อัล- (ภาษาอาหรับ:ٱلْـ, หรือเขียนเป็นอักษรโรมันว่า el- , il-และ l-ตามการออกเสียงในบางสำเนียงของภาษาอาหรับ) เป็นคำนำหน้าในภาษาอาหรับเป็นอนุภาค(ḥarf)ที่ทำหน้าที่ทำให้คำนามที่นำหน้าด้วยคำนำหน้านั้นระบุเจาะจงมากขึ้น ตัวอย่างเช่น คำว่า كتاب kitāb"หนังสือ" สามารถทำให้ระบุเจาะจงได้โดยการเติมal-ทำให้ได้เป็น الكتاب al-kitāb"หนังสือเล่มนั้น" ดังนั้นal-จึงมักแปลเป็นภาษาอังกฤษ the

ต่างจากคำเสริมในภาษาอาหรับส่วนใหญ่ คำว่า"al-"มักจะอยู่หน้าคำอื่นเสมอและไม่เคยอยู่โดดๆ ด้วยเหตุนี้ พจนานุกรมหลายเล่มจึงไม่ระบุคำนี้ และมักถูกละเลยในการตรวจสอบความหมาย เนื่องจากไม่ใช่ส่วนประกอบที่แท้จริงของคำ

คำว่า "อัล-"ไม่ผันตามเพศจำนวนหรือกรณีทางไวยากรณ์อย่างไรก็ตามเสียงของพยัญชนะท้าย-ล อาจเปลี่ยนแปลงได้ เมื่อตามด้วย ตัวอักษรที่ออกเสียงคล้ายดวงอาทิตย์เช่นt , d , r , s , nและตัวอักษรอื่นๆ อีกเล็กน้อย เสียงจะกลมกลืนกับเสียงนั้น ทำให้เสียงนั้นซ้ำกัน ตัวอย่างเช่น สำหรับ "แม่น้ำไนล์" เราจะไม่พูดว่า*al-Nīlแต่จะ พูด ว่า an-Nīlเมื่อตามด้วยตัวอักษรที่ออกเสียงคล้ายดวงจันทร์ เช่นm-จะไม่มีการกลมกลืนเสียง: al-masjid ("มัสยิด") สิ่งนี้ส่งผลต่อการออกเสียงเท่านั้น ไม่ใช่การสะกดคำ

บทความนี้กล่าวถึงการใช้คำนำหน้าคำนามชี้เฉพาะในภาษาอาหรับเชิงวรรณกรรมซึ่งมีความแตกต่างกันเล็กน้อยในแต่ละสำเนียงของภาษาอาหรับ

เพื่อให้เข้าใจ ถึงความหมาย ของ al-มากขึ้น มีหลายวิธีที่คำในภาษาอาหรับสามารถระบุเจาะจงได้ซึ่งรวมถึงการใช้สรรพนามส่วนบุคคลเช่น "ฉัน" การใช้นามเฉพาะเช่น "ซาอุดีอาระเบีย" สรรพนามชี้เฉพาะเช่น "ชายคนนี้" สรรพนามสัมพันธ์ เช่น "ชายผู้นั้น..." คำเรียกขานเช่น "โอ้ ชายคนนั้น" คำแสดง ความเป็นเจ้าของเช่น "คนของฉัน" และแน่นอน คำนำหน้านาม เช่น "ชายคนนั้น" ^{[ 1 ]}นอกเหนือจากการแสดงความเป็นเจ้าของแล้ว การเติม al- ไว้ข้างหน้าคำนามเป็นรูปแบบการระบุเจาะจงที่อ่อนที่สุด^{[ 1 ]}กล่าวคือ การพูดว่า "ชายคนนั้น" ไม่ได้ระบุเจาะจงถึงชายที่ถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนเท่ากับการพูดว่า "ชายคนนี้" เป็นต้น

ภาษาอาหรับมีคำนำหน้าคำนามที่ไม่เจาะจง ซึ่งแสดงด้วยการผันคำนาม ( tanwīn ) และมีการผันในสามกรณี

มีความเห็นหลักๆ หลายประการเกี่ยวกับที่มาของคำนำหน้าคำนามในภาษาอาหรับ หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของคำนำหน้าคำนาม นอกเหนือจากจารึกในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชในQaryat al-Faw (เดิมชื่อ Qaryat Dhat Kahil ใกล้Sulayyilประเทศซาอุดีอาระเบีย ) ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}ปรากฏในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ในคำคุณศัพท์ของเทพธิดาองค์หนึ่ง ซึ่งเฮโรโดตัส ( ประวัติศาสตร์เล่ม 1: 131, เล่ม 3: 8) อ้างถึงในรูปแบบภาษาอาหรับก่อนยุคคลาสสิกว่าAlilat (Ἀλιλάτ, i. e., ʼal-ʼilat ) ซึ่งหมายถึง "เทพธิดา" ^{[ 5 ]}

แม้ว่า ภาษา โปรโตเซมิติกจะไม่มีคำนำหน้าคำนาม^{[ 6 ] [ 7 ]}แต่ทฤษฎีที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือ คำนำหน้าคำนามal - มาจาก แหล่ง โปรโตเซมิติก เดียวกัน กับ คำนำหน้าคำ นามชี้เฉพาะในภาษาฮีบรูה־ ha- ^{[ 8 ]}ทฤษฎีนี้อิงตามข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งสองมีลักษณะคล้ายคลึงกันหลายประการ อนุภาคทั้งสองถูกเติมไว้ข้างหน้าคำนาม และทั้งสองมีเสียงซ้ำกับตัวอักษรบางตัวที่ตามมา^{[ 8 ]}ยิ่งไปกว่านั้น อนุภาคทั้งสองไม่ได้ถูกเติมไว้ข้างหน้าคำนามที่ไม่ใช่คำนามสุดท้ายในโครงสร้างกรรมวาจก [ ^{8 ] สุดท้าย}ทั้งสองถูกเติมไว้ข้างหน้าอนุประโยคสัมพัทธ์^{[ 8 ]}ตามที่เดวิด เทสเตนกล่าวภาษาเซมิติก ทางเหนือและตะวันตกเฉียงใต้หลายภาษา มีอนุภาคที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับal - ^{[ 8 ]}ด้วยข้อเท็จจริงนี้ เขาจึงตั้งสมมติฐานว่าal - มีต้นกำเนิดมาจากภาษา โปรโตเซมิติก

