แอนนา ซิง
เกิด	แอนนา โลเวนฮอปต์ ซิง ปี 1952 (อายุ 73-74 ปี)
พันธมิตร	เจมส์ ซี. สก็อตต์ (ค.ศ. 1999–2024; จนกระทั่งเสียชีวิต)
รางวัล	เหรียญอนุสรณ์ฮักซ์ลีย์ ทุนกูเกนไฮม์ รางวัลเกรกอรี เบตสัน รางวัลวิคเตอร์ เทอร์เนอร์
ประวัติการศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยเยล มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด
งานวิชาการ
ความสนใจหลัก	การศึกษาสตรีนิยม ยุคแอนโทรโปซีน โลกาภิวัตน์
ผลงานที่โดดเด่น	แรงเสียดทาน: มานุษยวิทยาว่าด้วยการเชื่อมต่อระดับโลก เห็ดที่ปลายโลก

Anna Lowenhaupt Tsing (เกิดปี 1952) เป็นนักมานุษยวิทยา ชาวจีน- อเมริกัน^{[ 1 ]}เธอเป็นศาสตราจารย์ใน ภาควิชา มานุษยวิทยาที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ซานตาครู^ซในปี 2018 เธอได้รับเหรียญ Huxley Memorial MedalจากRoyal Anthropological Institute ^{[ 2} ]

Tsing สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยเยลและสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโท (1976) และปริญญาเอก (1984) จากมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด^{[ 3 ]}

หลังจากได้รับปริญญาเอก เธอได้ดำรงตำแหน่งผู้ช่วยศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยโคโลราโด โบลเดอร์ (1984–86) และผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแมสซาชูเซตส์ แอมเฮิร์สต์ (1986–89) จากนั้นเธอก็เข้าร่วมงานกับUC Santa Cruz ^{[ 3 ]}

Tsing ได้ตีพิมพ์บทความมากกว่า 40 บทความในวารสารที่มีชื่อเสียง เช่นCultural AnthropologyและSoutheast Asian Studies Bulletinเธอได้รับรางวัลHarry Benda PrizeจากหนังสือIn the Realm of the Diamond Queen ⁽ 1994) หนังสือเล่มที่สองของเธอFriction: An Ethnography of Global Connection (2005) ได้รับรางวัล Senior Book Prize จากAmerican Ethnological Society [ ^{4 ]}

ในปี 2010 เธอได้รับทุนGuggenheim Fellowship ^{[ 3 ]}สำหรับโครงการของเธอเรื่อง การหมุนเวียนของสายพันธุ์: ความคงอยู่ของความหลากหลาย ซึ่ง เป็นการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของเห็ดมัตสึทาเกะ^{[ 4 ]}

ในปี 2013 Tsing ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ Niels Bohrที่มหาวิทยาลัย Aarhusในเดนมาร์ก จากผลงานของเธอในการทำงานแบบสหวิทยาการในสาขามนุษยศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคมศาสตร์ และศิลปะ ปัจจุบันเธอกำลังพัฒนาโปรแกรมแบบสหวิทยาการเพื่อสำรวจยุคแอนโทรโปซีน [ ^{5 ] Tsing}เป็นผู้อำนวยการของศูนย์วิจัย AURA (Aarhus University Research on the Anthropocene) ^{[ 6 ] [ 7 ]}โครงการนี้ได้รับทุนสนับสนุนจากมูลนิธิวิจัยแห่งชาติเดนมาร์กเป็นระยะเวลาห้าปีจนถึงปี 2018

สถาบันที่เธอสังกัดอยู่ ได้แก่สมาคมมานุษยวิทยาอเมริกันสมาคมชาติพันธุ์วิทยาอเมริกันและสมาคมเอเชียศึกษา^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2542 Tsing ได้เริ่มต้นความสัมพันธ์กับนักรัฐศาสตร์และนักมานุษยวิทยาJames C. Scottซึ่งความสัมพันธ์นี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2567 ^{[ 8 ]}

ร่วมกับนักวิชาการดอนนา เจ. ฮาราเวย์ซิงได้บัญญัติศัพท์ "Plantationocene" ขึ้นมาเพื่อเป็นคำทางเลือกแทนยุค"Anthropocene"ที่เสนอไว้ โดยเน้นกิจกรรมของมนุษย์ในการเปลี่ยนแปลงโลกและผลกระทบเชิงลบต่อการใช้ที่ดินระบบ นิเวศความหลากหลายทางชีวภาพและการสูญพันธุ์ของสิ่งมีชีวิต

