อันโตเนียส วาเลอุส ( อังกฤษ: Antoine de Waele , Anton van Wale ) (ตุลาคม ค.ศ. 1573, เกนต์ - 3 กรกฎาคม ค.ศ. 1639, ไลเดิน ) เป็นรัฐมนตรี นักบวช นักเทววิทยา และนักวิชาการชาวดัตช์

เขาเกิดที่เมืองเกนต์ซึ่งบิดาของเขา Jacques de Waele ได้ย้ายมาจากบรัสเซลส์ หลังจากการประหารชีวิตLamoral เคานต์แห่ง Egmontในปี 1568 Jacques de Waele เป็นผู้สนับสนุนWilliam I เจ้าชายแห่งออเรนจ์ครอบครัวจึงย้ายไปที่Zeelandในปี 1585 ^{[ 1 ]}

วาเลอุสได้รับการศึกษาที่โรงเรียนมิดเดลเบิร์ก โดยมีจาโคบัส กรูเทอรัสและเมอร์ดิสโซเนียสเป็นครูสอน จากนั้นจึงศึกษาต่อที่ มหาวิทยาลัยไลเดนภายใต้ การสอนของฟ รานซิสคัส จูเนียสลูคัส เทรลคาติอุสและฟรานซิสคัส โกมา รัส เขาเดินทางไปฝรั่งเศสและเจนีวาและพักอยู่กับชาร์ลส์ แปร์ โรต์ หลังจากนั้นเขาใช้เวลาอยู่ที่บาเซิล ก่อน จะกลับไปยังเนเธอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1601 และได้เป็นบาทหลวงที่โบสถ์ปฏิรูปดัตช์ใน เมือง คูเดเคอร์เกในปี ค.ศ. 1602 จากนั้นเขาก็สอนอยู่ที่มิดเดลเบิร์ก^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในช่วงเวลาที่ความตึงเครียดทางเทววิทยาเพิ่มสูงขึ้นระหว่างกลุ่ม RemonstrantsและContra-Remonstrantsวาเลอุสมีความสัมพันธ์ที่ดีกับฮูโก โกรติอุสแม้ว่าโกรติอุสจะ มีมุมมอง แบบอาร์มีเนียน ก็ตาม ในปี 1615 วาเลอุสได้ตีพิมพ์Het Ampt der Kerckendienarenเพื่อต่อต้านผู้นำกลุ่ม Remonstrant และพันธมิตรของโกรติอุสอย่างโยฮันเนส วเทนโบกาเอิร์ตโดยกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรและรัฐ^{[ 3 ]}เป็นการตอบโต้Ampt ende Authoriteytของวเทนโบกาเอิร์ต แต่โดยนัยแล้วยังมุ่งเป้าไปที่Pietas Ordinumของโกรติอุสด้วย เนื้อหาของงานค่อนข้างสงบและเปิดกว้างต่อการประนีประนอม งานนี้ทำให้วาเลอุสเป็นศูนย์กลางของการถกเถียงทางเทววิทยา แต่วเทนโบกาเอิร์ตเลือกที่จะตอบโต้ด้วยถ้อยคำโต้แย้ง^{[ 4 ]}เจอราร์ด Vossiusเขียนจดหมายส่วนตัวถึง Grotius เกี่ยวกับHet Amptซึ่งไม่เห็นใจ Walaeus ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในเวลาต่อมาในชื่อDissertation epistolica de iure magistratus ใน rebus ecclesiasticis .(1669) ^{[ 5 ]}

ในปี ค.ศ. 1617 วาเลอุสกลายเป็นบุคคลสำคัญในฝ่ายต่อต้านรีมอนสแตรนต์ในฐานะนักเทศน์ที่กรุงเฮกหลังจากการประชุมสภาดอร์ทในปี ค.ศ. 1618–1619 เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในคณะศาสนศาสตร์ที่ไลเดน^{[ 1 ] [ 2 ]}การกำหนดหลัก5 ประการของลัทธิคาลวินในกฎบัตรดอร์ทได้รับการกล่าวอ้างว่าเป็นผลงานของวาเลอุส โกเดอฟริดัส อูเดมันส์และจาโคบัส ทริกลันดิ อุ ส^{[ 6 ]}

