ท่าน อาร์เธอร์ คีธ ฟราอิ
อาร์เธอร์ คีธ
เกิด	( 5 กุมภาพันธ์ 1866 )5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2409 แอเบอร์ดีนเชียร์
เสียชีวิต	7 มกราคม 1955 (7 มกราคม 1955)(อายุ 88 ปี) ดาวน์ , เคนต์
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยอะเบอร์ดีน
เป็นที่รู้จักในด้าน	การคัดเลือกกลุ่ม
รางวัล	สมาชิกของราชสมาคม[ 1 ]
เส้นทางอาชีพด้านวิทยาศาสตร์
ฟิลด์	กายวิภาคศาสตร์ มานุษยวิทยา

เซอร์ อาร์เธอร์ คีธ (5 กุมภาพันธ์ 1866 – 7 มกราคม 1955) เป็นนักกายวิภาคศาสตร์และนักมานุษยวิทยา ชาวอังกฤษ และเป็นผู้สนับสนุนลัทธิเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์เขาเป็นสมาชิกและต่อมาเป็นศาสตราจารย์ฮันเตอร์เรียนและผู้อนุรักษ์พิพิธภัณฑ์ฮันเตอร์เรียนแห่งราชวิทยาลัยศัลยแพทย์แห่งอังกฤษ [ ^{2 ] [ 3 ] เขา}เป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันของมนุษย์พิลต์ดาวน์แต่ยอมรับว่าเป็นของปลอมไม่นานก่อนเสียชีวิต^{[ 4 ]}

คีธเป็น บุคคลสำคัญในการศึกษาฟอสซิลมนุษย์ และต่อมาได้ดำรงตำแหน่งประธานสถาบันมานุษยวิทยาแห่งราชวงศ์อังกฤษบทบาทนี้กระตุ้นความสนใจของเขาในเรื่องวิวัฒนาการของมนุษย์ นำไปสู่การตีพิมพ์หนังสือ"ทฤษฎีวิวัฒนาการของมนุษย์ใหม่"ซึ่งเขาสนับสนุนแนวคิดเรื่อง การคัดเลือก โดย กลุ่ม

ในขณะที่คนอื่นๆ ตั้งสมมติฐานว่าการแยกทางกายภาพอาจเป็นอุปสรรคต่อการผสมพันธุ์ข้ามสายพันธุ์ ทำให้กลุ่มต่างๆ วิวัฒนาการไปในทิศทางที่แตกต่างกัน คีธกลับนำเสนอแนวคิดเรื่องความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่เป็นอุปสรรคทางจิตใจ โดยเน้นพฤติกรรมหวงถิ่น และแนวคิดเรื่อง "กลุ่มภายใน" และ "กลุ่มภายนอก" คีธอ้างว่ามนุษย์วิวัฒนาการมาจากการที่พวกเขามักอาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ ที่แข่งขันกัน ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วถูกกำหนดโดยความแตกต่างทางเชื้อชาติใน "พื้นฐานทางพันธุกรรม" ของพวกเขา เขาเขียนหนังสือเล่มนี้หลังจากสงครามโลกครั้งที่สองไม่นาน โดยเน้นย้ำเป็นพิเศษถึงต้นกำเนิดทางเชื้อชาติของลัทธิต่อต้านชาวยิวและในหนังสือA New Theory of Evolutionเขาได้อุทิศบทหนึ่งให้กับหัวข้อของลัทธิต่อต้านชาวยิวและลัทธิไซออนิสต์ ซึ่งเขาโต้แย้งว่าชาวยิวรอดชีวิตมาได้ด้วยการพัฒนาความรู้สึกเป็นชุมชนที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษระหว่างชาวยิวทั่วโลก โดยยึดหลักปฏิบัติทางวัฒนธรรมมากกว่าบ้านเกิดเมืองนอน ในขณะเดียวกันก็ใช้ "รหัสคู่" ในลักษณะที่การรับรู้ถึงการถูกกดขี่ข่มเหงยิ่งเสริมสร้างความรู้สึกเหนือกว่าและความสามัคคีของพวกเขา

เขายังมีชื่อเสียงจากการค้นพบปุ่มไซโนเอเทรียลซึ่งเป็นส่วนประกอบของหัวใจที่ทำให้หัวใจเต้น ร่วมกับมาร์ติน แฟล็ค นักศึกษาของเขา ในปี พ.ศ. 2449 ^{[ 5 ]}

