อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช เฮอร์เซน ( รัสเซีย: Александр Иванович Герцен , โรมันไนซ์ :  Aleksándr Ivánovich Gértsen ; 6 เมษายน[ ตามปฏิทินเก่า25 มีนาคม] 1812 – 21 มกราคม[ ตามปฏิทินเก่า9 มกราคม] 1870 ) เป็นนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่รู้จักกันในฐานะผู้บุกเบิกสังคมนิยม รัสเซีย และเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกหลักของ ลัทธิประชานิยม เกษตรกรรม ( เป็นบรรพบุรุษทางอุดมการณ์ของพรรคนารอดนิกิ พรรค สังคมนิยมปฏิวัติ พรรค ทรูโดวิกและพรรคประชานิยมเกษตรกรรมอเมริกัน ) ด้วยงานเขียนของเขาจำนวนมาก ซึ่งเขียนขึ้นขณะลี้ภัยอยู่ในลอนดอน เขาพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ในรัสเซีย โดยมีส่วนช่วยสร้างบรรยากาศทางการเมืองที่นำไปสู่การปลดปล่อยทาสในปี 1861 เขาได้ตีพิมพ์นวนิยายสังคมนิยม ที่สำคัญ เรื่อง ใครเป็นผู้รับผิดชอบ? (1845–46) อัตชีวประวัติของเขาอดีตและความคิดของฉัน (เขียนระหว่างปี พ.ศ. 2495–2413) ^{[ 1 ]}มักถือเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของประเภทดังกล่าวในวรรณกรรมรัสเซีย     

เฮอร์เซน (หรือ เกิร์ตเซน) เป็นบุตรนอกสมรสของอีวาน ยาคอฟเลฟ เจ้าของที่ดินชาวรัสเซียผู้มั่งคั่ง และเฮนเรียตต์ วิลเฮลมินา ลุยซา ฮาก จากเมืองสตุตการ์ต ยาคอฟเลฟตั้งชื่อสกุลเฮอร์เซนให้ลูกชายของเขาเพราะเขาเป็น "บุตรแห่งหัวใจ" ( ภาษาเยอรมัน: Herz ) ^{[ 2 ]}

เขาเป็นลูกพี่ลูกน้องคนแรกของเคานต์เซอร์เกย์ ลโววิช เลวิตสกีผู้ได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งวงการถ่ายภาพของรัสเซีย และเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิก นักประดิษฐ์ และนักสร้างสรรค์นวัตกรรมด้านการถ่ายภาพยุคแรกที่สำคัญที่สุดของยุโรป ในปี 1860 เลวิตสกีได้บันทึกภาพของเฮอร์เซนไว้ในภาพถ่ายอันโด่งดัง

เฮอร์เซนเกิดในมอสโกไม่นานก่อนที่นโปเลียนจะบุกรัสเซียและยึดครองเมืองเป็นเวลาสั้นๆ พ่อของเขาได้รับอนุญาตให้ออกจากมอสโกหลังจากเข้าพบนโปเลียน เป็นการส่วนตัว โดยตกลงที่จะนำจดหมายจากฝรั่งเศสไปถึงจักรพรรดิรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ครอบครัวของเขาเดินทางไปกับพ่อของเขาที่แนวรบรัสเซีย^{[ 3 ]}

หนึ่งปีต่อมา ครอบครัวได้กลับไปยังมอสโกและอาศัยอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเฮอร์เซนสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกในปี 1834 เฮอร์เซนและนิโคไล โอการ์เรฟ เพื่อนสนิทตลอดชีวิตของเขา ถูกจับกุมและดำเนินคดีในข้อหาเข้าร่วมงานเทศกาลที่มีการขับร้องบทกวีของโซโคลอฟสกีซึ่งไม่สรรเสริญพระเจ้าซาร์ เขาถูกตัดสินว่ามีความผิด และในปี 1835 ถูกเนรเทศไปยังเวียตก้าซึ่งปัจจุบันคือคิรอฟ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียฝั่งยุโรป เขาอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1837 เมื่อพระโอรสของพระเจ้าซาร์ แกรนด์ดยุคอเล็กซานเดอร์ (ซึ่งต่อมาได้เป็นพระเจ้าซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ) พร้อมด้วยกวีซูคอฟสกีได้เสด็จเยือนเมืองและเข้าแทรกแซงในนามของพระองค์ เฮอร์เซนได้รับอนุญาตให้ออกจากเวียตก้าไปยังวลาดิมีร์ซึ่งเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ราชกิจจานุเบกษาของเมือง^{[ 4 ]}ในปี 1837 เขาได้หนีไปกับนาตาลยา ซาคารินา ลูกพี่ลูกน้องของเขา^{[ 5 ]}และแต่งงานกับเธออย่างลับๆ

