อาจิมาน แห่งอิสตันบูล ได้สร้างโบสถ์ยิวและที่พักสำหรับชาวยิวที่เดินทางไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่ได้แก่ เยรูซาเลม เฮบรอนทิเบเรียสและซาเฟดบริเวณนี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อ ดาร์ อัล-เยฮุด (ภาษาอาหรับแปลว่า "บ้านของชาวยิว") และเป็นรากฐานของชุมชนชาวยิวในจาฟฟา การแต่งตั้งมาห์มุด อาจา เป็นผู้ว่าการออตโตมัน ถือเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งความมั่นคงและการเติบโตของเมือง ซึ่งถูกขัดจังหวะโดยการยึดครองเมืองในปี ค.ศ. 1832 โดยมูฮัมหมัด อาลี แห่งอียิปต์

ในปี ค.ศ. 1839 มี ชาวยิวเซฟาร์ดอย่างน้อย 153 คนอาศัยอยู่ในเมืองจาฟฟา^{[ 43 ]}ชุมชนนี้ได้รับการดูแลโดยรับบีเยฮูดา ฮาเลวี มิรากูซา เป็นเวลาห้าสิบปี ในช่วงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1850 ฮาเลวีได้ให้เช่าสวนผลไม้แก่คลอรินดา เอส. ไมเนอร์ผู้ก่อตั้งชุมชนคริสเตียนเมสสิยานิกที่ก่อตั้งเมาท์โฮป ซึ่งเป็นโครงการเกษตรกรรมเพื่อส่งเสริมให้ชาวยิวในท้องถิ่นเรียนรู้งานฝีมือ ซึ่งชาวเมสสิยานิกได้ทำเช่นนั้นเพื่อปูทางสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู ในปี ค.ศ. 1855 โมเสส มอนเตฟิโอเร นักการกุศลชาวยิวชาวอังกฤษ ได้ซื้อสวนผลไม้จากฮาเลวี แม้ว่าไมเนอร์จะยังคงบริหารจัดการต่อไป^{[ 44 ]}

มิชชันนารีชาวอเมริกัน เอลเลน แคลร์ มิลเลอร์ ซึ่งเดินทางไปเยือนจาฟฟาในปี พ.ศ. 2410 รายงานว่าเมืองนี้มีประชากร "ประมาณ 5,000 คน โดย 1,000 คนเป็นคริสเตียน 800 คนเป็นชาวยิว และที่เหลือเป็นชาวมุสลิม" ^{[ 45 ] [ 46 ]}

กำแพงเมืองถูกรื้อถอนในช่วงทศวรรษ 1870 ทำให้เมืองสามารถขยายตัวได้^{[ 47 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ประชากรของเมืองจาฟฟาเพิ่มขึ้นอย่างมาก กลุ่มชาวยิวกลุ่มหนึ่งได้อพยพออกจากจาฟฟาไปยังเนินทรายทางเหนือ ซึ่งในปี 1909 พวกเขาได้จัดการจับฉลากเพื่อแบ่งที่ดินที่ได้มาก่อนหน้านี้ ชุมชนแห่งนี้ในตอนแรกมีชื่อว่า อาฮูซัต บายิต แต่ที่ประชุมของผู้อยู่อาศัยได้เปลี่ยนชื่อเป็นเทลอาวีฟในปี 1910 ชานเมืองของชาวยิวแห่งอื่นๆ ที่อยู่ใกล้กับจาฟฟาได้ก่อตั้งขึ้นแล้วตั้งแต่ปี 1887และมีชุมชนอื่นๆ ตามมาเรื่อยๆ จนกระทั่งเกิดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในปี พ.ศ. 2447 แรบไบ อับราฮัม ไอแซค คุก (พ.ศ. 2307–2478) ย้ายไปอยู่ที่ปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน และเข้ารับตำแหน่งหัวหน้าแรบไบแห่งจาฟฟา^{[ 48 ]}

ในศตวรรษที่ 19 เมืองจาฟฟาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในด้านอุตสาหกรรมสบู่ อุตสาหกรรมสมัยใหม่เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1880 ^{[ 49 ]}กิจการที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดคือโรงงานโลหะ ซึ่งรวมถึงโรงงานเครื่องจักรที่ดำเนินการโดยเทมเพลอร์ซึ่งมีคนงานมากกว่า 100 คนในปี 1910 ^{[ 49 ]}โรงงานอื่นๆ ผลิตลังส้ม ถัง จุกไม้ก๊อก บะหมี่ น้ำแข็ง น้ำโซดา ลูกอม สบู่ น้ำมันมะกอก หนัง ด่าง ไวน์ เครื่องสำอาง และหมึก^{[ 49 ]}หนังสือพิมพ์และหนังสือส่วนใหญ่ที่พิมพ์ในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของออตโตมันได้รับการตีพิมพ์ในเมืองจาฟฟา

ในปี พ.ศ. 2392 นักท่องเที่ยวชาวยิวชื่อLA Franklพบว่ามีครอบครัวชาวยิว 65 ครอบครัวอาศัยอยู่ในเมืองจาฟฟา รวมแล้วประมาณ 400 คน ในจำนวนนี้มีช่างทำรองเท้า 4 คน ช่างตัดเย็บเสื้อผ้า 3 คน ช่างทำเครื่องเงิน 1 คน และช่างทำนาฬิกา 1 คน นอกจากนี้ยังมีพ่อค้าและเจ้าของร้าน และ 'หลายคนดำรงชีวิตด้วยการใช้แรงงาน เช่น คนแบกหาม กะลาสีเรือ คนส่งสาร เป็นต้น' ^{[ 50 ]}

จนกระทั่งถึงกลางศตวรรษที่ 19 สวนส้มของจาฟฟาส่วนใหญ่เป็นของชาวอาหรับ ซึ่งใช้วิธีการทำฟาร์มแบบดั้งเดิม ผู้บุกเบิกการเกษตรสมัยใหม่ในจาฟฟาคือผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกัน ซึ่งนำเครื่องจักรทางการเกษตรเข้ามาในช่วงปี 1850 และ 1860 ตามมาด้วยชาวเทมเพลอร์และชาวยิว^{[ 51 ]}ตั้งแต่ปี 1880 เป็นต้นมา อสังหาริมทรัพย์กลายเป็นสาขาสำคัญของเศรษฐกิจ 'บิอาราห์' (สวนที่มีการรดน้ำ) มีราคา 100,000 ปิอาสเตร และให้ผลผลิตปีละ 15,000 ซึ่งค่าใช้จ่ายในการทำฟาร์มอยู่ที่ 5,000: 'ผลตอบแทนจากการลงทุนที่ยุติธรรมมาก' น้ำสำหรับสวนสามารถเข้าถึงได้ง่ายด้วยบ่อน้ำที่มีความลึกระหว่างสิบถึงสี่สิบฟุต^{[ 52 ] [ 53 ]}

อุตสาหกรรมส้มของจาฟฟาเริ่มเฟื่องฟูในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 อี.ซี. มิลเลอร์บันทึกไว้ว่ามีการส่งออกส้มประมาณ 10 ล้านผลต่อปี และเมืองนี้ถูกล้อมรอบด้วยสวนส้ม 300-400 แห่ง แต่ละแห่งมีต้นส้มมากกว่าหนึ่งพันต้น^{[ 54 ]}ส้มชามูติ หรือที่รู้จักกันในชื่อ " ส้มจาฟ ฟา " เป็นพืชผลหลัก แต่ก็มีการปลูกส้มซิตรอนมะนาว และส้มแมนดาริน ด้วย ^{[ 55 ]}จาฟฟามีชื่อเสียงในการผลิตทับทิมที่ ดีที่สุด ^{[ 56 ]}

ส้มจาฟฟาได้รับการพัฒนาในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 โดยเริ่มผลิตเพื่อการส่งออกครั้งแรกในเมืองนี้หลังจากได้รับการพัฒนาโดยเกษตรกรชาวอาหรับ^{[ 57 ] [ 58 ]}ส้มชนิดนี้เป็นผลไม้ตระกูลส้มหลักที่ส่งออกของเมือง ปัจจุบัน ส้มจาฟฟา เป็นหนึ่งในสามพันธุ์หลักของผลไม้ที่ปลูกในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกกลางและยุโรปตอนใต้ร่วมกับ ส้ม นาเวลและส้มขม^{[ 58 ] [ 59 ]}

ส้มจาฟฟาเกิดขึ้นจากการกลายพันธุ์บนต้นส้มหวาน พันธุ์ 'บาลาดี' ( C. sinensis ) ใกล้เมืองจาฟฟา^{[ 57 ] [ 58 ]}หลังสงครามไครเมีย (1853–56) นวัตกรรมที่สำคัญที่สุดในด้านการเกษตรในท้องถิ่นคือการขยายตัวอย่างรวดเร็วของการปลูกส้ม^{[ 60 ]}พันธุ์ที่ปลูกกันมากที่สุดคือส้มจาฟฟา (ชามูติ) และมีการกล่าวถึงการส่งออกไปยังยุโรปครั้งแรกในรายงานกงสุลอังกฤษในช่วงทศวรรษ 1850 ^{[ 57 ] [ 60 ]}ปัจจัยหนึ่งที่ถูกกล่าวถึงในการเติบโตของตลาดส่งออกคือการพัฒนาเรือกลไฟในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ซึ่งทำให้สามารถส่งออกส้มไปยังตลาดในยุโรปได้ภายในไม่กี่วัน แทนที่จะเป็นหลายสัปดาห์^{[ 61 ]}อีกเหตุผลหนึ่งที่อ้างถึงสำหรับการเติบโตของอุตสาหกรรมคือการควบคุมการปลูกส้มของยุโรปที่ค่อนข้างน้อยเมื่อเทียบกับฝ้าย ซึ่งเคยเป็นพืชเศรษฐกิจหลักของปาเลสไตน์ แต่ถูกส้มจาฟฟาแซงหน้าไป^{[ 62 ]}