มีความเป็นไปได้หลักสามประการเกี่ยวกับรูปแบบของอนุภาคโปรโตเซมิติกซึ่งเป็นคำนำหน้าของal -: ^{[ 9 ]}

• ฮาล ;
• ฮา ;
• 'a ;

David Testen และJacob Weingreenระบุว่าهل۔ / הל־ halเป็นคำนามที่ถูกต้อง

คำที่มักถูกอ้างถึงคือคำภาษาอาหรับสำหรับคำว่า 'นี้' คือهذا hādhāซึ่งเมื่อรวมกับวลีที่ระบุเจาะจงแล้ว มักจะย่อจากهذا البيت hādhā al-bayt (บ้านหลังนี้) เป็นهلبيت hal-baytอย่างไรก็ตามhal-baytอาจเป็นเพียงการย่อมาจากคำสรรพนามชี้ เฉพาะก็ได้

นอกจากนี้ Weingreen ยังระบุว่ารูปแบบดั้งเดิมของha-ใน ภาษาฮีบรู คือhal ^{[ 10 ]}จากนั้นภาษาฮีบรูจึงตัดl ตัวสุดท้ายออก เพื่อให้ได้ha-ในขณะที่ภาษาอาหรับทำให้h- อ่อนลง เป็น hamza ส่งผลให้เป็นal- [ ^{9 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานใดสนับสนุนการมีอยู่ของhalจากข้อความภาษาฮีบรูโบราณ อันที่จริง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ทั้งhanและalถูกใช้พร้อมกันในภาษาอาหรับถิ่นต่างๆ ได้แก่ ภาษาอาหรับเหนือและ ^กลาง

คำภาษาอาหรับhādhāเทียบเท่ากับคำภาษาฮีบรู זה zéดูเหมือนว่าเมื่อเวลาผ่านไป ภาษาฮีบรูได้ย่อคำสรรพนามชี้เฉพาะ hazé ( eikh korím layéled hazé ? หรือ เด็กชายคนนี้ ชื่อ อะไร ?) ให้เหลือเพียง zé นั่นแสดงให้เห็นว่า ha-ในภาษาฮีบรูเป็นการคงไว้ซึ่งแหล่งที่มาดั้งเดิมของภาษาโปรโตเซมิติกอย่างถูกต้อง ตรงข้ามกับal-ซึ่งไม่สามารถเชื่อมโยงกับคำสรรพนามชี้เฉพาะhādhā/hazéใน สมัยโบราณได้อย่างแน่ชัด

ตามที่ Jacob Barth ซึ่งเป็นอาจารย์สอนภาษาฮีบรูที่Hildesheimer Rabbinical Seminaryกล่าว ไว้ al-มาจากอนุภาคปฏิเสธในภาษาอาหรับلا lā โดยตรง ^{[ 11 ]}เขาสันนิษฐานว่าlāกลายเป็นal-ผ่านกระบวนการสลับตำแหน่งกล่าวคือlāmและalifสลับตำแหน่งกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าการปฏิเสธที่แสดงโดยlāและความแน่นอนที่แสดงโดยal-นั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

บาร์ธยังกล่าวอีกว่าlāอาจกลายเป็นal ได้ ผ่านกระบวนการตัดเสียงโดยที่อลิฟในlāและสระเหนือlāmถูกตัดออกไป ส่งผลให้มีsukūn (เครื่องหมายกำกับเสียงในภาษาอาหรับ) อยู่เหนือlām และมีการเพิ่ม hamzaที่เปลี่ยนแปลงได้หรือสามารถตัดออกได้เพื่อชดเชยส่วนที่หายไป

เดวิด เทสเตน โต้แย้งคำอธิบายทั้งสองนี้ เขากล่าวว่าไม่มีหลักฐานสนับสนุนใดๆ สำหรับทั้งภาวะสลับตำแหน่งเสียงหรือภาวะเสียงขาดหาย

เป็นไปได้ว่าal-มาจากรากศัพท์เดียวกันกับอนุภาคยืนยันและแสดงความหมายلـَ la-ซึ่งเป็นla-ที่ใช้ที่จุดเริ่มต้นของประโยคนามเพื่อเน้นย้ำ^{[ 12 ]}

การถกเถียงแบบคลาสสิก (และส่วนใหญ่เป็นฝ่ายเดียว) เกี่ยวกับal - คือว่าhamzaเปลี่ยนแปลงได้หรือไม่ ความเห็นส่วนใหญ่เป็นของSibawayh (เสียชีวิตประมาณปี 797) ซึ่งถือว่า hamza เปลี่ยนแปลงได้^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}ในความเห็นของเขา hamza ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของal - และไม่ได้มีส่วนทำให้คำที่ตามมามีความแน่นอน

ในทางกลับกัน Khalīl, Ibn Keisān และ Akhfash ถือว่า hamza ไม่เปลี่ยนแปลง^{[ 13 ] [ 15 ]}มีการถกเถียงกันเพิ่มเติมในหมู่ผู้สนับสนุนทฤษฎีที่สอง บางคนไม่ถือว่า hamza เปลี่ยนแปลงได้และยืนยันว่ามันมีส่วนช่วยให้คำที่ตามมามีความแน่นอน ในขณะที่คนอื่นๆ ยืนยันว่า hamza มีส่วนช่วยให้คำที่ตามมามีความแน่นอน แต่ก็ยังเปลี่ยนแปลงได้^{[ 13 ]}

ในการแก้ต่างของเขา Khalīl โต้แย้งว่าเมื่อคำที่ขึ้นต้นด้วยal-อยู่ข้างหน้า hamza ที่แสดงคำถาม hamza ทั้งสองจะผสมกัน^{[ 16 ]}ตัวอย่างเช่น เมื่อคำว่าالآن al-āna (ตอนนี้) อยู่ข้างหน้า hamza ดังกล่าว ผลลัพธ์คือآلآن āl-ānaเห็นได้ชัดว่า hamza ของal-ไม่หายไปในกรณีนี้ แม้ว่าจะไม่มีจุดประสงค์อื่นใดสำหรับมันก็ตาม