เขาเกิดที่ฟาร์มควอรีใกล้โอลด์มาชาร์ในแอเบอร์ดีนเชียร์ [ ^{6 ] เป็น}บุตรชายของจอห์น คีธ เกษตรกร และเจสซี แมคเฟอร์สัน ภรรยาของเขา เขาได้รับการศึกษาที่วิทยาลัยกอร์ดอนในแอเบอร์ดีน

เขาสำเร็จการศึกษาแพทยศาสตรบัณฑิตจากมหาวิทยาลัยอะเบอร์ดีนในปี 1888 ต่อมาในปี 1889 เขาเดินทางไปสยามเพื่อทำเหมืองทองคำ และได้เก็บรวบรวมพืชสำหรับสวนพฤกษศาสตร์หลวงคิวในลอนดอน ในฐานะผู้ช่วยเก็บรวบรวมพืชสำหรับสำรวจพฤกษศาสตร์ของคาบสมุทรมาเลย์

เมื่อเดินทางกลับมายังสหราชอาณาจักรในปี 1892 คีธได้ศึกษากายวิภาคศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอนและมหาวิทยาลัยอะเบอร์ดีน ที่อะเบอร์ดีนนี่เองที่คีธได้รับ รางวัล สตรูเธอร์ส ครั้งแรก ในปี 1893 จากการสาธิตเอ็นในมนุษย์และลิงชนิดอื่นๆ ในปี 1894 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นสมาชิกของราชวิทยาลัยศัลยแพทย์แห่งอังกฤษในปี 1908 ดังที่เขากล่าวไว้ในหนังสือทฤษฎีวิวัฒนาการใหม่ของเขาว่าเขาได้รับมอบหมายให้ดูแล "คลังสมบัติอันมหาศาลที่จัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของราชวิทยาลัยศัลยแพทย์" ซึ่งทำให้ความสนใจของเขาเปลี่ยนจากกายวิภาคศาสตร์ไปสู่การศึกษา "กลไกแห่งวิวัฒนาการของมนุษย์"

เขาศึกษาเกี่ยวกับกะโหลกของไพรเมต และในปี 1897 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ "An Introduction to the Study of Anthropoid Apes"ผลงานอื่นๆ ของเขารวมถึง"Human Embryology and Morphology" (1902), " Ancient Types of Man " (1911), " The Antiquity of Man" (1915), " Concerning Man's Origins" (1927) และ"A New Theory of Human Evolution" (1948)

Keith เป็นบรรณาธิการของวารสารกายวิภาคศาสตร์ระหว่างปี 1915 ถึง 1936 และได้รับเลือกเป็นประธานสมาคมกายวิภาคศาสตร์แห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ระหว่างปี 1918 ถึง 1920 ^{[ 7 ]}เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ในฐานะประธานในปี 1927 ("ทฤษฎีการสืบเชื้อสายของมนุษย์ของดาร์วินตามที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน") ใน การประชุม สมาคมอังกฤษที่เมืองลีดส์^{[ 8 ]} ในปีเดียวกันนั้นมหาวิทยาลัยลีดส์ได้มอบปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ให้แก่เขา^{[ 9 ]}

เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกราชสมาคมในปี พ.ศ. 2456 ^{[ 1 ]}เขาได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวินในปี พ.ศ. 2464 และตีพิมพ์หนังสือNew Discoveriesในปี พ.ศ. 2474 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกนานาชาติของสมาคมปรัชญาอเมริกันในปีเดียวกันนั้น^{[ 10 ]}เขายังเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์นานาชาติของสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์อเมริกัน และสมาชิกนานาชาติของ สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติสหรัฐอเมริกา[ ^{11 ] [ 12 ]}ในปี พ.ศ. 2475 เขาได้ช่วยก่อตั้งสถาบันวิจัยในเมืองดาวน์^มณฑลเคนต์ซึ่งเขาทำงานอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเสียชีวิต

ในปี ค.ศ. 1899 เขาแต่งงานกับเซซิเลีย แคโรไลน์ เกรย์ (เสียชีวิตปี ค.ศ. 1934) ทั้งคู่ไม่มีบุตร

