อับราฮัม ฮามาลาค ( ฮีบรู: אברהם המלאך , แปลตรงตัวว่า ' อับราฮัมเทวดา' ; และอับราฮัม เบน โดฟ เบอร์ ฟรีดแมน ; ^{[ 1 ]} ค.ศ. 1739 – 25 กันยายน พ.ศ. 2319) เป็นรับบีฮาซิ ดิกแห่งเมเซ ริ ตช์ในคริสต์ศตวรรษที่ 18 และเป็นบุตรชายของแม็กกิดแห่งเมเซริตช์ เขาเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความกตัญญูและการบำเพ็ญตบะซึ่งเป็นที่มาของชื่อเล่นของเขาว่า "นางฟ้า"

ฟรีดแมน เกิดที่เมเซอริทช์เป็นบุตรชายของดอฟ เบอร์ มักกิดแห่งเมเซอริทช์ และชาว่า ภรรยาของมักกิด ซึ่งเป็นบุตรสาวของรับบี เมชูลัม เฟย์บุช โฮโรวิตซ์ แห่งเครเมเนตส์ [ ^{2 ] ตาม}ประเพณีฮาซิดิก ทั้งคู่ไม่สามารถมีบุตรได้ และชาว่าต้องการหย่ากับสามี แต่เขาได้พบกับบาอัล เชม โทฟและเบชต์กล่าวว่าชาว่าจะมีบุตรที่รอคอยมานาน และบุตรนั้นจะกลายเป็นนักบุญ ชาว่าพบว่าตนเองตั้งครรภ์ภายในหนึ่งปี^{[ 3 ]}

เขาแสดงความสนใจในคาบาลาห์ตั้งแต่อายุยังน้อย ตามคำขอของบิดา เขาได้เรียนกับชเนอร์ ซัลมานแห่งลิอาดีซึ่งสอนเขา เกี่ยวกับ ทัลมุดบาบิโลนและคำอธิบายของราชีและโทซาฟิสต์ในมุมมองแบบฮาซิดิก ในช่วงวัยหนุ่มนี้ เขาเริ่มเข้าสู่การบำเพ็ญตบะ โดยพบปะเฉพาะเพื่อนสนิทไม่กี่คน รวมถึงชเนอร์และเมนาเค็ม นาฮุม ทเวิร์สกี เพื่อนร่วมโรงเรียนของเขา และฟรีดแมนก็กลายเป็นมากิดประจำท้องถิ่น^{[ 4 ]}เขาจะขังตัวเองอยู่ในห้องพร้อมกับเทฟิลลินและทัลลิตและกินอาหารเพียงเล็กน้อยในแต่ละวัน^{[ 5 ]}

อีกตัวอย่างหนึ่งของการบำเพ็ญตบะของท่านมาจากตอนที่รับบีอิตซัคแห่งราดวิลมาเยี่ยมท่านใน วันทิ ชา บีอาฟและได้เห็นท่านนั่งสมาธิไว้ทุกข์ให้กับการทำลายวิหารทั้งสองแห่งพลางร้องไห้ ท่านกลับมาที่โบสถ์ยิวในวันรุ่งขึ้นและเห็นท่านยังคงนอนอยู่บนพื้น ล้อมรอบไปด้วย "แอ่งน้ำตา" ^{[ 6 ] [ 7 ]}

^{แม้ว่า เขา}จะลังเลที่จะแต่งงานเพราะเรื่องทางกายภาพของการแต่งงาน แต่บิดาของเขาก็โน้มน้าวให้เขาแต่งงานเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ของบัญญัติ [ ^{5 ]}และเขาได้แต่งงานกับทเวเรีย คาลิสก์ และพวกเขามีบุตรชายด้วยกันสองคน คือ อิสราเอล ไฮม์ แห่งลุดเมียร์และโชลอม ชาคเน แห่งโปรโฮบิชต์บุตรชายของโชลอม คือ ยิสราเอลจะไปก่อตั้งราชวงศ์ฮัสสิดิก รูซินและจะเป็นบรรพบุรุษของอีก 6 คน^{[ 8 ]}ฟรีดแมนไม่เคยสืบทอดตำแหน่งของบิดาในฐานะมากิดแห่งเมเซริทช์ และตั้งรกรากในฟาสตอฟที่ซึ่งเขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษจนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 26 กันยายน 1776 (12 ทิชเรย์ 5537) ^{[ 3 ]}

ฟรีดแมนเป็นผู้เขียนChesed l'Abraham (ไม่ควรสับสนกับผลงานของAbraham Azulaiที่มีชื่อเดียวกัน) ซึ่งมีโครงสร้างหลักเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับโตราห์ แต่ยังกล่าวถึงมิชนาห์ทัลมุด และวันหยุดของชาวยิวด้วย^{[ 6 ]}หนังสือเล่มนี้ยังประกอบด้วยเทศนาส่วนตัวของผู้เขียนหลายเรื่อง รวมถึงการวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับการเสื่อมถอยของการศึกษาคาบาลาห์ภายในกลุ่มฮาซิดิสม์ หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในเมืองเชอร์โนวิตซ์ในปี 1850 ^{[ 4 ]}