ความเจริญรุ่งเรืองของอุตสาหกรรมส้มทำให้ชาวยุโรปสนใจและมีส่วนร่วมในการพัฒนาเมืองจาฟฟา มากขึ้น ในปี ค.ศ. 1902 การศึกษาเกี่ยวกับการเติบโตของอุตสาหกรรมส้มโดย เจ้าหน้าที่ ไซออนิสต์ได้ระบุเจ้าของชาวปาเลสไตน์ที่แตกต่างกันและตลาดส่งออกหลักของพวกเขา ได้แก่ อังกฤษ ตุรกี อียิปต์ และออสเตรีย-ฮังการีแม้ว่าวิธีการปลูกแบบดั้งเดิมของชาวอาหรับจะถูกมองว่า "ล้าสมัย" แต่การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับค่าใช้จ่ายทางการเงินที่เกี่ยวข้องเผยให้เห็นว่าในที่สุดแล้ววิธีการเหล่านั้นมีประสิทธิภาพด้านต้นทุนมากกว่ากิจการไซออนิสต์-ยุโรปที่ตามมาในอีกประมาณสองทศวรรษต่อมา^{[ 63 ]}

ในปี พ.ศ. 2460 การเนรเทศเทลอาวีฟและจาฟฟาทำให้ชาวออตโตมันขับไล่ประชากรพลเรือนทั้งหมดออกไป ในขณะที่ผู้ลี้ภัยชาวมุสลิมได้รับอนุญาตให้กลับมาในไม่ช้า ผู้ลี้ภัยชาวยิวยังคงอยู่ในค่าย (และบางส่วนอยู่ในอียิปต์) จนกระทั่งหลังจากการพิชิตของอังกฤษ^{[ 64 ]}

ระหว่างการรุกคืบของอังกฤษในปาเลสไตน์และไซนายภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน (ค.ศ. 1915–1918) อังกฤษยึดเมืองจาฟฟาได้ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1917 แม้ว่าเมืองนี้จะยังคงอยู่ภายใต้การเฝ้าระวังและการยิงจากฝ่ายออตโตมันก็ตามการรบที่จาฟฟาในปลายเดือนธันวาคม ค.ศ. 1917 ผลักดันกองกำลังออตโตมันที่ยึดครองจาฟฟาและเส้นทางคมนาคมระหว่างจาฟฟาและเยรูซาเล็ม ซึ่งถูกยึดครองไปแล้วเมื่อวันที่ 11 ธันวาคม ให้ถอย ร่น

• 
  จาฟฟา 1929 มาตราส่วน 1:20,000
• 
  จาฟฟา 1943 มาตราส่วน 1:20,000
• 
  จาฟฟา 1945 มาตราส่วน 1:250,000

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปาเลสไตน์ในปี 1922ซึ่งดำเนินการโดยหน่วยงานภายใต้การปกครองของอังกฤษจาฟฟามีประชากร 47,799 คน ประกอบด้วยชาวมุสลิม 20,699 คน ชาวยิว 20,152 คน และชาวคริสต์ 6,850 คน^{[ 65 ]}เพิ่มขึ้นเป็น 51,866 คนในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1931โดยอาศัยอยู่ในบ้าน 11,304 หลัง^{[ 66 ]}

ในช่วงการปกครองของอังกฤษความตึงเครียดระหว่างประชากรชาวยิวและชาวอาหรับเพิ่มสูงขึ้น การโจมตีของชาวอาหรับในช่วงปี 1920 และ 1921 ทำให้ชาวยิวจำนวนมากต้องอพยพและไปตั้งถิ่นฐานใหม่ในเทลอาวีฟซึ่งเดิมทีเป็นย่านชาวยิวชายขอบทางเหนือของจาฟฟาเหตุการณ์จลาจล ที่จาฟฟา ในปี 1921 (รู้จักกันในภาษาฮีบรูว่าMeoraot Tarpa ) เริ่มต้นจาก ขบวนพาเหรด วันเมย์เดย์ที่กลายเป็นความรุนแรง ผู้ก่อจลาจลชาวอาหรับโจมตีชาวยิวและอาคาร ทำให้ชาวยิวเสียชีวิต 47 คน บาดเจ็บ 146 คน และชาวอาหรับเสียชีวิต 48 คน บาดเจ็บ 73 คน^{[ 67 ]}โยเซฟ ไฮม์ เบรนเนอร์ นักเขียนชาวฮีบรูถูกสังหารในเหตุการณ์จลาจล^{[ 68 ]}ในช่วงปลายปี 1922 เทลอาวีฟมีประชากร 15,000 คน และในปี 1927 ประชากรเพิ่มขึ้นเป็น 38,000 คน

ถึงกระนั้น ในช่วงส่วนใหญ่ของทศวรรษ 1920 จาฟฟาและเทลอาวีฟยังคงดำรงอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ธุรกิจของชาวยิวส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในจาฟฟา ชุมชนชาวยิวบางแห่งจ่ายภาษีให้กับเทศบาลของจาฟฟา ชาวยิวหนุ่มสาวจำนวนมากที่ไม่สามารถจ่ายค่าที่อยู่อาศัยในเทลอาวีฟได้อาศัยอยู่ที่นั่น และย่านเมนาชียาขนาดใหญ่ก็มีประชากรผสมผสานกันเป็นส่วนใหญ่ บริษัทไฟฟ้าแห่งแรกในอาณานิคมอังกฤษในปาเลสไตน์ แม้ว่าจะเป็นของผู้ถือหุ้นชาวยิว แต่ก็มีชื่อว่า บริษัทไฟฟ้าจาฟฟา ในปี 1923 ทั้งจาฟฟาและเทลอาวีฟได้เริ่มกระบวนการวางระบบไฟฟ้าอย่างรวดเร็วผ่านโครงข่ายร่วม^{[ 69 ]}

การก่อจลาจลของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ระหว่างปี 1936-1939ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อเมืองจาฟฟา เมื่อวันที่ 19 เมษายน 1936 เกิดการจลาจลขึ้นในเมืองจาฟฟาหลังจากมีข่าวลือแพร่กระจายในหมู่ชุมชนชาวอาหรับในท้องถิ่นว่าชาวยิวเริ่มฆ่าชาวอาหรับ ผู้ก่อจลาจลชาวอาหรับโจมตีเป้าหมายของชาวยิวเป็นเวลาสามวันก่อนที่กองกำลังรักษาความปลอดภัยของอังกฤษจะปราบปรามการจลาจล มีชาวยิว 9 คนและชาวอาหรับ 2 คนเสียชีวิต และอีกหลายสิบคนได้รับบาดเจ็บ^{[ 70 ]}เพื่อตอบโต้การจลาจล ผู้นำชาวอาหรับในปาเลสไตน์ประกาศนัดหยุดงานทั่วไปซึ่งเริ่มต้นที่ท่าเรือจาฟฟาและแพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของภูมิภาคอย่างรวดเร็ว^{[ 71 ]}หลังจากเริ่มนัดหยุดงานทั่วไป กองทหารอังกฤษที่ประจำการอยู่ในปาเลสไตน์ได้รับการเสริมกำลังจากมอลตาและอียิปต์เพื่อปราบปรามการจลาจลที่ปะทุขึ้นในเมืองสำคัญหลายแห่งของปาเลสไตน์ ผู้ก่อจลาจลชาวอาหรับในจาฟฟาใช้เมืองเก่าซึ่งมีบ้านเรือนมากมาย ตรอกซอกซอยที่คดเคี้ยว และระบบท่อระบายน้ำใต้ดิน เพื่อหลบหนีการจับกุมจากกองกำลังรักษาความปลอดภัยของอังกฤษ^{[ 71 ]}

เริ่มตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2479 เพื่อตอบสนองต่อความไม่สงบของชาวอาหรับในเมืองจาฟฟา ทางการอังกฤษได้ระงับบริการเทศบาลในเมือง สร้างสิ่งกีดขวางรอบเมืองเก่า และปิดกั้นถนนทางเข้าด้วยเศษแก้วและตะปู^{[ 71 ]}ในเดือนมิถุนายนของปีนั้น เครื่องบินทิ้งระเบิด ของกองทัพอากาศอังกฤษได้ทิ้งกล่องใบปลิวภาษาอาหรับลงบนเมืองจาฟฟา ขอให้ชาวเมืองอพยพในวันเดียวกันนั้น^{[ 71 ]}ในวันที่ 15 มิถุนายนวิศวกรหลวงได้ใช้ระเบิดเจลิกไนต์ทำลายบ้านเรือนของชาวอาหรับในเมืองเก่าประมาณ 220 ถึง 240 หลัง ทำให้เกิดพื้นที่โล่งตัดผ่านใจกลางเมืองจาฟฟาจากปลายด้านหนึ่งไปยังอีกด้านหนึ่ง และทำให้ชาวอาหรับประมาณ 6,000 คนต้องพลัดถิ่น^{[ 72 ]}ในช่วงเย็นของวันที่ 17 มิถุนายน ทหารอังกฤษ 1,500 นายได้เข้าสู่เมืองจาฟฟา และ เรือรบ ของกองทัพเรืออังกฤษได้เคลื่อนตัวเข้ามาใกล้ท่าเรือจาฟฟาเพื่อปิดกั้นเส้นทางหลบหนีทางทะเล เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน กองกำลังอังกฤษได้ดำเนินการรื้อถอนบ้านอีกรอบหนึ่ง โดยทำลายพื้นที่เป็นแนวยาวจากทิศเหนือไปทิศใต้^{[ 71 ]}

