ชาวออสตูเรียนีหรือออสโตริอานีเป็น ชนเผ่า เบอร์เบอร์ที่อาศัยอยู่ตามแนวชายแดนของจักรวรรดิโรมันในทวีปแอฟริกา พวกเขาปรากฏตัวในฐานะผู้บุกรุกและศัตรูในเอกสารของโรมันระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึง 6

ชาวออสตูเรียนีปรากฏตัวครั้งแรกในบันทึกทางประวัติศาสตร์ในช่วงปี 363–365 เมื่อพวกเขาทำลายล้างจังหวัดทริโปลิทาเนีย ของโรมัน ด้วย "ความรุนแรงมากกว่าปกติ" ตามที่อัมมิอานัส มาร์เซลลินัสกล่าว ไว้ ^{[ 1 ]}การโจมตีเหล่านี้เป็นการตอบโต้ต่อการประหารชีวิตสตาเชา ผู้นำชาวออสตูเรียนี ซึ่งถูกโรมันจับกุมในข้อหาสอดแนม^{[ 2 ]}บริเวณรอบๆเลปซิสและโอเอียได้รับผลกระทบอย่างหนักเป็นพิเศษ^{[ 3 ]}ความเสียหายส่วนใหญ่เกิดขึ้นในชนบทและเกี่ยวข้องกับการทำลายไร่นาและสวนผลไม้^{[ 4 ]}จารึกที่เก่ากว่าเล็กน้อยจากเลปซิสที่กล่าวถึง "ความหยิ่งยโสของพวกคนป่าเถื่อน" อาจหมายถึงชาวออสตูเรียนี^{[ 5 ]}

การปล้นสะดมของพวกเขากินเวลานานหลายปี ตามที่ ฟิโลสตอร์จิอุสกล่าวไว้ชาวออซูเรียนอยอาศัยอยู่ระหว่างชาวลิเบียและชาวแอฟรีต่อมาในศตวรรษเดียวกัน พวกเขาได้บุกโจมตีไปไกลถึงทางตะวันตกอย่างแอฟริกาโปรคอนซูลาริสและไกลถึงทางตะวันออกอย่างอียิปต์โดยร่วมมือกับชาวมาซิเซส ชาวออซูเรียนีอาจอยู่เบื้องหลัง "ซาตูเรียนี" ลึกลับ ซึ่งผู้ว่าการทหารรักษาการณ์แห่งแอฟริกาได้รับคำสั่งให้ดำเนินการตามรัฐธรรมนูญลงวันที่ 20 กรกฎาคม ค.ศ. 399 ^{[ 3 ]}