ในปี พ.ศ. 2382 เขาได้รับการปล่อยตัวและเดินทางกลับมอสโกในปี พ.ศ. 2383 ที่นั่นเขาได้พบกับนักวิจารณ์วรรณกรรมวิสซาริออน เบลินสกีซึ่งได้รับอิทธิพลจากเขาอย่างมาก เมื่อเดินทางมาถึง เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเลขานุการของเคานต์^อเล็กซานเดอร์ สโตรกาโนฟ [ ^{6 ]}ในกระทรวงมหาดไทยที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแต่เนื่องจากร้องเรียนเกี่ยวกับการเสียชีวิตที่เกิดจากเจ้าหน้าที่ตำรวจ เขาจึงถูกส่งไปยังโนฟโกรอดซึ่งเขาดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาของรัฐจนถึงปี พ.ศ. 2385 ในปี พ.ศ. 2389 บิดาของเขาเสียชีวิตและทิ้งมรดกจำนวนมากไว้ให้เขา^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2390 อเล็กซานเดอร์อพยพไปอิตาลีพร้อมกับภรรยา แม่ และลูกๆ และไม่เคยกลับมารัสเซียอีกเลย จากอิตาลี เมื่อได้ยินข่าวการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2491เขารีบไปปารีสแล้วต่อไปยังสวิตเซอร์แลนด์ [ ^{4 ] เขา}สนับสนุนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2491แต่ผิดหวังอย่างมากกับขบวนการสังคมนิยมในยุโรปหลังจากความล้มเหลว เฮอร์เซนได้รับชื่อเสียงในฐานะนักเขียนทางการเมือง ทรัพย์สินของเขาในรัสเซียถูกอายัดเนื่องจากการอพยพ แต่บารอนรอธส์ไชลด์ซึ่งครอบครัวของเขามีความสัมพันธ์ทางธุรกิจด้วย ได้เจรจาเพื่อปล่อยทรัพย์สิน ซึ่งถูกโอนไปยังรอธส์ไชลด์อย่างเป็นทางการ

อเล็กซานเดอร์และนาตาเลียภรรยาของเขามีบุตรด้วยกันสี่คน แม่และลูกชายคนหนึ่งของเขาเสียชีวิตจากอุบัติเหตุเรืออับปางในปี พ.ศ. 2394 ภรรยาของเขามีความสัมพันธ์ชู้กับกวีชาวเยอรมันเกออร์ก เฮอร์เวก [ ^{1 ] ใน}ปี พ.ศ. 2395 นาตาเลียเสียชีวิตด้วยวัณโรค [ ^{7 ] และอเล็กซานเดอร์ออกจากเจนีวาไปลอนดอน ซึ่งเขาตั้งรกรากอยู่ที่ นั่น}เป็นเวลาหลายปี^{[ 4 ]}เขาจ้างมัลวิดา ฟอน เมย์เซนบูคให้การศึกษาแก่ลูกสาวของเขา ด้วยการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์รัสเซียเสรีซึ่งเขาก่อตั้งขึ้นในลอนดอนในปี พ.ศ. 2396 เขาพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ในรัสเซียและปรับปรุงสถานการณ์ของชาวนารัสเซียที่เขายกย่อง

ในปี พ.ศ. 2399 เขาได้พบกับนิโคไล โอการ์เร ฟ เพื่อนเก่าของเขาที่ลอนดอน พวกเขาทำงานร่วมกันในวารสารรัสเซียชื่อKolokol (" ระฆัง ") ไม่นานอเล็กซานเดอร์ก็เริ่มมีความสัมพันธ์กับนาตาเลีย ทุชโควา ภรรยาของโอการ์เรฟ ซึ่งเป็นลูกสาวของนายพลนิโคไล ทุชโควา วีรบุรุษสงคราม ทุชโควาและอเล็กซานเดอร์มีลูกด้วยกันสามคน โอการ์เรฟได้ภรรยาใหม่ และมิตรภาพระหว่างเฮอร์เซนและโอการ์เรฟก็ยังคงอยู่^{[ 8 ]}

เฮอร์เซนใช้เวลาอยู่ในลอนดอนเพื่อจัดตั้งสมาคมแรงงานสากลและคุ้นเคยกับแวดวงปฏิวัติ รวมถึงบุคคลสำคัญอย่างมิคาอิล บาคูนินและคาร์ล มาร์กซ์ [ ^{9 ] ใน}ช่วงเวลาที่เขาอยู่ในลอนดอน เฮอร์เซนเริ่มสร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองในฐานะ "นักสร้างเรื่องอื้อฉาว" เมื่อเขาบอกบาคูนินที่เพิ่งเดินทางมาถึงหลังจากหลบหนีจากการถูกคุมขังในไซบีเรียว่ามาร์กซ์กล่าวหาเขาว่าเป็นสายลับรัสเซีย ในความเป็นจริงแล้ว ทั้งสองคนมีความสัมพันธ์ที่ดีต่อกัน^{[ 10 ]}