ทางการอังกฤษอ้างว่าการรื้อถอนบ้านเรือนในจาฟฟาเป็นส่วนหนึ่งของ "การปรับปรุงโฉม" เมืองเก่า^{[ 71 ]}หนังสือพิมพ์อาหรับท้องถิ่นใช้คำเสียดสีเพื่ออธิบายการรื้อถอน โดยเขียนว่าอังกฤษได้ "ตกแต่ง" จาฟฟาโดยใช้กล่องเจลิกไนต์^{[ 72 ]}เซอร์ไมเคิล แมคดอนเนลล์ ซึ่งดำรงตำแหน่ง หัวหน้าผู้พิพากษาศาลฎีกาแห่งปาเลสไตน์ในขณะนั้นตัดสินให้เป็นไปตามคำร้องของชาวอาหรับจากจาฟฟา และโดยยึดถือตามกฎหมายที่มีอยู่เกี่ยวกับการรื้อถอนบ้านเรือน ได้ตัดสินคัดค้านการรื้อถอนที่กองกำลังอังกฤษดำเนินการในเมืองเก่า ในการตอบสนองสำนักงานอาณานิคมได้ปลดเขาออกจากตำแหน่ง^{[ 73 ]}รายงานที่จัดทำโดยคณะกรรมการพีลในปี 1937 แนะนำว่าจาฟฟาพร้อมกับเบธเลเฮมเยรูซาเลมลิดดาและรามเลควรอยู่ภายใต้การควบคุมของอังกฤษอย่างถาวร โดยสร้างเป็น "ทางเดิน" จากท่าเรือไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งชาวอาหรับและชาวยิวสามารถเข้าถึงได้ ในขณะที่ดินแดนปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษส่วนที่เหลือจะถูกแบ่งระหว่างรัฐอาหรับและรัฐยิว^{[ 74 ]}

สถิติหมู่บ้านในปี พ.ศ. 2488ระบุว่าจาฟฟามีประชากร 94,310 คน โดยเป็นชาวมุสลิม 50,880 คน ชาวยิว 28,000 คน ชาวคริสต์ 15,400 คน และอีก 30 คนจัดอยู่ในประเภท "อื่นๆ" ^{[ 75 ]}ชาวคริสต์ส่วนใหญ่เป็นนิกายกรีกออร์โธดอกซ์และประมาณหนึ่งในหกเป็นสมาชิกของคริสตจักรคาทอลิกตะวันออก หนึ่งในสมาชิกที่โดดเด่นที่สุดของชุมชนชาวคริสต์อาหรับคือ อิสซา เอล-อิสซาชาวกรีกออร์ โธดอกซ์ ผู้จัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ฟาลาสติน

ในปี พ.ศ. 2488 ชุมชนชาวยิวในเมืองจาฟฟาได้ร้องเรียนต่อนายกเทศมนตรีเมืองยูเซฟ ไฮคาลว่าย่านของพวกเขาไม่ได้รับบริการเทศบาลที่เหมาะสม (เช่น ไฟถนนและการปูทาง การเก็บขยะ การระบายน้ำเสีย ฯลฯ) แม้ว่าพวกเขาจะจ่ายงบประมาณของเทศบาลถึง 40% ก็ตาม บริการบางอย่าง (เช่น การศึกษา การดูแลสุขภาพ และบริการสังคม) ได้รับการจัดหาโดยเทศบาลเทลอาวีฟ อยู่แล้ว โดยใช้งบประมาณของตนเอง ซึ่งเป็นพื้นฐานให้ชุมชนชาวยิวเรียกร้องให้รัฐบาลภายใต้การปกครองผนวกย่านของพวกเขาเข้ากับเทลอาวีฟ^{[ 76 ]}ในปี พ.ศ. 2489 เทศบาลเทลอาวีฟได้ใช้เงิน 300,000 ปอนด์สำหรับบริการในย่านชาวยิวของเมืองจาฟฟา^{[ 77 ]}ซึ่งเพิ่มขึ้นจาก 80,000 ปอนด์ในปี พ.ศ. 2485 ^{[ 78 ]}

ในปี พ.ศ. 2490 คณะกรรมการพิเศษแห่งสหประชาชาติว่าด้วยปาเลสไตน์ได้แนะนำให้รวมเมืองจาฟฟาไว้ในรัฐยิวที่วางแผนไว้ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีประชากรชาวอาหรับจำนวนมาก เมืองนี้จึงถูกกำหนดให้เป็นเขตปกครองส่วนของรัฐอาหรับในแผนการแบ่งปาเลสไตน์ของสหประชาชาติ ในปี พ.ศ. 2490 เขตปกครองส่วนนี้จะไม่รวมส่วนทางเหนือของเมืองที่มีประชากรชาวยิวอาศัยอยู่ แต่จะรวมพื้นที่เกษตรกรรมทางใต้และตะวันออกของเมือง ซึ่งขยายไปถึงเขตแดนของมิควาห์ อิสราเอลโฮลอนและบัตยัมใน ขณะนั้น ^{[ 79 ]}มติดังกล่าวถูกปฏิเสธโดยผู้นำชาวอาหรับปาเลสไตน์และสันนิบาตอาหรับ^{[ 80 ] [ 81 ]}

หลังจากการปะทุของสงครามกลางเมืองภายหลังการผ่านมติแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติ นายกเทศมนตรีของจาฟฟาและเทลอาวีฟพยายามทำให้ชุมชนของพวกเขาสงบลง^{[ 82 ]}หนึ่งในข้อกังวลหลักของชาวจาฟฟาคือการปกป้องการค้าส่งออกผลไม้ตระกูลส้มซึ่งยังไม่ถึงระดับสูงสุดก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 83 ]}ในที่สุด การเก็บเกี่ยวและส่งออกส้มระหว่างทั้งสองฝ่ายก็ดำเนินต่อไปแม้ว่าจะไม่มีข้อตกลงอย่างเป็นทางการก็ตาม^{[ 84 ]}

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2491 ผู้ป้องกันเมืองจาฟฟาประกอบด้วยกองร้อยหนึ่งกองร้อยที่มีกำลังพลประมาณ 400 นาย ซึ่งจัดตั้งโดยกลุ่มภราดรภาพมุสลิมโดยแทบไม่มีชาวปาเลสไตน์อาหรับเลย (เรียกว่า "กองพลอาหรับ") และกองกำลังติดอาวุธชาวอาหรับท้องถิ่นของกองกำลังพิทักษ์ชาติ^{[ 85 ]}เช่นเดียวกับในเมืองไฮฟา กองกำลังติดอาวุธเหล่านี้ได้ข่มขู่ประชากรในท้องถิ่น^{[ 84 ]}

เมื่อวันที่ 4 มกราคม พ.ศ. 2491 กลุ่มเลฮีได้จุดระเบิดรถบรรทุกที่บรรทุกระเบิดไว้ด้านนอกซารายาหรือที่รู้จักกันในชื่อ "แกรนด์เซไร" ซึ่งเดิมเป็นอาคารบริหารของจักรวรรดิออตโตมัน และปัจจุบันเป็นที่ตั้งของคณะกรรมการแห่งชาติอาหรับ อาคารดังกล่าวและอาคารใกล้เคียงบางส่วนถูกทำลาย และพลเรือนชาวปาเลสไตน์เสียชีวิต 26 คน ผู้เสียชีวิตส่วนใหญ่และผู้บาดเจ็บจำนวนมากไม่ได้เกี่ยวข้องกับคณะกรรมการแห่งชาติ แต่เป็นผู้สัญจรไปมาและเจ้าหน้าที่ในโครงการแจกจ่ายอาหารสำหรับเด็กยากจนซึ่งอยู่ในอาคารเดียวกัน เด็กส่วนใหญ่ไม่ได้อยู่ที่นั่นเนื่องจากเป็นวันอาทิตย์^{[ 86 ] [ 87 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ยูเซฟ ไฮคาล นายกเทศมนตรีเมืองจาฟฟา ได้ติดต่อเดวิด เบน-กูเรียนผ่านคนกลางชาวอังกฤษเพื่อพยายามเจรจาสันติภาพกับเทลอาวีฟ แต่ผู้บัญชาการกองกำลังติดอาวุธชาวอาหรับในจาฟฟาคัดค้าน^{[ 84 ] [ 88 ]} แนวหน้ามีการสู้รบแบบหยุดนิ่งเป็นส่วนใหญ่ มีการยิงสไนเปอร์เป็นระยะๆ การยิงปืนกล และการปะทะกันเล็กน้อย แม้ว่าการนำปืนครกขนาดกลางมาใช้ในช่วงต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2491 จะทำให้การต่อสู้ทวีความรุนแรงขึ้น แต่ยุทธวิธียังคงไม่เปลี่ยนแปลงมากนัก

