มิร์ ซัยยิด อาลี ฮามาดานี ( เปอร์เซีย: میر سید علی همدانی ; ประมาณ ค.ศ. 1314–1384 ) เป็น นักบุญ ซูฟีนักวิชาการ กวี และมิชชันนารีชาวเปอร์เซียแห่งนิกายชาฟีอีคูบราวียา ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในการเผยแพร่ ศาสนาอิสลามในแคชเมียร์และเอเชียกลางเขามีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบทางศาสนา วัฒนธรรม และเศรษฐกิจของภูมิภาคผ่านคำสอน งานเขียน และการแนะนำงานหัตถกรรมเปอร์เซีย ฮามาดานีได้ประพันธ์ตำรามากมายเกี่ยวกับซูฟีและเทววิทยาอิสลามรวมถึงDhakhirat al-MulukและRisala-i Nuriyyaและก่อตั้งสถาบันทางศาสนาทั่วเปอร์เซีย เอเชียกลาง และเอเชียใต้มรดกของเขายังคงอยู่ผ่าน ศาลเจ้า Khanqah-e-Moulaในศรีนาการ์และอิทธิพลที่ยั่งยืนของเขาต่อวัฒนธรรมแคชเมียร์

ฮามาดานีได้รับการเรียกขานด้วยคำยกย่องตลอดชีวิตของเขาในฐานะชาห์-เอ-ฮามาดาน ("กษัตริย์แห่งฮามาดาน"), อามีร์-อิ กาบีร์ ("ผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่") และอาลี ซานี (" อาลี คนที่สอง ") ^{[ 2 ]}

มิร์ ซัยยิด อาลี ฮามาดานี เกิดราวปี ค.ศ. 1314 ในเมืองฮามาดันประเทศเปอร์เซีย (ปัจจุบันคืออิหร่าน ) ใน ตระกูล ซัยยิดที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากศาสดามูฮัมหมัดผ่านทางญาติของเขาอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบ^{[ 3 ] [ 4 ]}

บิดาของเขาคือ ซัยยิด ชิฮาบุดดิน เป็นผู้ว่าราชการท้องถิ่น และครอบครัวของเขามีความรู้ทางวิชาการอิสลามและซูฟิซึมอย่างลึกซึ้ง ฮามาดานีศึกษาภายใต้อาจารย์ซูฟีผู้มีชื่อเสียงของนิกายคูบราวี รวมถึงชาราฟุดดิน มาห์มุด มาซดากานี โดยเชี่ยวชาญด้านเทววิทยา ลัทธิลึกลับ และบทกวีเปอร์เซีย^{[ 3 ]}

การศึกษาในวัยเด็กของเขาเน้นไปที่แนวทางของ Kubrawi ในการชำระล้างจิตวิญญาณและการระลึกถึงพระเจ้า ( dhikr ) ซึ่งหล่อหลอมงานเผยแผ่ศาสนาของเขาในภายหลัง^{[ 3 ]}

ฮามาดานีใช้ชีวิตช่วงต้นภายใต้การดูแลของอะลา อัด-เดาลา ซิมนานี นักบุญ คูบราวี ยาผู้ มีชื่อเสียงจากเซมนันประเทศอิหร่านซึ่งเป็นซูฟีคนแรกที่วิพากษ์วิจารณ์คำสอนของสำนักอิบนุ อาราบีโดยทั่วไป และแนวคิดเรื่อง "ความเป็นหนึ่งเดียวของสรรพสิ่ง" ( waḥdat al-wujūd ) โดยเฉพาะ ในฐานะผู้สืบทอดของซิมนานี ฮามาดานีจึงเป็นทายาทของการถกเถียงนี้ และอัสราร์ อัล-นุกตะฮ์ต้องถูกพิจารณาในบริบทนี้^{[ 5 ]}

ซัยยิด อาลี ฮามาดานี เดินทางไปทั่วและเผยแพร่ศาสนาอิสลามในอัฟกานิสถานอุซเบกิสถานจีนซีเรีย ( แคชเมียร์ ) และเติร์กเมนิสถาน^{[ 6 ] [ 7 ]}

