การ ทำนายดวงชะตาเป็น พิธีกรรม ทางศาสนาของชาวโรมัน ในการสังเกตพฤติกรรมของนกเพื่อรับลางบอกเหตุ เมื่อบุคคลที่เรียกว่านักทำนายดวงชะตาอ่านสัญญาณเหล่านี้ จะเรียกว่า "การทำนายดวงชะตา" คำว่า "Auspices" ( ภาษาละติน : auspicium ) หมายถึง "การมองดูนก" คำว่า Auspexซึ่งเป็นอีกคำหนึ่งสำหรับนักทำนายดวงชะตา สามารถแปลได้ว่า "ผู้ที่มองดูนก" ^{[ 1 ]}ขึ้นอยู่กับนก ลางบอกเหตุจากเทพเจ้าอาจเป็นไปในทางที่ดีหรือไม่ดี ( เป็นมงคลหรือไม่เป็นมงคล ) บางครั้งนักทำนายดวงชะตาที่มีแรงจูงใจทางการเมืองจะสร้างลางบอกเหตุที่ไม่ดีขึ้นมาเพื่อชะลอการทำงานของรัฐบางอย่าง เช่น การเลือกตั้ง^{[ 2 ]}พลินีผู้เฒ่า กล่าวว่า ไทเรเซียสนักพยากรณ์แห่งธีบส์เป็นผู้คิดค้นการทำนายดวงชะตา^{[ 3 ]}

ในระหว่างการพัฒนาของจักรวรรดิโรมัน นิยามของการทำนายได้ขยายวงกว้างขึ้นเพื่อรวมรูปแบบการทำนายอื่นๆ การทำนาย โดยใช้เครื่องในสัตว์ (Haruspicy ) ได้รับการเรียนรู้มาจากชาวเอตรัสกัน การปฏิบัติของชาวเอตรัสกันในการสังเกตฟ้าร้องและฟ้าผ่าก็ได้รับการดัดแปลงเช่นกัน ในสมัยของซิเซโร นักทำนายส่วนใหญ่ได้เปลี่ยนจากการใช้การบินของนกมาเป็นการทำนายโดยใช้เครื่องในสัตว์เพื่อการทำนายสาธารณะ^{[ 4 ]}

การอ่านลางบอกเหตุประเภทนี้มีมาแล้วนับพันปีในสมัยกรีกคลาสสิก : ในจดหมายทางการทูตในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราชที่เก็บรักษาไว้ในอียิปต์ซึ่งเรียกว่าจดหมายอามาร์นาการปฏิบัติเช่นนี้เป็นที่คุ้นเคยสำหรับกษัตริย์แห่งอลาเซียในไซปรัสซึ่งต้องการ "นักพยากรณ์นกอินทรี" ที่ส่งมาจากอียิปต์^{[ 5 ]}การปฏิบัติแบบดั้งเดิมก่อนหน้านี้ในการทำนายโดยใช้สัญญาณนก ซึ่งคุ้นเคยในบุคคลของคาลคัสนักพยากรณ์นกของอากาเมมนอนผู้นำกองทัพ ( อีเลียด 1.69) ส่วนใหญ่ถูกแทนที่ด้วยการทำนายโดยการบูชายัญผ่านการตรวจสอบตับของเหยื่อบูชายัญ— ฮารุสปิก —ในช่วงยุคการรับอิทธิพลตะวันออกของวัฒนธรรมกรีกโบราณเพลโตตั้งข้อสังเกตว่าการตรวจตับมีเกียรติมากกว่าการทำนายโดยใช้นก^{[ 6 ]}

หนึ่งในลางบอกเหตุที่มีชื่อเสียงที่สุดคือลางบอกเหตุที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งกรุงโรม เมื่อผู้ก่อตั้งกรุงโรมโรมูลัสและเรมุสเดินทางมาถึงเนินเขาปาลาตินทั้งสองได้โต้เถียงกันเรื่องตำแหน่งที่ตั้งของเมือง โรมูลัสตั้งใจจะสร้างเมืองบนเนินเขาปาลาติน แต่เรมุสต้องการสร้างเมืองบนเนินเขาอะเวนไทน์ ซึ่ง เป็นจุดยุทธศาสตร์และสามารถป้องกันได้ง่าย ทั้งสองตกลงที่จะยุติข้อโต้แย้งโดยการทดสอบความสามารถในการทำนายและโดยอาศัยพระประสงค์ของเทพเจ้า แต่ละคนนั่งลงบนพื้นห่างจากกัน และตามที่พลูตาร์ค บันทึกไว้ เรมุสเห็นนกแร้ง หก ตัว หลังจากนั้นโรมูลัสเห็นสิบสองตัว ทั้งสองขัดแย้งกันว่าพระประสงค์ของเทพเจ้าบ่งบอกจากการที่เรมุสเห็นนกแร้งก่อนโรมูลัส หรือจากการที่โรมูลัสเห็นนกแร้งสิบสองตัวในขณะที่เรมุสเห็นหกตัว นกแร้งมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำนายของชาวโรมัน โดยเป็นลางบอกเหตุที่ทรงพลังที่สุดที่ผู้ทำนายจะได้รับจากนกป่า พวกมันอยู่ภายใต้ข้อห้ามในการปกป้องและยังถูกเรียกว่านกศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย^{[ 7 ]}