เมื่อวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2491 กลุ่มIrgunได้เปิดฉากโจมตีเมืองจาฟฟา การโจมตีเริ่มต้นด้วยการระดมยิงด้วยปืนครกซึ่งดำเนินไปเป็นเวลาสามวัน โดยมีการยิงระเบิดแรงสูงถึง 20 ตันเข้าไปในเมือง^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}ในขณะเดียวกัน กลุ่มHaganahได้เปิดปฏิบัติการ Hametzซึ่งเข้ายึดหมู่บ้านทางตะวันออกของจาฟฟาและตัดขาดเมืองจากพื้นที่ภายใน^{[ 92 ]}เมื่อวันที่ 27 เมษายน รัฐบาลอังกฤษเกรงว่าจะเกิดการอพยพครั้งใหญ่ซ้ำรอยจากไฮฟา เมื่อสัปดาห์ก่อน จึงสั่งให้กองทัพอังกฤษเข้าปะทะกับกลุ่ม Irgun และการโจมตีของพวกเขาก็สิ้นสุดลง เมื่อวันที่ 29 เมษายน Eliyahu Tamlerผู้บัญชาการกลุ่ม Irgun ในเขตเทลอาวีฟและจาฟฟาถูกสังหารด้วยกระสุนปืนใหญ่ของอังกฤษ^{[ 93 ]}อลัน คันนิงแฮม ข้าหลวงใหญ่ แห่งอังกฤษประจำปาเลสไตน์กล่าวว่า "ควรชี้แจงให้ชัดเจนว่าการโจมตีด้วยปืนครกของ IZL นั้นเป็นการโจมตีแบบไม่เลือกเป้าหมายและมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความตื่นตระหนกในหมู่ประชาชนพลเรือน" ^{[ 94 ]}

การทิ้งระเบิดเมืองจาฟฟาของกลุ่ม Irgun ซึ่งมีผู้เสียชีวิตส่วนใหญ่เป็นพลเรือน^{[ 95 ]}ประกอบกับการล่มสลายของเมืองไฮฟาเมื่อไม่กี่วันก่อนหน้านี้ และความหวาดกลัวว่าจะเกิดการสังหารหมู่ครั้งใหม่ที่คล้ายกับการสังหารหมู่ที่เดียร์ ยัสซิน ของกลุ่ม Irgun ทำให้เกิดความตื่นตระหนกในหมู่ประชากรชาวอาหรับในเมืองจาฟฟา และในที่สุดพวกเขาส่วนใหญ่ก็หนีออกจากเมือง^{[ 96 ]}รายงานข่าวกรองของกลุ่ม Irgun เมื่อวันที่ 28 เมษายนระบุว่า การทิ้งระเบิดเมืองดังกล่าวได้ "หยุดการเคลื่อนที่ของรถโดยสารไปยังจาฟฟาและภายในเมือง และทำให้การจัดหาอาหารไปยังเมืองและภายในเมืองเป็นอัมพาตโดยสิ้นเชิง โรงแรมกลายเป็นโรงพยาบาล การระดมยิงทำให้เกิดความตื่นตระหนกอย่างมาก ท่าเรือเต็มไปด้วยผู้ลี้ภัยจำนวนมาก และการขึ้นเรือเกิดขึ้นอย่างสับสนวุ่นวาย" ^{[ 94 ]}ประชากรของเมืองจาฟฟาในคืนก่อนการโจมตีมีจำนวนระหว่าง 50,000 ถึง 60,000 คน โดยมีผู้คนประมาณ 20,000 คนได้ออกจากเมืองไปแล้ว^{[ 89 ]}ภายในวันที่ 30 เมษายน เหลืออยู่ประมาณ 15,000–25,000 คน^{[ 92 ] [ 97 ]}ในวันต่อมา มีผู้คนอีก 10,000–20,000 คนหนีทางทะเล เมื่อฮากานาห์เข้าควบคุมเมืองในวันที่ 14 พฤษภาคม เหลือผู้คนอยู่ประมาณ 4,000 คน^{[ 98 ]}โกดังสินค้าในเมืองและท่าเรือถูกปล้นสะดมอย่างกว้างขวาง^{[ 99 ] [ 100 ]}การพลัดถิ่นของประชากรอาหรับในจาฟฟาเป็นส่วนหนึ่งของการขับไล่และการหลบหนีของชาวปาเลสไตน์ ครั้งใหญ่ในปี 1948

เมืองนี้ยอมจำนนต่อฮากานาห์เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 และไม่นานหลังจากนั้นตำรวจและกองทัพอังกฤษก็ออกจากเมือง^{[ 101 ]}เบนนี มอร์ริส นักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอลเขียนว่า "มีการปล้นสะดมอย่างแพร่หลายทั้งในระดับสถาบันและส่วนบุคคลโดยกองกำลังฮากานาห์และ IZL และพลเมืองเทลอาวีฟที่แทรกซึมเข้ามาในเมือง มีการปล้นบนท้องถนนโดยทหารยิวที่ลาดตระเวน (โดยขโมย 'นาฬิกา แหวน เงินสด ฯลฯ') และมีการทำลายทรัพย์สินอย่างแพร่หลาย" ^{[ 94 ]}ชาวอาหรับ 3,800 คนที่ยังคงอยู่ในจาฟฟาหลังจากการอพยพถูกรวมศูนย์อยู่ในเขตอาจามีและอยู่ภายใต้กฎอัยการศึกที่เข้มงวด^{[ 102 ]}การบริหารทางทหารในจาฟฟาดำเนินไปจนถึงวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2492 ซึ่ง ณ จุดนั้นเทศบาลเทลอาวีฟได้เข้ารับช่วงการบริหารต่อ เทศบาลเมืองจาฟฟาซึ่งยังคงดำรงอยู่ตามกฎหมายในขณะนั้น ไม่ได้ใช้อำนาจใดๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 จนกระทั่งถูกยุบในปี พ.ศ. 2493 ^{[ 103 ]}

ขอบเขตของเทลอาวีฟและจาฟฟากลายเป็นประเด็นขัดแย้งระหว่างเทศบาลเทลอาวีฟและรัฐบาลอิสราเอลในช่วงปี 1948 ^{[ 104 ]}ฝ่ายแรกต้องการรวมเฉพาะชานเมืองชาวยิวที่มีฐานะดีทางตอนเหนือของจาฟฟา ในขณะที่ฝ่ายหลังต้องการรวมเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น^{[ 104 ]}ประเด็นนี้ยังมีความอ่อนไหวในระดับนานาชาติ เนื่องจากส่วนหลักของจาฟฟาอยู่ในส่วนของชาวอาหรับตามแผนการแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติในขณะที่เทลอาวีฟไม่ได้อยู่ และยังไม่มีการลงนามในข้อตกลงหยุดยิง^{[ 104 ]}ข้อเสนอทางเลือกอีกข้อหนึ่ง คือ การรวมบัตยัมและโฮลอนเข้ากับจาฟฟาเพื่อสร้างเมืองที่ใหญ่ขึ้นทางตอนใต้ของเทลอาวีฟ ถูกปฏิเสธด้วยเหตุผลทางการเงิน เนื่องจากชุมชนชาวยิวขนาดเล็กทั้งสองแห่งขาดเงินทุนที่จำเป็นในการดูแลจาฟฟา^{[ 103 ]}

เมื่อวันที่ 10 ธันวาคม ค.ศ. 1948 รัฐบาลประกาศผนวกพื้นที่ชานเมืองชาวยิวของยาฟฟา ได้แก่ มัคคาบี ( อาณานิคมอเมริกัน-เยอรมัน ), โวโลเวลสกี ( ฟลอเรนติน ตะวันตกเฉียงเหนือ ), กิวาต เฮอร์ซล์และชาปิรา เข้ากับเทลอาวีฟ ในเวลาเดียวกันนั้น พื้นที่นอกเขตเทศบาลของยาฟฟา โดยเฉพาะย่านอาหรับอาบู กาบีร์หมู่บ้านอาหรับซาลามาและพื้นที่เกษตรกรรมบางส่วน รวมถึงย่านชาวยิวชนชั้นแรงงานอย่างฮาติควาและเอซรา ก็ถูกผนวกเข้ากับเทลอาวีฟด้วย ส่งผลให้มีประชากรใหม่เข้ามาในเมืองประมาณ 50,000 คน^{[ 103 ] [ 104 ]}เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2492 ได้มีการกำหนดเขตแดนใหม่ตามแนวถนนชารี เอส ซาลาฮี (ปัจจุบันคือถนนโอเล ซิออน) และถนนชารี เอล กุดส์ (ปัจจุบันคือถนนเบน-ซวี) ซึ่งทำให้เทลอาวีฟรวมเอาพื้นที่เดิมของย่านชาวอาหรับมันชียาและส่วนหนึ่งของใจกลางเมืองจาฟฟาเข้ามาด้วย นับเป็นครั้งแรกที่รวมถึงดินแดนที่เคยอยู่ในส่วนของชาวอาหรับตามแผนการแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติ^{[ 104 ]}