คาลีลยังโต้แย้งต่อไปอีกว่า เหตุผลเดียวที่ฮัมซาในอัล - ถูกละทิ้งไปนั้น ไม่ใช่เพราะมันผันผวน แต่เป็นเพราะมันถูกใช้มากเกินไป เมื่อถูกถามว่าเหตุใดลามในอัล - จึงไม่ได้รับสระธรรมดาไปเสียเลย หากมันถูกใช้มากขนาดนั้นและจำเป็นต้องออกเสียงให้ง่ายขึ้น ผู้ติดตามของคาลีลกล่าวว่า หากลามได้รับฟัตฮะฮ์มันจะสับสนกับอนุภาคยืนยันและแสดงคำคุณศัพท์^{[ 17 ]}หากได้รับกัสรามันจะสับสนกับอนุภาคแสดงความเป็นเจ้าของ^{[ 17 ]}และไม่สามารถได้รับดัมมาได้เพราะเกรงว่าสระที่ตามมาจะเป็นกัสราหรือดัมมา (ซึ่งจะส่งผลให้การออกเสียงฟังดูไม่เป็นธรรมชาติ เช่นلإبل * lu-ibilหรือلعنق * lu-'unuq ) ^{[ 18 ]}

แม้จะมีหลักฐานมากมายสำหรับข้อโต้แย้งนี้ แต่ในไวยากรณ์คลาสสิกส่วนใหญ่และในภาษาอาหรับสมัยใหม่ ความคิดเห็นของ Sibawayh มักถูกมองว่าเป็นข้อเท็จจริงเชิงสัจพจน์^{[ 19 ]}มีหลักฐานและข้อโต้แย้งมากมาย แต่ข้อโต้แย้งโดยรวมที่สนับสนุนความคิดเห็นนี้มีดังต่อไปนี้:

คำว่า lām ในal - เป็นอนุภาค lām เพียงอนุภาคเดียวในภาษาที่มี sukūn (เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน ดังที่กล่าวไว้) ดังนั้นจึงต้องการ hamza ที่เปลี่ยนแปลงได้^{[ 19 ]}ยิ่งไปกว่านั้นal - เป็นอนุภาค และอนุภาคภาษาอาหรับจะไม่ตัดตัวอักษรออก (โดยไม่สูญเสียความหมายหรือนัยยะ) แต่ hamza ในal - กลับถูกตัดออกตลอดเวลา ดังนั้นจึงต้องเปลี่ยนแปลงได้ มิฉะนั้นal - จะสูญเสียความสามารถในการทำให้คำที่ตามมามีความแน่นอน^{[ 18 ]}

ดังนั้น จึงปรากฏว่า ฮัมซาใน คำว่า อัล - ถือเป็นฮัมซาที่ผันผวนเพียงตัวเดียวในภาษาที่มีสระ ฟัตฮะ ห์

ในภาษาเซมิติกยุคแรกๆ การกำหนดความหมายทำได้โดยการใช้ตัวอักษรตัวแรกซ้ำกันในคำ^{[ 20 ]}ตัวอย่างเช่น คำว่าkitābจะมีความหมายชัดเจนขึ้นเมื่อใช้ak -kitābประโยชน์เพิ่มเติมของโครงสร้างนี้คือการสื่อถึง "การกำหนด" ^{[ 21 ]} ดังนั้น lām ในภาษาอาหรับal - จึงเป็นผลมาจากกระบวนการลดความคล้ายคลึงกัน^{[ 22 ]}

ในภาษาอาหรับ การออกเสียงซ้ำนี้เกิดขึ้นเมื่อคำที่ นำหน้าด้วย al-ขึ้นต้นด้วยตัวอักษรดวงอาทิตย์ 1 ใน 14 ตัว^{[ 23 ]}ตัวอักษรเหล่านี้ 12 ตัว (รวมถึง lām) เดิมทีถูกออกแบบมาให้ออกเสียงซ้ำ Ḍād และ shīn ถูกรวมไว้ด้วยเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันในการออกเสียงกับ lām และ ţā ตามลำดับ^{[ 24 ]}ตัวอย่างเช่น คำว่าالرجل al-rajul 'ผู้ชาย' จริงๆ แล้วออกเสียงว่า " ar-rajul " สังเกตว่า lām ถูกเขียนแต่ไม่ได้ออกเสียง

ในภาษาถิ่นที่ทันสมัยกว่านั้น ตัวอักษรดวงอาทิตย์ได้รับการขยายให้รวมถึงเสียงเพดานอ่อน gīm และ kāf ^{[ 25 ]}

ชาวฮิมยาร์ โบราณ แทนที่คำว่า lām ในal - ด้วย mīm มีบันทึกว่าศาสดามูฮัมหมัดแห่งอิสลามได้กล่าวคำพูดต่อไปนี้ในภาษาถิ่นนั้น: ^{[ 26 ]}

ในบางภาษาเซมิติก เช่น ภาษาฮิบรู คำที่มีตัวอักษรลาเมด (lāmed) จะมีคำที่เทียบเท่าในภาษาอาหรับซึ่งใช้ตัวอักษรมีม (Mīm) แทนลาม (Lām) ซึ่งเป็นตัวอักษรที่เทียบเท่ากัน ตัวอย่างเช่น คำว่ากะโหลกในภาษาฮิบรูคือ גֻּלְגֹּלֶת (gulgolet) คำที่เทียบเท่าในภาษาอาหรับคือجمجمة ( jumjúmah ) ซึ่งทำให้กรณีของ Banū Ḥimiar มีความน่าเชื่อถือและบ่งชี้ว่าลาเมดมักถูกเทียบเท่ากับมีม

ไม่ว่าเสียงฮัมซะฮ์ในคำว่าอัล - จะมีการเปลี่ยนแปลงหรือไม่ก็ตาม จะต้องออกเสียงด้วยสระฟัตฮะฮ์เมื่อเริ่มต้นการพูดด้วยคำนำหน้านามชี้เฉพาะ ตัวอย่างเช่น หากออกเสียงคำว่าالبيت 'บ้าน' หลังจากหยุดไปครู่หนึ่ง จะออกเสียงว่า "อัล-บัยต์" อันที่จริง เสียงฮัมซะฮ์ในคำว่าอัล - ถือเป็นเสียงฮัมซะฮ์ที่มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเสียงเดียวที่มีสระ ฟัตฮะ ฮ์

