กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 4 นาที

อาริเอลล่า อาซูเลย์

การเกิด พ.ศ. 2505/เจ้าหน้าที่วิชาการของมหาวิทยาลัย Bar-Ilan/นักวิชาการจากมหาวิทยาลัยเดอแรม/ชาวยิวอาหรับ/คณาจารย์มหาวิทยาลัยบราวน์/การบำรุงรักษา CS1: ตำแหน่งไม่มีผู้เผยแพร่/ภัณฑารักษ์สตรีชาวอิสราเอล/นักปรัชญาชาวยิว

Ariella Aïsha Azoulay ( ภาษาฮีบรู : אריאלה עיישה אזולאי ; เกิด 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ.

อาริเอลล่า อาซูเลย์

อาริเอลลา ไอชา อาซูเลย์
אריאלה אזולאי
เกิด( 21 กุมภาพันธ์ 1962 )21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2505
เทลอาวีฟ ประเทศอิสราเอล
พันธมิตรอาดี โอฟีร์
ประวัติการศึกษา
การศึกษามหาวิทยาลัยปารีส VIII

École des hautes études en วิทยาศาสตร์สังคม

มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ
งานวิชาการ
สถาบันต่างๆมหาวิทยาลัยคอนเนตทิคัต

มหาวิทยาลัยเดอร์แฮม

มหาวิทยาลัยบราวน์

Ariella Aïsha Azoulay ( ภาษาฮีบรู : אריאלה עיישה אזולאי ; เกิด 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2505) [ 1 ]เป็นนักเขียนชาวยิว ชาวแอลจีเรีย- ปาเลสไตน์ ภัณฑารักษ์ศิลปะผู้สร้างภาพยนตร์ และนักทฤษฎีด้านการถ่ายภาพและวัฒนธรรมทางภาพ (เธอยืนยันให้เรียกเธอว่า "ชาวยิวอาหรับและชาวยิวปาเลสไตน์เชื้อสายแอฟริกัน" [ a ] ​​) เธอเป็นศาสตราจารย์ด้านวัฒนธรรมและสื่อสมัยใหม่และภาควิชาวรรณคดีเปรียบเทียบที่มหาวิทยาลัยบราวน์และเป็นภัณฑารักษ์อิสระของหอจดหมายเหตุและนิทรรศการ[ 3 ] [ 4 ]

ชีวิตช่วงต้น

Azoulay สำเร็จการศึกษาจากUniversité Paris VIII , Ecole des Hautes Etudes en Sciences Socialesและมหาวิทยาลัย Tel Aviv [ 5 ]

Azoulay มีเชื้อสายแอลจีเรียและระบุว่าตนเองเป็น "ชาวยิวอาหรับและชาวยิวปาเลสไตน์ที่มีต้นกำเนิดจากแอฟริกา" [ 2 ]

เส้นทางอาชีพทางวิชาการ

ในปี 1999 เธอเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยบาร์-อิลานในปี 2010 อาซูเลย์ถูกปฏิเสธการดำรงตำแหน่งถาวรที่บาร์-อิลาน ซึ่งเพื่อนร่วมงานและนักวิจารณ์บางคนมองว่าเป็นการกระทำที่มีแรงจูงใจทางการเมือง[ 6 ]ในปี 2010 เธอเป็นศาสตราจารย์รับเชิญ Gladstein ที่ศูนย์สิทธิมนุษยชนแห่งมหาวิทยาลัยคอนเนตทิคัตในปี 2011 เธอเป็นศาสตราจารย์วิจัย Leverhulme ที่มหาวิทยาลัยเดอร์แฮมและปัจจุบันเธอเป็นศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีเปรียบเทียบและวัฒนธรรมและสื่อสมัยใหม่ที่สถาบัน Watson เพื่อการศึกษาระหว่างประเทศของมหาวิทยาลัยบราวน์[ 7 ]