จากหลักฐานที่เป็นเอกฉันท์จากแหล่งข้อมูลโบราณ การใช้การดูดวงเป็นวิธีการถอดรหัสพระประสงค์ของเทพเจ้ามีมานานกว่ากรุงโรมเสียอีก การใช้คำนี้มักเกี่ยวข้องกับชาวละตินและพลเมืองโรมันยุคแรก แม้ว่านักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนจะเชื่อมโยงการดูดวงกับชาวเอตรัส กัน แต่ซิเซโร ได้กล่าวถึง ความแตกต่างหลายประการระหว่างการดูดวงของชาวโรมันกับระบบการตีความพระประสงค์ของเทพเจ้าของชาวเอตรัสกันในตำราDe Divinatione ของเขา ซิเซ โรยังกล่าวถึงชนชาติอื่นๆ อีกหลายชาติที่เช่นเดียวกับชาวโรมัน ให้ความสนใจกับรูปแบบการบินของนกเป็นสัญญาณของพระประสงค์ของเทพเจ้า แต่ไม่เคยกล่าวถึงการปฏิบัติเช่นนี้เมื่อกล่าวถึงชาวเอตรัสกัน^{[ 8 ]}

แม้ว่าการทำนายดวงชะตาจะแพร่หลายมาก่อนยุคโรมัน แต่ชาวโรมันมักถูกเชื่อมโยงกับการทำนายดวงชะตาเนื่องจากความเชื่อมโยงกับการก่อตั้งกรุงโรม และเนื่องจากชาวโรมันได้กำหนดกฎเกณฑ์สำหรับการอ่านการทำนายดวงชะตาซึ่งช่วยให้การทำนายดวงชะตายังคงเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมโรมัน ตัวอย่างเช่น พวกสโตอิกเชื่อว่าหากมีเทพเจ้า พวกเขาก็ห่วงใยมนุษย์ และหากพวกเขาห่วงใยมนุษย์ พวกเขาก็จะต้องส่งสัญญาณแห่งพระประสงค์ของพวกเขามาให้มนุษย์^{[ 9 ]} ชาว ฟิลิสเตียฝึกฝนการทำนายดวงชะตามาตั้งแต่ 740 ปีก่อนคริสตกาล และประมาณ 686 ปีก่อนคริสตกาล ตามที่อิสยาห์ 2:6 ในพระคัมภีร์ฮีบรู ได้กล่าวไว้ อย่างไรก็ตาม การทำนายดวงชะตาได้รับการจัดระบบเป็นครั้งแรกโดยชาวคาลเดียตาม สารานุกรมของชาวยิว

ในสมัยโรมันโบราณ การแต่งตั้งและพิธีเข้ารับตำแหน่งของข้าราชการ การตัดสินใจภายในสภาประชาชน และการดำเนินการใดๆ ในการรณรงค์ ล้วนต้องอาศัยการอนุมัติ เชิงบวกเสมอ การอนุมัตินี้จะมีผลเพียงวันเดียวหรือระยะเวลาที่ใช้เพื่อให้การดำเนินการนั้นเสร็จสมบูรณ์^{[ 10 ]}

ในช่วงที่อ็อกตาเวียนดำรงตำแหน่งกงสุลครั้งแรกในปี 43 ก่อนคริสต์ศักราชดวง ชะตาที่เป็นบวก จะสอดคล้องกับการพบเห็นนกแร้งสิบสองตัว คล้ายกับของโรมูลัส^{[ 11 ]}ต่างจากในกรีซที่โหรทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารของเทพเจ้า ในโรมนั้น พระประสงค์ ของจูปิเตอร์ถูกตีความ ผ่านทางนก ^{[ 12 ] [ 13 ]}ดวงชะตาแสดงให้ชาวโรมันเห็นว่าพวกเขาควรทำอะไร หรือไม่ควรทำอะไร โดยไม่มีคำอธิบายใดๆ สำหรับการตัดสินใจนั้น นอกจากว่ามันเป็นพระประสงค์ของเทพเจ้า การกระทำใดๆ ในที่สาธารณะโดยไม่ปรึกษาดวงชะตาจะเป็นเรื่องยาก