อย่างไรก็ตาม หาก มีการออกเสียง al-ในระหว่างการพูด สระฮัมซาจะถูกตัดออกในการออกเสียง ส่งผลให้สระที่อยู่หน้าคำนำหน้าคำนามจะเชื่อมโยงกับสระลามของal-ตัวอย่างเช่นبابُ البيت (ออกเสียงโดยไม่มีการหยุดชั่วคราว) ออกเสียงว่า "bābu l-bayt" بابَ البيتออกเสียงว่า "bāba l-bayt" และبابِ البيتออกเสียงว่า "bābi l-bayt"

ถ้าคำที่นำหน้าด้วยal - ขึ้นต้นด้วย hamza สระจาก hamza นั้นอาจย้ายไปที่ lām ของal - หลังจากนั้น hamza จะไม่ออกเสียง^{[ 27 ]}ดูAllahใน "คำนำหน้าคำนามภาษาอาหรับ" เป็นตัวอย่าง ถ้า hamza นี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ก็จำเป็นต้องมี ตัวอย่างเช่นในวลีبِئْسَ الإسْمُ bi'sa al-ismuวลีนี้อ่านว่าبِئْسَ الاِسْمُ " bi'sa lismu " (อัลกุรอาน 49:11) กฎนี้เกี่ยวข้องกับ hamza และไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับal - ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักและแทบจะไม่เคยนำมาใช้ในภาษาอาหรับสมัยใหม่หรือคลาสสิกที่ใช้พูดกันเลย

Al - ได้รับการบันทึกให้แยกออกจากคำหลักดังเช่นในคู่ต่อไปนี้: ^{[ 28 ]}

al -ในبذالได้รับการบันทึกทั้งแบบมีและไม่มี alif โดยถูกแยกออกจากคำหลักشحمเนื่องจากจังหวะของบทกวี จากนั้นจึงถูกทำซ้ำในครึ่งหลังของบทกวีโดยนำกลับมาต่อกับคำหลัก^{[ 28 ]}เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นน้อยมาก และถึงแม้จะเกิดขึ้น ก็มีการบันทึกไว้เฉพาะในบทกวีเท่านั้น

หน้าที่หลักและสำคัญที่สุดของal - คือการทำให้คำที่ตามมามีความแน่นอน ซึ่งเรียกว่าتعريف العهد taʿrīf al-ʿahdหน้าที่นี้มีสองประเภท: ^{[ 29 ]} 

• ذكري ḏikriyy : เมื่อคำที่อ้างถึงนั้นได้ถูกกล่าวถึงไปแล้ว ตัวอย่างเช่น คำว่า “ผู้ส่งสาร” ในประโยค ที่ว่า “เราได้ส่งผู้ส่งสารไปยังฟาโรห์ แต่ฟาโรห์ไม่เชื่อฟังผู้ส่งสารนั้น...” (อัลกุรอาน 73:15-16) 
• ذهني ḏihniyy : เมื่อผู้ฟังเข้าใจความหมายของคำที่กล่าวถึง ตัวอย่างเช่น คำว่า battleในประโยค "The battle is getting worse; I think we should retreat." 

นอกจากนี้ยังมี ḏihniyyประเภทพิเศษที่เรียกว่า " al - สำหรับغلبة ḡalabah " คำนามที่นำหน้าด้วยal - ในกรณีนี้จะไม่ถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจน แต่ผู้ฟังจะรู้ว่าหมายถึงอะไร^{[ 30 ]}ตัวอย่างเช่น คำว่าالكتاب al-kitāb (หนังสือ) อาจหมายถึงหนังสือไวยากรณ์ภาษาอาหรับคลาสสิกที่เขียนโดย Sibawayh เมื่อใดก็ตามที่นักไวยากรณ์พูดถึง "หนังสือ" นี่คือสิ่งที่พวกเขาหมายถึง และเป็นที่เข้าใจได้เสมอโดยไม่ต้องอธิบาย  

หน้าที่อย่างหนึ่งของal - คือการทำให้คำนามที่นำหน้าด้วยคำนี้เป็นคำนามประเภท ( ภาษาอาหรับ : اِسْم جِنس , โรมันไนซ์ :  ism jins ) ^{[ 31 ] [ 32 ]}ตัวอย่างเช่น คำว่าالأسد “al-asad” อาจหมายถึง 'สิงโต' ซึ่งหมายถึงสิงโตตัวใดตัวหนึ่งโดยเฉพาะ หรือ 'สิงโต' ในความหมายว่า 'สิงโตเป็นสัตว์อันตราย'

โปรดสังเกตว่าความหมายที่แฝงอยู่ในหน้าที่ของal - นี้ไม่เจาะจง ซึ่งตรงกันข้ามกับหน้าที่หลักของคำนำหน้าคำนามที่เจาะจง เนื่องจากความหมายนี้ คำนามที่ตามหลังal - จึงสามารถไม่เจาะจงทางไวยากรณ์ได้ และเราสามารถแก้ไขคำนามได้โดยไม่ต้องใช้สรรพนามสัมพันธสรรพนาม ตัวอย่างเช่น^{[ 31 ] [ 32 ]}ตัวอย่างของเรื่องนี้สามารถเห็นได้ในบทกวีคู่ต่อไปนี้:

Al - อาจใช้เพื่อครอบคลุมบุคคลทั้งหมดในสกุล ( ภาษาอาหรับ : استغراق الجِنس ) ^{[ 32 ]}ตัวอย่างเช่นالأسد “al-asad” สามารถใช้เพื่อหมายถึง 'สิงโตทั้งหมด' หน้าที่นี้เรียกว่าاستغراق istighrāq ขอแนะนำให้ระมัดระวังเมื่อใช้รูปแบบ al - นี้เนื่องจากอาจสับสนกับความหมายอื่น ๆ ของมันได้

เพื่อให้al - อยู่ในสถานะนี้ จำเป็นต้องให้สามารถใช้แทนกันได้กับคำว่าكل kull 'ทั้งหมด, ทุกๆ' ^{[ 31 ]}นักไวยากรณ์คลาสสิกบางคนยืนยันว่าkull นี้ อาจเป็นเชิงเปรียบเทียบ ซึ่งในกรณีนี้al - ในสถานะนี้จะเป็นรูปแบบหนึ่งของการพูดเกินจริง^{[ 33 ]}