เขาเสียชีวิตที่บ้านของเขาในเมืองดาวน์ มณฑลเคนต์ เมื่อวันที่ 7 มกราคม 1955

นักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษ Keith และGrafton Elliot Smithต่างก็ยึดมั่นในต้นกำเนิดของมนุษยชาติจากยุโรป และคัดค้านแบบจำลองต้นกำเนิดจากเอเชียและแอฟริกา^{[ 13 ]}

ในปี พ.ศ. 2468 เรย์มอนด์ ดาร์ท ประกาศการค้นพบออสตราโลพิเทคัส แอฟริคานัส ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นหลักฐานของบรรพบุรุษมนุษย์ยุคแรกในแอฟริกา นักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษในเวลานั้นซึ่งเชื่อมั่นในสมมติฐานของยุโรป ไม่ยอมรับการค้นพบนอกดินแดนของตนเอง ตัวอย่างเช่น คีธ อธิบาย "ลูกของดาร์ท" ว่าเป็นลิง วัยเยาว์ และไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษของมนุษย์^{[ 14 ] [ 15 ]}

ควบคู่ไปกับมุมมองแบบยูโรเซนทริกของเขาเกี่ยวกับการวิวัฒนาการของมนุษย์ในยุโรปที่แยกออกจากแอฟริกา คีธได้แบ่งปันมุมมองเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์กับนักคิดและนักเขียนคนอื่นๆ อีกหลายคนในช่วงทศวรรษ 1920 ซึ่งมักอิงตามแนวคิดของกัลตันและความเชื่อที่ว่าการต่อต้านการผสมข้ามพันธุ์ในสัตว์สามารถนำไปใช้กับ การ ผสมข้ามเชื้อชาติ ได้ ในปี 1931 เขาได้ร่วมกับจอห์น วอลเตอร์ เกรกอรีบรรยายประจำปีที่คอนเวย์ฮอลล์ในหัวข้อ "เชื้อชาติในฐานะปัจจัยทางการเมือง" บทคัดย่อของการบรรยายระบุว่า: กลุ่มเชื้อชาติหลักสามกลุ่มในเผ่าพันธุ์มนุษย์ ได้แก่ คอเคเซียน มองโกลอยด์ และนิกรอยด์ จากการเปรียบเทียบกับการผสมข้ามพันธุ์ในสัตว์และพืช และจากประสบการณ์การผสมข้ามพันธุ์ของมนุษย์ สามารถยืนยันได้ว่าการแต่งงานระหว่างสมาชิกของทั้งสามกลุ่มจะให้ลูกหลานที่ด้อยกว่า ดังนั้นจึงควรแนะนำให้มีการแบ่งแยกเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม เชื้อชาติที่แตกต่างกันยังคงสามารถช่วยเหลือและร่วมมือกันเพื่อผลประโยชน์ของสันติภาพและความปรองดอง^{[ 16 ]}

Keith เป็นผู้สนับสนุนตัวยงของมนุษย์ PiltdownหนังสือPiltdown: A Scientific Forgeryซึ่งเขียนโดยนักมานุษยวิทยา Frank Spencer หลังจากทำการวิจัยของ Ian Langham (นักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ชาวออสเตรเลียที่สงสัย Keith และเสียชีวิตในปี 1984) ได้สำรวจความเชื่อมโยงระหว่าง Keith และCharles Dawsonและแนะนำว่า Keith เป็นผู้เตรียมตัวอย่างปลอมให้ Dawson นำไปปลูกPhillip Tobiasได้อธิบายรายละเอียดประวัติการสืบสวนการหลอกลวง โดยปฏิเสธทฤษฎีอื่นๆ และระบุความไม่สอดคล้องกันในคำกล่าวและการกระทำของ Keith ^{[ 17 ]}ในขณะที่Martin Hintonก็ถูกสงสัยเช่นกัน^{[ 18 ]}หลักฐานล่าสุดและฉันทามติทางวิชาการชี้ไปที่ Charles Dawson ว่าน่าจะเป็นผู้ก่อการหลอกลวงด้วยตนเอง^{[ 19 ]}