เชื่อกันว่าหากโหรทำนายผิดพลาดในการตีความสัญญาณหรือวิเทียถือว่าเป็นการล่วงเกินเทพเจ้า และมักกล่าวกันว่าจะส่งผลร้ายแรงหากไม่ได้รับการแก้ไข^{[ 14 ]}การเลือกตั้ง การออกกฎหมาย และการเริ่มต้นสงคราม ล้วนถูกระงับไว้จนกว่าประชาชนจะมั่นใจว่าเทพเจ้าเห็นด้วยกับการกระทำของพวกเขา ผู้ที่ตีความสัญญาณเหล่านี้ ซึ่งเปิดเผยพระประสงค์ของเทพเจ้า เรียกว่าโหรคล้ายกับบันทึกของศาล โหรจะเก็บหนังสือที่มีบันทึกของสัญญาณในอดีต พิธีกรรมที่จำเป็น คำอธิษฐาน และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ เพื่อช่วยโหรคนอื่น ๆ โดยเฉพาะสมาชิกของชนชั้นปกครอง ให้เข้าใจพื้นฐานของการทำนาย^{[ 15 ]}

แม้ว่าโหรจะมีอำนาจในการตีความสัญญาณ แต่ท้ายที่สุดแล้วเป็นความรับผิดชอบของผู้พิพากษาที่จะดำเนินการตามการตัดสินใจที่ตามมา หรือระงับหรือถกเถียงเกี่ยวกับการตัดสินใจในอนาคต^{[ 16 ]}ผู้พิพากษายังคาดว่าจะเข้าใจการตีความพื้นฐานด้วย เนื่องจากพวกเขามักจะถูกคาดหวังให้ทำนายดวงชะตาเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาดำเนินการธุรกิจสาธารณะใดๆ^{[ 17 ]}

จนกระทั่งถึง 300 ปีก่อนคริสตกาล มีเพียงชนชั้นสูงเท่านั้น ที่สามารถเป็นโหรได้ เชื่อกันว่าเทพเจ้าโรมันเป็นเทพเจ้าของชนชั้นสูงเท่านั้น^{[ 18 ]}ด้วยเหตุนี้ สภา ของชนชั้นล่างจึงถูกห้ามไม่ให้ทำการทำนาย และด้วยเหตุนี้จึงไม่มีส่วนร่วมในการตัดสินใจว่ากฎหมาย สงคราม หรือเทศกาลใดควรเกิดขึ้น ซิเซโรซึ่งเป็นโหรเองได้กล่าวถึงว่าการผูกขาดของชนชั้นสูงได้สร้างกำแพงที่มีประโยชน์ต่อการรุกรานของชนชั้นล่าง [ ^{19 ] อย่างไรก็ตาม}ในปี 300 ก่อนคริสตกาล กฎหมายใหม่Lex Ogulniaได้เพิ่มจำนวนโหรจากสี่คนเป็นเก้าคน และกำหนดให้ห้าในเก้าคนต้องเป็นชนชั้นล่าง ซึ่งเป็นครั้งแรกที่มอบความสามารถในการตีความพระประสงค์ของเทพเจ้าให้กับชนชั้นล่าง ด้วยอำนาจใหม่นี้ ไม่เพียงแต่ชนชั้นล่างจะสามารถกำหนดพระประสงค์ของเทพเจ้าให้เป็นประโยชน์แก่ตนเองได้เท่านั้น แต่ยังสามารถวิพากษ์วิจารณ์การตีความที่ไม่เป็นธรรมของชนชั้นสูงได้อีกด้วย

โดยทั่วไปแล้วโหรจะสวมpraetextaอย่างไรก็ตาม ในสถานการณ์ทางทหาร พวกเขาจะสวมtrabea ^{[ 20 ]}พวกเขาถือlituusซึ่งเป็นไม้เท้าสำหรับทำเครื่องหมาย templum เพื่อการทำนาย และ capis ซึ่งเป็นภาชนะดินเผาที่ใช้สำหรับการบูชายัญ[ ^{21 ] สิ่งของ}ทั้งสองนี้มักปรากฏอยู่ในเหรียญที่ออกโดยโหร