ในปี พ.ศ. 2407 เฮอร์เซนกลับไปเจนีวา และหลังจากนั้นไม่นานก็ไปปารีส ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2413 จากภาวะแทรกซ้อนของวัณโรค เดิมทีศพของเขาถูกฝังในปารีส แต่ศพถูกนำไปที่นีซในอีกหนึ่งเดือนต่อมา^{[ 11 ]}

เฮอร์เซนส่งเสริมแนวคิดของวิสซาริออน เบลินสกี ผู้ สนับสนุน ตะวันตก หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 1848 เขาได้รับอิทธิพลจากวอลแตร์ ชิ ลเลอร์แซงต์-ซี มอง พรูดอนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเฮเกลและเฟือร์บัค เฮอร์เซนเริ่มต้นจากการเป็นนักเสรีนิยม แต่ค่อยๆ หันมานับถือลัทธิสังคมนิยมมากขึ้น เขาออกจากรัสเซียอย่างถาวรในปี 1847 แต่จดหมายข่าวKolokol ของ เขาซึ่งตีพิมพ์ในลอนดอนตั้งแต่ปี 1857 ถึง 1867 ได้รับการอ่านอย่างกว้างขวาง เฮอร์เซนผสมผสานแนวคิดสำคัญของการปฏิวัติฝรั่งเศสและอุดมคติแบบเยอรมัน เขาไม่ชอบค่านิยมของชนชั้นกลางหรือชนชั้นนายทุน และแสวงหาความแท้จริงในหมู่ชาวนา เขาต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยทาสชาวรัสเซีย และหลังจากที่การปลดปล่อยเกิดขึ้นในปี 1861 เขาก็เรียกร้องสิทธิตามรัฐธรรมนูญ การเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกัน และการปกครองโดยประชาชนเพิ่มมากขึ้น^{[ 12 ]}

เฮอร์เซนผิดหวังกับการปฏิวัติปี 1848แต่ไม่ได้ผิดหวังกับความคิดปฏิวัติ เขาวิจารณ์นักปฏิวัติปี 1848 เหล่านั้นที่ "รู้สึกไม่พอใจกับการต่อต้านหลังปี 1848 มาก รู้สึกโกรธเคืองกับทุกสิ่งทุกอย่างในยุโรปมาก จนรีบไปแคนซัสหรือแคลิฟอร์เนีย" ^{[ 13 ]}เฮอร์เซนชื่นชมการปฏิวัติฝรั่งเศส มาโดยตลอด และยอมรับคุณค่าของการปฏิวัติอย่างกว้างขวาง ในงานเขียนช่วงแรกของเขา เขาเห็นว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นจุดจบของประวัติศาสตร์ เป็นขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาสังคมบนพื้นฐานของมนุษยนิยมและความกลมกลืน ตลอดช่วงชีวิตช่วงต้นของเขา เฮอร์เซนเห็นตัวเองเป็นนักปฏิวัติหัวรุนแรงที่ถูกเรียกร้องให้ต่อสู้กับการกดขี่ทางการเมืองของนิโคลัสที่ 1 แห่งรัสเซียโดยพื้นฐานแล้ว เฮอร์เซนต่อสู้กับชนชั้นปกครองในยุโรป ต่อต้านความเสแสร้งของคริสเตียน และเพื่อเสรีภาพส่วนบุคคลและการแสดงออกของตนเอง

เขาสนับสนุนทั้งลัทธิสังคมนิยมและลัทธิปัจเจกนิยมและโต้แย้งว่าการพัฒนาศักยภาพของปัจเจกบุคคลอย่างเต็มที่นั้นจะเกิดขึ้นได้ดีที่สุดในระบอบสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม เขามักปฏิเสธแนวคิดใหญ่โตอย่างเช่นชะตากรรมที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าของสังคม และงานเขียนของเขาในระหว่างการลี้ภัยได้ส่งเสริมการใช้ชีวิตร่วมกันในชุมชนขนาดเล็ก โดยมีรัฐบาลที่ไม่แทรกแซงคอยปกป้องเสรีภาพของปัจเจกบุคคล