รัฐบาลตัดสินใจรวมเทลอาวีฟและจาฟฟาเข้าด้วยกันอย่างถาวรเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2492 แต่การรวมเมืองที่แท้จริงนั้นล่าช้าออกไปจนถึงวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2493 เนื่องจากการต่อต้านอย่างหนักจากอิสราเอล โรคาช นายกเทศมนตรีของเทลอาวีฟ ซึ่งเรียกร้องให้รัฐบาลจัดหาเงินทุน 1 ล้านปอนด์สำหรับค่าใช้จ่ายในการให้บริการเทศบาลแก่จาฟฟา^{[ 105 ] [ 106 ] [ 104 ]}คาดว่าจาฟฟาจะใช้จ่ายงบประมาณของเทศบาลที่รวมกันถึง 18% ในขณะที่สร้างรายได้เพียง 4% ^{[ 103 ]}ทั้งสองฝ่ายตกลงกันโดยรัฐบาลจะรับผิดชอบค่าใช้จ่ายของเทศบาลที่รวมกัน 100,000 ปอนด์ รวมทั้งจัดหาเงินทุนด้านการดูแลสุขภาพ การศึกษา และบริการสังคมสำหรับผู้อยู่อาศัยในจาฟฟาโดยตรงจากงบประมาณของรัฐ^{[ 103 ]}ชื่อเมืองที่รวมกันคือเทลอาวีฟจนถึงวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ. 2493 เมื่อเปลี่ยนชื่อเป็นเทลอาวีฟ-ยาโฟ เพื่อรักษาชื่อทางประวัติศาสตร์ของจาฟฟาไว้^{[ 104 ]}ประชากรของจาฟฟาก่อนการรวมเมืองมีประมาณ 40,000 คน ในจำนวนนี้เป็นชาวอาหรับ 5,000 คน^{[ 107 ]}และส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพใหม่^{[ 103 ]}

ดินแดนที่เคยเป็นของเทศบาลเมืองจาฟฟาและถูกผนวกเข้ากับเทลอาวีฟนั้น ครอบคลุมพื้นที่ย่านมันชียา ฟลอเรนตินกิวาต เฮอร์ซล์และชาปิรา รวม ทั้งสถานที่สำคัญต่างๆ เช่นสวนชาร์ลส์ คลอร์มัสยิดฮัสซัน เบ คตลาดคาร์เมลสถานีรถไฟจาฟฟาเดิมและสถานีขนส่งกลางเทลอาวีฟ แห่งใหม่ ในทางกลับกัน ขอบเขตของจาฟฟาได้ขยายไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ โดยรวมเอาสนามกีฬาเกาออนและย่านใหม่ๆ อย่างเนเว โอเฟอร์จาฟฟา กิเมลและจาฟฟา ดาเล็ตเข้า มาด้วย ^{[ 108 ]}หมู่บ้านอาหรับเดิมอื่นๆ ที่ถูกผนวกเข้ากับเทลอาวีฟ-จาฟฟา ได้แก่อัล-มาสอูดิยาซึ่งถูกผนวกเมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2485 ^{[ 109 ]}ในนิวนอร์ท และจาริชาซึ่งถูกผนวกเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2486 [ ^{110 ] บน}ฝั่งใต้ของแม่น้ำยาร์คอนอัล-จัมมาซิน อัล-การ์บีซึ่งผนวกเข้ามาเมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2491 ^{[ 111 ]}และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2490 ได้รับการพัฒนาใหม่เป็น ย่าน บาวลีและอัล-เชค มูวานนิสซึ่งผนวกเข้ามาเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2492 ^{[ 104 ]}และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2498 ได้รับการพัฒนาใหม่เป็นวิทยาเขตหลัก ของมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ

ถนนที่เปลี่ยนชื่อ

หลังจากชาวยิวเข้ายึดครอง ชื่อถนนที่มีอยู่เดิมทั้งหมดในจาฟฟาถูกยกเลิกและแทนที่ด้วยตัวเลขระบุ ในปี 1954 มีเพียงถนนสายหลักสี่สายเท่านั้นที่มีชื่อเฉพาะ ได้แก่ ถนนเยรูซาเลม (เดิมชื่อเจมัล ปาชาจากนั้นชื่อพระเจ้าจอร์จที่ 5จากนั้นหมายเลข 1) ถนนทาร์ชิช (เดิมชื่อบัสตรัส จากนั้นหมายเลข 2 ปัจจุบันชื่อเดวิด ราซิเอล ) ถนนอีลัต (เดิมหมายเลข 298) และถนนชัลมา (เดิมหมายเลข 310) ^{[ 112 ] [ 113 ]}

ถนนที่ตัดผ่านระหว่าง ย่าน ฟลอเรนตินและเนเว เซเดกเคยมีชื่อว่าถนนเทลอาวีฟจนถึงปี 1948 เนื่องจากเป็นเส้นทางหลักที่เชื่อมระหว่างใจกลางเมืองทั้งสองแห่ง หลังจากที่ฟลอเรนตินถูกผนวกเข้ากับเทลอาวีฟ ถนนสายนี้ก็กลายเป็นถนนภายในของเทลอาวีฟ ดังนั้นชื่อเดิมจึงไม่เหมาะสมอีกต่อไป ด้วยเหตุนี้ ส่วนที่อยู่ในเขตแดนใหม่ของเทลอาวีฟจึงถูกเปลี่ยนชื่อเป็นถนนจาฟฟา และส่วนที่กลายเป็นเขตแดนใหม่ระหว่างเทลอาวีฟและจาฟฟา ก็ถูกเปลี่ยนชื่อเป็นถนนอีลัต

ถนนซาลามา ซึ่งเป็นถนนสายหลักที่มุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออกจากเมืองจาฟฟาไปยังหมู่บ้านซาลามา ที่ถูก ทิ้งร้าง ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นถนนชัลมา ตามชื่อภาษาฮีบรูที่สร้างขึ้นใหม่ของคาฟาร์ซาลามา ( ภาษากรีก : Χαφαρσαλαμα ) ซึ่งถูกกล่าวถึงใน1 มัคคาบี 7:31ว่าเป็นสถานที่เกิดการรบที่คาฟาร์ซาลามาอย่างไรก็ตาม ทั้งสองชื่อยังคงถูกใช้อยู่^{[ 114 ]}

ในที่สุดชื่อถนนภาษาอาหรับก็ถูกแทนที่ด้วยชื่อภาษาฮีบรู เช่น ถนนอัล-คุตับถูกเปลี่ยนชื่อเป็นถนนเรช กาลูตา ถนนอาบู อูเบย์ดาถูกเปลี่ยนชื่อเป็นถนนเชอริท ยิสราเอล และถนนอัล-ซาลาฮีถูกเปลี่ยนชื่อเป็นถนนโอเล ซิออน^{[ 115 ]}การปฏิบัตินี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยผู้อยู่อาศัยในย่านอาหรับที่ได้รับผลกระทบ ซึ่งมองว่าชื่อเหล่านี้ไม่เหมาะสม (ตัวอย่างเช่น ถนนที่ตั้งชื่อตามรับบีซิมชา บูนิมแห่งเปชิชาถูกเรียกว่า "ตัวตลกประจำท้องถิ่น" โดยอาห์เหม็ด เบลฮา สมาชิกสภาเมืองเทลอาวีฟ-จาฟฟา^{[ 116 ]}และถนนที่ตั้งของมัสยิดอัล ซิกซิกถูกเปลี่ยนชื่อเป็น ถนน เบท เอเชลตามชื่อชุมชนชาวยิวที่อยู่ได้ไม่นานในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเบียร์เชบา^{[ 117 ]} ) และเรียกร้องให้กลับไปใช้ชื่อภาษาอาหรับ

ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา มีความพยายามในการบูรณะสถานที่สำคัญของชาวอาหรับและอิสลาม เช่น มัสยิดแห่งทะเลและมัสยิดฮัสซันเบคและบันทึกประวัติศาสตร์ของประชากรชาวอาหรับในจาฟฟา บางส่วนของเมืองเก่าได้รับการปรับปรุงใหม่ ทำให้จาฟฟากลายเป็นแหล่งท่องเที่ยวที่มีอาคารเก่าที่ได้รับการบูรณะ หอศิลป์ โรงละคร ร้านขายของที่ระลึก ร้านอาหาร ร้านกาแฟริมทาง และทางเดินเล่น^{[ 118 ] [ 119 ]}ศิลปินหลายคนได้ย้ายสตูดิโอของพวกเขาจากเทลอาวีฟไปยังเมืองเก่าและบริเวณโดยรอบ เช่น ท่าเรือจาฟฟา^{[ 120 ]} อาณานิคม อเมริกัน-เยอรมันและตลาดนัด^{[ 121 ]}นอกเหนือจากเมืองเก่าและแหล่งท่องเที่ยวแล้ว ย่านหลายแห่งของจาฟฟายังยากจนและด้อยพัฒนา อย่างไรก็ตาม ราคาอสังหาริมทรัพย์ได้เพิ่มสูงขึ้นอย่างมากเนื่องจากโครงการปรับปรุงพื้นที่ในอาจามี โนกา และเลฟยาโฟ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]}เทศบาลเมืองเทลอาวีฟ-ยาโฟกำลังดำเนินการปรับปรุงภูมิทัศน์และทำให้พื้นที่ท่าเรือทันสมัยขึ้น^{[ 125 ]}