การเยือนครั้งที่สามของซัยยิด อาลี เกิดขึ้นจากการรุกรานเปอร์เซียครั้งที่สามของติมูร์ในปี ค.ศ. 1383 เมื่อเขาพิชิตอิรักและตัดสินใจขับไล่ราชวงศ์อาลิด ซัยยิดแห่งฮามาดัน ซึ่งก่อนหน้านี้มีบทบาทสำคัญในกิจการท้องถิ่น ซัยยิด อาลีจึงออกจากฮามาดันพร้อมกับซัยยิด 700 คน และมุ่งหน้าไปยังแคชเมียร์ ซึ่งเขาคาดว่าจะปลอดภัยจากความโกรธแค้นของติมูร์ เขาได้ส่งผู้ติดตามสองคนคือ ซัยยิด ทาจ อัด-ดิน ฮามาดานี และ มีร์ ซัยยิด ฮาซัน เซมนานี ฮามาดานี ไปสำรวจสถานการณ์แล้ว ชิบ อัด-ดิน กลายเป็นผู้ติดตามของมีร์ ซัยยิด ฮาซัน เซมนานี ดังนั้น ฮามาดานีจึงได้รับการต้อนรับในแคชเมียร์โดยกษัตริย์และรัชทายาทกุตบุด-ดินชาห์ ในเวลานั้น กษัตริย์แห่งแคชเมียร์ นามว่า กุตับ อัด-ดิน ชาห์ กำลังทำสงครามกับฟิรูซ ชาห์ ตุกห์ลักสุลต่านแห่งเดลีแต่ฮามาดานีเป็นผู้ไกล่เกลี่ยสันติภาพ ฮามาดานีพำนักอยู่ในแคชเมียร์เป็นเวลาหกเดือน หลังจากชาราฟ อัด-ดิน อับดุล ราห์มาน บุลบุล ชาห์ฮามาดานีเป็นชาวมุสลิมคนสำคัญคนที่สองที่มาเยือนแคชเมียร์ ฮามาดานีเดินทางไปเมกกะแล้วกลับมายังแคชเมียร์ในปี ค.ศ. 1379/80 ในรัชสมัยของกุตับ อัด-ดิน และใช้เวลาหนึ่งปีในการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในแคชเมียร์ก่อนจะกลับไปยังเติร์กสถานผ่านทางลาดักห์ ในปี ค.ศ. 1381/82 เขาเดินทางกลับมายังแคชเมียร์เป็นครั้งที่สามในปี ค.ศ. 1383/84 เพื่อพำนักอยู่นานขึ้น แต่ต้องกลับก่อนกำหนดเนื่องจากเจ็บป่วย ฮามาดานีเสียชีวิตระหว่างทางกลับไปยังเอเชียกลาง ณ สถานที่ใกล้กับเมือง มันเซห์ราในปัจจุบันทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน^{[ 8 ]}เหล่าสาวกได้แบกร่างของท่านไปยังเมืองคูลาบประเทศทาจิกิสถานซึ่งเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าของท่าน^{[ 9 ]}

ฮามาดานีเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1384 โดยบันทึกทางประวัติศาสตร์มีความแตกต่างกันในเรื่องสถานที่—ไม่ว่าจะเป็นในหุบเขาคูนาร์ ( อัฟกานิสถานในปัจจุบัน) หรือสวัต ( ปากีสถานในปัจจุบัน) ระหว่างทางจากศรีนาการ์ไปยังเมกกะและถูกฝังที่คูโลบคัตลัน ทาจิกิสถานซึ่งศาลเจ้าของเขายังคงเป็นสถานที่สักการะบูชา^{[ 10 ] [ 11 ]}

ในแคชเมียร์ เขาได้รับการยกย่องเป็น “ชาห์-เอ-ฮามาดัน” (กษัตริย์แห่งฮามาดัน) และข่านกาห์-เอ-โมลาในศรีนาการ์ดึงดูดผู้แสวงบุญหลายพันคนทุกปี^{[ 12 ]}