อาชีพนักเขียนของเขาเริ่มต้นในปี พ.ศ. 2385 ด้วยการตีพิมพ์บทความภาษารัสเซียเรื่อง " ความหลงใหลในวิทยาศาสตร์"ภายใต้นามแฝงว่า อิสกันเดอร์ ซึ่งเป็นชื่อคริสเตียนในภาษาตุรกี ผลงานชิ้นที่สองของเขา ซึ่งเขียนเป็นภาษารัสเซียเช่นกัน คือจดหมายเกี่ยวกับการศึกษาธรรมชาติ (พ.ศ. 2488-2489) ในปี พ.ศ. 2490 นวนิยาย เรื่อง "ใครเป็นคนผิด?" ของเขาได้ปรากฏขึ้น นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับความสุขในครอบครัวของครูสอนพิเศษหนุ่มที่แต่งงานกับลูกสาวที่ไม่ได้ถูกรับรองของนักเสพสุข ชาวรัสเซีย แบบเก่าที่โง่เขลา ไร้ความรู้ และอารมณ์ดี แต่ความสุขนั้นกลับถูกรบกวนโดยนักเสพสุขชาวรัสเซียแบบใหม่ที่ฉลาด มีความสามารถ และไร้ความรู้สึก โดยไม่มีทางที่จะบอกได้ว่าใครเป็นคนผิดที่สุดสำหรับตอนจบที่น่าเศร้า^{[ 14 ]}

นอกจากนี้ ในปี พ.ศ. 2490 เขายังตีพิมพ์เรื่องสั้นในวารสารรัสเซีย ซึ่งต่อมาได้รวบรวมและตีพิมพ์ในลอนดอนในปี พ.ศ. 2497 ภายใต้ชื่อPrervannye Rasskazy ( เรื่องเล่าที่ถูกขัดจังหวะ ) ในปี พ.ศ. 2493 ผลงานสองชิ้นที่แปลจากต้นฉบับภาษารัสเซียได้ปรากฏขึ้นได้แก่ From the Other ShoreและLettres de France et d'Italieนอกจากนี้ บทความของเขาเรื่องDu Developpement des idées revolutionnaires en Russieและบันทึกความทรงจำ ของเขา ซึ่งหลังจากตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียแล้ว ได้รับการแปลภายใต้ชื่อLe Monde russe et la Révolution (3 เล่ม, พ.ศ. 2403–2405) และได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษบางส่วนในชื่อMy Exile to Siberia (2 เล่ม, พ.ศ. 2498) และMy Past and Thoughts ^{[ 14 ]}

หลังจากก่อตั้งสำนักพิมพ์ Free Russian Press ในลอนดอนใน ^{ปี พ.ศ. 2496 [} 18 ^{] ซึ่ง}เขาได้บันทึกเรื่องราวที่น่าสนใจไว้ในหนังสือที่ตีพิมพ์ (เป็นภาษารัสเซีย) ในปี พ.ศ. 2406 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานภาษารัสเซียจำนวนมาก ซึ่งทั้งหมดล้วนต่อต้านระบบการปกครองที่แพร่หลายในรัสเซีย ผลงานบางส่วนเป็นบทความ เช่นBaptized Property (พ.ศ. 2496) ซึ่งเป็นการโจมตีระบบทาสติดที่ดินส่วนผลงานอื่นๆ เป็นสิ่งพิมพ์รายคาบ ได้แก่Polyarnaya Zvyezda (หรือPolar Star ), Kolokol (หรือBell ) และGolosa iz Rossii (หรือVoices from Russia ) ^{[ 14 ]}

ในฐานะผู้จัดพิมพ์สื่อการเมืองอิสระรายแรกของรัสเซีย เฮอร์เซนเริ่มต้นด้วยการตีพิมพ์The Polar Starซึ่งเป็นวารสารที่ตีพิมพ์ไม่บ่อยนัก และต่อมาได้เพิ่มThe Bellซึ่งเป็นวารสารที่ออกระหว่างปี 1857 ถึง 1867 โดยเฮอร์เซนออกค่าใช้จ่ายเอง สิ่งพิมพ์ทั้งสองได้รับอิทธิพลอย่างมากผ่านการเผยแพร่แบบผิดกฎหมายในดินแดนรัสเซีย กล่าวกันว่าจักรพรรดิเองก็ทรงอ่านสิ่งพิมพ์เหล่านี้ สิ่งพิมพ์ทั้งสองทำให้เฮอร์เซนมีอิทธิพลในรัสเซีย โดยรายงานจาก มุมมอง เสรีนิยมเกี่ยวกับความไร้ประสิทธิภาพของพระเจ้าซาร์และระบบราชการรัสเซีย