จำเป็นต้องมีการทำนายดวงชะตาบนแผ่นดินโรมัน หากสถานที่นั้นไม่ใช่ของโรมัน ก็ต้องได้รับการอวยพรเสียก่อนจึงจะสามารถใช้งานได้ บนแผ่นดินนี้ นักทำนายดวงชะตาจะทำเครื่องหมายพื้นที่บนท้องฟ้าที่เรียกว่าtemplumโดยหันหน้าไปทางทิศใต้ templum หมายถึงพื้นที่บนท้องฟ้าที่ทำเครื่องหมายไว้ด้วยเส้นสมมุติ นอกจากนี้ยังรวมถึงพื้นที่สี่เหลี่ยมผืนผ้าบนพื้นดิน ซึ่งมีขอบเขตที่ทำเครื่องหมายไว้ด้วยวัตถุที่อยู่กับที่ซึ่งนักทำนายดวงชะตาจะประกาศออกมาดัง ๆ จะมีการตั้งเต็นท์ที่เรียกว่า tabernaculum หรือ templum minus เพื่อใช้ในการทำนายดวงชะตา^{[ 22 ]}

ภายในกรุงโรม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่แล้ว เช่น Auguraculum บนเนินเขา Capitolineได้รับการกำหนดให้เป็นสถานที่สำหรับทำพิธีมงคล ในค่ายทหาร พื้นที่ที่คล้ายกันซึ่งเรียกว่า augurale ก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน^{[ 23 ]}

ex avibus [ จากนก ]

แม้ว่าลางบอกเหตุโดยทั่วไปจะเป็นสัญญาณของนก แต่ไม่ใช่ว่านกทุกตัวบนท้องฟ้าจะถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของพระประสงค์ของเทพเจ้า มีนกสองประเภท ได้แก่นกออสซีนซึ่งให้ลางบอกเหตุผ่านการร้องเพลง และนกอะลิเตสซึ่งให้ลางบอกเหตุผ่านวิธีการบิน^{[ 24 ]}นกออสซีน ได้แก่ อีกา นกกา นกฮูก และไก่ ซึ่งแต่ละชนิดจะให้ลางบอกเหตุที่ดี ( auspicium ratum ) หรือลางบอกเหตุที่ไม่ดี ขึ้นอยู่กับว่าพวกมันปรากฏตัวในด้านใดของพื้นที่ที่นักทำนายกำหนดไว้^{[ 25 ]}นกอะลิเตส ได้แก่ นกอินทรี นกแร้ง นกอะวิส ซานควาลิส หรือ ที่เรียกว่าออสซิ ฟรากา และนกอิมมัสซูลัสหรืออิมมัสคูลัส [ ^{26 ] นก}บางชนิด เช่น นกพิคัส มาร์ติอุส นกเฟโรนิอุสและนกพาร์ราอาจถือได้ว่าอยู่ในกลุ่มนกออสซีนและนกอะลิเตส ทุกการเคลื่อนไหวและทุกเสียงที่นกเหล่านี้เปล่งออกมา ล้วนมีความหมายและการตีความที่แตกต่างกันไปตามสถานการณ์หรือช่วงเวลาของปีที่สังเกตเห็น

ex tripudiīs [ จาก "การเต้นรำ" (ของนกที่กำลังหาอาหาร) ]

คำทำนายเหล่านี้อ่านได้จากการตีความรูปแบบการกินของไก่ และโดยทั่วไปจะใช้ในการเดินทางทางทหาร ซิเซโรแสดงให้เห็นว่าในบางช่วงเวลา นกชนิดใดก็ได้สามารถแสดงการรำ ศักดิ์สิทธิ์ ^{[ 27 ]}ได้ แต่เมื่อการปฏิบัติดำเนินไป ในไม่ช้าก็เริ่มเป็นธรรมเนียมที่จะใช้เฉพาะไก่เท่านั้น ไก่จะถูกเลี้ยงไว้ในกรงภายใต้การดูแลของพูลลาริอุส (ผู้ดูแลไก่) ซึ่งเมื่อถึงเวลา เขาจะปล่อยไก่และโยนขนมปังหรือเค้กบางอย่างให้พวกมัน หากไก่ปฏิเสธที่จะออกมาหรือกิน หรือส่งเสียงร้อง หรือกระพือปีก หรือบินหนีไป ถือว่าเป็นสัญญาณที่ไม่ดี^{[ 28 ]}ในทางกลับกัน หากไก่ออกจากกรงไปกินอาหารจนมีบางอย่างตกลงมาจากปากและลงบนพื้น สิ่งเหล่านี้เรียกว่าtripudium solistimum (หรือtripudium quasi terripavium solistimum [จากsolumซึ่งหมายถึงพื้นดิน] ตามที่นักเขียนโบราณกล่าวไว้) ^{[ 24 ]}และถือว่าเป็นสัญญาณที่ดี ไก่มักจะถูกปล่อยให้อดอาหารเพื่อให้การทำนายในภายหลังเป็นไปตามความปรารถนาของผู้ที่สนใจ