หลังจากการประชุมสภาศาสนาสิ้นสุดลง วาเลอุสได้ดูแลโยฮัน ฟาน โอลเดนบาร์เนเวลด์ทก่อนที่เขาจะถูกประหารชีวิต โอลเดนบาร์เนเวลด์ท โกรติอุส และผู้นำคนอื่นๆ ของกลุ่มเรมอนสแตรนต์ถูกตัดสินประหารชีวิต วาเลอุสได้รับมอบหมายให้แจ้งคำตัดสินแก่โอลเดนบาร์เนเวลด์ท โกรติอุส และรอมบูท โฮเกอร์บีทส์ในกรณีของโกรติอุส เขารู้สึกว่าสถานการณ์ของเขายากลำบากเกินไปและปฏิเสธ โกรติอุสและโฮเกอร์บีทส์จึงได้รับการลดหย่อนโทษ^{[ 3 ]}ในช่วงวันสุดท้ายของโอลเดนบาร์เนเวลด์ท วาเลอุสทำหน้าที่เป็นคนกลางกับมอริซแห่งนัสเซา เจ้าชายแห่งออเรนจ์ผู้ซึ่งนำความขัดแย้งทางศาสนามาสู่จุดสูงสุดในฐานะเรื่องการเมือง^{[ 7 ]}

เขาเป็นผู้แปลพันธสัญญาใหม่และคัมภีร์อะโพครีฟาให้กับStatenvertalingโดยทำงานร่วมกับFestus HommiusและJacobus Rolandus [ ^{1 ] [ 8 ] ใน} ปี ค.ศ. 1622 เขาได้รับเชิญให้จัดตั้งวิทยาลัยฝึกอบรมมิชชันนารีที่ เมืองไลเดนให้กับบริษัทอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์^{[ 9 ]}หนึ่งในนักเรียนของเขาคือRobertus Juniusมิชชันนารี^{[ 10 ]}

มีการกล่าวว่าวาเลอุสเป็นห่วงที่จะลดความแตกต่างระหว่างคริสตจักรปฏิรูปดัตช์และทัศนะของจอห์น โรบินสันซึ่งเป็นบาทหลวงประจำประชาคมอังกฤษในเนเธอร์แลนด์ หลังจากที่โรบินสันเสียชีวิต (1625) วาเลอุสได้เขียนจดหมายที่ตีพิมพ์เป็นฉบับแปลโดยเฮนรี มาร์ติน เด็กซ์เตอร์ [ ^{11 ]}โดยระบุว่าโรบินสันพยายามที่จะเชื่อมช่องว่างระหว่างประชาคมท้องถิ่น และปรารถนาให้บุตรชายคนหนึ่งของเขาได้รับการฝึกฝนเพื่อเป็นบาทหลวงของคริสตจักรปฏิรูปดัตช์^{[ 12 ] มี}การโต้แย้งว่าข้ออ้างนี้ (ได้รับการรับรองโดยฮอมมิอุส) ทำขึ้นโดยหวังว่าจะได้รับเงินทุนสำหรับการศึกษาของครอบครัวโรบินสัน ซึ่งมีบุตรชายสามคนลงทะเบียนที่ไลเดน ในจำนวนนี้ หนึ่งคนได้เป็นบาทหลวงแต่ไม่ได้ฝึกฝนที่ไลเดน^{[ 13 ]}

วาเลอุส พร้อมด้วยโยฮันเนส โพลิอันเดอร์และแอนโทนี ไทเซียสจากคณะไลเดน ให้คำแนะนำในฐานะ ผู้ ไกล่เกลี่ยในเรื่องอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับประชาคมอังกฤษในปี ค.ศ. 1633–4 พวกเขาตั้งคำถามถึงวิธีการที่ใช้ในการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรม และแนะนำว่าDe conscientiaของวิลเลียม เอมส์ควรได้รับการแก้ไขเนื่องจากมีเนื้อหาที่ก้าวร้าวต่อคริสตจักรแห่งอังกฤษ^{[ 14 ]}

