ในสมัยการปกครองของกษัตริย์โซกูและระบอบคอมมิวนิสต์รัฐบาลสนับสนุนการทำให้ชาวกรีกในแอลเบเนียตอนใต้ กลายเป็นชาวแอลเบเนีย (ดินแดนนี้ยังถูกเรียกว่า " เอพิรัสเหนือ " โดยเฉพาะในหมู่ชาวกรีก) ^{[ 4 ]}

...  สถานะชนกลุ่มน้อยถูกจำกัดไว้เฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ใน 99 หมู่บ้านในพื้นที่ชายแดนทางใต้ ซึ่งทำให้ไม่รวมกลุ่มชาวกรีกที่สำคัญในเมืองวโลรา (อาจมีประมาณ 8,000 คนในปี 1994) และในพื้นที่ใกล้เคียงตามแนวชายฝั่ง เมืองบรรพบุรุษของชาวกรีก เช่น ฮิมารา และชาวกรีกที่อาศัยอยู่ที่อื่นทั่วประเทศ หมู่บ้านผสมนอกเขตที่กำหนดนี้ แม้แต่หมู่บ้านที่มีชาวกรีกเป็นประชากรส่วนใหญ่ ก็ไม่ถือว่าเป็นพื้นที่ชนกลุ่มน้อย และด้วยเหตุนี้จึงไม่ได้รับสิทธิประโยชน์ทางวัฒนธรรมหรือการศึกษาใดๆ ที่ใช้ภาษากรีก นอกจากนี้ ชาวกรีกจำนวนมากถูกบังคับให้ย้ายออกจากเขตชนกลุ่มน้อยไปยังส่วนอื่นๆ ของประเทศ อันเป็นผลมาจากนโยบายประชากรของคอมมิวนิสต์ ซึ่งองค์ประกอบที่สำคัญและคงที่อย่างหนึ่งคือการป้องกันแหล่งที่มาของความขัดแย้งทางการเมืองจากกลุ่มชาติพันธุ์ ชื่อสถานที่ของชาวกรีกถูกเปลี่ยนเป็นชื่อภาษาแอลเบเนีย ในขณะที่การใช้ภาษากรีก ซึ่งถูกห้ามทุกที่นอกเขตชนกลุ่มน้อย ก็ถูกห้ามใช้ในหลายๆ เรื่องที่เป็นทางการภายในเขตเหล่านั้นเช่นกัน^{[ 5 ]}

ในปี พ.ศ. 2510 พรรคแรงงานแอลเบเนียได้เริ่มดำเนินการรณรงค์กำจัดศาสนาที่เป็นระบบ กองกำลังของพวกเขาสร้างความเสียหายหรือทำลายโบสถ์และมัสยิดหลายแห่งในช่วงเวลานี้ พวกเขาสั่งห้ามหนังสือภาษากรีกหลายเล่มเนื่องจากมีเนื้อหาหรือแนวทางทางศาสนา อย่างไรก็ตาม มักเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะแรงจูงใจทางอุดมการณ์และชาติพันธุ์วัฒนธรรมของรัฐบาลในการปราบปราม การรณรงค์ต่อต้านศาสนาของแอลเบเนียเป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งใน “การปฏิวัติทางอุดมการณ์และวัฒนธรรม” ที่กว้างขวางกว่าของฮอกซาซึ่งเริ่มต้นในปี พ.ศ. 2509 เขาได้สรุปคุณลักษณะหลักของการปฏิวัตินี้ไว้ในการประชุมใหญ่ครั้งที่สี่ของ PLA ในปี พ.ศ. 2504 “ภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์ นักเรียนได้รับการสอนเฉพาะประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของแอลเบเนีย แม้แต่ในชั้นเรียนภาษากรีกในระดับประถมศึกษา” ^{[ 4 ]}

นอกจากนี้ ชนกลุ่มน้อยเชื้อสายกรีกยังบ่นเกี่ยวกับการที่รัฐบาลไม่เต็มใจที่จะรับรองเมืองที่มีเชื้อสายกรีกอยู่นอก "เขตชนกลุ่มน้อย" ในยุคคอมมิวนิสต์ ไม่ใช้ภาษากรีกในเอกสารราชการและป้ายสาธารณะในพื้นที่ที่มีเชื้อสายกรีก หรือไม่รวมชาวกรีกในหน่วยงานราชการมากขึ้น^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

