อาซาเซ ยา/อาฟัว
| อาซาเซะ ยา | |
|---|---|
เทพีแห่งโลก ความอุดมสมบูรณ์ ความรัก สันติสุข การสืบพันธุ์ ท้องฟ้า และความจริง | |
 | |
| ได้รับการเคารพนับถือใน | อาคอม |
| ดาวเคราะห์ | ดาวพฤหัสบดี |
| กลุ่มชาติพันธุ์ | ชาวอากัน |
| ลำดับวงศ์ตระกูล | |
| คู่สมรส | นียาเม |
| เด็ก | เบีย • ทาโน / ทาโน |
| ค่าเทียบเท่า | |
| โรมัน | จูโน |
| บากองโก | เอ็นซัมบิซี |
| อียิปต์ | อามูเน็ต |
| อิกโบ | อลา |
Asase Ya/Afua (หรือAsase Yaa , Asaase Yaa , Asaase Afua, Asaase Efua ) เป็นเทพีแห่งAkan แห่ง ความอุดมสมบูรณ์ความรักการกำเนิดความสงบความจริง และ แผ่นดินที่แห้งแล้งและเขียวชอุ่มในประเทศกานาและไอวอรี่โคสต์ เธอยังเป็นแม่แห่งความตายที่รู้จักกันในชื่อ Mother Earth หรือ Aberewaa
อาซาเซเป็นภรรยาของเนียนคาปอนเทพแห่งท้องฟ้าเพศชายอาซาเซให้กำเนิดบุตรสองคน คือเบียและทาโนเบียมีชื่อเรียกอีกอย่างว่า เบีย ในบางนิทานพื้นบ้าน อาซาเซยังเป็นมารดาของอนันซีจอมเจ้าเล่ห์และเป็นแม่เลี้ยงผู้ศักดิ์สิทธิ์ของหัวหน้าเผ่าชั้นสูง อีกด้วย
อาซาเซเป็นเทพีผู้ทรงพลัง แม้ว่าจะไม่มีวิหาร ใด อุทิศให้แก่เธอ แต่เธอกลับได้รับการบูชาในทุ่งนาของชาวอาซานเตและชาวอากันอื่นๆ อาซาเซได้รับการเคารพนับถืออย่างสูงในหมู่ชาวอากัน มีการถวายเครื่องบูชาแด่เธอเพื่อขอความโปรดปรานและพร ชนชาติที่อาซาเซโปรดปรานคือชาวโบโนโลกเป็น สัญลักษณ์ของอาซาเซ ยา ในขณะที่ ดาว ศุกร์เป็นสัญลักษณ์ของอาซาเซ อาฟัว[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ชื่อ
ชื่ออาซาเซะ (Asase)แปลว่า 'แผ่นดิน' ในภาษาทวี (Twi) ชื่อยา (Ya)แปลว่า 'ผู้ที่เกิดในวันพฤหัสบดี' หมายความว่าอาซาเซะถูกสร้างขึ้นในวันพฤหัสบดี อย่างไรก็ตาม ชื่ออาฟัว (Afua)แปลว่า 'ผู้ที่เกิดในวันศุกร์' หมายความว่าเธอถูกสร้างขึ้นในวันศุกร์ ในความเป็นจริง ชาวอาซานเต้ (Asante) เชื่อว่าอาซาเซะถูกสร้างขึ้นในวันพฤหัสบดี ในขณะที่ชาวฟานเต้ (Fante) เชื่อว่าอาซาเซะถูกสร้างขึ้นในวันศุกร์ ด้วยเหตุนี้ ชาวอาซานเต้และชาวอากันส่วนใหญ่จึงเรียกอาซาเซะว่า...'อาซาเซ ยา'มีความหมายว่า 'เกิดบนโลกในวันพฤหัสบดี' ในขณะที่ชาวฟานเตและชาวอากันกลุ่มอื่นๆ เรียกกันว่า อาซาเซ'อาซาเสะเอ็ฟัว'แปลว่า 'โลกเกิดวันศุกร์' [ 4 ]
ชาวอาซานเต้ยังรู้จักอาซาเซ ยาในชื่ออาเบเรวาซึ่งหมายถึง 'หญิงชรา' [ 4 ]
อาซาเสะยังเป็นที่รู้จักในชื่อ'Asase bo ne nsie'แปลว่า 'โลก ผู้สร้างยมโลก' [ 5 ]