Tsing และ Haraway ชี้ให้เห็นว่ามนุษย์ไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในความท้าทายด้านสิ่งแวดล้อมที่โลกของเรากำลังเผชิญอยู่ พวกเขากำหนดจุดเริ่มต้นของยุคแอนโทรโปซีนไว้ที่จุดเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมในทวีปอเมริกาในยุคสมัยใหม่ตอนต้น และเน้นย้ำถึงประวัติศาสตร์อันรุนแรงที่อยู่เบื้องหลังโดยมุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์ของไร่ นักล่าอาณานิคมชาวสเปนและโปรตุเกส เริ่มนำแบบจำลองของไร่มาสู่ทวีปอเมริกาในช่วงปี 1500 ซึ่งพวกเขาได้พัฒนาขึ้นก่อนหน้านี้หนึ่งศตวรรษในหมู่เกาะแอตแลนติกแบบจำลองของไร่เหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของแรงงานบังคับอพยพ ( การเป็นทาส ) การใช้ที่ดินอย่างเข้มข้นการค้าแบบโลกาภิวัตน์และความรุนแรงทางเชื้อชาติ อย่างต่อเนื่อง ซึ่งทั้งหมดนี้ได้เปลี่ยนแปลงชีวิตของมนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั่วโลก ไร่ในปัจจุบันและในอดีตเป็นจุดสำคัญในประวัติศาสตร์ของการล่าอาณานิคมทุนนิยมและการเหยียดเชื้อชาติ ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ที่แยกไม่ออกจากปัญหาสิ่งแวดล้อมที่ทำให้มนุษย์บางคนมีความเสี่ยงมากกว่าคนอื่นๆ ต่ออุณหภูมิที่สูงขึ้นระดับน้ำทะเลที่สูงขึ้นสารพิษ และการจัดการที่ดิน^{[ 9 ]}

ผลงานเด่นๆ ของชิง ได้แก่ หนังสือต่อไปนี้:

• ในอาณาจักรของราชินีเพชร: ความเป็นชายขอบในสถานที่ห่างไกล (1993)

หนังสือเล่มแรกของ Anna Tsing เน้นไปที่บุคคลจากMeratus Dayakจาก กา ลิมันตันใต้ ประเทศอินโดนีเซีย[ ^{10 ] ผู้}ให้ข้อมูลหลักของ Tsing คือ Uma Adang ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับลัทธิชามานการเมือง และตำนานที่เกี่ยวข้องกับ อัตลักษณ์ ทางชาติพันธุ์^{[ 11 ]}หนังสือเล่มนี้มุ่งเน้นไปที่หัวข้อเรื่องความชายขอบภายในรัฐและบริบทของชุมชนภายใน กรอบ ทางเพศ^{[ 12 ]}

• แรงเสียดทาน: มานุษยวิทยาว่าด้วยการเชื่อมโยงระดับโลก (2004)

ชาติพันธุ์วิทยาของ Tsing มีพื้นฐานมาจากเทือกเขา Meratusในจังหวัด Kalimantan ใต้ ซึ่งเป็นจังหวัดหนึ่งในอินโดนีเซีย^{[ 13 ]}คำว่า "แรงเสียดทาน" ถูกอธิบายว่า "คุณสมบัติที่อึดอัด ไม่เท่าเทียม ไม่มั่นคง และสร้างสรรค์ของการเชื่อมต่อข้ามความแตกต่าง" ^{[ 13 ]}ชาติพันธุ์วิทยานี้อิงจากการทำงานภาคสนามระยะสั้นต่อเนื่องกัน วิธีการต่างๆ อิงจาก "ชิ้นส่วนชาติพันธุ์วิทยา" ^{[ 13 ]}หนังสือเล่มนี้เป็นการศึกษาเกี่ยวกับภูมิทัศน์ที่มนุษย์ครอบงำ โดยมีธีมหลัก ได้แก่ การแสวงหาประโยชน์จากองค์กร โลกาภิวัตน์ การเคลื่อนไหวเพื่อสิ่งแวดล้อม และการเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อม^{[ 14 ]}แรงเสียดทานได้กลายเป็นตำรามาตรฐานในการสัมมนาระดับบัณฑิตศึกษาในสาขาภูมิศาสตร์ สังคมวิทยา ทฤษฎีวิพากษ์ สตรีนิยมศึกษา สิ่งแวดล้อมศึกษา และเศรษฐศาสตร์การเมือง เป็นต้น^{[ 3 ]}