คู่ชีวิตของเธอ ซึ่งเธอยังได้ร่วมเขียนผลงานกับเขาด้วย คือนักปรัชญาชื่ออาดี โอฟีร์

ทฤษฎี

ตลอดอาชีพการงานของเธอ อาซูเลย์ได้พัฒนาแนวคิดและวิธีการต่างๆ เกี่ยวกับการพลิกผัน ความรุนแรง ของจักรวรรดินิยมกรอบทฤษฎีที่เธอเสนอมีนัยสำคัญอย่างกว้างขวางในหลายสาขาความรู้ เช่นทฤษฎีการเมืองวิทยาศาสตร์การเก็บรักษาเอกสาร การศึกษาด้านทัศนศิลป์และการถ่ายภาพ

งานเขียน

ประวัติศาสตร์ที่เป็นไปได้: การเรียนรู้ที่จะละทิ้งลัทธิจักรวรรดินิยม , สำนักพิมพ์เวอร์โซ, 2019

ในหนังสือPotential History: Unlearning Imperialism (Verso, 2019) ของเธอ Azoulay ศึกษาวัตถุทางประวัติศาสตร์ (ตั้งแต่ภาพถ่ายไปจนถึงเอกสาร) ที่อยู่ในคลังเอกสารและคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ ในความเห็นของเธอ พิพิธภัณฑ์ต้องได้รับการปลดปล่อยจากอิทธิพลของจักรวรรดิ เช่นเดียวกับสาขาวิชาประวัติศาสตร์เอง เธอเสนอวิธีการและจริยธรรมสำหรับการมีส่วนร่วมกับวัสดุทางประวัติศาสตร์และเอกสารสำคัญที่ช่วยให้ การอภิปรายเกี่ยว กับประวัติศาสตร์ในปัจจุบันเกิดขึ้นได้ โดยปฏิเสธที่จะผลักดันวัสดุเหล่านี้ไปสู่อดีตที่ปิดกั้น[ 8 ]ในคำพูดของเธอ:

"แนวทางการเข้าถึงคลังเอกสารของเราไม่ควรถูกชี้นำด้วยความปรารถนาของจักรวรรดินิยมที่จะขุดค้นช่วงเวลา 'ที่ซ่อนเร้น' ที่ไม่เป็นที่รู้จัก (...) แต่ควรถูกขับเคลื่อนด้วยความเชื่อมั่นว่ารูปแบบทางการเมืองอื่นๆ เคยเป็นและยังคงเป็นทางเลือกที่แท้จริงในปัจจุบันของเรา"

— Ariella Aïsha Azoulay ประวัติศาสตร์ศักยภาพ 2019

Azoulay เชิญชวนทั้งนักวิชาการและสาธารณชนให้เห็นถึงศักยภาพอันใกล้เข้ามาในวัตถุดังกล่าวสำหรับการส่งเสริมรูปแบบการระบุตัวตนและความหมายที่ไม่ใช่จักรวรรดินิยม ในมุมมองของเธอ หอจดหมายเหตุไม่ได้เป็นเพียงแหล่งเก็บเอกสารเท่านั้น แต่ยังเป็นระบอบของกระบวนการที่เกี่ยวพันกับหลักคำสอน ของจักรวรรดินิยม ดังนั้นประวัติศาสตร์ที่มีศักยภาพจึงเป็นกระบวนการต่อเนื่องของการแก้ไขหลักคำสอนเหล่านี้ผ่านทางออนโทโลยีและเอพิสเตโมโลยี กล่าว อีกนัยหนึ่ง การเขียนประวัติศาสตร์ประเภทนี้ควรตั้งคำถามทั้งเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ และวิธีที่เราเข้าใจสิ่งเหล่านั้น[ 8 ]การอภิปรายนี้เกี่ยวข้องกับทฤษฎีการปลดปล่อยอาณานิคม

นอกจากนี้ Azoulay ยังตั้งข้อสังเกตว่าการปลดปล่อยพิพิธภัณฑ์จากการล่าอาณานิคมนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการปลดปล่อยโลกจากการล่าอาณานิคม[ 9 ]