คำสอนของฮามาดานีมีอิทธิพลต่อสำนักซูฟีในแคชเมียร์ในเวลาต่อมา รวมถึงสำนักริชีและงานเขียนของเขายังคงได้รับการศึกษาในแวดวงวิชาการอิสลาม^{[ 10 ]}

การนำงานหัตถกรรม ของเขา เข้ามาถือเป็นรากฐานของอุตสาหกรรมสิ่งทอของแคชเมียร์ และการเน้นย้ำเรื่องการปกครองอย่างมีจริยธรรมของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้แก่ผู้ปกครองในภูมิภาค นักวิชาการสมัยใหม่มองว่าเขาเป็นบุคคลสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในแคชเมียร์และเอเชียกลาง โดยผสมผสานคุณูปการทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม^{[ 3 ]}

Eidgah Srinagar ในอดีตยังเป็นที่รู้จักในชื่อEidgah Shah-i-Hamdan อีกด้วย Hamadani ได้รับการยกย่องว่านำงานฝีมือและอุตสาหกรรมต่างๆ จากอิหร่านเข้ามาในแคชเมียร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทอพรม กล่าวกันว่าเขานำSayyid จำนวน 700 คน มายังประเทศนี้ด้วย^{[ 13 ] [ 9 ] [ 14 ]}

การเติบโตของอุตสาหกรรมสิ่งทอในแคชเมียร์ทำให้ความต้องการขนแกะคุณภาพดีเพิ่มขึ้น ส่งผลให้กลุ่มมุสลิมแคชเมียร์เข้ามาตั้งถิ่นฐานในลาดักห์ พร้อมกับนำทักษะต่างๆ เช่น การผลิตเหรียญกษาปณ์และการเขียนวรรณกรรมมาด้วย^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

ฮามาดานีเริ่มดำเนินการอย่างเป็นระบบเพื่อเปลี่ยนแคชเมียร์ให้เป็นอิสลาม หนังสือของเขาเกี่ยวกับการเมือง การปกครอง และพฤติกรรมทางสังคม ซึ่งมีชื่อว่าZakhirat ul-Mulukประกอบด้วยกฎ 20 ข้อสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม: ^{[ 18 ] [ 19 ]}

1. พวกเขาไม่ควรสร้างวัด โบสถ์ ศาลเจ้า หรือบ้านสำหรับรูปปั้นใหม่ในประเทศที่ปกครองโดยผู้นำมุสลิม
2. เมื่อสถานที่สักการะเหล่านั้นพังทลายลง ก็ไม่ควรสร้างขึ้นใหม่
3. นักท่องเที่ยวชาวมุสลิมไม่ควรได้รับอนุญาตให้พักในโบสถ์และวัด
4. พวกเขาควรหยุดให้อาหารแก่ชาวมุสลิมเป็นเวลาสามวัน หากชาวมุสลิมคนนั้นต้องมาพักอาศัยในบ้านของพวกเขา
5. พวกเขาไม่ควรทำตัวเป็นสายลับในประเทศมุสลิม และไม่ควรให้ที่พักพิงแก่สายลับในบ้านของตน
6. หากญาติพี่น้องของพวกเขาประสงค์จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม พวกเขาก็ไม่ควรห้ามปราม
7. พวกเขาควรเคารพชาวมุสลิม
8. หากพวกเขานั่งอยู่ในที่ชุมนุม พวกเขาควรสละที่นั่งให้แก่ชาวมุสลิมคนใดก็ตามที่มาถึง
9. พวกเขาไม่ควรแต่งกายเลียนแบบชาวมุสลิม
10. พวกเขาไม่ควรใช้ชื่อที่เป็นมุสลิม
11. พวกเขาไม่ควรขี่ม้าโดยใช้ที่นั่งและบังเหียน
12. พวกเขาไม่ควรเดินทางพร้อมดาบหรือธนู
13. พวกเขาไม่ควรสวมแหวนที่มีอัญมณีหรือแหวนตราประจำตระกูล
14. พวกเขาไม่ควรขายไวน์หรือนำเสนอไวน์ในที่สาธารณะ
15. พวกเขาไม่ควรเลิกสวมใส่เสื้อผ้าที่เคยสวมใส่ก่อนการเข้ามาของศาสนาอิสลาม เพื่อรักษาความแตกต่างระหว่างพวกเขากับชาวมุสลิม
16. พวกเขาไม่ควรแสดงประเพณีและพิธีกรรมของคนที่ไม่ใช่มุสลิมท่ามกลางชาวมุสลิม
17. พวกเขาไม่ควรสร้างบ้านในย่านที่อยู่อาศัยของชาวมุสลิม
18. พวกเขาไม่ควรนำศพของตนไปไว้ใกล้สุสานของชาวมุสลิม
19. พวกเขาไม่ควรส่งเสียงดังขณะไว้อาลัยให้แก่ผู้ตาย
20. พวกเขาไม่ควรซื้อทาสชาวมุสลิม