การใช้คำว่า "อั ล" ในความหมายนี้ ที่รู้จักกันดีที่สุดปรากฏสองครั้งในโองการอัลกุรอาน 1:1 ว่า"الحمد لله رب العالمين" (สรรเสริญทั้งหมดเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งโลกทั้งปวง)

Al - มักใช้ในคำเพื่อบ่งบอกถึงการมีอยู่ของบางสิ่ง^{[ 34 ]}ตัวอย่างเช่นاليوم “al-yawm” หมายถึง 'วันนี้' หรือ 'วันนี้' ในภาษาอาหรับสมัยใหม่ หน้าที่นี้ส่วนใหญ่เป็นสำนวนและไม่ได้นำไปใช้กับคำใหม่

อาจเติมคำว่า "อัล" นำหน้าชื่อที่มาจากคำนามภาษาอาหรับ ฟังก์ชันนี้เรียกว่าلمح الصفة lamḥ aṣ-ṣifahจุดประสงค์ของการทำเช่นนี้คือเพื่อชี้ให้เห็นถึงความหมายของชื่อนั้น^{[ 35 ]}ตัวอย่างเช่น ชื่อعادل 'Adil (หมายถึง 'ยุติธรรม') อาจอ่านว่าالعادل " al-'Adil " เพื่อสื่อถึงความจริงที่ว่า 'Adil เป็นคนยุติธรรม

อย่างไรก็ตาม ในภาษาอาหรับสมัยใหม่ คำนำหน้า "อัล -" ประเภทนี้ส่วนใหญ่เป็นเพียงสำนวน กล่าวคือ ชื่อที่ขึ้นต้นด้วย"อัล -" ตามประเพณีจะยังคงใช้เช่นนั้น และชื่อที่ไม่มี"อัล -" ก็จะยังคงใช้เช่นนั้นเช่นกัน ความหมายแฝงของ"อัล -" นี้จะถูกละเลย

เมื่อพูดถึงการเรียงลำดับตามตัวอักษรแหล่งข้อมูลบางแห่งจะจัดเรียงชื่อตามลำดับตัวอักษรในขณะที่แหล่งข้อมูลอื่นๆ จะไม่เรียง ตามลำดับตัวอักษร

บางครั้งมีการเติม " -" ไว้หน้าคำโดยไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ทางไวยากรณ์ใดๆ เช่น ในบทกวี ซึ่งอาจมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาจังหวะ ทำนอง หรือสัมผัสของบทกวี

อาจปรากฏในที่อื่นเพื่อประโยชน์เชิงวาทศิลป์ได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่นal-ที่ต่อท้ายคำสรรพนามสัมพันธ์الذي al-ladhī (ที่/ซึ่ง/ฯลฯ) ถือว่าเป็นส่วนเกิน ( ภาษาอาหรับ : زائدة , อักษรโรมัน :  zāʾidah ) เนื่องจากคำสรรพนามสัมพันธ์มีความแน่นอนอยู่แล้วและไม่จำเป็นต้องใช้al- ^{[ 36 ]} al- จะถูกต่อท้ายคำนี้อย่างถาวร และจำเป็นในภาษาอาหรับถิ่นส่วนใหญ่^{[ 37 ]}ดังนั้นจุดประสงค์ของมันจึงไม่ใช่ด้านคำศัพท์หรือไวยากรณ์ แต่เป็นด้านวาทศิลป์

ในตัวอย่างข้างต้นal- ที่เพิ่มเข้ามานั้น จำเป็น มีกรณีอื่นๆ ที่ al- เพิ่มเข้ามาแต่ไม่จำเป็น ตัวอย่างเช่นในวลีต่อไปนี้: ^{[ 38 ]}

คำว่าأول “awwal” (แรก) ถือเป็นحال “ḥāl” (ประเภทของกรรมในไวยากรณ์) ในวลีข้างต้น ประเภทของกรรมนี้โดยทั่วไปไม่เจาะจงตามหลักไวยากรณ์แบบคลาสสิกและสมัยใหม่ส่วนใหญ่^{[ 38 ]}ดังนั้นal - ที่ต่อท้ายจึงไม่จำเป็น

• จามิล ชามี ยืนยันว่ามีอัล -ประเภทหนึ่งที่สื่อถึงแก่นแท้ของบางสิ่ง^{[ 34 ]}ตัวอย่างเช่น "และเราได้สร้างสิ่งมีชีวิตทุกชนิดจากน้ำ..." (อัลกุรอาน 21:30) สามารถแปลได้ว่า "และเราได้สร้างสิ่งมีชีวิตทุกชนิดจากแก่นแท้ของน้ำ (เช่น จากสารประกอบ H2O ..."
• Shāmi ยังอ้างถึงการใช้al - เป็นอนุภาคคำถาม อีกด้วย ^{[ 39 ]}ตัวอย่างเช่นال فعلت al fa'alta (คุณทำมันหรือเปล่า?) โปรดสังเกตว่าal - อยู่โดดๆ และไม่มีคำนำหน้า

อัล - เป็นอนุภาค ( ḥarf ) ^{[ 33 ] [ 40 ] [ 41 ]}ในภาษาอาหรับ เช่นเดียวกับอนุภาคส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) มันไม่ได้ถูกเติมไว้ข้างหน้าอนุภาคอื่น นั่นเป็นเพราะอนุภาคไม่เคยต้องการความหมายทางคำศัพท์หรือการผันคำทางไวยากรณ์ใดๆ ที่อัล - มอบให้

ในทำนองเดียวกันal - ไม่ได้นำหน้ากริยา อย่างไรก็ตาม มีการพบเห็นสิ่งนี้ในคำกริยาในกวีนิพนธ์ ดังในโคลงต่อไปนี้^{[ 42 ]}โดย Dhu al-Kharq al-Tahawi (??