ในช่วงสามปีแรก สำนักพิมพ์เสรีของรัสเซียยังคงพิมพ์ต่อไปโดยขายไม่ได้แม้แต่ฉบับเดียว และแทบจะไม่สามารถนำเข้าไปในรัสเซียได้เลย ดังนั้นเมื่อในที่สุดผู้ขายหนังสือซื้อหนังสือBaptized Property มูลค่า 10 ชิล ลิง บรรณาธิการที่ประหลาดใจจึงเก็บเหรียญครึ่งโซเวอเรนไว้ในที่พิเศษเพื่อเป็นเกียรติ การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินิโคลัสในปี 1855 นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิง งานเขียนของเฮอร์เซนและนิตยสารที่เขาเป็นบรรณาธิการถูกลักลอบนำเข้าไปในรัสเซียเป็นจำนวนมาก และถ้อยคำเหล่านั้นก็ดังก้องไปทั่วประเทศและทั่วทั้งยุโรป อิทธิพลของพวกมันก็เพิ่มมากขึ้น^{[ 14 ]}

ปี ค.ศ. 1855 ทำให้เฮอร์เซนมีเหตุผลที่จะมองโลกในแง่ดีอเล็กซานเดอร์ที่ 2ได้ขึ้นครองราชย์ และการปฏิรูปดูเหมือนจะเป็นไปได้ เฮอร์เซนกระตุ้นให้ระบอบซาร์ "ก้าวไปข้างหน้า" สู่การปฏิรูปในThe Polar Starในปี ค.ศ. 1856 ในปี ค.ศ. 1857 เฮอร์เซนรู้สึกตื่นเต้นกับความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ว่า "ชีวิตใหม่กำลังก่อตัวขึ้นอย่างชัดเจนในรัสเซีย แม้แต่รัฐบาลก็ยังถูกดึงดูดไปกับมัน" ^{[ 19 ]} The Bellได้เปิดเผยเรื่องราวว่ารัฐบาลกำลังพิจารณาการปลดปล่อยทาสในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1857 โดยเสริมว่ารัฐบาลขาดความสามารถในการแก้ไขปัญหานี้ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1858 การปลดปล่อยทาสอย่างสมบูรณ์ยังไม่บรรลุผล และเฮอร์เซนเริ่มหมดความอดทนกับการปฏิรูป ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1858 The Bellได้เริ่มการรณรงค์เพื่อการปลดปล่อยทาสอย่างครอบคลุมอีกครั้ง เมื่อการปฏิรูปการปลดปล่อยทาสในปี พ.ศ. 2404 ในรัสเซียประสบความสำเร็จ แคมเปญของ เบลล์จึงเปลี่ยนไปเป็น 'เสรีภาพและที่ดิน' ซึ่งเป็นโครงการที่พยายามสร้างการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเพิ่มเติมเพื่อสนับสนุนสิทธิของทาส อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ทรงมอบอิสรภาพให้แก่ทาส ศาลยุติธรรมได้รับการปรับปรุงใหม่ มีการจัดตั้งการพิจารณาคดีโดยคณะลูกขุน และเสรีภาพของสื่อมวลชนก็ได้รับการยอมรับในระดับหนึ่ง^{[ 4 ]}

เฮอร์เซนถูกวิพากษ์วิจารณ์จากทั้งฝ่ายเสรีนิยมที่ต่อต้านความรุนแรงและฝ่ายหัวรุนแรงที่คิดว่าเฮอร์เซนอ่อนโยนเกินไป^{[ 20 ]}ฝ่ายเสรีนิยมที่นำโดยบอริส ชิเชรินและคอนสแตนติน คาเวลินเชื่อว่าเสรีภาพส่วนบุคคลจะบรรลุได้ผ่านการทำให้ความสัมพันธ์ทางสังคมมีเหตุผลมากขึ้น ลัทธิเสรีนิยมแบบรัฐนิยมของพวกเขาถูกเฮอร์เซนต่อต้าน เนื่องจากถือว่าสังคมรัสเซียจะพัฒนาไปสู่รัฐในอุดมคติโดยอิงจาก มุมมองเหตุผล แบบเฮเกลพวกเขาเชื่อว่าพวกปฏิวัติจะเพียงแค่เลื่อนการก่อตั้งรัฐในอุดมคติออกไป ในขณะที่เฮอร์เซนคิดว่าตรงกันข้าม พวกเขามองไม่เห็นความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์