สัญญาทางแพ่งของการถ่ายภาพ , สำนักพิมพ์โซนบุ๊คส์, 2008

แนวคิดเรื่อง "สัญญาทางแพ่งของการถ่ายภาพ" ของ Azoulay กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างช่างภาพและผู้ถูกถ่ายภาพ โดยสำรวจแนวคิดเรื่องกรรมสิทธิ์ ความหลากหลาย และอำนาจ ข้อความนี้พิจารณาบทบาทของการถ่ายภาพที่เกี่ยวข้องกับการเมืองและรัฐบาล พร้อมทั้งท้าทายความจริงที่ถูกสันนิษฐานไว้เกี่ยวกับการถ่ายภาพ

ผลงาน

การเขียน

ข้อความต่อไปนี้มีให้บริการในฉบับแปลภาษาอังกฤษ:

  • ตู้โชว์แห่งความตาย: พลังแห่งภาพลักษณ์ในระบอบประชาธิปไตยร่วมสมัย , 2001
  • สัญญาทางแพ่งของการถ่ายภาพ , สำนักพิมพ์โซนบุ๊คส์, 2008
  • จากปาเลสไตน์สู่อิสราเอล: บันทึกภาพการทำลายล้างและการก่อตั้งรัฐ ค.ศ. 1947–1950สำนักพิมพ์พลูโต เพรส ปี 2011
  • จินตนาการของพลเมือง: ปรัชญาการเมืองของการถ่ายภาพ , 2011
  • (ร่วมกับอาดี โอฟีร์ ) ระบอบการปกครองที่ไม่ใช่ระบอบเดียว: การยึดครองและประชาธิปไตยระหว่างทะเลและแม่น้ำ (1967 – )สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด, 2011
  • (ร่วมกับอาดี โอฟีร์ ) สภาวะรัฐเดียว: การยึดครองและประชาธิปไตยในอิสราเอล/ปาเลสไตน์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด
  • วิธีต่างๆ ที่ไม่ควรพูดคำว่า "การเนรเทศ" , Fillip Editions/Artspeak, 2013
  • ประวัติศาสตร์ที่เป็นไปได้: การเรียนรู้ที่จะละทิ้งลัทธิจักรวรรดินิยม , สำนักพิมพ์ Verso Books, พฤศจิกายน 2019
  • ช่างอัญมณีแห่งอุมมะห์ : ประวัติศาสตร์ที่เป็นไปได้ของโลกมุสลิมชาวยิว,สำนักพิมพ์เวอร์โซ, กันยายน 2024

ภาพยนตร์

  • ห่วงโซ่อาหาร (2010)
  • เทวดาแห่งประวัติศาสตร์
  • พันธมิตรพลเรือน (2012)
  • ไม่ได้รับการบันทึก: การเรียนรู้ที่จะละทิ้งการปล้นสะดมของจักรวรรดิ (2019)

นิทรรศการ

  • ทุกสิ่งสามารถมองเห็นได้ (หอศิลป์อัลฟาเฮมอุมม์อัลฟาเฮมปี 2004)
  • ภาพถ่ายที่ยังไม่ได้ถ่าย (พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ลูบลิยานา, Galeria Moderna, Zochrot , 2010)
  • ประวัติศาสตร์ที่เป็นไปได้ (ศูนย์ศิลปะดิจิทัลโฮลอน 2012)
  • ร่างกายทางการเมือง 1 (เรน่า โซเฟีย, มาดริด , 2014)
  • ภาพถ่ายแนวนอนโดย Aim Deüelle Lüski (พิพิธภัณฑ์ MOBY, 2014)
  • แก้ไขข้อผิดพลาด (มูลนิธิ Tapiès, 2019; HKW, เบอร์ลิน , 2020)
  • พอแล้ว! ความรุนแรงตามธรรมชาติของระเบียบโลกใหม่ (เทศกาลภาพถ่าย F/Stop, ไลป์ซิก , 2016)
  • พระราชบัญญัติแห่งรัฐ ค.ศ. 1967–2007 (นิทรรศการจัดแสดงหมุนเวียน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 2007 จนถึงปัจจุบัน) ^
  • ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของการข่มขืน (เบอร์ลินเบียนนาเล่ สถาบันศิลปะร่วมสมัย KW, 2022) [ 10 ]