คำอธิบาย
อาซาเสะมีคำอธิบายที่แตกต่างกันสองแบบ ดังนั้นจึงมีบุคลิกที่แตกต่างกันสองแบบ อย่างไรก็ตาม ทั้งสองเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกัน[ 6 ]
อาซาเซ ยา:อาซาเซ ยาถูกอธิบายว่าเป็นหญิงชรา ซึ่งเชื่อมโยงกับความหมายอื่นของชื่ออาซาเซ ยา คือ พระแม่ธรณีผู้เฒ่า และชื่ออื่นของอาซาเซ ยาคือ อาเบเรวา[ 7 ]ด้วยเหตุนี้ เธอจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพีแห่งดินแดนแห้งแล้งบนโลก[ 6 ]และคนตาย (เธอเป็นมารดาแห่งคนตาย) [ 8 ]อาซาเซ ยายังเป็นเทพีแห่งความจริงและสันติภาพ และได้รับการปรึกษาหารือเกี่ยวกับเรื่องของชุมชนผ่านการทำนาย[ 9 ]ในฐานะเทพีแห่งความจริงและมารดาแห่งคนตาย เธอปกครองประตูสู่อาซามันโด อาณาจักรบรรพบุรุษของชาวอากัน[ 9 ]เมื่อตาย อาซาเซ ยาจะเรียกลูกหลานมนุษย์ของเธอกลับคืนมา[ 4 ]
อาซาเซ อาฟัว:ในทางตรงกันข้าม อาซาเซ อาฟัว ถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงสาวที่สวยงามอย่างเหลือเชื่อ ด้วยเหตุนี้ เธอจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพีแห่งดินแดนที่อุดมสมบูรณ์บนโลก[ 6 ]ความอุดมสมบูรณ์ การเกษตร ความรัก และการสืบพันธุ์[ 8 ]มโมอาเทีย วิญญาณรูปร่างคล้ายคนแคระที่ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ธรรมชาติและป่าไม้ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ถูกมองว่าเป็นทั้งผู้รับใช้และตัวแทนทางจิตวิญญาณของเธอ คล้ายกับที่ลิงบาบูนเป็นผู้ดูแลทา โครา [ 10 ] กล่าวกันว่าอาซาเซ อาฟัว ให้กำเนิดมนุษยชาติทั้งหมด[ 4 ]แม้ว่าสุภาษิตของชาวอาซานเตจะกล่าวว่ามนุษยชาติทั้งหมดเป็นลูกของเนียเม ไม่ใช่อาซาเซ[ 11 ]แม้ว่าสิ่งนี้จะหมายถึงซุนซุมและครา (อัตตาและจิตวิญญาณ) ไม่ใช่โมเกีย (เลือด) และโฮนัม (ร่างกาย) อาซาเซในรูปแบบนี้เองที่เป็นภรรยาของเนียนคาปอน อาซาเซ อาฟัว ถูกแทนด้วยละมั่ง และปัจจุบันหรือในอดีตถูกแทนด้วยแพะ ละมั่งมีขด 10 ขดบนเขาซ้ายและ 8 ขดบนเขาขวา เขาขวาและละมั่งที่มีขด 8 ขดบนเขาแต่ละข้างเป็นตัวแทนของอาซาเซ อาฟัว เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ในศาสนาอากัน เนื่องจากดาวศุกร์ (สัญลักษณ์ของอาซาเซ อาฟัว) กล่าวกันว่าเป็นดาวแปดแฉก อาจมีดวงตาที่แบ่งเป็นรูปกากบาทหรือแบ่งออก เป็นตัวแทนของดวงจันทร์ข้างขึ้นและข้างแรม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ (อาซาเซ อาฟัว) และความตาย แพะยังเป็นตัวแทน (หรือเคยเป็นตัวแทน) ของเธอด้วย เนื่องจากแพะมีความหมายเกี่ยวกับการสืบพันธุ์และทางเพศ แต่ถูกแทนที่โดยทา โครา อย่างสิ้นเชิง ซึ่งอาจจะนำสัญลักษณ์แพะมาใช้เองหรือใช้ร่วมกับเธอ[ 12 ]
ชาวอากันทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะเรียกอาซาเซว่ายาหรืออาฟัว ต่างก็ยอมรับว่าอาซาเซมีบุคลิกสองแบบ คือแบบแก่และแบบหนุ่ม
การบูชา Asase Yaa/Afua และข้อห้าม
มีหลายวิธีในการบูชาอาซาเซ ยา/อาฟัว ต่อไปนี้เป็นเพียงบางส่วนของวิธีการเหล่านั้น
เทพธิดาแห่งความจริง
ในฐานะผู้พิทักษ์ความจริง การโกหกถือเป็นสิ่งต้องห้ามที่กระทำต่ออาซาเซ เมื่อสมาชิกของชาวอากันต้องการพิสูจน์ความน่าเชื่อถือของตน พวกเขาจะแตะริมฝีปากหรือลิ้นลงบนพื้นดินและท่องบทสวดอาซาเซ ยาเพื่อเป็นหลักฐานแสดงความซื่อสัตย์[ 13 ]
เทพีแห่งโลก ความอุดมสมบูรณ์ การสืบพันธุ์ และการเกษตร
ในฐานะเทพีแห่งโลก เธอได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บำรุงเลี้ยงโลกและถือว่าเป็นผู้ให้การดำรงชีวิตแก่สรรพสิ่ง ด้วยเหตุนี้ เธอจึงได้รับการบูชาอย่างสม่ำเสมอเพื่อไม่ให้เธอหวงแหนทรัพยากรอันอุดมสมบูรณ์ของเธอ[ 11 ]สำหรับชาวอาซานเต้ โบโน และชาวอากันส่วนใหญ่ วันพฤหัสบดีถือเป็นวันของอาซาเซ่ ในวันดังกล่าว ชาวอากันเหล่านี้โดยทั่วไปจะงดเว้นจากการไถพรวนดิน[ 14 ]อย่างไรก็ตาม สำหรับชาวฟานเต้และชาวอากันอีกไม่กี่กลุ่ม วันศุกร์ถือเป็นวันของอาซาเซ่ ในวันดังกล่าว ชาวฟานเต้และชาวอากันอื่นๆ โดยทั่วไปจะงดเว้นจากการไถพรวนดิน[ 4 ]
ไม่มีใครได้รับอนุญาตให้เปลี่ยนแปลงหรือรบกวนผืนดินโดยไม่ได้รับความยินยอมจากอาซาเซ ซึ่งจะได้รับความยินยอมได้ก็ต่อเมื่อเทเครื่องบูชาแด่อาซาเซเท่านั้น ผู้ที่ฝ่าฝืนกฎนี้อาจได้รับผลร้ายแรง ก่อนปลูก ผู้ที่จะปลูกต้องเคาะพื้นดินราวกับว่าเป็นประตู[ 4 ]
ในระหว่างพิธีตั้งชื่อเด็ก เมื่อตั้งชื่อเด็กเสร็จสมบูรณ์แล้ว เด็กจะถูกวางบนเสื่อซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการขอบคุณต่ออาซาเสะที่ทรงค้ำจุนชีวิตและทรงอนุญาตให้พ่อแม่สืบพันธุ์ได้สำเร็จ[ 4 ]
ในฐานะที่เป็นแง่มุมของโลก อาซาเสะรับร่างของผู้เสียชีวิตเพื่อนำไปฝัง[ 9 ]
สีน้ำตาลมีความเกี่ยวข้องกับอาซาเสะเนื่องจากมีความเชื่อมโยงกับดินเหนียว (ซึ่งมาจากพื้นดิน) และดินเหนียวเนื่องจากมีความเชื่อมโยงกับอาซาเสะจึงถูกมองว่าเป็นสารบำบัดและชำระล้างในวัฒนธรรมอากัน[ 13 ]
หากบุคคลใดกระทำการร่วมเพศในป่า จะต้องบูชาอาซาเซ ยา[ 13 ]