กลุ่มหัวรุนแรงชาวรัสเซียไม่ชอบเฮอร์เซนเพราะเขาค่อนข้างสายกลางเกินไป กลุ่มหัวรุนแรงอย่างนิโคไล เชอร์นิเชฟสกีและนิโคไล โดโบรล ยูบอฟ ต้องการความมุ่งมั่นในการปฏิวัติด้วยความรุนแรงมากขึ้น และต้องการกำจัดความหวังใดๆ ในพระเจ้าซาร์ ผู้ปฏิรูป กลุ่มหัวรุนแรง ขอให้เฮอร์เซนใช้The Bellเป็นกระบอกเสียงสำหรับการปฏิวัติหัวรุนแรงด้วยความรุนแรง แต่เฮอร์เซนปฏิเสธคำขอเหล่านี้ เขาโต้แย้งว่ากลุ่มหัวรุนแรงชาวรัสเซียไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวและแข็งแกร่งพอที่จะสร้างการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่ประสบความสำเร็จ โดยกล่าวว่า "พวกคุณต้องการความสุขใช่ไหม? ผมกล้าพูดเลยว่าพวกคุณต้องการ! ความสุขต้องถูกพิชิต ถ้าพวกคุณแข็งแกร่ง จงคว้ามันมา ถ้าพวกคุณอ่อนแอ จงหุบปากไว้" ^{[ 21 ]}เฮอร์เซนกลัวว่ารัฐบาลปฏิวัติใหม่จะเข้ามาแทนที่เผด็จการด้วยเผด็จการอีกแบบหนึ่ง

กลุ่มหัวรุนแรงอธิบายว่าเฮอร์เซนเป็นพวกเสรีนิยมเพราะไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงในทันที แต่เฮอร์เซนปฏิเสธคำขอร้องของพวกเขา โดยโต้แย้งว่าควรเปลี่ยนแปลงไปทีละน้อยเพื่อให้มั่นใจว่าจะประสบความสำเร็จ เฮอร์เซนได้ร่วมมือกับพวกเสรีนิยมชาวรัสเซียคนอื่นๆ เช่นคาเวลินเพื่อส่งเสริมการ "ตื่นตัว" ของชาวนาในรัสเซีย^{[ 22 ]}เฮอร์เซนยังคงใช้The Bell เป็นช่องทางในการส่งเสริมความสามัคคีกับทุกภาคส่วนของสังคมรัสเซีย โดยเรียกร้องให้มีรัฐสภา แห่งชาติ

อย่างไรก็ตาม ความหวังของเขาที่จะเป็นพลังแห่งการรวมเป็นหนึ่งเดียวต้องจบลงด้วยการลุกฮือในเดือนมกราคมค.ศ. 1863/1864 เมื่อการสนับสนุนฝ่ายเสรีนิยมต่อการแก้แค้นของจักรวรรดิรัสเซียต่อชาวโปแลนด์ได้ตัดขาดความสัมพันธ์ของเฮอร์เซนกับพวกเขา เฮอร์เซนเคยสนับสนุนฝ่ายผู้ก่อการจลาจล การแตกหักครั้งนี้ส่งผลให้จำนวนผู้อ่านหนังสือพิมพ์ The Bell ลดลง และหยุดตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1867 เมื่อเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1870 เฮอร์เซนก็แทบจะถูกลืมไปแล้ว

เฮอร์เซนต่อต้านชนชั้นขุนนางที่ปกครองรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และสนับสนุนรูปแบบโครงสร้างทางสังคมแบบเกษตรกรรมรวม หมู่ ^{[ 24 ]}การเพิ่มขึ้นของประชานิยมในปี 1880 นำไปสู่การประเมินงานเขียนของเขาในเชิงบวกอีกครั้ง ในรัสเซีย แนวคิด "ความก้าวหน้า" ที่เป็นเอกลักษณ์ของตะวันตกถูกแทนที่ด้วยคำมั่นสัญญาแบบอนุรักษ์นิยมของการพัฒนาให้ทันสมัยโดยอาศัยการนำเทคโนโลยีสมัยใหม่มาใช้เพื่อรับใช้ระบบที่มีอยู่ คำมั่นสัญญาของการพัฒนาให้ทันสมัยเพื่อรับใช้ระบอบเผด็จการทำให้เฮอร์เซนหวาดกลัว เขาเตือนถึงรัสเซียที่ถูกปกครองโดย " เจงกิสข่านกับโทรเลข " ^{[ 25 ]}

นอกเหนือจากลัทธิประชานิยมแล้ว เฮอร์เซนยังเป็นที่จดจำในเรื่องการปฏิเสธรัฐบาลที่ทุจริตไม่ว่าจะมีแนวคิดทางการเมืองแบบใด และการสนับสนุนสิทธิส่วนบุคคล ในวัยเด็กเขานับถือปรัชญา ของเฮเกลซึ่งทำให้ความคิดของเขาไม่มีทฤษฎีหรือหลักคำสอนใดครอบงำ^{[ 26 ]}เฮอร์เซนเชื่อว่าคำถามที่ซับซ้อนของสังคมไม่สามารถหาคำตอบได้ และชาวรัสเซียต้องใช้ชีวิตอยู่กับปัจจุบัน ไม่ใช่เพื่ออุดมการณ์ใดๆ โดยพื้นฐานแล้วชีวิตคือจุดหมายปลายทางในตัวเอง เฮอร์เซนพบความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยไม่ยึดติดกับแนวคิดสุดโต่ง แต่ใช้ชีวิตอย่างเป็นกลาง ทำให้เขาสามารถวิพากษ์วิจารณ์อุดมการณ์ที่แข่งขันกันได้อย่างเท่าเทียมกัน เฮอร์เซนเชื่อว่าหลักคำสอนที่ยิ่งใหญ่จะนำไปสู่การเป็นทาส การเสียสละ และการปกครองแบบเผด็จการในที่สุด