การบินของนก

สำหรับชาวโรมัน การบินสูงของนก ( praepes ) ถือเป็นลางดี การบินต่ำถือเป็นลางร้าย ( infera ) ^{[ 29 ]}

ex caelo [ จากท้องฟ้า ]

การสังเกตและการตีความฟ้าร้องและฟ้าผ่าถือเป็นลางบอกเหตุสูงสุดที่ส่งมาจากดาวพฤหัสบดี เมื่อใดก็ตามที่เห็นปรากฏการณ์ธรรมชาติของฟ้าผ่าและฟ้าร้อง แสดงว่าการประชุมที่เรียกโดยผู้พิพากษา^{[ 30 ]}ไม่สามารถจัดขึ้นได้^{[ 31 ]}ลักษณะของลางบอกเหตุจะถูกตัดสินตามทิศทางที่ฟ้าผ่ามา สัญญาณจากทางซ้ายถือว่าโชคดี ในขณะที่สัญญาณจากทางขวาถือว่าโชคร้าย

ex quadrupedibus [จากสัตว์สี่เท้า]

การทำนายประเภทนี้ไม่ได้ใช้ในการทำนายอย่างเป็นทางการเพื่อรัฐ มักจะใช้ในพื้นที่ส่วนตัว การปรากฏตัวของสัตว์สี่ขาใดๆ รวมถึงสุนัข หมาป่า และม้า ใน 'เส้นทางของบุคคล หรือในสถานที่ที่ไม่ปกติ' ถือเป็นลางบอกเหตุ^{[ 31 ]}

อดีต diris/signis [จากสัญญาณ]

สิ่งนี้รวมถึงการทำนายทุกประเภทที่ไม่รวมอยู่ในสี่ประเภทอื่น ๆ ซึ่งรวมถึง 'การจาม' 'การสะดุด' และอุบัติเหตุประเภทอื่น ๆ ที่รบกวนความเงียบสงบของวิหาร^{[ 31 ]}ไม่ว่าสิ่งเหล่านี้จะถือว่าเป็นลางร้ายหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์กับประเด็น ความใกล้ชิดของผู้สังเกต หรือการตีความของนักบวช นักพยากรณ์ และหนังสือซิวิลลีน Ex acuminibus ซึ่งมีการสังเกตเห็นเปลวไฟที่ปลายอาวุธของกองทัพ ก็ถือเป็นการทำนายในประเภทนี้เช่นกัน การปฏิบัติเช่นนี้ถูกยกเลิกไปหลังสงครามฮันนิบาล^{[ 20 ]}

นอกจากนี้ Ex diris ยังสามารถใช้เพื่อเลื่อนการประชุม comitia ได้ หากผู้เข้าร่วมได้รับความทุกข์ทรมานจากโรค morbus comitialisซึ่งเป็นโรคลมบ้าหมู^{[ 20 ]}

มีการแบ่งประเภทของการทำนายออกเป็นสองประเภท คือแบบบังคับ ( impetrativa , ที่แสวงหาหรือร้องขอ) และแบบเสนอ ( oblativa , ที่ไม่ได้แสวงหาหรือเสนอ) แบบบังคับคือสัญญาณที่ได้รับตามการตีความการทำนายของโหร^{[ 17 ]}แบบเสนอคือเหตุการณ์ที่ไม่คาดคิดและไม่ได้แสวงหา ซึ่งเกิดขึ้นในขณะที่โหรกำลังทำนาย หรือในขณะที่เขากำลังพิจารณาถึงความสำคัญที่อาจเกิดขึ้น^{[ 17 ]}

• การทำนายดวงชะตา

•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Augury" . Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1st ed.). James and John Knapton, et al.
•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Auspices, Auspicy" . Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1st ed.). James and John Knapton, et al.
•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Divination" . Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1st ed.). James and John Knapton, et al.

ลองค้นหาคำว่า "augury"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• เชอริแดน, พอล (8 พฤศจิกายน 2015). "ไก่ศักดิ์สิทธิ์แห่งโรม" . เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยจากสมัยโบราณ. สืบค้นเมื่อ20 พฤศจิกายน 2015 .