นอกจากนี้ ฮามาดานียังกำหนดว่าหากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมละเมิดเงื่อนไขเหล่านี้ พวกเขาจะสูญเสียสิทธิ์ในชีวิตและทรัพย์สิน และมุสลิมสามารถริบสิทธิ์เหล่านั้นได้ราวกับว่าพวกเขาเป็นผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนาที่ถูกจับได้ ความพยายามเหล่านี้วางรากฐานสำหรับการบังคับเปลี่ยนศาสนาของชาวฮินดูแคชเมียร์เป็นอิสลามในวงกว้างภายใต้การปกครองของสิกันดาร์ ชาห์ มิริ (1389-1413) ^{[ 18 ] [ 20 ] [ 21 ] [ a ]}

ฮามาดานีเป็นนักเขียนที่มีผลงานมากมาย โดยเขียนบทความและหนังสือเกี่ยวกับซูฟิซึม เทววิทยาอิสลาม และจริยธรรมมากกว่า 70 เล่ม^{[ 3 ]}

Syed Abdur-Rehman Hamdani ในหนังสือSalar-e-Ajjam ของเขา ได้ระบุรายชื่อหนังสือ 68 เล่มและจุลสาร 23 เล่มของ Sayyid Ali Hamadani ^{[ 22 ]}

ต้นฉบับหนึ่งฉบับ (ห้องสมุด Raza, Rampur, 764; คัดลอก 929/1523) ประกอบด้วยผลงาน 11 ชิ้นที่ระบุว่าเป็นของ Hamadani (ซึ่งสายสืบสืบต่อมาถึงNaw'i Khabushani ; ต้นฉบับประกอบด้วยเอกสาร 2 ฉบับที่เกี่ยวข้องกับเขา) ^{[ 23 ]}

งานเขียนของเขาผสมผสานศาสตร์ลึกลับ ของคูบราวี เข้ากับคำแนะนำเชิงปฏิบัติ ซึ่งมีอิทธิพลต่อทั้งนักวิชาการและฆราวาสในภูมิภาคที่เขาไปเยือน

ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขา ได้แก่:

• อัฟรัด-อัล-ฟาติฮะฮ์
• ชาฮาล อัสราร์
• ซาคิรัต-อัล-มุลุก
• ริซาละห์ มักตูบาอัต
• ริซาลาห์ นูริยาห์
• ดูร์ มูริฟาตี สุราษฎร์ วา สิรัตอีอินสาน
• Dur Haqaa'iki Tawbah
• Hallil Nususi allal Fusus
• ชาฮี กาซิดะห์ คัมริยาห์ ฟาริซิยาห์
• ริซาลาตุล อิสตาลาฮาต
• อิลมุล กิยาฟะฮ์ หรือ ริศอลาห์อีกียาฟะฮ์
• ดะห์ กออิดะห์
• คิตาบุล เมาดะฮ์ ฟิล กุรบะฮ์
• คิตาบุส ซาบีนา ฟี ฟาดาอิล อามิริล มูมินิน
• อาร์บาอินา อามิริยาห์
• รอว์ดตุล

• จอห์น เรนาร์ด 2005: พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของซูฟิซึม (พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของศาสนา ปรัชญา และขบวนการต่างๆ เล่มที่ 58) ISBN 0810853426