รางวัล

หมายเหตุ

  1. ^อาซูเลย์ปฏิเสธความเป็นอิสราเอลในฐานะส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของเธอ:
    ในหนังสือของฉัน [ประวัติศาสตร์ที่มีศักยภาพ: การเลิกเรียนรู้จักรวรรดินิยม] ฉันได้อธิบายถึงการปฏิเสธคำคุณศัพท์ “อิสราเอล” ในฐานะส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ของฉัน โดยยอมรับว่าชื่อ “อิสราเอล” ทำให้การรณรงค์ใช้ความรุนแรงที่ละเว้นการทำลายล้างปาเลสไตน์เป็นสิ่งที่ชอบธรรม การเขียนหนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของการแก้ไขความผิดพลาดนี้ ฉันปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในความรุนแรงทางอัตลักษณ์ ฉันยืนยันที่จะทำให้สายเลือดอื่นๆ ที่รัฐทำให้เป็นไปไม่ได้นั้นเป็นจริง เช่น การที่ฉันเป็นชาวยิวอาหรับและชาวยิวปาเลสไตน์ที่มีต้นกำเนิดจากแอฟริกา[ 2 ]

บรรณานุกรม

  • กอร์มลีย์, แอนนา; อัลลัน, สจวร์ต (2019). "การจินตนาการใหม่เกี่ยวกับการถ่ายภาพสิทธิมนุษยชน: การแทรกแซงของอาริเอลลา อาซูเลย์" การรายงานสิทธิมนุษยชน ความขัดแย้ง และการสร้างสันติภาพสำนักพิมพ์สปริงเกอร์ อินเตอร์เนชั่นแนลdoi : 10.1007/978-3-030-10719-2_13 ISBN 978-3-030-10718-5สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 4 มีนาคม 2568
  • Andrew Fisher, Daniel Rubenstein, "Out of photography … Interview with Ariella Azoulay", Philosophy of Photography , volume 2, numéro 1, pages 3–20, 2011-09, https://research.gold.ac.uk/id/eprint/4331/
  • เว็บไซต์ส่วนตัวของ Ariella Aïsha Azoulay
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ariella_Azoulay&oldid=1357096767 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ อาริเอลล่า อาซูเลย์

Ariella Aïsha Azoulay ( ภาษาฮีบรู : אריאלה עיישה אזולאי ; เกิด 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ.

ชีวิตช่วงต้น

Azoulay สำเร็จการศึกษาจาก Université Paris VIII , Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales และ มหาวิทยาลัย Tel Aviv [ 5 ]

เส้นทางอาชีพทางวิชาการ

ในปี 1999 เธอเริ่มสอนที่ มหาวิทยาลัยบาร์-อิลาน ในปี 2010 อาซูเลย์ถูกปฏิเสธการดำรงตำแหน่งถาวรที่บาร์-อิลาน ซึ่งเพื่อนร่วมงานและนักวิจารณ์บางคนมองว่าเป็นการกระทำที่มีแรงจูงใจทางการเมือง [ 6 ] ในปี 2010 เธอเป็นศาสตราจารย์รับเชิญ Gladstein...

ทฤษฎี

ตลอดอาชีพการงานของเธอ อาซูเลย์ได้พัฒนาแนวคิดและวิธีการต่างๆ เกี่ยวกับการพลิกผัน ความรุนแรง ของจักรวรรดินิยม กรอบทฤษฎีที่เธอเสนอมีนัยสำคัญอย่างกว้างขวางในหลายสาขาความรู้ เช่น ทฤษฎีการเมือง วิทยาศาสตร์ การเก็บรักษา เอกสาร การศึกษาด้านทัศนศิลป์และการถ่ายภาพ