กับอัลเฟรด วิลเลียม ฮิวส์

หนังสือเรื่อง " ต้นกำเนิดของมนุษย์"ซึ่งเขียนขึ้นจากสุนทรพจน์ของเขาในฐานะประธานสมาคมอังกฤษในปี 1927 มีบทหนึ่งชื่อ "ทุนเป็นปัจจัยในการวิวัฒนาการ" ซึ่งเขาเสนอคำอธิบายที่น่าสนใจเกี่ยวกับบทบาทนำของอังกฤษในการพัฒนาสังคมอุตสาหกรรม โดยหลักแล้วเขาโต้แย้งว่า สภาพอากาศที่หนาวเย็นและไม่เอื้ออำนวยของอังกฤษได้คัดเลือกผู้ที่เข้ามาอยู่ที่นี่เพราะมีความสามารถพิเศษในการเก็บรักษาอาหารและเสบียงสำหรับฤดูหนาว – ส่วนผู้ที่ไม่มีความสามารถนั้นก็สูญพันธุ์ไป "ระบบทุนนิยม" นี้ได้มอบวิถีชีวิตที่มั่นคงพร้อมเวลาให้คิดและทดลองให้กับประชากรที่ได้รับการคัดเลือกมาเพราะความคิดสร้างสรรค์และความสามารถในการแก้ปัญหา จากประชากรกลุ่มพิเศษนี้เองที่ก่อให้เกิดการปฏิวัติอุตสาหกรรม โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มณฑลทางตอนเหนือของอังกฤษที่หนาวเย็นกว่า เช่น แลงคาเชอร์และยอร์กเชอร์ ซึ่งเป็นที่ที่การพัฒนาเทคโนโลยีขั้นสูงในยุคนั้นเกิดขึ้นในด้านการปั่นด้ายและการทอผ้า หนังสือเล่มนี้หายากในปัจจุบันและดูเหมือนว่าจะไม่มีการพิมพ์ซ้ำอีกแล้ว

สุนทรพจน์ที่กล่าวต่อหน้านักศึกษาที่มหาวิทยาลัยอะเบอร์ดีน ประโยคสรุปของคีธในหนังสือเล่มนี้สรุปวิทยานิพนธ์ของเขาได้ว่า "แม้ในโลกสมัยใหม่ เราก็ต้องฟังเสียงของธรรมชาติ ภายใต้การควบคุมของเหตุผล อคติจะต้องมีบทบาทในการควบคุมกิจการของมนุษย์" (หน้า 54) คีธกล่าวว่าโทมัส รีด นักปรัชญาแนวสัจนิยมสามัญสำนึกในศตวรรษที่ 18 ก็ได้ข้อสรุปเดียวกัน คีธยังอ้างถึงอดัม สมิธบิดาทางทฤษฎีของระบบทุนนิยม ซึ่งในหนังสือThe Theory of Moral Sentiments (1759) ของเขา มองว่าอคติเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติมนุษย์ ทั้งเพื่อรักษาชีวิตมนุษย์และเพื่อประโยชน์ส่วนรวม คีธสรุปว่าแนวคิดที่ว่าอคติ "ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาอย่างประดิษฐ์ แต่ถูกฝังลึกอยู่ในธรรมชาติของเราเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ" ไม่ใช่เพียงแค่การค้นพบของดาร์วินเท่านั้น อันที่จริง จากมุมมองของคริสเตียน ความรู้สึกที่ไม่เป็นเหตุเป็นผลเหล่านี้จะต้องมีจุดประสงค์ที่สูงกว่าในการเอาชีวิตรอด และมีอยู่มากมายในชีวิตจนไม่อาจมองข้ามไปได้ว่าเป็น "บาป" ทั้งหมด

ในหนังสือ "ทฤษฎีวิวัฒนาการมนุษย์ใหม่"คีธได้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการวิวัฒนาการร่วมกันของมนุษย์ เชื้อชาติ และวัฒนธรรม โดยครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น ความรักชาติ ความขุ่นเคืองและการแก้แค้น ศีลธรรม ความเป็นผู้นำ ชาตินิยม และเชื้อชาติ ทฤษฎีของเขาเน้นย้ำถึงแนวคิดเรื่อง "กลุ่มภายในกับกลุ่มภายนอก" และ " ความซับซ้อนของมิตรภาพและความเป็นศัตรู "