เมืองจาฟฟาในปัจจุบันมี ประชากร หลากหลายเชื้อชาติทั้งชาวยิว คริสเตียน และมุสลิม ณ ปี 2021 จาฟฟามีประชากร 52,470 คน ซึ่งประมาณหนึ่งในสามเป็นชาวอาหรับ^{[ 126 ] [ 127 ]}

จัตุรัสนาฬิกาที่มีหอนาฬิกาอันโดดเด่นถูกสร้างขึ้นในปี 1906 เพื่อเป็นเกียรติแก่สุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2 พระราชวัง ซารายา (พระราชวังของผู้ว่าการ) ถูกสร้างขึ้นในช่วงปี 1890 ^{[ 128 ]}หินแอนโดรมีดาเป็นหินที่แอนโดรมีดาผู้สวยงามถูกล่ามโซ่ไว้ในเทพนิยายกรีก [ ^{129 ] ตรอก}จักรราศีเป็นเขาวงกตของตรอกที่ได้รับการบูรณะใหม่ซึ่งนำไปสู่ท่าเรือ เนินเขาจาฟฟาเป็นศูนย์กลางของ การค้นพบ ทางโบราณคดีรวมถึงประตูอียิปต์ที่ได้รับการบูรณะใหม่ซึ่งมีอายุประมาณ 3,500 ปีประภาคารจาฟฟาเป็นประภาคาร ที่ไม่ได้ใช้งานแล้ว ซึ่งตั้งอยู่ในท่าเรือเก่า

พิพิธภัณฑ์โบราณสถานจาฟฟาตั้งอยู่ในอาคารออตโตมันสมัยศตวรรษที่ 18 ซึ่งสร้างขึ้นบนซากป้อมปราการของพวกครูเซเดอร์ในปี ค.ศ. 1811 อบู นาบูทได้เปลี่ยนอาคารนี้ให้เป็นที่ทำการรัฐบาลของเขา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 รัฐบาลได้ย้ายไปยัง "นิว ซารายา" และอาคารนี้ถูกขายให้กับครอบครัวชาวกรีกออร์โธดอกซ์ผู้มั่งคั่งซึ่งได้ก่อตั้งโรงงานผลิตสบู่ขึ้นที่นั่น ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1961 เป็นต้นมา อาคารนี้ได้กลายเป็นพิพิธภัณฑ์โบราณคดี^{[ 130 ]}ซึ่งปัจจุบันปิดให้บริการแก่ประชาชนทั่วไป^{[ 131 ]}

โบสถ์ยิวลิเบีย ( เบท ซูนานา ) เป็นโบสถ์ยิวที่สร้างโดยซูนานา เจ้าของที่ดินชาวยิว ในศตวรรษที่ 18 ต่อมาถูกดัดแปลงเป็นโรงแรม จากนั้นเป็นโรงงานผลิตสบู่ และเปิดเป็นโบสถ์ยิวอีกครั้งสำหรับผู้อพยพชาวยิวชาวลิเบียหลังปี 1948 ในปี 1995 ได้กลายเป็นพิพิธภัณฑ์

พิพิธภัณฑ์และหอศิลป์อื่นๆ ในบริเวณนี้ ได้แก่คอลเลกชันของหอศิลป์ฟาร์คาช

อาราม กรีกออร์โธดอกซ์อาร์คแองเจลมิคาเอล ( สังฆราชแห่งเยรูซาเลม ) ใกล้ ท่าเรือ จาฟฟายังมี ชุมชน ชาวโรมาเนียและรัสเซียอยู่ในบริเวณเดียวกัน โบสถ์เซนต์ปีเตอร์และเซนต์ทาบิธา สร้างขึ้นในปี 1894 ให้บริการชุมชนคริสเตียนออร์โธดอกซ์รัสเซีย โดยมีการประกอบพิธีกรรมเป็นภาษารัสเซียและฮีบรู ใต้โบสถ์เล็กๆ ใกล้เคียงนั้น เชื่อกันว่ามีหลุมฝังศพของเซนต์ทาบิธา^{[ 132 ]}โบสถ์เซนต์ปีเตอร์เป็นมหา วิหารและโรงพยาบาล โรมันคาทอลิกแบบฟ รานซิสกัน สร้างขึ้นในปี 1654 บนซากป้อมปราการของพวกครูเซเดอร์และเพื่อระลึกถึงเซนต์ปีเตอร์ผู้ซึ่งนำสาวกทาบิธากลับมาจากความตายเชื่อกันว่า นโปเลียน เคยมาพักอยู่ที่นี่

โบสถ์อิมมานูเอลสร้างขึ้นในปี 1904 ปัจจุบันเป็นสถานที่ประกอบ พิธีกรรมทางศาสนาของนิกาย ลูเธอรันโดยมีการประกอบพิธีกรรมทั้งภาษาอังกฤษและภาษาฮิบรู

อารามเซนต์นิโคลัสอาร์เมเนียสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17 ^{[ 133 ]}

มัสยิดอัลบาห์รหรือที่แปลว่า มัสยิดริมทะเล ตั้งอยู่บนเนินเขาที่มองเห็นท่าเรือ ปรากฏอยู่ในภาพวาดจากปี ค.ศ. 1675 โดยจิตรกรชาวดัตช์คอร์เนลิส เดอ บรูอิน [ ^{134 ] [ 135 ] อาจ}เป็นมัสยิดที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงอยู่ของเมืองจาฟฟา สร้างขึ้นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1675 ^{[ 136 ]}มีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างตั้งแต่นั้นมา เช่น การเพิ่มชั้นสองและการสร้างส่วนบนของหอคอยมินาเร็ตขึ้นใหม่ มัสยิดแห่งนี้เคยใช้โดยชาวประมงและกะลาสีเรือที่เข้ามาทำท่าเรือบ่อยครั้ง รวมถึงผู้อยู่อาศัยในบริเวณโดยรอบ ตามตำนานท้องถิ่น ภรรยาของกะลาสีเรือที่อาศัยอยู่ในจาฟฟาจะมาสวดมนต์ที่นี่เพื่อขอให้สามีของพวกเธอกลับมาอย่างปลอดภัย มัสยิดได้รับการบูรณะในปี ค.ศ. 1997

มัสยิดมาห์มูเดียสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2455 โดยอบู นับบุต ผู้ว่าการเมืองจาฟฟาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2453 ถึง พ.ศ. 2463 ^{[ 137 ]}ด้านนอกมัสยิดมีน้ำพุ ( ซาบิล ) สำหรับผู้แสวงบุญ^{[ 138 ]}

มัสยิดนูซาบนถนนเยรูซาเลมบูเลอวาร์ดเป็นมัสยิดหลักของเมืองจาฟฟาในปัจจุบัน

การขุดค้นส่วนใหญ่ในจาฟฟาเป็นการขุดค้นเพื่อกู้ซากโบราณสถาน และดำเนินการโดยหน่วยงานโบราณวัตถุแห่งอิสราเอล (IAA) ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 การขุดค้นบนถนน Rabbi Pinchas ในตลาดนัดได้เผยให้เห็นกำแพงและท่อน้ำที่มีอายุย้อนไปถึงยุคเหล็ก ยุคเฮลเลนิสติก ยุคอิสลามตอนต้น ยุคครูเสด และยุคออตโตมัน แผ่นหินปูน (50 ซม. × 50 ซม. หรือ 20 นิ้ว × 20 นิ้ว) ที่สลักรูปเชิงเทียนเมโนราห์ซึ่งค้นพบบนถนน Tanchum เชื่อว่าเป็นประตูสุสาน^{[ 139 ]}

ความพยายามเพิ่มเติมในการดำเนินการขุดค้นวิจัยในสถานที่ดังกล่าว ได้แก่ ความพยายามของ บีเจ อิสเซอร์ลิน (1950), เซเอฟ เฮอร์โซกจากมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ (1997–1999) และล่าสุดคือโครงการมรดกทางวัฒนธรรมจาฟฟา (ตั้งแต่ปี 2007) ซึ่งกำกับดูแลโดย แอรอน เอ. เบิร์ค ( UCLA ) และมาร์ติน ไพล์สต็อกเกอร์ ( มหาวิทยาลัยโยฮันเนส กูเทนเบิร์ก )

ในเดือนธันวาคม 2020 นักโบราณคดีจาก IAA ได้เปิดเผยโถอายุ 3,800 ปีที่บรรจุซากศพของทารกที่เก็บรักษาไว้ไม่ดี ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุคสำริดตอนกลาง [ ^{140 ] “}มีการตีความเสมอว่าโถนั้นเกือบจะเหมือนมดลูก ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วแนวคิดคือการส่งทารกกลับคืนสู่พระแม่ธรณี หรือสู่การปกป้องเชิงสัญลักษณ์ของมารดา” อัลเฟรโด เมเดรอส มาร์ติน นักโบราณคดีกล่าว^{[ 141 ]}นักวิจัยยังพบซากม้าอย่างน้อยสองตัวและเครื่องปั้นดินเผาที่มีอายุย้อนไปถึงปลายจักรวรรดิออตโตมันเปลือกหอย 232 ชิ้น เหรียญ เฮลเลนิสติก 30 เหรียญ เศษภาชนะแก้ว 95 ชิ้นจากยุคโรมันและ ยุค ครูเซเดอร์และหลุมฝังศพที่แกะสลักบนหิน 14 แห่งจากศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งมีโคมไฟ^{[ 142 ] [ 143 ]}