ก่อนตั้งบ้าน จะมีการถวายเครื่องบูชาเพื่อขอพรจากอัสเสส เพื่อให้บ้านได้รับการปกป้องจากวิญญาณชั่วร้าย[ 13 ]
เมื่อมนุษย์ตาย โฮนัมและโมเกียของพวกเขาจะถูกส่งคืนให้กับอาซาเซะ[ 13 ]
ในระหว่างพิธีศพ (ayie) จะมีการรินเหล้าเพื่อให้ Asase อนุญาตให้ฝังศพผู้ตายได้[ 4 ]
เทพธิดาแห่งสันติภาพ
อาซาเซะเป็นเทพเจ้าแห่งสันติภาพ หมายความว่าเมื่อมีการฆาตกรรม สงคราม หรือเหตุการณ์ใดๆ ที่ทำให้เลือดมนุษย์ไหลนองโดยเจตนา จะต้องมีการบูชายัญครั้งใหญ่เพื่อเอาใจอาซาเซะ[ 4 ]
แม่แห่งความตาย
ในฐานะมารดาแห่งความตาย เธอคือผู้ที่มารับวิญญาณของชาวอากันไปยังโลกอื่น (อาซามันโด) ในเวลาแห่งความตาย [อ้างอิง] นอกจากนี้ ยังมีการถวายเครื่องบูชาครั้งแรกแด่บรรพบุรุษในนามของเธอ เนื่องจากบรรพบุรุษได้รับการดูแลโดยอาซาเซ[ 4 ]ในระหว่างพิธีอายี จะมีการรินเครื่องดื่มบูชาเพื่อให้อาซาเซยอมรับและปกป้องผู้ที่จะถูกฝัง และนำพวกเขาไปสู่อาซามันโดอย่างสงบสุข[ 4 ]
การถวายเครื่องบูชาและแสดงความเคารพต่ออาซาเซะ
ในฐานะเทพเจ้าองค์แรกที่ถูกสร้างขึ้นโดย Nyame นั้น Asase จะถูกเรียกในพิธีบูชาทันทีหลังจาก Nyame [ 4 ]
ชาวอากันเชื่อว่าทุกคนมีความสามารถที่จะแสดงความเคารพต่ออาซาเซ ไม่ว่าจะโดยการรินเครื่องบูชาให้เธอหรือโดยการดูแลเธอ (เช่น การดูแลโลก) [ 4 ]
ไก่จะถูกสังเวยในนามของเธอและเลือดของพวกมันจะถูกเทลงบนพื้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวนาเมื่อพวกเขาต้องการขออนุญาตจากอาซาเซะเพื่อไถพรวน ปลูก และเก็บเกี่ยว[ 4 ]
สุภาษิตและอะดินครา
ต่อไปนี้เป็นสุภาษิตที่เกี่ยวข้องกับอาซาเซะ:
Asase Ye Duru:แปลตรงตัวว่าแผ่นดินมีน้ำหนักสุภาษิตนี้และ Adinkra (แสดงด้านล่าง) เป็นสัญลักษณ์ของการดูแลและความศักดิ์สิทธิ์ของพระแม่ธรณี และสัญลักษณ์นี้แสดงถึงความสำคัญของโลกในการดำรงชีวิต[ 15 ]
Tumi nyina ne asase:แปลตรงตัวว่าพลังทั้งปวงล้วนมาจากแผ่นดินสุภาษิตนี้ยืนยันถึงพลังของอาซาเซะ (แผ่นดิน) ซึ่งสิ่งใดก็ตามบนโลกที่มีพลังล้วนเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้น
Asase ye duru sen epo:แปลตรงตัวว่าแผ่นดินหนักกว่าทะเลมากสุภาษิตนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของอาซาเซะต่อชาวอากัน[ 16 ]
Nipa nyina ye Nyame mma, obi nye Asase ba:สว่างมวลมนุษยชาติเป็นลูกหลานของ Onyame ไม่มีใครเป็นลูกหลานของแผ่นดินซึ่งหมายความว่ามนุษย์ทางจิตวิญญาณ (เท่าที่ Sunsum และ Kra ไป) ไม่ใช่ลูกของ Asase เนื่องจาก Sunsum และ Kra ทั้งหมดกลับมายัง Nyame หลังความตาย[ 11 ]