มีความเห็นหลายประการในการอธิบายal - ที่ผิดปกตินี้ ต่อไปนี้เป็นบทสรุปของมุมมองของนักวิชาการภาษาอาหรับต่างๆ ดังที่ระบุไว้ในKhizanat al-Adabความเห็นหนึ่งคือal - ในที่นี้เป็นสรรพนามสัมพันธ์ คล้ายกับalladhī (الذي), allatī (التي) เป็นต้น ในภาษาอาหรับ นี่คือความเห็นของ Ibn Hisham และAl-Akhfash al-Akbar [ ^{43 ] ความ} เห็นนี้สอดคล้องกับรูปแบบของสรรพนามสัมพันธ์ทั่วไป ( alli , illi , al ) ในภาษาอาหรับถิ่นส่วนใหญ่ในปัจจุบัน หากความเห็นนี้ถูกต้อง al - ที่ผิดปกตินี้จะไม่เป็นไปตามกฎของ ตัวอักษรดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

นอกจากนี้ Al-ยังสามารถใช้เพื่อเปลี่ยนคำกริยาในรูปอดีตกาลไม่สมบูรณ์แบบกรรมวาจกให้เป็นคำคุณศัพท์ได้ในบางสถานการณ์^{[ 44 ]}วิธีนี้ใช้เพื่อแสดงความสามารถ/ความเป็นไปได้ หรือหากใช้คำอนุภาคอื่น ("-la-") เพื่อแสดงความไม่สามารถทำได้/เป็นไปไม่ได้ ตามคำที่คำคุณศัพท์นั้นขยายความ ตัวอย่างเช่น: Al-yurā  : สิ่งที่มองเห็นได้; al-yu'kal  : สิ่งที่กินได้; al- la -yurā  : สิ่งที่มองไม่เห็น; al- la -silkī  : อุปกรณ์ไร้สาย; เป็นต้น

เมื่อal - ปรากฏในที่ที่เราไม่คาดหวังตามปกติ จะถือว่าเป็นส่วนเกินในแง่ของไวยากรณ์และคำศัพท์นี่คือทัศนะของal- Kisā'ī ^{[ 43 ]}

อัล - ถูกใช้โดยกวีเพื่อเติมเต็มจังหวะของบทกวีภายใต้เสรีภาพทางกวี นี่คือทัศนะของอิบนุ มาลิกผู้เขียนอัลฟียะฮ์ซึ่งถูกปฏิเสธโดยผู้เขียนคิซานัต อัล-อาดับ^{[ 43 ]}

ในส่วนนี้ คำว่าคำนามและลัทธิถูกใช้ในความหมายเดียวกัน

เนื่องจากคำนามต้องการหน้าที่ที่al- มอบให้ (กล่าวคือ ความแน่นอน) จึง มีการเติม al-ไว้ข้างหน้า คำนาม ส่วนคำว่า Ismตามที่นิยามไว้ในไวยากรณ์ภาษาอาหรับคลาสสิกนั้น ครอบคลุมคำทุกประเภท ยกเว้นคำอนุภาคและคำกริยา ได้แก่ คำนาม คำสรรพนาม คำคุณศัพท์ คำวิเศษณ์ เป็นต้น

โดยทั่วไปแล้วสามารถใช้ คำว่า "al- " นำหน้าคำนามที่ขึ้นต้นด้วย "ism" ได้ โดยไม่คำนึงถึงเพศ พหูพจน์ กรณีทางไวยากรณ์ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม กฎนี้มีข้อยกเว้นบางประการ กล่าวคือ มีคำนามบางคำที่ ไม่สามารถใช้ "al- " นำหน้าได้เลย และมีคำนามบางคำที่ ต้องใช้ "al- " นำหน้าเสมอ

โดยทั่วไปแล้ว คำนำหน้าคำนามชี้เฉพาะal-จะไม่ใช้กับคำนามที่ไม่ผันตามความแน่นอน ตัวอย่างเช่น คำถามمَن man 'ใคร'

โดยทั่วไปแล้ว คำนำหน้าคำนามal-จะไม่ใช้กับคำนามที่เจาะจงอยู่แล้ว^{[ 45 ]}ตัวอย่างเช่น คำสรรพนามส่วนบุคคล คำสรรพนามสัมพันธ์ คำสรรพนามชี้เฉพาะ คำนามที่นำหน้าด้วยal- อยู่แล้ว เป็นต้น

ข้อยกเว้นสำหรับเรื่องนี้ ได้แก่ การเติมคำนำหน้าal - ให้กับสรรพนามสัมพันธ์الذي (ดู#Extra ) และให้กับนามเฉพาะ (ดู#At the beginning of names ) ตัวอย่างเช่นal - ได้ถูกบันทึกไว้ที่จุดเริ่มต้นของสรรพนามชี้เฉพาะ ดังเช่นในบทกวีต่อไปนี้: ^{[ 46 ]}

อัล - ไม่ได้นำหน้าคำนามที่ไม่อยู่ในรูปสุดท้ายในโครงสร้างอวัยวะเพศ (Iḍāfa) ^{[ 47 ]}ตัวอย่างเช่น ในشوارع المدينة shawāri' al-madīna (ถนนในเมือง) คำว่าشوارعเป็นคำนามที่ไม่ใช่คำนามสุดท้ายในโครงสร้างอวัยวะเพศ ดังนั้นจึงไม่สามารถขึ้นต้นด้วยal - ได้ (ถูกกำหนดไว้แล้วโดยอาศัยการก่อสร้าง)

ข้อยกเว้นสำหรับเรื่องนี้ได้แก่โครงสร้างกรรมวาจกที่คำนามแรกเป็นคำกริยาที่ทำหน้าที่เป็นคุณศัพท์และคำนามที่สองเป็นกรรมของคำกริยานั้น^{[ 48 ]}สามารถทำได้หากตรงตามเงื่อนไขข้อใดข้อหนึ่งต่อไปนี้^{[ 48 ]}

• คำนามแรกคือคู่; เช่นالصاربا زيد
• คำนามแรกเป็นพหูพจน์ของผู้ชาย เช่นالصاربو زيد
• คำนามที่สองยังมีอัล -; เช่นالصارب الرجل
• คำนามตัวที่สองเป็นคำนามตัวแรกของโครงสร้างกรรมวาจกอีกแบบหนึ่ง และคำนามตัวที่สองในโครงสร้างกรรมวาจกอีกแบบนั้นมีal-ต่อท้าย เช่นالضارب رأسِ الرجلِ
• คำนามที่สองต่อท้ายคำสรรพนามซึ่งหมายถึงคำนามที่มีอัล -; เช่นمررتَ بالرجل الجاربِ جلامِه

Al - ยังพบเห็นได้ในบทกวีที่นำหน้าคำนามที่ไม่ใช่คำนามสุดท้ายในโครงสร้างกรรมวาจก ตัวอย่างอยู่ในคู่ต่อไปนี้: ^{[ 39 ]}

นอกจากนี้ โรงเรียนไวยากรณ์ของกูฟายังอนุญาตให้alเป็นคำนามคำแรกในโครงสร้างอวัยวะเพศหากเป็นตัวเลข^{[ 49 ]}ตัวอย่างเช่น วลีتلاثة اقلام “thalāthat aqlām” (สามปากกา) อาจอ่านว่าالثلاثة اقلام “al-thalāthat aqlām”.