บทหนึ่งชื่อว่า " ชาวยิวในฐานะชาติและในฐานะเชื้อชาติ " กล่าวถึงสิ่งที่มักถูกเรียกว่า "ปัญหาชาวยิว" โดยตั้งสมมติฐานว่าชาวยิวเป็นกรณีพิเศษของเชื้อชาติที่วิวัฒนาการมาเพื่อดำรงชีวิตในฐานะ "กลุ่มนอก" ท่ามกลางเชื้อชาติอื่น ๆ พัฒนาวัฒนธรรมพิเศษที่ช่วยให้พวกเขารอดชีวิตได้ด้วยประเพณีทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งซึ่งผูกมัด "กลุ่มใน" ด้วยความภักดีและการปกป้องที่ไม่ธรรมดา ข้อกล่าวอ้างดังกล่าวเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากในปัจจุบัน

การหาหนังสือฉบับพิมพ์นั้นค่อนข้างยาก เนื่องจากดูเหมือนว่าต้นฉบับดั้งเดิมมีอยู่เพียงจำนวนน้อย และไม่มีการพิมพ์ซ้ำในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม มีหนังสือฉบับพิมพ์ซ้ำออนไลน์ให้ดาวน์โหลดได้ (ดูลิงก์ด้านล่าง)

คีธเขียนบันทึกความทรงจำของเขาเมื่ออายุ 84 ปี เพราะ "อีกไม่นานจะมีคนต้องเขียนคำไว้อาลัยถึงผม ดังนั้นสิ่งที่ผมเขียนลงในตอนนี้อาจเป็นประโยชน์ในตอนนั้น" ^{[ 20 ]}เขาเล่าถึงวิธีที่เขาเริ่มทำวิจัยทางวิทยาศาสตร์ และรายงานเกี่ยวกับบุคคลสำคัญที่เขาได้พบระหว่างทาง เช่นวิลเลียม บอยด์ ดอว์กินส์ โคนั นดอยล์ ชาร์ลส์เชอร์ริงตันและคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มหนาเล่มนี้ถูกมองว่า "ไม่น่าตื่นเต้นเลย เหตุการณ์ที่น่าสนใจในเชิงอารมณ์และเหตุการณ์ที่เป็นกิจวัตรล้วนๆ ได้รับการเน้นย้ำเกือบเท่าๆ กัน" ^{[ 21 ]}

ในช่วงบั้นปลายชีวิต คีธย้ายไปอาศัยอยู่ในบ้านหลังหนึ่งซึ่งอยู่ใกล้กับบ้านที่ดาร์วินเคยอาศัยอยู่ในเมืองดาวน์ เค้นท์ และให้ความสนใจอย่างมากในการพยายามทำความเข้าใจเกี่ยวกับชาร์ลส์ ดาร์วินให้มากขึ้น ในหนังสือเล่มนี้ซึ่งเขียนขึ้นก่อนที่เขาจะเสียชีวิตไม่นาน คีธได้ให้รายละเอียดมากมายเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของดาร์วิน รวมถึงอาชีพการงานของเขาด้วย

ในเดือนกันยายน ปี 1931 คีธและบุคคลสำคัญอื่นๆ ในยุคนั้นได้รับเชิญจากหนังสือพิมพ์เดอะนิวยอร์กไทมส์ให้ทำนายเกี่ยวกับโลกในอีก 80 ปีข้างหน้า หรือในปี 2011 เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองครบรอบ 80 ปีของหนังสือพิมพ์นับตั้งแต่ก่อตั้งในปี 1851 คำทำนายของคีธเตือนถึงอันตรายของการเชี่ยวชาญเฉพาะด้านมากเกินไป:

"ทำไมความรู้สึกที่มาพร้อมกับการกระทำทุกรูปแบบของการแก้แค้นหรือการตอบโต้จึงเจ็บปวด? แท้จริงแล้ว ความรู้สึกทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามกฎแห่งความเป็นศัตรูนั้นล้วนไม่พึงประสงค์และคงอยู่ยาวนาน คำอธิบายที่ผมเสนอคือ ความขุ่นเคืองนั้นไม่พึงประสงค์เพื่อให้แน่ใจว่ามันจะถูกนำไปปฏิบัติจริง จึงเป็นการบรรเทาความทุกข์ด้วยการสนองความต้องการ"

—เซอร์ อาร์เธอร์ คีธ, ทฤษฎีวิวัฒนาการของมนุษย์ฉบับใหม่ (ลอนดอน: วัตต์ส แอนด์ โค., 1948), 82.