บทเพลงและคำอธิษฐานแด่อาซาเซ
บทกวีภาวนาอาซาเซ ยา
| บทกวีภาวนาแด่อาซาเซ ยา |
|---|
| บทที่หนึ่ง |
หญิงชราแห่งโลก.... นางผู้ให้สิทธิ์ ในการเพาะปลูกแก่ผู้มีชีวิต... คำอธิษฐานขอบคุณพระเจ้าของข้าพเจ้าถึงท่าน |
| บทที่สอง |
"โลกเอ๋ย เมื่อฉันกำลังจะตาย" ฉันพึ่งพาเธอ โลกเอ๋ย ตราบใดที่ฉันยังมีชีวิตอยู่ ฉันพึ่งพาคุณ" |
| บทที่สาม |
ดอกไลแลคในเส้นผมของคุณ... แม่ผู้สถิตอยู่เคียงข้างเสมอ ในทุกเม็ดทรายมีเรื่องราวของคุณอยู่ |
| บทที่สี่ |
ผู้ประทานความรอดแห่งชีวิตแก่ Nkwagye และ Nkwa จะใช้ชีวิตโดยปราศจากความขัดแย้ง เพื่อพระเกียรติอันนิรันดร์ของพระองค์ |
| บทที่ห้า |
มนุษย์ที่ถูกทำให้เชื่องคืออาณาเขตของเจ้า... ผู้ประทานกฎหมายและจริยธรรม ตาชั่งแห่งความยุติธรรม |
| บทที่หก |
ในทุกๆ ทุ่งนาที่ฉันไถ... ข้าพเจ้าจะอยู่กับท่านอย่างสงบ และเมื่อความตายมาเยือน... ข้าพเจ้าจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระเกียรติของท่าน นำชีวิตมาสู่ผืนดินด้วยเจตจำนงของข้าพเจ้า |
| บทที่เจ็ด |
ทุ่งนาอันอุดมสมบูรณ์และผลผลิตของสตรี ทุกคนต่างสัมผัสถึงพระหัตถ์ของพระองค์ ขอสรรเสริญและขอบคุณพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อหลังของท่านที่เรายืนอยู่ |
| แปดบท |
ผู้พิทักษ์สัจธรรม พระแม่มารีผู้เที่ยงธรรม เพื่อจูบละอองฝุ่นจากอกของเธอ... เป็นหลักฐานยืนยันเรื่องราวนั้น |
| บทที่เก้า |
ขอคารวะแด่พระแม่ผู้ยิ่งใหญ่ ความรักของพระองค์สถิตอยู่ในแผ่นดินโลก พระองค์ทรงประทานของขวัญแก่ลูก ๆ ของพระองค์ เป็นแหล่งแห่งความสนุกสนานไม่รู้จบ |
| บทที่สิบ |
รอยยิ้มบนริมฝีปากพร้อมบทเพลงในหัวใจ เราขับขานสรรเสริญเมื่อเริ่มปลูกพืช |
| บทที่สิบเอ็ด |
ขอสรรเสริญผู้ประทานชีวิต ผู้ประทานกฎหมายและความสงบเรียบร้อย ขอคารวะแด่แม่ธรณีผู้ยิ่งใหญ่ ลูกหลานของท่าน ได้ข้ามพรมแดนแล้ว สู่ดินแดนแห่งความหวานชื่นและความอบอุ่นใจ |
| บทที่สิบสอง |
อาซาเซะ ยา, อาเบเรวา, อาซาเซะ เอฟัว เราเรียกพระองค์ด้วยพระนามอันไม่มีที่สิ้นสุด ขอพระองค์ ทรงได้รับพร อาสาเซ ยา เพื่อเป็นที่รักตลอดไป เรารักคุณเหลือเกิน |
บทกวีแด่อาซาเซะ
โอ้ พระแม่ธรณี ผู้ให้กำเนิด ผู้ผนวกสวรรค์
ผู้ทรงหล่อเลี้ยงและค้ำจุนสรรพสิ่ง ผู้ทรงประทานชีวิตแก่เรา:
ขณะที่เรายังมีชีวิตอยู่ เราพึ่งพาพระองค์ และเมื่อเราตายไปแล้ว...