จากการวิจัยของเธอ Tsing สามารถสร้างแนวคิดเรื่องความขัดแย้งในฐานะทฤษฎีทางเลือกแทน "การพัฒนาของสังคมโลกาภิวัตน์" แบบง่ายๆ Tsing วิพากษ์วิจารณ์กระบวนทัศน์นี้เนื่องจากมีที่มาจากมุมมองแบบจักรวรรดินิยม ซึ่งมองว่าการพัฒนาเป็นสิ่งที่คล้ายคลึงกันกับประเทศมหาอำนาจและเชื่อมโยงกับศีลธรรม แนวคิดเรื่อง "โลก" เป็นสิ่งที่ยากต่อการวัดและศึกษา และสร้างความแตกต่างระหว่างสังคมต่างๆ ที่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของประชาคมโลก Tsing เริ่มต้นด้วยการอธิบายว่าแนวโน้มที่ไม่สมเหตุสมผลในการจัดการที่ดินในอินโดนีเซียนั้นดูเป็นอย่างไร แม้ว่าจำนวนประชากรและความต้องการโครงสร้างพื้นฐานในระดับท้องถิ่นจะไม่เพิ่มขึ้นก็ตาม ปัญหาการตัดไม้ทำลายป่านี้ทำให้เกิดความสามัคคีและการพูดคุยกันมากขึ้นระหว่างชุมชนเมืองและชนบทในอินโดนีเซีย Tsing ชี้ให้เห็นว่าส่วนหนึ่งของเหตุผลที่ทำให้ชุมชนต่างๆ ในอินโดนีเซียรวมตัวกันในประเด็นนี้คือ ไม่มีชุมชนใดได้รับประโยชน์จากการทำลายป่าเหล่านี้ เพราะป่าเหล่านั้นถูกนำไปผลิตสินค้าเพื่อต่างชาติ ดังที่ผู้ประท้วงโต้แย้ง การทำลายสิ่งแวดล้อมนี้ไม่สอดคล้องกับจินตนาการเชิงบวกของขบวนการโลกาภิวัตน์ แทนที่จะเป็นเช่นนั้น Tsing เขียนว่า มันเผยให้เห็นว่าอำนาจและความไม่เท่าเทียมกันสะท้อนออกมาในการทำลายทรัพยากรธรรมชาติและการเคลื่อนไหวเพื่อตอบโต้การกระทำเหล่านั้น Tsing โต้แย้งว่ากระบวนทัศน์ปัจจุบันของทฤษฎีโลกาภิวัตน์คือปฏิสัมพันธ์ระดับโลกทั้งหมดทำไปโดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างยุคโลกาภิวัตน์ โดยการอธิบายปฏิสัมพันธ์ระดับโลกและทางวัฒนธรรมข้ามความแตกต่างว่าเป็น “แรงเสียดทาน” Tsing ยอมรับผลกระทบที่ปฏิสัมพันธ์เหล่านี้มีต่อเส้นทางของสังคมโดยไม่ยึดติดกับศีลธรรมหรือมุมมองแบบตายตัว Tsing ยังเสนอแนะว่าการใช้แนวคิดเรื่องแรงเสียดทานเพื่อทำความเข้าใจผลกระทบของปฏิสัมพันธ์จะช่วยขจัดความเข้าใจผิดที่ว่าอำนาจของโลกาภิวัตน์เป็นกระบวนการที่เป็นเอกภาพและหลีกเลี่ยงไม่ได้ มันลดทอนอำนาจบางส่วนในวิธีที่เราพูดถึงโลกาภิวัตน์โดยการยอมรับว่าแนวคิดนี้ “ยุ่งเหยิง” และไม่ได้สร้างการเปลี่ยนแปลงในลักษณะเดียวกันเสมอไป แนวคิดของ Tsing เกี่ยวกับแรงเสียดทานในฐานะคำอธิบายสำหรับปฏิสัมพันธ์ในระดับโลกนำเสนอวิธีใหม่ในการทำความเข้าใจว่าผลกระทบของปฏิสัมพันธ์เหล่านี้มีความหลากหลายเพียงใดในโลกที่แตกต่างกัน^{[ 15 ]}

• เห็ดที่ปลายสุดของโลก: ความเป็นไปได้ของชีวิตในซากปรักหักพังของระบบทุนนิยม (2015)

เรื่องราวทางชาติพันธุ์วิทยาของ Tsing เกี่ยวกับ เห็ดมั ตสึทาเกะทำให้ผู้อ่านได้เห็นเห็ดหายาก มีค่า และราคาแพงชนิดนี้ ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบอย่างมากในญี่ปุ่น^{[ 16 ]}เห็ดชนิดนี้งอกขึ้นในภูมิทัศน์ที่มนุษย์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก โดยอยู่ร่วมกับต้นสนบางชนิด[ ^{17 ] เรื่องราว} ของ Tsing เกี่ยวกับ เห็ดมัตสึทาเกะมีส่วนช่วยในสาขามานุษยวิทยาด้วยความสามารถในการศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างหลายสายพันธุ์ โดยใช้สิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์เป็นสื่อกลางในการทำความเข้าใจโลกของมนุษย์มากขึ้น^{[ 18 ]}

Tsing ติดตามการเดินทางระหว่างประเทศ ของเห็ดเพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจห่วงโซ่สินค้า ที่ซับซ้อน ซึ่งเชื่อมโยงกับการพิจารณาเรื่องทุนนิยม^{[ 16 ]}เธอใช้มันเพื่อชี้ให้เห็นประเด็นที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับวิธีที่ระบบนิเวศถูกกำหนดโดยการแทรกแซงของมนุษย์^{[ 16 ]}และเพื่ออภิปรายความหมายของการเป็นมนุษย์ในความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตชนิดอื่น^{[ 19 ]}หนังสือเล่มนี้ได้รับรางวัล Gregory Bateson Prize ^{[ 20 ]}และรางวัล Victor Turner Prize ^{[ 21 ]}

• ศิลปะแห่งการดำรงชีวิตบนโลกที่เสื่อมโทรม: ผีและอสูรกายแห่งยุคแอนโทรโปซีน (2017)