"ข้าพเจ้าพยายามพิสูจน์...ว่ากฎแห่งความเป็นศัตรูเป็นส่วนสำคัญที่จำเป็นของกลไกวิวัฒนาการ ผู้ใดที่รู้สึกเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อศัตรูของตน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเขารู้สึกให้อภัยต่อศัตรูนั้น แท้จริงแล้วได้ละทิ้งกฎแห่งความเป็นศัตรูไปแล้ว และด้วยเหตุนี้จึงได้สละตำแหน่งของตนในความวุ่นวายของการแข่งขันทางวิวัฒนาการ ดังนั้นจึงเกิดความรู้สึกสงบสุขอย่างสมบูรณ์ขึ้นมา" —เซอร์ อาร์เธอร์ คีธ, ทฤษฎีใหม่แห่งวิวัฒนาการของมนุษย์ (ลอนดอน: วัตต์ส แอนด์ โค., 1948), 82.

"ต้องกล่าวถึงลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของเชื้อชาติที่ชาวยิวมี นั่นคือ พฤติกรรมของพวกเขาถูกควบคุมด้วย 'กฎสองข้อ' พฤติกรรมของพวกเขาต่อพวกพ้องนั้นอยู่บนพื้นฐานของกฎข้อหนึ่ง (มิตรภาพ) และต่อทุกคนที่อยู่นอกวงของพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของกฎอีกข้อหนึ่ง (ความเป็นศัตรู) การใช้กฎสองข้อนี้ ดังที่เราได้เห็นแล้ว เป็นเครื่องหมายของการวิวัฒนาการของเชื้อชาติ ความคิดเห็นโดยไตร่ตรองของข้าพเจ้าคือ ลักษณะทางเชื้อชาติได้รับการพัฒนาอย่างแข็งแกร่งในชาวยิวมากกว่าในเชื้อชาติอื่นใด" —เซอร์ อาร์เธอร์ คีธ, ทฤษฎีใหม่แห่งวิวัฒนาการของมนุษย์ (ลอนดอน: วัตต์ส แอนด์ โค., 1948), 390.

“ดังที่ผมได้ยืนยันมาโดยตลอด ผู้นำเยอรมัน (อดอล์ฟ ฮิตเลอร์) เป็นนักวิวัฒนาการ เขาตั้งใจที่จะทำให้การปฏิบัติของเยอรมนีสอดคล้องกับทฤษฎีวิวัฒนาการ เขาได้ล้มเหลว ไม่ใช่เพราะทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นเท็จ แต่เพราะเขาได้ทำผิดพลาดร้ายแรงสามประการในการนำไปใช้ ประการแรกคือการเร่งกระบวนการวิวัฒนาการในหมู่ประชาชนของเขาเอง เขากระตุ้นความปรารถนาในการทำสงครามของพวกเขาให้ร้อนแรงจนถึงขั้นที่ทางออกเดียวที่เป็นไปได้คือการรุกรานสงคราม ความผิดพลาดประการที่สองของเขาอยู่ที่ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับคุณค่าเชิงวิวัฒนาการของอำนาจ สิ่งที่นักวิวัฒนาการที่มีสติสัมปชัญญะต้องการจากอำนาจก็คือ มันควรจะเพียงพอที่จะรับประกันความมั่นคงของชาติ มากกว่านั้นคือการใช้อำนาจในทางที่ผิดเชิงวิวัฒนาการ เมื่อฮิตเลอร์เริ่มพิชิตยุโรป เขาได้เข้าสู่เส้นทางที่นำไปสู่การทำลายล้างเชิงวิวัฒนาการของเจงกิสข่านและกองทัพมองโกลของเขา (ดูบทที่ 34) ความผิดพลาดประการที่สามและยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือการที่เขาไม่ตระหนักว่าการผูกขาดอำนาจเช่นนั้นหมายถึงความไม่มั่นคงสำหรับอังกฤษ รัสเซีย และอเมริกา ศัตรูตัวฉกาจทั้งสามของเขา แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้... ผู้ที่เผยแพร่หลักคำสอนเรื่องวิวัฒนาการ ล้วนเป็นผู้ที่ยึดมั่นในหลักการนั้นอย่างสม่ำเสมอ"

—เซอร์ อาร์เธอร์ คีธ, บทความว่าด้วยวิวัฒนาการของมนุษย์ (ลอนดอน: วัตต์ส แอนด์ โค., 1946), 210 (เทียบกับวิวัฒนาการและจริยธรรม (นิวยอร์ก: จีพี พัตนัมส์ ซันส์, 1947), 229)