จารึกที่เลปซิสซึ่งสร้างขึ้นระหว่างปี 408 ถึง 423 ยกย่องฟลาวิอุส ออร์ติจิอุส ผู้บัญชาการทหารแห่งทริโปลิทาเนีย สำหรับการปราบปราม "ความโกลาหลของชาวออสตูเรียนี" ซึ่งบ่งชี้ถึงการโจมตีที่ร้ายแรงเป็นพิเศษ^{[ 6 ]}แหล่งข้อมูลอื่นเพียงแหล่งเดียวเกี่ยวกับการโจมตีในช่วงเวลานี้คือจดหมายและคำเทศนาของซินีเซียสแห่งไซรีนเขาพูดถึงการโจมตีเหล่านี้ในจดหมายที่เหลืออยู่ 18 ฉบับ และในคำเทศนาสองเรื่องของเขาที่ชื่อว่าCatastasis ('ความล่มสลาย') ^{[ 4 ]}เขาบันทึกไว้ว่า "ชาวออสตูเรียนี" เป็นภัยคุกคามอย่างต่อเนื่องต่อไซเรไนการะหว่างปี 404 ถึง 411 โดยทำลายล้างชนบท ขัดขวางท่าเรือฟิคัสและแม้กระทั่งปิดล้อมเมือง^{[ 7 ]}ตั้งแต่ปี 406 ถึง 409 เขาได้จัดตั้งกองกำลังทหารเพื่อขับไล่พวกเขา ในช่วงเวลานั้นวิลล่าของเขาเองก็ถูกทำลายล้าง^{[ 8 ]}พวกเขาไม่ไว้ชีวิตผู้ชายและจับผู้หญิงเป็นทาส^{[ 4 ]}ระหว่างการสู้รบครั้งใหญ่ในปี 411 เขารายงานว่าพวกเขาใช้อูฐและแสดงความกังวลว่าพวกเขาจะบุกอียิปต์^{[ 3 ]}ในจดหมายฉบับหนึ่ง เขาชื่นชมแม่ทัพอนิเซียสสำหรับชัยชนะที่เขาได้รับเหนือชาวออสซูเรียนีหนึ่งพันคนในปีนั้นในช่องเขาแคบๆ ด้วยหน่วยทหารอุนนิการ์ดาเพียง สี่สิบคน ^{[ 9 ]}ทั้งในจดหมายและคำเทศนา ซินีเซียสเรียกร้องให้มีกำลังทหารเพิ่ม เขาขอให้อนิเซียสจัดหาอุนนิการ์ดาเพิ่ม^{[ 10 ]} Catastasisของเขาได้รับการตีความว่าเป็นการเรียกร้องทางอ้อมไปยังผู้ว่าการทหารแอนเธมิอุสเพื่อขอการเสริมกำลัง^{[ 11 ]}

"Ausoriani" ยังคงบุกโจมตี Cyrenaica อยู่ก่อนปี 449 เล็กน้อย ตามที่Priscusบันทึก ไว้ ^{[ 3 ]}

ในมหากาพย์ Iohannisในศตวรรษที่ 6 กวีCorippusกล่าวถึงชนเผ่าขี่อูฐที่เรียกว่า Austur ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้Syrtesในช่วงเวลาของ การรณรงค์ของ John Troglita (546–547) พวกเขาน่าจะเป็นกลุ่มที่เหลืออยู่ของ Austuriani ^{[ 3 ]}ผู้นำของพวกเขาคือ Ierna นักบวชของGurzilและrex Marmaridum (กษัตริย์แห่งMarmarides ) ^{[ 12 ]} Corippus อธิบายกลยุทธ์การต่อสู้ของพวกเขาดังนี้:

ออสตูร์ผู้รักสงคราม ระมัดระวังที่จะไม่เข้าร่วมการรบที่ไม่แน่นอนในที่โล่ง จึงสร้างกำแพงและคูน้ำโดยผูกอูฐเข้าด้วยกัน และวางฝูงอูฐผสมของเขาไว้เป็นมงกุฎป้องกันที่แน่นหนา เพื่อที่เขาจะสามารถดักจับศัตรูที่โจมตีและบดขยี้พวกเขาเมื่อพวกเขาหลงทาง จากนั้น อิลากัวส์ผู้ดุร้ายก็พุ่งไปข้างหน้า สังหารทหารที่ติดอยู่ในกำแพงเหล่านี้ และยึดครองสนามรบได้อย่างปลอดภัย … พวกเขาใช้แกะเป็นเครื่องมือในการทำสงครามอันโหดร้าย และตั้งเต็นท์ของพวกเขาอย่างเป็นระเบียบเรียบร้อย โดยจัดวางธงของพวกเขาไว้^{[ 13 ]}