ภาพเหมือนของเขาถูกวาดโดยเดวิด ไบยี^{[ 15 ]}

หนังสือ Compendium ethicae Aristotelicaeของเขามีพื้นฐานมาจากหลักสูตรที่โรงเรียนมิดเดิลเบิร์ก^{[ 16 ]}ในการกำหนดปรัชญาศีลธรรม แบบผสมผสาน ที่ยังคงเป็นที่ยอมรับของชาวคริสต์ วาเลอุสเลือกจริยศาสตร์นิโคมาเคียนของอริสโตเติลเป็นพื้นฐานเพื่อแก้ไข^{[ 17 ]}แม้จะมีมุมมองว่าเพลโตเป็นนักปรัชญาศีลธรรมที่เหนือกว่า ในขณะที่อริสโตเติลเป็นนักฟิสิกส์ที่ดีกว่า^{[ 18 ]}เขาใช้การจำแนกคุณธรรม ของอริสโตเติล แทนที่จะ พึ่งพา บัญญัติสิบประการของแลมเบิร์ต ดาโนว์โปรเตสแตนต์^{[ 19 ]}คุณธรรมที่บริสุทธิ์ของเพลโตตรงกับคำอธิบายในพระพรแปดประการแต่ในที่สุดก็พบว่าเพลโตขาดแนวคิดทางเทววิทยาของคริสเตียน^{[ 20 ]}ในการอภิปราย เกี่ยวกับ ความดีสูงสุดเขาปกป้องหลักการของลัทธิสโตอิกที่ว่ามันประกอบด้วยนิสัยที่ดี^{[ 21 ]}มุม มอง ของเอพิคิวเรียนอาจได้รับการแก้ไขในรูปแบบนามธรรมมากขึ้นของ "ความสุขทางจิตใจ" แม้ว่าจะไม่ใช่ความสุขทางกายก็ตาม^{[ 22 ]}ปรัชญาศีลธรรมรวมถึงการเมืองและเศรษฐศาสตร์ ตลอดจนจริยธรรม^{[ 23 ]}

ในEnchiridion ศาสนาคือการปฏิรูปข้อความเซมินารีเบื้องต้น Walaeus ให้รูปแบบที่เรียบง่ายของการโต้แย้งของZacharias Ursinusเกี่ยวกับเทววิทยาธรรมชาติ ; และพึ่งพาพระคัมภีร์เพียงเล็กน้อยเพื่อการดำรงอยู่ของพระเจ้าLoci communibus sacrae theologiae et consiliisของเขาเป็นข้อความขั้นสูงกว่าและพัฒนาเทวนิยม เชิง ปรัชญา^{[ 24 ] [ 25 ]}พร้อมด้วยฟรานซิสคัส โกมารัส , Walaeus ยอมรับทฤษฎีความรู้ระดับกลางของพระเจ้า ( สื่อวิทยาศาสตร์ ) ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับ ลัทธิโมลินมากกว่า^{[ 26 ]}

Synopsis purioris theologiae disputationibus quinquaginta duabus comprehensa (1625) ร่วมกับเพื่อนร่วมงาน Johannes Polyander, André Rivetและ Anthony Thysius พยายามที่จะกำหนดมุมมองของ Leiden เกี่ยวกับประเด็นที่เป็นข้อถกเถียงในฐานะแนวร่วมเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้นLeiden Synopsisมีจุดประสงค์เพื่อให้หลักคำสอนปฏิรูปดัตช์ที่ถูกต้อง^{[ 27 ]}โดยจัดทำคู่มือ 880 หน้า ครอบคลุมการโต้แย้ง 52 ครั้ง ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการแก้ต่าง^{[ 28 ]}

Opera Omniaที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรม(1643) ^{[ 29 ]}ประกอบด้วยDe opinione chiliastarumซึ่งมีมุมมองเกี่ยวกับลัทธิพันปีวาเลอุสได้ติดต่อกับโจเซฟ เมเดและทัศนคติของเขาต่อเซรินทัสโยฮันเนส ปิสคาเตอร์และโยฮันน์ ไฮน์ริช อัลสเตดในด้านนี้เป็นไปในเชิงลบ โดยวางการเสด็จมาครั้งที่สองให้ห่างจากเหตุการณ์บนโลกโยฮันเนส ค็อกเซียสติดตามวาเลอุสในความสนใจของเขาในเรื่องคำพยากรณ์^{[ 30 ]}

ความขัดแย้งกับกลุ่มผู้ประท้วงยังคงดำเนินต่อไป โดยเฉพาะกับไซมอน เอพิสโคปิอุสและโยฮันเนส อาร์โนลดี คอร์วินัส

วาเลอุสเน้นย้ำการสำนึกผิดทุกวันในงานเขียนของเขา^{[ 31 ]}

แพทย์โยฮันเนส วาเลอุส (แยน เดอ วาเล) เป็นบุตรชายของเขา

• หน้า WorldCat
• หน้าห้องสมุดเปิด
• ผลงานของอันโตนิอุส วาเลอุสที่ห้องสมุดดิจิทัลหลังการปฏิรูปศาสนา
• (ภาษาดัตช์) พอร์ทัลชีวประวัติ
• (ในภาษาดัตช์) ลงทะเบียนโครงการลัทธินีโอคาลวิน