ตอลสตอยประกาศว่าเขาไม่เคยพบใครอื่น “ที่มีการผสมผสานระหว่างความเฉลียวฉลาดและความลึกซึ้งที่หาได้ยากเช่นนี้” เฮอร์เซนเป็นวีรบุรุษของอิสยาห์ เบอร์ลิน นักปรัชญาในศตวรรษที่ 20 คำพูดของเฮอร์เซนที่เบอร์ลินกล่าวซ้ำอย่างหนักแน่นที่สุดคือคำพูดที่ประณามการเสียสละมนุษย์บนแท่นบูชาแห่งนามธรรม การยอมจำนนต่อความเป็นจริงของความสุขหรือความทุกข์ส่วนบุคคลในปัจจุบันต่อความฝันอันรุ่งโรจน์ในอนาคต เบอร์ลินเช่นเดียวกับเฮอร์เซนเชื่อว่า “จุดจบของชีวิตคือชีวิตนั่นเอง” และแต่ละชีวิตและแต่ละยุคสมัยควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นจุดจบของตนเอง ไม่ใช่เป็นเพียงวิธีการไปสู่เป้าหมายในอนาคต เบอร์ลินเรียกอัตชีวประวัติของเฮอร์เซนว่า “หนึ่งในอนุสรณ์สถานอันยิ่งใหญ่แห่งอัจฉริยภาพทางวรรณกรรมและจิตวิทยาของรัสเซีย สมควรที่จะยืนเคียงข้างนวนิยายอันยิ่งใหญ่ของ... ตูร์เกเนฟและตอลสตอย ” ^{[ 27 ]}

หนังสือรวมบทความของเบอร์ลินเรื่อง Russian Thinkers (สำนักพิมพ์ The Hogarth Press, 1978) ซึ่งมีเฮอร์เซนเป็นตัวละครสำคัญ เป็นแรงบันดาลใจให้ทอม สต็อปปาร์ด เขียนบทละครไตรภาค เรื่องThe Coast of Utopiaซึ่งแสดงที่โรงละครแห่งชาติลอนดอนในปี 2002 และที่ศูนย์ลินคอล์นในนิวยอร์กในปี 2006–2007 บทละครเหล่านี้มีฉากหลังเป็นการพัฒนาความคิดสังคมนิยมของรัสเซียในช่วงแรกการปฏิวัติปี 1848และการลี้ภัยในเวลาต่อมา โดยสำรวจชีวิตและการพัฒนาทางปัญญาของชาวรัสเซียหลายคน เช่นมิคาอิล บาคูนินนักอนาธิปไตยวิสซาริออน เบลินสกีนักวิจารณ์วรรณกรรมอีวาน ตูร์เกเน ฟ นักเขียนนวนิยายและเฮอร์เซน ซึ่งตัวละครของเขามีบทบาทสำคัญในบทละคร เหล่านี้