รายงานประจำปี 2012 ของสหรัฐอเมริการะบุว่าการเกิดขึ้นของกลุ่มชาตินิยมหัวรุนแรง เช่นพันธมิตรแดงและดำ (RBA) ทำให้ความตึงเครียดทางเชื้อชาติกับกลุ่มชนกลุ่มน้อยชาวกรีกเพิ่มมากขึ้น^{[ 10 ]}

ในฐานะส่วนหนึ่งของนโยบายการกลืนกลายทางวัฒนธรรมในช่วงการปกครองของระบอบคอมมิวนิสต์ในแอลเบเนียชาวเซิร์บ-มอนเตเนโกรไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้ชื่อเซิร์บ โดยเฉพาะนามสกุลที่ลงท้ายด้วยคำต่อท้าย "ich" ^{[ 15 ]}

หลังจากเหตุการณ์ประท้วงของนักศึกษาในโคโซโวในปี 1981ชาวเซิร์บแอลเบเนียได้ร้องเรียนเกี่ยวกับการคุกคามและแรงกดดันให้ออกจากประเทศ^{[ 16 ]}

อดีตประธานาธิบดีบามีร์ โทปีและนายกรัฐมนตรีซาลี เบริชา แห่งแอลเบเนีย ได้เสนอแนะในปี 2552 ให้จัดตั้งคณะกรรมการของรัฐบาลเพื่อแทนที่ ชื่อสถานที่ที่มีพื้นฐานมาจากภาษา สลาฟในเขตปกครองด้วยชื่อสถานที่ที่มีรูปแบบเป็นภาษาแอลเบเนีย^{[ 17 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2556 รัฐสภาแอลเบเนียได้ตัดสินใจยกเลิกคำสั่งจากปี พ.ศ. 2516 ที่เปลี่ยนชื่อสถานที่ภาษาสลาฟของหมู่บ้านหลายแห่งในเทศบาลปุสเตก (เดิมชื่อลิเกนาส ) ให้เป็นชื่อภาษาแอลเบเนีย ส่งผลให้หน่วยงานท้องถิ่นของปุสเตกลงมติให้คืนชื่อสถานที่ก่อนปี พ.ศ. 2516 ^{[ 18 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นักเขียนBranislav Nušićอ้างว่าชาวเซิร์บ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ( poturice ) ในOrahovacเริ่มพูดภาษาแอลเบเนียและแต่งงานกับผู้หญิงชาวแอลเบเนีย^{[ 23 ]} Jovan Hadži Vasiljević (1866–1948) ก็ได้กล่าวอ้างในทำนองเดียวกัน โดยอ้างว่าเมื่อเขาไปเยือน Orahovac ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1เขาไม่สามารถแยกแยะชาวเซิร์บ ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ออก จาก ชาวเซิร์บที่นับถือ ศาสนาอิสลามและชาวเซิร์บที่นับถือภาษาแอลเบเนียได้ ตามที่เขากล่าว พวกเขาพูดภาษาเซิร์บสวมเครื่องแต่งกายแบบเดียวกัน แต่กลับอ้างว่าตนเองมีเชื้อชาติเซิร์บแอลเบเนียหรือตุรกี^{[ 23 ]} ครอบครัวชาว แอลเบเนียส่วน ใหญ่ ( starosedeoci ) เป็นผู้พูดภาษาสลาฟพวกเขาไม่ได้พูดภาษาแอลเบเนียที่บ้าน แต่พูดภาษาถิ่นสลาฟที่พวกเขาเรียกว่าnaš govor ' ภาษาของเรา' ^{[ 23 ]}โจเซฟ มุลเลอร์ ชาวออสเตรียผู้มาเยือนพื้นที่นี้ในศตวรรษที่ 19 เขียนว่าภาษาถิ่นนี้มีต้นกำเนิดมาจากช่วงเวลาของการลุกฮือของชาวเซอร์เบียครั้งแรกต่อต้านพวกออตโตมัน เมื่อชาวอัลบาเนียจากชโคเดอร์ซึ่งตั้งถิ่นฐานใหม่รอบ ๆ วาลเยโวและคราลเยโวในเซอร์เบียตอนกลาง ได้ออกจากที่นั่นหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าวไปยังโอราโฮวัค มุลเลอร์ไม่ได้อธิบายถึงคำศัพท์ภาษาบัลแกเรียในภาษาถิ่นนี้^{[ 24 ]}

ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี พ.ศ. 2464 ชาวมุสลิมอัลบาเนียส่วนใหญ่ในโอราโฮวัคถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่ "ชาวเซิร์บและชาวโครเอเชีย" โดยพิจารณาจากเกณฑ์ทางภาษา^{[ 23 ]}

Duijzings (2000) สรุปผลการวิจัยของเขาเองโดยระบุว่า "ในระหว่างการวิจัยของผมเอง พวกเขาบางคนบอกผมว่าภาษาของพวกเขาคล้ายกับภาษามาซิโดเนียมากกว่าภาษาเซอร์เบีย เป็นไปได้ว่าพวกเขาเป็นกลุ่มสุดท้ายที่เหลืออยู่ของสิ่งที่ปัจจุบันรู้จักกันในแหล่งข้อมูลของเซอร์เบียในชื่อArnautašiซึ่งเป็นชาวสลาฟที่นับถือศาสนาอิสลามและมีลักษณะกึ่งๆ เป็นชาวอัลบาเนีย" ^{[ 23 ]}

ในปี พ.ศ. 2465 เฮนรี แบร์ไลน์ สังเกตว่าชาวออสเตรียพยายามทำให้ ประชากรใน เมืองยานเยโว กลายเป็นชาวอัลบาเนียมาเป็นเวลา 30 ปีแล้ว (ดูเพิ่มเติมที่ยานเยฟซี ) ^{[ 25 ]}

ชาวอัชคาลีและชาวอียิปต์บอลข่านซึ่งมีวัฒนธรรม ประเพณี และภาษาอัลบาเนียร่วมกัน ล้วนมีต้นกำเนิดมาจากชาวโรมานี^{[ 26 ]}ชาว "อัชคาลี" ได้รับการจัดประเภทเป็น "อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ใหม่ในบอลข่าน" ซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงทศวรรษ 1990 ^{[ 27 ]}

เพื่อกำหนดให้โคโซโวเป็นพื้นที่ของชาวอัลบาเนีย จึงมีการจัดตั้งคณะกรรมการชื่อสถานที่ (1999) ซึ่งนำโดยนักวิชาการชาวอัลบาเนียโคโซโว เพื่อกำหนดชื่อใหม่หรือชื่อทางเลือกสำหรับชุมชน ถนน จัตุรัส และองค์กรบางแห่งที่มีต้นกำเนิดจากสลาฟ ซึ่งผ่านกระบวนการทำให้เป็นอัลบาเนียในช่วงเวลานี้^{[ 28 ] [ 29 ]}มาตรการเหล่านี้ได้รับการส่งเสริมโดยกลุ่มชนชั้นนำทางวิชาการ การเมือง วรรณกรรม และสื่อของชาวอัลบาเนียโคโซโว ซึ่งก่อให้เกิดความสับสนทางการบริหารและสังคม เนื่องจากมีการใช้ชื่อสถานที่หลายชื่อ ส่งผลให้สังคมชาวอัลบาเนียโคโซโวในวงกว้างยอมรับชื่อเหล่านั้นเป็นครั้งคราว^{[ 29 ]}