ตามหลักไวยากรณ์คลาสสิกของโรงเรียนบัสราal - โดยทั่วไปจะไม่ตามหลังอนุภาคแสดงอาชีพ^{[ 50 ]}ตัวอย่างเช่น จะไม่พูดว่าيا الرجل “yā ar-rajul” (โอ้ ชายคนนั้น)

ผู้สนับสนุนฝ่ายบัสราให้ข้อยกเว้นสองประการ

• คำว่า “ อัลลอฮ์ ” อาจกล่าวได้ว่าيا الله “ยา อัลลอฮ์” (โอ้พระเจ้า) โดยออกเสียงฮัมซะฮ์ในคำว่า “อัลลอฮ์” หรือไม่ก็ได้^{[ 50 ]}
• การอ้างอิงโดยตรง; ตัวอย่างเช่น อาจพูดว่าيا الحسن “yā al-Ḥasan” (โอ้ อัล-ฮาซัน) ให้กับคนที่ชื่ออัล-ฮาซัน^{[ 50 ]}

อย่างไรก็ตาม กลุ่มนักไวยากรณ์คลาสสิกแห่งคูฟา รวมถึงนักไวยากรณ์สมัยใหม่หลายคน อนุญาต ให้เติม al - ไว้ข้างหน้ากรรมของคำเรียกได้เกือบโดยไม่มีเงื่อนไข^{[ 51 ]}ตัวอย่างหนึ่งแสดงอยู่ในบทกวีคู่ต่อไปนี้: ^{[ 52 ]}

^{ภายใต้แผนการนี้ หากวัตถุของคำเรียกเป็น คำ}เดียวและเป็นเพศหญิง คำอนุภาคของคำเรียกจะตามด้วยอนุภาคأيّتها ayyatuhāและหากเป็นเพศชาย จะตามด้วยอนุภาคأيّها ayyuhā [ ^{52 ]}

ตามที่นักไวยากรณ์คลาสสิก Farrā และ Kasā'ī กล่าวไว้ จุดประสงค์หลักของการเติมเสียงสระคือการแยกแยะระหว่างคำนามและคำกริยา^{[ 53 ]}ดังนั้น คำนามจึงได้รับการเติมเสียงสระเพื่อไม่ให้สับสนกับคำกริยา ตัวอย่างเช่น ชื่อجعفرจะถูกเข้าใจผิดว่าเป็นคำกริยาสี่พยางค์หากไม่มีการเติมเสียงสระ นอกจากนี้ เรารู้ว่าal-ไม่ได้นำหน้าคำกริยา ดังนั้น เมื่อal-นำหน้าคำนามแล้ว จึงไม่มีอันตรายใดๆ ที่คำนามจะสับสนกับคำกริยาอีกต่อไป และจึงไม่จำเป็นต้องมีเสียงสระอีกต่อไป ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีคำนามใดที่มีทั้งal-และเสียงสระพร้อมกัน^{[ 53 ]}

อย่างไรก็ตาม มีการแสดงเสียงสระบางประเภทที่ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อแยกแยะระหว่างคำนามและคำกริยา ประเภทดังกล่าวได้แก่تنوين ترنّم tanwīn tarannum (การแสดงเสียงสระประเภทหนึ่งที่แปลงมาจากเสียงอลิฟในตอนท้ายของบทกวี) และتنوين غالي tanwīn ḡālī (การแสดงเสียงสระประเภทหนึ่งที่ใช้เพื่อรักษาจังหวะของบทกวี)

ตัวอย่างของประเภทแรกร่วมกับal - พบได้ในบทกวีคู่ต่อไปนี้: ^{[ 54 ]}

และตัวอย่างของประเภทที่สองที่ใช้ร่วมกับอัล - พบได้ในบทกวีด้านล่าง: ^{[ 55 ]}

มีคำนามบางคำที่มักจะเห็นพร้อมกับal-ตัวอย่างเช่น สรรพนามสัมพันธ์الذي al-ladhī (ที่/ซึ่ง/เป็นต้น) ^{[ 36 ]}

อัล - อาจนำหน้าส่วนแรกของตัวเลขระหว่าง 11 ถึง 19 ^{[ 56 ]}ตัวอย่างเช่นاحد عشر aḥada 'ashar (สิบเอ็ด) อาจอ่านว่าالاحد عشر " al-aḥada 'ashar "

ในกรณีของเลขประสม (21-29, 31-39, ..., 91-99) al - อาจนำหน้าทั้งสองส่วนก็ได้ ตัวอย่างเช่นواحد وعشرون wāḥid wa-'ishrūn (ยี่สิบเอ็ด) อาจอ่านว่าالواحد والعشرون " al-wāḥid wa-al-'ishrūn " ^{[ 56 ]}

เมื่อal - นำหน้ากริยา จะทำหน้าที่เหมือนสรรพนามสัมพัทธ์^{[ 57 ]}เพื่อจุดประสงค์ของกฎนี้ ผู้มีส่วนร่วมได้แก่اسم فاعل ism fāʿil (กริยาที่ใช้งาน), اسم مفعول ism mafʿūl (กริยาแฝง), الصFAة المشبهة aṣ-ṣifah al-mušabbahah (กริยาอื่นในภาษาอาหรับ) เป็นต้น ตัวอย่างเช่นمررت بالراكب كيله มาราตู บิ-รา-คิบี ฮัยละฮู คำนี้แปลได้ว่า “ฉันเดินผ่านชายผู้ขี่ม้าของเขา” ซึ่งต่างจาก “ฉันเดินผ่านคนขี่ม้าของเขา” ด้วยเหตุนี้ กฎเกณฑ์ทั้งหมดของคำสรรพนามสัมพันธ์ของภาษาอาหรับและอนุประโยคจึงจะใช้ที่นี่     