• พหุนิยม
• ปีเตอร์ เฮอร์เซน

• แอคตัน, เอ็ดเวิร์ด . อเล็กซานเดอร์ เฮอร์เซน และบทบาทของนักปฏิวัติทางปัญญา,สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1979.
• Carr, EH The Romantic Exiles: A Nineteenth-Century Portrait Gallery , Victor Gollancz, 1933; Frederick A. Stokes Company, 1933.
• Coates, Ruth. "เส้นทางอาชีพทางปัญญาช่วงต้นของ Bakhtin และ Herzen: สู่ปรัชญาแห่งการกระทำ" Studies in East European Thought, Vol. 52, No. 4, ธันวาคม 2000.
• เอคฮาร์ดท์, จูเลียส. รัสเซียสมัยใหม่,สมิธ, เอลเดอร์ แอนด์ โค, 1870.
• Gavin, WJ "Herzen and James: Freedom as Radical," Studies in Soviet Thought, Vol. 14, No. 3/4, ก.ย./ธ.ค. 1974
• เกรนิเยร์, สเวตลานา. "เฮอร์เซน ใครเป็นผู้รับผิดชอบ? วาทศิลป์แห่งศีลธรรมใหม่" วารสารสลาฟและยุโรปตะวันออกเล่มที่ 39 ฉบับที่ 1 ฤดูใบไม้ผลิ ปี 1995
• อิสคานเดอร์, ฟาซิล. อเล็กซองดร์ แฮร์เซน (1812–1870): Russe de Coeur, European d'esprit, Suisse d'adoption L'errance d'un temoin prophetique, Meandre Editions, ฟรีบูร์ก 1997, ISBN 2-88359-017-6
• เคลลี่, ไอรีน. "การทำลายรูปเคารพ: อเล็กซานเดอร์ เฮอร์เซน และฟรานซิส เบคอน" วารสารประวัติศาสตร์ความคิดเล่มที่ 41 ฉบับที่ 4 ตุลาคม/ธันวาคม 1980
• เคลลี่, ไอรีน เอ็ม. การค้นพบโอกาส: ชีวิตและความคิดของอเล็กซานเดอร์ เฮอร์เซน,สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 2016, ISBN 978-0-674-73711-2.
• Malia, Martin Edward . Alexander Herzen and the Birth of Russian Socialism, Grosset & Dunlap, 1965.
• มอร์สัน, แกรี่ ซอล . "เฮอร์เซน: วีรบุรุษแห่งอุดมคติเชิงสงสัย" (บทวิจารณ์หนังสือของ ไอรีน เอ็ม. เคลลี่เรื่อง การค้นพบโอกาส: ชีวิตและความคิดของอเล็กซานเดอร์ เฮอร์เซนสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด 592 หน้า ราคา 39.95 ดอลลาร์) เดอะนิวยอร์กรีวิวออฟบุ๊คส์เล่มที่ LXIII ฉบับที่ 18 (24 พฤศจิกายน 2016) หน้า 45–46, 48
• Orlova-Kopeleva, Raisa : Als die Glocke verstummte. Alexander Herzens Letztes Lebensjahr, Karin Kramer Verlag, เบอร์ลิน 1988, ISBN 3-87956-190-7
• Palmieri, F. Aurelio . "นักทฤษฎีรุ่นแรกสุดของการปฏิวัติรัสเซีย" The Catholic World , เล่มที่ CVIII, ตุลาคม 1918/มีนาคม 1919
• Partridge, Monica . "Alexander Herzen and the English Press," The Slavonic and East European Review, Vol. 36, No. 87, มิ.ย. 1958.
• พาร์ทริดจ์, โมนิกา (1984-01-01). อเล็กซานเดอร์ เฮอร์เซน: 1812-1870 ("อเล็กซานเดอร์ เฮอร์เซน: งานศึกษาที่รวบรวมไว้")ยูเนสโก องค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติISBN 978-92-3-102255-5.
• ริเชฟสกี, นิโคลัส. "รูปร่างแห่งความโกลาหล: เฮอร์เซนและสงครามและสันติภาพ" วารสารรัสเซีย,เล่มที่ 34, ฉบับที่ 4, ตุลาคม 1975.
• Smith-Peter, Susan. จินตนาการถึงภูมิภาคของรัสเซีย: อัตลักษณ์ระดับย่อยของชาติและสังคมพลเมืองในรัสเซียศตวรรษที่ 19. Brill, 2018.
• Weidemeier, William Cannon. "Herzen และ Nietzsche: การเชื่อมโยงในการกำเนิดของลัทธิมองโลกในแง่ร้ายสมัยใหม่" Russian Review, Vol. 36, No. 4, ต.ค. 1977.
• A. Andreev; D. Tsygankov, บรรณาธิการ (2010). มหาวิทยาลัยจักรวรรดิมอสโก: 1755–1917: พจนานุกรมสารานุกรม . มอสโก: สารานุกรมการเมืองรัสเซีย (ROSSPEN). หน้า153–155 . ISBN  978-5-8243-1429-8.

• ผลงานของ Alexander Herzen ที่Project Gutenberg
• บทความของทอม สต็อปปาร์ดเกี่ยวกับเฮอร์เซนในหนังสือพิมพ์ลอนดอน ออบเซิร์ฟเวอร์
• อเล็กซานเดอร์ที่ 2 และยุคสมัยของพระองค์: ประวัติศาสตร์รัสเซียในยุคของอเล็กซานเดอร์ที่ 2, ตอลสตอย และดอสโตเยฟสกี (พร้อมบทต่างๆ เกี่ยวกับเฮอร์เซน) ลิงก์ที่ล้าสมัย ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 12 มกราคม 2549 ที่archive.today
• "Herzen: The Revolutionist"โดย Keith Gessen (The New Yorker)
• เอกสารของอเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช เกอร์เซนณ สถาบันประวัติศาสตร์สังคมระหว่างประเทศ
• "เฮิร์ตเซน, อเล็กซานเดอร์"  .สารานุกรมอเมริกัน . 1879.