เราพึ่งพาพระองค์ พระองค์ทรงสอนเราให้ใช้มีดไถนา
พระองค์ทรงประทานกฎหมาย ความสงบเรียบร้อย และดวงตาที่มองเห็นความจริงแก่เรา
หากปราศจากคุณเพียงผู้เดียว เราคงต้องใช้ชีวิตอยู่ด้วยความหวาดกลัวและความขัดแย้ง
เราแนบริมฝีปากของเราลงบนอกของคุณ ผืนดินอันอุดมสมบูรณ์
จงหันไปร้องเพลงและยิ้มแย้มเพื่อทำงานอันศักดิ์สิทธิ์เสมอ[ 17 ]
คำอธิษฐานสั้นๆ ถึงอาซาเซ
ฉันฝากเมล็ดพันธุ์แห่งตัวตนไว้ในครรภ์ของคุณ
ได้รับการบำรุงเลี้ยงในความดีและเติบโตในความรัก[ 7 ]
กวีนิพนธ์ของอาซาเสะ ยา และนานะ ฟีริมพงศ์
นานา ฟิริมปง
คุณเคยอยู่ที่นี่มาก่อน
พรวนดิน
และทิ้งไว้ให้ฉัน
สีเขียวเข้มพร้อมแล้ว
โดยใช้หน่อมันเทศ
มันสำปะหลังหัวเรียบ;
เอาเลือดของไก่มา
ดื่ม
เอาเอโตะ (กล้วยบด) ไปด้วย
ที่ผู้หญิงของฉันทำอาหาร
กิน
และจงมีความสุข
ดื่ม
ขอให้ท่านได้พักผ่อนอย่างสงบ
ปีใหม่เวียนมาอีกครั้ง
อีกครั้ง.
อาซาเซ ยา, พระองค์ พระมารดาแห่งโลก,
บนผืนดินใด
ฉันได้วางเครื่องมือของฉันไว้แล้ว
บนผืนดินใด
ฉันจะพรวนดิน
ฉันจะทำงาน
ปีใหม่เวียนมาถึงแล้ว
อีกครั้ง;
ปากกระหายฝุ่น
พร้อมสำหรับน้ำแล้ว
สำหรับเมล็ดพันธุ์;
ดื่ม
และจงมีความสุข
จงกินแล้วพักผ่อน
ปีใหม่เวียนมาอีกครั้ง
อีกครั้ง.
และขอให้ปีนี้เป็นปีที่ดี
ปีนี้เป็นปีที่สำคัญที่สุดปีหนึ่งเลยก็ว่าได้
จงเกิดผล
นอกเหนือจากผลลัพธ์จากความพยายามของคุณ:
ยิงได้อย่างแม่นยำถึงปลาย
น้ำผลไม้ถึงก้าน
ใบไม้เปลี่ยนเป็นสีเขียว;
และขอให้มีดนั้น
หรือดาบสั้น
อย่าทำร้ายฉัน;
รากทื่อ
หน่อไม้หัก
เหี่ยวเฉาเขียว
ลมพัดกระหน่ำจนแตกกระจาย
เชื้อราขึ้นราเนื่องจากความชื้น
ฮาร์มัตตันร้อน
มา
ลอยไปในอันตราย
ให้กับพืชผล;
การขุดอุโมงค์
ปลวกไม่ใช่
ยกสีแดงขึ้น
อนุสาวรีย์ หลุมฝังศพ
เหนือใบมีด
ของแรงงานของเรา[ 18 ]
ตระกูล
อาซาเซเป็นธิดาของเนียเมซึ่งเป็นภาคหญิงของกลุ่มเทพเจ้าเนียเม-เนียเม-โอโดมาโคมา และเป็นภรรยาของเนียเม-เนียเมเธอมีบุตรกับเขาหลายคน ที่โดดเด่นที่สุดได้แก่โบซอมทเว , เอโป, เบีย , ทา โคราและอาจรวมถึงอนันเซด้วย
บุตรคนโปรดของอาซาเซ ยา น่าจะเป็นเบีย (เช่นเดียวกับของเนียเม) เพราะเบียเป็นเทพเจ้าแห่งถิ่นทุรกันดารของชาวอากัน และอาซาเซ ยาเป็นตัวแทนของผืนดินที่แห้งแล้งและโหดร้าย
ความเชื่อผิดๆ
อาซาเซแยกจากเนียเม และหอคอยก็แยกจากเนียเม