บางครั้งชาวออสตูเรียนีถูกมองว่าเป็นเผ่า แต่มีแนวโน้มมากกว่าที่จะเป็นสมาพันธ์เผ่า ซึ่งเป็นพันธมิตรแฝงที่สามารถ "เปิดใช้งาน" ได้ในยามจำเป็น^{[ 2 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวออสตูเรียนีและชาวลากัวตันเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 14 ]}เดวิด แมททิงลีแย้งว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนเผ่าเดียวกันภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลา^{[ 15 ]}เดิมทีชาวออสตูร์เป็นเพียงชนเผ่าที่โดดเด่นของกลุ่มชนเผ่า^{[ 16 ]}อีฟส์ โมเดอรันปฏิเสธวิทยานิพนธ์นี้ โดยชี้ให้เห็นว่าคอริปปัสจัดให้ชาวออสตูร์และชาวอิลากัวส์อยู่เคียงข้างกันในฐานะชนเผ่าร่วมสมัยที่แตกต่างกัน^{[ 17 ]}

การปรากฏตัวอย่างกะทันหันของชาวออสตูเรียนีในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรสอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการตั้งถิ่นฐานที่ตรวจพบได้ในทางโบราณคดีของทริโปลิทาเนีย “ซึ่งฟาร์มแบบเปิดได้หายไปเกือบทั้งหมดภายในศตวรรษที่สี่” ^{[ 18 ]}การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ รวมถึงความตึงเครียดและความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นระหว่างเมืองและชนบท ได้ถูกเชื่อมโยงกับการอพยพ ตามทฤษฎีนี้ พวกเขาคือ “นีโอ-เบอร์เบอร์” ซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าใหม่ที่เกิดจากการอพยพของชนเผ่าทางตะวันออกจากอียิปต์และไซเรไนกาไปทางตะวันตก^{[ 19 ]}ในปัจจุบัน ชาวออสตูเรียนีมักได้รับการยอมรับว่าเป็นผลผลิตของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในท้องถิ่น เนื่องจากชื่อนี้มีความเกี่ยวข้องกับพื้นที่เดียวกันมานานกว่าสองศตวรรษ^{[ 18 ]}

• เบร็กแมน, เจย์ (1982). ซินีเซียสแห่งไซรีน: นักปรัชญา-บิชอป . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. doi : 10.1525/9780520378643 . ISBN 978-0-520-37864-3.
• เดซองส์, เจฮาน (1990) "ออสโตเรียนี / ออสเตอร์" . สารานุกรมberbère . ฉบับที่ 8.น.  1169. ดอย : 10.4000/ encyclopedieberbere.149 สืบค้นเมื่อ 8 พฤศจิกายน 2024 .
• เฟลิซี, ฟาบริซิโอ; มุนซี, มัสซิมิเลียโน; ตันติลโล, อิกนาซิโอ (2549) " Austuriani e Laguatanในตริโปลิตาเนีย" (PDF ) แอฟริกา โรมาน่า . 16 (1): 591– 688.
• ฟิตซ์เจอรัลด์, ออกัสติน, บรรณาธิการ (1926). จดหมายของไซนีเซียสแห่งไซรีน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด.
• Liebeschuetz, JHWG (1986). "เหตุใดซินีเซียสจึงได้เป็นบิชอปแห่งปโตเลไมส์?" ไบแซนไทน์56 : 180– 195. JSTOR 44160991 . 
• Mattingly, DJ (1983). "ชาวลากัวตัน: สมาพันธ์ชนเผ่าลิเบียในปลายสมัยจักรวรรดิโรมัน". การศึกษาลิเบีย14 : 96– 108. doi : 10.1017/S0263718900007810 .
• เมอร์ริลส์, แอนดี้ (2023). สงคราม การกบฏ และมหากาพย์ในแอฟริกาเหนือสมัยไบแซนไทน์: การศึกษาทางประวัติศาสตร์ของโยฮันนิสของคอริปปัสสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• โมเดรัน, อีฟส์ (2003) “De Julius Honorius à Corippus: la réapparition des Maures au Maghreb oriental” . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions และ Belles- Lettres 147 (1): 257– 285.
• Reynolds, JM (1977). "ชาวออสตูเรียและตริโปลิตาเนียในช่วงต้นศตวรรษที่ 5". Libyan Studies . 8 : 13. doi : 10.1017/S026371890000073X .