ในปี พ.ศ. 2530 เจ้าหน้าที่คอมมิวนิสต์ยูโกสลาเวียได้เปลี่ยนระดับชั้นเริ่มต้นจากชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 เป็นชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 สำหรับนักเรียนชาวเซิร์บและแอลเบเนียในโคโซโวที่เรียนภาษาของกันและกัน โดยมีเป้าหมายเพื่อนำทั้งสองกลุ่มชาติพันธุ์ให้ใกล้ชิดกันมากขึ้น^{[ 30 ]}ชาวเซิร์บในโคโซโวคัดค้านมาตรการเรียนภาษาแอลเบเนีย โดยอ้างว่าเป็นอีกวิธีหนึ่งในการยืนยันอำนาจเหนือกว่าของชาวแอลเบเนีย และมองว่าเป็นการทำให้ภูมิภาคนี้เป็นแอลเบเนียมากขึ้น^{[ 30 ]}เจ้าหน้าที่การศึกษาของยูโกสลาเวียปฏิเสธข้ออ้างดังกล่าว โดยระบุว่าหากชาวแอลเบเนียปฏิเสธที่จะเรียนภาษาเซอร์โบ-โครเอเชียด้วยเหตุผลว่าเป็นการทำให้เป็นเซิร์บก็จะเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้^{[ 30 ]}

ในปี พ.ศ. 2525 เจ้าหน้าที่คอมมิวนิสต์มาซิโดเนียกล่าวหานักชาตินิยมอัลบาเนีย (รวมถึงนักบวชมุสลิมอัลบาเนียบางคน) ว่าพวกเขาได้กดดันชาวโร มานี มา ซิโดเนีย ชาวเติร์กและชาวมุสลิมที่พูดภาษา มาซิโดเนีย (Torbeš) ให้ประกาศตนเองว่าเป็นชาวอัลบาเนียในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร^{[ 31 ] [ 32 ]}ชุมชนอิสลามแห่งยูโกสลาเวียซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสลาฟได้คัดค้านผู้สมัครชาวอัลบาเนียที่ขึ้นสู่ตำแหน่งผู้นำของReis ul-ulema ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2523 เนื่องจากอ้างว่านักบวชมุสลิมอัลบาเนียพยายามที่จะทำให้ชาวมุสลิมสลาฟในมาซิโดเนียกลายเป็นชาวอัลบาเนีย^{[ 33 ]}เจ้าหน้าที่คอมมิวนิสต์มาซิโดเนียที่กังวลเกี่ยวกับการเติบโตของชาตินิยมแอลเบเนียอ้างว่าชาวตุรกีและชาวมุสลิมที่พูดภาษามาซิโดเนีย (Torbeš) กำลังถูกทำให้เป็นแอลเบเนียผ่านแรงกดดันทางการเมืองและวัฒนธรรมของแอลเบเนีย และได้เริ่มการรณรงค์ต่อต้านชาตินิยมแอลเบเนียที่เรียกว่าการแบ่งแยกซึ่งเกี่ยวข้องกับการคุมกำเนิด การควบคุมสถาบันมุสลิมและการศึกษาของแอลเบเนีย การไล่ข้าราชการออก และอื่นๆ^{[ 34 ]}

Riza Memedovskiประธานองค์กรมุสลิมสำหรับชาวมุสลิมมาซิโดเนียในมาซิโดเนียเหนือกล่าวหาพรรคการเมืองอัลบาเนียส่วนใหญ่พรรคเพื่อความเจริญรุ่งเรืองทางประชาธิปไตยในปี 1990 ว่าพยายามกลืนกินผู้คน โดยเฉพาะชาวมุสลิมมาซิโดเนียและชาวตุรกีและสร้าง "...การทำให้มาซิโดเนียตะวันตกกลายเป็นอัลบาเนีย" ^{[ 35 ]}

จากมุมมองของชาวมาซิโดเนียตลาดเก่าของสโกเปียในช่วงทศวรรษ 1960 และตลอดระยะเวลา 20 ถึง 30 ปี ได้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ไปสู่ความเป็นอัลบาเนีย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการใช้อักษรละตินและอักษรอัลบาเนียในร้านค้าต่างๆ ในพื้นที่^{[ 36 ]}ในช่วงทศวรรษ 2000 การสร้างรูปปั้นสกันเดอร์เบกที่ทางเข้าตลาดเก่าได้แสดงให้เห็นสำหรับบางคนในมาซิโดเนียว่าพื้นที่ดังกล่าวกำลังค่อยๆ กลายเป็นอัลบาเนีย^{[ 37 ]}