ตามตำนานเล่าว่า ครั้งหนึ่งอาซาเซะและเนียเมะเคยสนิทสนมกันมาก แต่มีคนคนหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นอาซาเซะเองหรือคนอื่น ตำมันเทศด้วยครก ไม่ว่าจะเพื่อทำฟูฟูให้ลูกๆ หรือเพื่อแกล้งเนียเมะ ครกนั้นก็จะไปกระทบกับท้องฟ้าและโดนเนียเมะเข้าทุกครั้ง ด้วยความรำคาญ เนียเมะจึงแยกตัวออกจากอาซาเซะโดยแปลงร่างเป็นอนันเซะ โกโครโก (แมงมุมยักษ์) ผู้สร้างที่แท้จริงของตน และไต่ขึ้นไปบนเส้นใยสู่สวรรค์
ในตำนานฉบับหนึ่ง อาซาเซะพยายามที่จะฟื้นฟูความสัมพันธ์กับเนียเมะ เพื่อที่จะทำเช่นนั้น เธอจึงนำครกจำนวนมากมาวางซ้อนกัน ในระหว่างนั้น เธอก็เคลื่อนตัวเข้าใกล้ท้องฟ้ามากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อที่จะได้กลับมาอยู่กับเนียเมะอีกครั้ง เธอต้องการครกอีกเพียงอันเดียว เธอขอให้เด็กคนหนึ่งไปหามาให้ แต่เขาหาไม่เจอ ด้วยความสิ้นหวัง เธอจึงบอกให้เขานำครกอันหนึ่งจากด้านล่างสุดของกองมา เขาทำเช่นนั้น และเมื่อนำครกออกไป หอคอยทั้งหมดก็พังทลายลง ทำให้ทั้งอาซาเซะและเนียเมะต้องพลัดพรากจากกันตลอดไป[ 19 ]
ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง หญิงผู้ตำครกของเธอขึ้นไปบนฟ้าสั่งให้ลูกๆ ของเธอสร้างหอคอยครกซ้อนกันขึ้นไปจนถึงเมืองเนียเม เมื่อต้องการครกอีกอัน ลูกๆ จึงหยิบมาจากด้านล่าง และหอคอยทั้งหลังก็พังทลายลง ทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก[ 20 ]
ในตำนานเวอร์ชันที่สาม Nyame และ Asase อยู่ใกล้กันมากจนมนุษย์ถูกเบียดเสียดอยู่ระหว่างพวกเขา ดังนั้นมนุษย์จึงรบกวน Nyame ด้วยควันจากการทำอาหาร การทุบครก และการเฉือนท้องฟ้าเป็นชิ้นๆ เพื่อใส่หม้อ จนกระทั่งเขาถอยห่างออกไปจากโลก[ 21 ]
อาซาเสะกับดาบวิเศษของเธอ วิธีที่อนันเซขโมยดาบไป และพืชที่ทำร้ายคน
ตามตำนานเล่าว่า อาซาเสะมีดาบยาวและคมกริบที่สามารถต่อสู้ได้ด้วยตัวเอง เมื่อใดก็ตามที่เธอสั่งให้ดาบต่อสู้ มันจะสังหารทุกคนที่มันพบเจอ และเมื่อใดก็ตามที่เธอสั่งให้ดาบหยุดต่อสู้โดยพูดว่า "ใจเย็นลง" มันก็จะหยุด
อนันเซ่หนีไปอยู่ที่บ้านของอาซาเซ่ผู้เป็นแม่ มีเหตุผลอยู่สองประการคือ:
1) เนื่องจากเกิดภาวะขาดแคลนอาหารในแผ่นดิน และอาหารที่มีอยู่เพียงอย่างเดียวก็อยู่ในคลังเก็บของของเนียเมะ อานันเซจึงยอมให้โกนผมทุกวันเพื่อเป็นตัวแทนของเนียเมะและขายเสบียงอาหารของเขาให้กับประชาชน แต่การโกนผมนั้นเจ็บปวด และผู้คนก็ล้อเลียนรูปลักษณ์ของเขา[ 19 ]