Collège des Frères de Jaffaเป็นโรงเรียนนานาชาติภาษาฝรั่งเศส

โรงเรียน Tabeethaในเมือง Jaffa ก่อตั้งขึ้นในปี 1863 เป็นของคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์โรงเรียนแห่งนี้จัดการเรียนการสอนเป็นภาษาอังกฤษให้กับเด็กๆ จากภูมิหลังที่เป็นคริสเตียน ยิว และมุสลิม^{[ 144 ]}

มูซอต ( ภาษาฮีบรู : מוזות ) เป็นโรงเรียนสอนศิลปะในเมืองเก่าจาฟฟา ซึ่งให้บริการแก่วัยรุ่นที่ไม่สามารถปรับตัวเข้ากับโรงเรียนแบบดั้งเดิมได้สำเร็จ โรงเรียนแห่งนี้มอบโอกาสพิเศษให้พวกเขาได้ผสมผสานการแสวงหาศิลปะเข้ากับการเรียนวิชาการจนได้รับประกาศนียบัตรระดับมัธยมปลาย^{[ 145 ]}

โรงเรียนประชาธิปไตยในเมืองจาฟฟาซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2547 ตั้งอยู่บนแนวคิดของการศึกษาแบบประชาธิปไตยโดยให้บริการนักเรียนตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ถึงชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 12 ^{[ 146 ]}

วิทยาเขตของวิทยาลัยวิชาการเทลอาวีฟ-ยาโฟเป็นวิทยาลัย ของรัฐ ซึ่งมีนักศึกษาชาวอิสราเอลและอาหรับมากกว่า 4,500 คน^{[ 147 ]}คณะต่างๆ ของวิทยาลัยประกอบด้วยวิทยาการคอมพิวเตอร์เศรษฐศาสตร์และการจัดการระบบสารสนเทศจิตวิทยาและการพยาบาล^{[ 148 ]}

ในทางบริหาร Jaffa ประกอบเป็นเขตที่ 7 ของเทศบาลเมือง Tel Aviv-Yafoและแบ่งออกเป็น 4 เขตย่อยและ 12 ย่าน^{[ 149 ]}

เมื่อเปรียบเทียบกับเทลอาวีฟ-ยาโฟโดยรวมแล้ว การลงคะแนนเสียงให้กับพรรคการเมืองอาหรับนั้นแพร่หลายเป็นพิเศษในยาโฟในการเลือกตั้งระดับชาติ^{[ 150 ]}ในการเลือกตั้งสภาเมืองเทลอาวีฟ-ยาโฟปี 2018รายชื่อยาโฟ ซึ่งเป็นตัวแทนของประชากรอาหรับในยาโฟ ได้รับคะแนนเสียง 28% ในยาโฟ ทำให้เป็นพรรคที่ได้รับคะแนนเสียงมากที่สุดในยาโฟ อันดับสองคือ รายชื่อ We are the Cityที่เกี่ยวข้อง กับ Hadash ^{[ 151 ]} ซึ่งได้รับคะแนนเสียง 14% ^{[ 152 ]}ในบรรดาพรรคการเมืองของชาวยิว พรรคฝ่ายขวา เช่นShasและLikudมีผลงานที่ดีกว่าในยาโฟเมื่อเทียบกับผลการเลือกตั้งทั่วทั้งเทศบาล^{[ 152 ]}เช่นเดียวกับย่านชนชั้นแรงงานทางตอนใต้ของเทลอาวีฟ^{[ 150 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Shas ได้รับคะแนนเสียง 12% ในยาโฟในการเลือกตั้งสภาเมืองปี 2018 ทำให้เป็นพรรคที่ได้รับคะแนนเสียงมากเป็นอันดับสามในยาโฟ^{[ 152 ]}

เมืองจาฟฟาประสบปัญหาเรื่องยาเสพติด อัตราอาชญากรรมสูง และความรุนแรง ชาวอาหรับบางส่วนกล่าวหาว่าทางการอิสราเอลกำลังพยายามทำให้จาฟฟาเป็นเมืองของชาวยิวโดยการขับไล่ชาวอาหรับออกจากบ้านที่เป็นกรรมสิทธิ์ของบริษัทที่อยู่อาศัยสาธารณะที่ดำเนินการโดยรัฐบาลAmidar ตัวแทนของ Amidar กล่าวว่าผู้อยู่อาศัยเหล่านั้นเป็นผู้บุกรุกที่ผิดกฎหมาย ^{[ 153 ]}

สถานีรถไฟจาฟฟาเป็นสถานีรถไฟแห่งแรกในเลแวนต์ ทำหน้าที่เป็นสถานีปลายทางของทางรถไฟจาฟฟา-เยรูซาเลมสถานีเปิดให้บริการในปี 1891 และปิดให้บริการในปี 1948 ในปี 2005–09 สถานีได้รับการบูรณะและดัดแปลงเป็นสถานที่บันเทิงและพักผ่อนหย่อนใจ โดยทำการตลาดในชื่อ "HaTachana" ซึ่งเป็นภาษาฮีบรูแปลว่า "สถานี" ^{[ 154 ]}

เมืองจาฟฟาได้รับการบริการโดยบริษัทรถโดยสารแดนซึ่งให้บริการรถโดยสารไปยังย่านต่างๆ ในเทลอาวีฟและบัตยัม

รถไฟฟ้า สายสีแดงของเทลอาวีฟซึ่งเปิดให้บริการในปี 2023 วิ่งผ่านย่านจาฟฟาจากเหนือจรดใต้ไปตามถนนเยรูซาเลมบูเลอวาร์ด

ในบรรดาสถานีรถไฟที่มีอยู่ใน เครือข่าย รถไฟของอิสราเอลสถานีHolon JunctionและHolon–Wolfsonตั้งอยู่บนพรมแดนระหว่างเมือง Jaffa และHolonในขณะที่ สถานี Tel Aviv HaHaganaตั้งอยู่ในตัวเมือง Tel Aviv ซึ่งอยู่ทางตะวันออกของ Jaffa เล็กน้อย

เค้กจาฟฟา ขนมหวานของอังกฤษได้รับชื่อมาจากส้มจาฟฟาดังนั้นจึงถือได้ว่าเป็นชื่อที่เชื่อมโยงกับเมืองจาฟฟาโดยอ้อม

"The Knight Of Jaffa"เป็นตอนที่สองของซีรีส์ Doctor Whoเรื่อง"The Crusade" (1965) ซึ่งมีฉากหลังอยู่ในปาเลสไตน์ระหว่างสงครามครูเสดครั้งที่สามภาพยนตร์เรื่อง"Clash of the Titans " ในปี 1981 มีฉากหลังอยู่ในเมืองจอปปาโบราณ ส่วนภาพยนตร์เรื่อง"Ajami"ที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ ในปี 2009 มีฉากหลังอยู่ในเมืองจาฟฟาในยุคปัจจุบัน

• อัสมา อักบาริเยห์ (เกิดปี 1974) นักข่าวและนักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวอาหรับอิสราเอล
• ฮานัน อัล-อากา (1948–2008) ศิลปินชาวปาเลสไตน์
• ชมูเอล โยเซฟ แอกนอน (ค.ศ. 1888–1970) นักเขียนรางวัลโนเบล
• ดาห์น เบน-อามอตซ์ (1924–1989) นักจัดรายการวิทยุและนักเขียน
• ยิตซัค เบน-ซวี (ค.ศ. 1884–1963) นักประวัติศาสตร์ ผู้นำขบวนการไซออนิสต์แรงงาน และประธานาธิบดีแห่งอิสราเอล
• เบนนี ฮินน์ (เกิดปี 1953) นักเทศน์และนักเผยแพร่ศาสนาทางโทรทัศน์
• โยเซฟ เอลิยาฮู เชลูช (ค.ศ. 1870–1934) หนึ่งในผู้ก่อตั้งเมืองเทลอาวีฟ; นักธุรกิจ
• โจเซฟ คอนสแตนต์ (ค.ศ. 1892–1969) ประติมากรและนักเขียน
• จอร์จ ดีค (เกิดปี 1984) นักการทูตชาวอาหรับอิสราเอล
• อิสมาอิล อัล-ฟารูกี (1921–1986) นักปรัชญาชาวปาเลสไตน์-อเมริกัน
• ลีอา ก็อตต์ลีบ (1918–2012) ผู้ก่อตั้งและนักออกแบบแฟชั่นชาวอิสราเอลของแบรนด์ Gottex
• อิบติซาม มาราอานา (เกิดปี 1975) ผู้สร้างภาพยนตร์ชาวอาหรับ-อิสราเอล และสมาชิกสภาเนเซ็ต
• วิคเตอร์ นอร์ริส แฮมิลตัน (เกิดประมาณปี 1919 ) นักถอดรหัสชาวอเมริกันเชื้อสายปาเลสไตน์
• เจ.อี. ฮานาเวอร์ (ค.ศ. 1850–1938) นักเขียน ช่างภาพ และพระสงฆ์ประจำโบสถ์เซนต์จอร์จ
• ฮิลมี ฮานูน (ค.ศ. 1913–2001) นักเขียนและนักการเมือง
• ยิซฮาร์ ฮารารี (ค.ศ. 1908–1978) นักเคลื่อนไหวไซออนิสต์และนักการเมืองชาวอิสราเอล
• ไฮม์ ฮาซาน (1937–1994) นักบาสเกตบอลชาวอิสราเอล
• ซีฟ เฮอร์ชโควิทซ์อดีตนักฟุตบอลชาวอิสราเอล
• นาเดีย ฮิโล (1953–2015) นักการเมืองชาวอาหรับ-อิสราเอล
• Pinhas Hozez (เกิดปี 1957) นักบาสเกตบอลชาวอิสราเอล
• อิสซา เอล-อิสซา (1878–1950) นักข่าวชาวปาเลสไตน์
• Daoud El-Issa (1903–1983) นักข่าวชาวปาเลสไตน์
• ยูเซฟ เอล-อิสซา (ค.ศ. 1870–1948) นักข่าวชาวปาเลสไตน์
• Raja El-Issa (1922–2008) นักข่าวชาวปาเลสไตน์
• มิเชล โลเอฟ (ค.ศ. 1907–1979) นักความน่าจะเป็นและนักสถิติคณิตศาสตร์
• ไฮม์ รามอน (เกิดปี 1950) นักการเมืองชาวอิสราเอล
• Sasha Roiz (เกิดปี 1973) นักแสดงชาวแคนาดา
• โยอาฟ ซาฟฟาร์ (เกิดปี 1975) นักบาสเกตบอลชาวอิสราเอล
• โยเซฟ ซาปิร (ค.ศ. 1902–1972) นักการเมืองชาวอิสราเอล
• ฮาอิม สตาร์กแมน (เกิด พ.ศ. 2487) นักบาสเกตบอลชาวอิสราเอล
• ริฟาอัต ตูร์ก (เกิดปี 1954) นักฟุตบอลและผู้จัดการทีมชาวอาหรับ-อิสราเอล และรองนายกเทศมนตรีเมืองเทลอาวีฟ