ในไวยากรณ์ภาษาอาหรับเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าคำกริยาในรูป participle สามารถแสดงกาล ได้ อย่างไรก็ตาม กาลนั้นมักจำกัดอยู่เฉพาะปัจจุบันและอนาคต แต่เมื่อเราใช้โครงสร้างข้างต้น คำกริยาในรูป participle ก็สามารถสื่อถึงอดีตได้เช่นกัน เนื่องจากลักษณะของอนุประโยคสัมพันธสรรพนาม ตัวอย่างเช่น เราอาจพูดว่าمررت بالراكب خيله أمس marartu bi-r-rākibi ḵaylahu ʾamsi (ฉันเดินผ่านชายคนนั้นที่กำลังขี่ม้าเมื่อวานนี้)

อย่างไรก็ตาม นักไวยากรณ์บางคนกล่าวว่าโครงสร้างนี้สามารถสื่อความหมายได้เฉพาะอดีตเท่านั้น ตัวเลือกในการสื่อความหมายถึงปัจจุบันและอนาคตไม่สามารถทำได้อีกต่อไป และบางคนก็กล่าวว่าไม่สามารถสื่อความหมายถึงกาลใดได้เลย^{[ 58 ]}

Al-มีส่วนช่วยน้อยมากต่อกรณีทางไวยากรณ์ของคำนาม อย่างไรก็ตาม ควรกล่าวถึงว่ามันเปลี่ยนคำนามประเภทที่สอง ( ghayr munṣarif ) ให้เป็นคำนามประเภทแรกโดยอนุญาตให้มีสระ kasra ^{[ 59 ] [ 60 ]}

นอกจากนี้al- ยัง นำ ตัวอักษร ي กลับมา ในism manqūṣที่อยู่ในรูปประธานหรือรูปกรรมหากไม่มีal-ตัว อักษร يในคำนามดังกล่าวจะถูกละเว้นและแทนที่ด้วย nunation

คำนำหน้าคำนาม (article) ถูกยืมเข้ามาพร้อมกับคำนามภาษาอาหรับจำนวนมากในกลุ่มภาษาโรมานซ์ของคาบสมุทรไอ บีเรีย (ดูอัล-อันดาลุส ) ตัวอย่างเช่น ภาษาโปรตุเกสได้รับคำศัพท์ภาษาอาหรับประมาณ 1,200 คำระหว่างศตวรรษที่ 9 ถึง 13 เช่นaldeia "หมู่บ้าน" (จากالضيعة alḍaiʿa ), alface "ผักกาดหอม" (จากالخس alxas ), armazém "โกดัง" (จากالمخزن almaxzan ) และazeite "น้ำมันมะกอก" (จากالزيت azzait ) นอกจากนี้ยังปรากฏในคำศัพท์ที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับ เช่นenxofre "กำมะถัน" (หรือxofreจากภาษาละตินคลาสสิกตอนปลายsulfur ; คำนำหน้าจะออกเสียงนาสิกก่อนx ) ^{ภาษาสเปน} มีสินค้าที่คล้ายกัน เช่น"พรม" ของ alfombra และ^"ผ้า ฝ้าย" ของ algodónรวมถึง "ฝ้าย" ของภาษาอาหรับ–ละติน เช่นaceitunaและoliva "มะกอก", alacránและescorpión "แมงป่อง", alcancíaและhucha "กระปุกออมสิน" เช่นเดียวกับazufre ~ zufre "กำมะถัน"

ไม่ว่าจะผ่านทางภาษาในคาบสมุทรไอบีเรียหรือทางอื่น ๆ เช่น คำศัพท์ทางเทคนิคที่ยืมมาจากภาษาต่างๆ ในยุโรปในช่วงที่รับเอาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ของชาวอาหรับมาใช้ คำภาษาอังกฤษจำนวนหนึ่งมีคำนำหน้าคำนามชี้เฉพาะแบบอาหรับอยู่ด้วย ซึ่งรวมถึงคำว่าalcove, alcohol, albatross, alfalfa, algebra, algorithm, alchemy, alkaline , alembic , elixir, artichoke, acequia , adobe , aniline , apricot, aubergine, azimuthและชื่อดาวต่างๆเช่น Algol

ในคำว่า azureมาจากلازورد lāzūardตัวอักษรl ตัวแรก หายไปเนื่องจากเข้าใจผิดว่าเป็นคำนำหน้าในภาษาอาหรับ แต่ตัวอักษร l ยังคงอยู่ ในคำว่าlazuriteและในคำประสมlapis lazuliใน คำว่า luteมาจากالعود al-ʿūdตัวอักษรaของคำนำหน้าถูกตัดออก แต่ตัวอักษรlยังคงอยู่ เปรียบเทียบกับ oud

คำนำหน้า "al-" ยังใช้ในภาษาอูร์ดูส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชื่อบุคคลที่มีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับ และในคำที่นำเข้าจากภาษาอาหรับซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคำศัพท์ทางศาสนา การบริหาร และวิทยาศาสตร์ คำที่ขึ้นต้นด้วย "al-" ที่พบบ่อยที่สุดในภาษาอูร์ดูคือبالکل ( bil-kul ) ซึ่งหมายถึง "อย่างแน่นอน" และفی الحال ( fil-hal ) ซึ่งหมายถึง "ในปัจจุบัน"

• ไวยากรณ์ภาษาอาหรับ
• สัทวิทยาภาษาอาหรับ
• อนุภาคทางไวยากรณ์
• อิทธิพลของภาษาอาหรับต่อภาษาอื่นๆ
• จดหมายดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

ค้นหาคำว่าالใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมฟรี

• เกิดอะไรขึ้นกับ "Al-"?ที่Slate
• “อัล”  .สารไซโคลพีเดียอเมริกัน . พ.ศ. 2422
• "อัล"  .สารานุกรมสากลฉบับใหม่ . 1905.