ทฤษฎีวิวัฒนาการยังไม่ได้รับการพิสูจน์และไม่สามารถพิสูจน์ได้ เราเชื่อเช่นนั้นเพราะทางเลือกอื่นเดียวคือการสร้างโดยพระเจ้า ซึ่งเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง

คำกล่าวอ้างนี้ถูกใช้โดยกลุ่มผู้เชื่อในทฤษฎีการสร้างโลกเพื่อพยายามแสดงให้เห็นว่าเซอร์อาร์เธอร์ คีธ ปฏิเสธมุมมองของนักวิวัฒนาการโดยสิ้นเชิงเนื่องจากอคติที่ต่อต้านลัทธิอเทวนิยม^{[ 23 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อพยายามค้นคว้าเกี่ยวกับข้อความนี้ พบว่ามักจะปรากฏโดยไม่มีเอกสารอ้างอิงต้นฉบับ^{[ 24 ]}ในกรณีที่เอกสารต้นฉบับดูเหมือนจะถูกนำเสนอ ก็มีการระบุว่าเป็นคำนำสำหรับฉบับครบรอบร้อยปีหรือ "ฉบับที่ 100" ของOrigin of Species [ ^{25 ] อย่างไรก็ตาม}ข้อเท็จจริงหลายประการแสดงให้เห็นว่าการอ้างว่าคำพูดเหล่านี้เป็นของอาร์เธอร์ คีธ นั้นไม่ถูกต้อง

คีธเสียชีวิตในปี 1955 ประมาณสี่ปีก่อนครบรอบ 100 ปีของผลงานของดาร์วิน ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเขียนคำนำสำหรับฉบับครบรอบร้อยปีได้ (อันที่จริงแล้ววิลเลียม โรบิน ทอมป์สัน เป็นผู้เขียนคำนำนี้ ซึ่งเขามีมุมมองต่อต้านดาร์วิน ดังที่เห็นได้จากคำนำของเขาที่ตีพิมพ์ในปีถัดจากปีที่คีธเสียชีวิต) ^{[ 26 ] [ 27 ]}ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าคีธจะเขียนคำนำสำหรับการพิมพ์Origin of Species ฉบับก่อนหน้า ซึ่งใช้ตั้งแต่ปี 1928 ถึง 1958 แต่คำพูดข้างต้นไม่ได้ปรากฏในคำนำนั้น^{[ 28 ]}สุดท้ายแล้ว "ฉบับ" สุดท้ายของOrigin of Speciesคือฉบับที่หกที่ตีพิมพ์ในปี 1879 ^{[ 29 ]}ด้วยเหตุนี้ การตีพิมพ์Origin of Species ในภายหลังทั้งหมด จึงเป็นการพิมพ์ซ้ำของฉบับนี้หรือฉบับก่อนหน้า ดังนั้นจึงไม่มี "ฉบับครบรอบ 100 ปี" ของผลงานของดาร์วิน คำพูดดังกล่าวดูเหมือนจะมาจากบทความในปี พ.ศ. 2490 เกี่ยวกับ—ไม่ใช่โดย—อาร์เธอร์ คีธ ในนิตยสาร The Nineteenth Century ^{[ 30 ]}ซึ่งต่อมาได้มีการอ้างอิงผิดพลาด

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับArthur Keith

• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับอาร์เธอร์ คีธที่วิกิซอร์ส
• ผลงานของ Arthur Keithที่Project Gutenberg
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับอาร์เธอร์ คีธที่Internet Archive
• วารสารกายวิภาคศาสตร์ (Journal of Anatomy) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 14 มกราคม 2552 ที่Wayback Machine – Archive
• ชีวประวัติของเซอร์อาร์เธอร์ คีธ – ใครเป็นผู้ตั้งชื่อ?
• วิวัฒนาการและจริยธรรม (อ่านฉบับเต็มได้ที่ designeduniverse.com)
• ทฤษฎีใหม่ว่าด้วยวิวัฒนาการของมนุษย์ – บทความฉบับเต็ม
• หน้าเว็บและไทม์ไลน์เกี่ยวกับการปลอมแปลง Piltdown ซึ่งจัดทำโดย British Geological Survey

เรดแมน, ซามูเอล เจ. ห้องกระดูก: จากการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์สู่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในพิพิธภัณฑ์ (เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด) 2016