• โบนาปาร์ตเยี่ยมเยียนผู้ประสบภัยโรคระบาดในเมืองจาฟฟา
• เขตปกครองจาฟฟาและอัสคาลอน (ภายใต้ การปกครองของพวก ครูเซเดอร์ )
• ประวัติศาสตร์ของวารสารศาสตร์ปาเลสไตน์

• Barron, JB, บรรณาธิการ (1923). ปาเลสไตน์: รายงานและบทสรุปทั่วไปของการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1922รัฐบาลปาเลสไตน์
• เบิร์ค, แอรอน เอ. (2011). จาฟฟาตอนต้น: จากยุคสำริดถึงยุคเปอร์เซียใน: Peilstöcker, Martin; Burke, Aaron A., บรรณาธิการ (2011). ประวัติศาสตร์และโบราณคดีของจาฟฟา 1.ลอสแอนเจลิส: สำนักพิมพ์สถาบันโบราณคดีคอตเซนISBN 978-1931745819.
• เชลูช YE (2005) Arahat Hayai: 1870–1930 (อังกฤษ: Reminiscences of My Life: 1870–1930 ) (ในภาษาฮีบรู) เทลอาวีฟ: บาเบลไอเอสบีเอ็น 965-512-096-1. OCLC  62317894 .
• กรมสถิติ (พ.ศ. 2488). สถิติหมู่บ้าน เมษายน พ.ศ. 2488.รัฐบาลปาเลสไตน์.
• ฮาดาวี, เอส. (1970). สถิติหมู่บ้านปี 1945: การจำแนกประเภทกรรมสิทธิ์ที่ดินและพื้นที่ในปาเลสไตน์ศูนย์วิจัยองค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์
• Hütteroth, W.-D. ; อับดุลฟัตตาห์, เค. (1977). ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ของปาเลสไตน์ ทรานส์จอร์แดน และซีเรียตอนใต้ในปลายศตวรรษที่ 16 Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Erlangen, เยอรมนี: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ไอเอสบีเอ็น 3-920405-41-2.
• เลบอร์, อดัม (2007). เมืองแห่งส้ม ชาวอาหรับและชาวยิวในจาฟฟา . นิวยอร์ก: WW Norton & Co. ISBN 978-0-7475-8602-9.
• เลวีน, มาร์ค (2005). การล้มล้างภูมิศาสตร์, จาฟฟา, เทลอาวีฟ และการต่อสู้เพื่อปาเลสไตน์, 1880–1948 . เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 0-520-23994-6.
• เลอ สเตรนจ์, จี. (1890). ปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม: คำอธิบายเกี่ยวกับซีเรียและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 650 ถึง 1500.ลอนดอน: คณะกรรมการกองทุนสำรวจปาเลสไตน์ . OCLC  1004386 .
• มิลส์, อี., บรรณาธิการ (1932). สำมะโนประชากรปาเลสไตน์ ค.ศ. 1931 ประชากรของหมู่บ้าน เมือง และเขตการปกครองเยรูซาเลม: รัฐบาลปาเลสไตน์
• มอร์ริส, บี. (1987). กำเนิดปัญหาผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์, 1947–1949 . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0-521-33028-9.
• ปีเตอร์เซน, แอนดรูว์ (2001). สารานุกรมอาคารในปาเลสไตน์ของชาวมุสลิม (เอกสารทางโบราณคดีของสถาบันวิชาการอังกฤษ)เล่มที่ 1 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดหน้า  161–175 ISBN 978-0-19-727011-0.
• Peilstöcker, Martin; Burke, Aaron A., บรรณาธิการ (2011). ประวัติศาสตร์และโบราณคดีของจาฟฟา 1.ลอสแอนเจลิส: สำนักพิมพ์สถาบันโบราณคดีคอตเซนISBN 978-1931745819.
• Šārôn Rôṭbard, Šārôn (2005). ʻÎr levānā, ʻîr šeḥôrā (ภาษาอังกฤษ: White City, Black City ) (ในภาษาฮีบรู). เทลอาวีฟ: Babel. ISBN 978-965-512-096-7. OCLC  260080254 .
• Segev, T. (1998). 1949 ชาวอิสราเอลกลุ่มแรก . นิวยอร์ก: Henry Holt. ISBN 0-8050-5896-6.
• Thomson, WM (1859). ดินแดนและพระคัมภีร์: หรือ ภาพประกอบพระคัมภีร์ที่วาดจากขนบธรรมเนียมประเพณี ฉากและทัศนียภาพของดินแดนศักดิ์สิทธิ์เล่ม 2 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). นิวยอร์ก: Harper & brothers.
• ไวลล์-โรชองต์, แคทเธอรีน (2008) ลาตลาส เดอ เทล อาวีฟ : พ.ศ. 2451–2551 (ภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: ฉบับ CNRS. ไอเอสบีเอ็น 978-2-271-06658-9.
• ยาฮาฟ, แดน (2004) ยาโฟ, กะลัต ฮา-ยัม : เม-ʻir roshah li-shekhunot `oni, degem le-i-shiṿyon merḥavi (ในภาษาฮีบรู) เทลอาวีฟ: ทามูซโอซีแอลซี 59707598 .
• Yavin, Shmuel (2006). Bauhaus ใน Jaffa: สถาปัตยกรรมสมัยใหม่ในเมืองโบราณ . เทลอาวีฟ: ศูนย์ Bauhaus เทลอาวีฟ . ISBN 965-90606-2-9.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับจาฟฟา

Wikivoyage มีคู่มือการเดินทางสำหรับจาฟฟา

• เมืองจาฟฟาในปี ค.ศ. 1880 แผนที่ SWP หมายเลข 13: IAA , Wikimedia Commonsพิกัด: ลองจิจูดตะวันออก 34.45; ละติจูดเหนือ 32.3
• โครงการมรดกทางวัฒนธรรมจาฟฟา
• ภาพถ่ายเมืองเก่าจาฟฟาจากเว็บไซต์ Cafetorah.com (เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 มีนาคม 2559)
• Telaviv-Jaffa ใน Cafetorah.comเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 มีนาคม 2015
• เนฟฟ์, โดนัลด์ (เมษายน-พฤษภาคม 1994). "เมืองจาฟฟาของชาวอาหรับถูกยึดครองก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948" . รายงานวอชิงตันเกี่ยวกับกิจการตะวันออกกลาง : 75.
• "จาฟฟา (ฮีบรู ยาโฟ; เอวี จอปปา; กรีก, จอปเป; อาหรับ, ยัฟฟา)" . สารานุกรมชาวยิว . 2449.
• ชาลเย, แจ็กเกอลีน (พฤษภาคม 2544) “จาฟฟา” . นิตยสารชาวยิว
• เมืองเก่ายาโฟ (ภาพถ่ายการท่องเที่ยวเมืองเก่ายาโฟและท่าเรือ) , Common Ground, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม 2550
• "จาฟฟา" . ภาพเมืองทั่วโลก. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 มกราคม 2552
• "ทัวร์เสมือนจริงเทลอาวีฟ – จัตุรัสนาฬิกาจาฟฟา" . 3Disrael.com. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 มกราคม 2551 . เรียกดูเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2551 .(ไม่ต้องใช้ปลั๊กอิน)
• "ท่าเรือเก่าจาฟฟา (แกลเลอรีภาพ)" . tel aviv 4 fun. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 มิถุนายน 2011 . เรียกดูเมื่อ7 มกราคม 2009 .
• แผนของจาฟฟา 1:6,000 2461 คอลเลกชันการทำแผนที่ของ Eran Laor หอสมุดแห่งชาติอิสราเอล

32°03′08″เหนือ34°45′11″ตะวันออก / 32.05222°N 34.75306°E / 32.05222; 34.75306