หรือ:
2) เพราะเขาพยายามซ่อนถั่วไว้ใต้หมวก แต่ถั่วเหล่านั้นร้อนจัดจนลวกศีรษะและเส้นผมของเขา ส่งผลให้เขาหัวล้านเกือบหมด เหลือเพียงผมที่ขึ้นผิดที่ผิดทางเล็กน้อย ซึ่งผู้คนก็ล้อเลียนรูปลักษณ์ของเขาอีกครั้ง
ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม เมื่ออนันเซทนสถานการณ์นี้ไม่ไหวอีกต่อไป เขาจึงขโมยอาหารและหนีไปยังบ้านของอาซาเซ เมื่อเขาขอความคุ้มครองจากเทพธิดา เธอก็ให้ความคุ้มครอง วันหนึ่ง เมื่ออาซาเซออกจากบ้าน อนันเซก็ขโมยดาบของเธอไป เขากลับไปหาเนียเมและเสนอที่จะใช้ดาบเพื่อปกป้องเนียเมเมื่อใดก็ตามที่เขาต้องการความช่วยเหลือ เนียเมยอมรับข้อเสนอของอนันเซ เมื่อกองทัพศัตรูเข้ามาใกล้ อนันเซสั่งให้ดาบต่อสู้ มันสังหารกองกำลังศัตรูทั้งหมด อย่างไรก็ตาม อนันเซจำคำสั่งให้ดาบหยุดไม่ได้ เมื่อไม่มีศัตรูเหลือให้ฆ่า ดาบจึงหันมาโจมตีกองทัพของเนียเม เมื่อเหลืออนันเซเพียงคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ มันก็ฆ่าเขาด้วย จากนั้นมันก็ปักลงไปในดินและกลายเป็นพืชที่มีใบแหลมคมจนบาดใครก็ตามที่สัมผัส พืชนี้ยังคงบาดคนอยู่ เพราะไม่มีใครเคยสั่งให้ดาบหยุดเลย[ 19 ]
อะโบซอมในทวีปอเมริกา (จาเมกา)
การบูชา Asase ถูกนำมาโดยการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก และมีบันทึกว่าทาสชาวAkanหรือCoromanteeที่อาศัยอยู่ในจาเมกาได้ปฏิบัติกัน เจ้าของทาสชาวจาเมกาไม่เชื่อในศาสนาคริสต์สำหรับชาว Coromantee และปล่อยให้พวกเขายึดถือความเชื่อของตนเอง ดังนั้นระบบจิตวิญญาณของชาว Akan จึงมีอิทธิพลเหนือกว่าในไร่ ตามที่Edward Long นักประวัติศาสตร์และเจ้าของทาสชาวจาเมกากล่าวไว้ ลูกหลานชาวครีโอลของชาว Akan ร่วมกับชาว Coromantee ที่เพิ่งมาถึงใหม่ได้ร่วมกันสังเกตและบูชาเทพี Asase ของชาว Akan ( ชาวอังกฤษบันทึกผิดพลาดว่าเป็น 'Assarci') พวกเขาแสดงการบูชาโดยการรินเครื่องบูชาและถวายอาหารที่เก็บเกี่ยวได้ นอกจากนี้ยังมีรายงานว่ามีการบูชา Abosom ของชาว Akan ด้วย นี่เป็นระบบจิตวิญญาณของเทพเจ้าเพียงองค์เดียวบนเกาะ เนื่องจากอัตลักษณ์ของเทพเจ้าอื่นๆ ในศตวรรษที่ 18 ถูกลบเลือนไปเพราะประชากรทาสชาว Coromantee จำนวนมากในจาเมกา ตามที่ Edward Long และนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ที่สังเกตทาสของพวกเขากล่าวไว้[ 22 ]