ชาวคิกา

บากิกะ
ชายชาวมูกิกะ
ประชากรทั้งหมด
2,390,446 [ 1 ] [ 2 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ยูกันดา
ภาษา
รุกิกะภาษาอังกฤษ
ศาสนา
ศาสนาคริสต์และศาสนาคิกา
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวรุทาราอื่นๆ( บันยันโคเล , บาฟุมบิระ , บันยารวันดา , บาตูโร , บาเฮมา , บา รูลี , บู วิซี , บาฮายาและบันยัมโบ )

ชาวคิกาหรืออาบากิกา ("ชาวภูเขา") เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เป่าตู ซึ่งมีถิ่นกำเนิดทางตะวันตกเฉียงใต้ของยูกันดาและทางตอนเหนือของประเทศรวันดา^{[ 3 ] [ 4 ]}

ชาว Kiga สืบเชื้อสายมาจากประเทศรวันดาการอพยพนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเพลงพื้นบ้านดั้งเดิมเพลงหนึ่ง: Abakiga twena tukaruga Rwanda, omu Byumba na Ruhenjere ("พวกเราทุกคน Bakiga เรามาจากรวันดา จาก Byumba และ Ruhenjere") ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}ทั้ง Byumba และ Ruhengeri (เรียกว่า "Ruhenjere" ในเพลงพื้นบ้าน) เป็นสถานที่ในประเทศรวันดาในปัจจุบัน ตามประเพณีปากเปล่า Bakiga เป็นลูกหลานของ Kashyiga ซึ่งต่อมาเรียกว่า Kakiga ซึ่งเป็นบุตรชายของ Mbogo จากอาณาจักร Bumbogo โบราณของรวันดา เขาอพยพไปยังบริเวณที่ปัจจุบันคือทางตะวันตกเฉียงใต้ของยูกันดา โดยก่อตั้งชุมชน Bakiga ใน ภูมิภาค Kigezi (Kigyezi) ^{[ 5 ]}

ก่อนศตวรรษที่ 18 หลักฐานทางประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่ารวันดามีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวทวาซึ่งต่อมาได้มีชาวฮูตูและชาวทุตซี เข้ามาอาศัยอยู่ ด้วย ในช่วงเวลานี้ รวันดาประกอบด้วยรัฐเล็กๆ และหัวหน้าเผ่าจำนวนมากที่รวมกันอยู่ภายใต้ผู้ปกครองคนเดียวที่เรียกว่ามวา มิ หรือที่รู้จักกันในชื่อโอมูคามาซึ่งแปลอย่างคร่าวๆ ว่า "ผู้นำ" หรือ "ผู้ปกครอง" ^{[ 5 ] [ 8 ]}ในหมู่ชาวบาคิกา ผู้ปกครองจะใช้ชื่อตำแหน่งว่า มูคามา ซึ่งเทียบเท่ากับมวามิของรวันดา^{[ 8 ]}

ในสังคมบาคิกายุคแรก มูคามาเป็นเพียงตำแหน่งสำหรับหัวหน้าเผ่าเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไป มันได้พัฒนาเป็นชื่อส่วนตัวที่ตั้งให้กับลูกหลานของตระกูลบามูฮูตูผู้ปกครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มาจากสายเลือดมุงกูรา/มวิทิรา^{[ 9 ]}ในยุคปัจจุบัน หลังจากการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์มูคามาได้กลายเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าทำให้ผู้คนนำชื่อที่ดัดแปลงมาจากคำนี้มาใช้ เช่น บายามูคามา เคียวมูคามา โวมูคามา คามูคามา และไบโนมูคามา^{[ 9 ]}

รัฐรวันดาในยุคแรกประกอบด้วยสามภูมิภาคหลัก ได้แก่ บุมโบโก บูริซา และรูโคมา (ชื่อที่ยังคงใช้กันอยู่ในปัจจุบันในภาคกลางของรวันดาใกล้กับคิกาลี) โดยแต่ละภูมิภาคปกครองโดยหัวหน้าเผ่า ตามบันทึกดั้งเดิมมวามิองค์ แรก คือ มโบโกแห่งบุมโบโก ซึ่งเป็นสมาชิกของเผ่าอาบุงกูรา (หรือที่รู้จักกันในชื่ออาบาฮิติรา)

เรื่องราวทางประวัติศาสตร์บรรยายถึงวิธีที่ Mbogo ถูกขับไล่ออกจากตำแหน่งโดย Kirima (Cyirima) แห่ง ตระกูล Abanyiginya ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นผู้นำของ Mbogo และสัญญาว่าจะมีการปกครองที่ดีกว่า แม้ว่าจะไม่ได้มาจากราชวงศ์ แต่ Cyirima ก็เข้าควบคุมอำนาจได้อย่างมีประสิทธิภาพ แม้ว่าเขาจะไม่สามารถอ้างสิทธิ์ในตำแหน่ง Umwami อย่างเป็นทางการได้ก็ตาม รัชสมัยของเขาแม้จะค่อนข้างรุ่งเรือง แต่ก็ถูกขัดจังหวะด้วยการรุกรานครั้งแรกของชาว Banyoro ภายใต้การนำของ Cwa I บุตรชายของ Nyabwongo (คาดว่าเชื่อมโยงกับLabongoกษัตริย์ Babiito องค์แรกของBunyoro-Kitara ) ^{[ 5 ]}

ตามประเพณีปากเปล่า Mbogo แก่ชราลงและไม่ต้องการต่อสู้กับ Kirima ลูกชายของเขา Kashyiga (Kakiga) หนีไปทางเหนือพร้อมกับกลองหลวง Kamuhagama โดยตั้งใจจะรวบรวมกำลังเพื่อกลับมาต่อสู้^{[ 5 ] [ 8 ]}การจากไปของ Kakiga เป็นความเสียหายร้ายแรงต่อรัฐ Bumbogo เพราะเขาไม่เคยกลับมา ทำให้ Kirima และผู้สนับสนุนของเขาเข้ายึดครองอาณาจักรได้ อย่างไรก็ตาม เนื่องจาก Kakiga หนีไปพร้อมกับกลองหลวง Kamuhagama Kirima จึงไม่สามารถอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งกษัตริย์ได้อย่างถูกต้องตามกฎหมาย^{[ 5 ]}

ในประวัติศาสตร์รวันดา Kirima เป็นที่รู้จักในชื่อ Cyirima I Rugwe นักวิชาการสมัยใหม่ตั้งข้อสงสัยต่อมุมมองดั้งเดิมที่ว่า Kigeri I Mukobanya ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขานั้นเป็นบุตรชายแท้ๆ ของเขา โดยเสนอแนะว่า Mukobanya เป็นบุตรชายของกษัตริย์ Bugesera (แห่งตระกูล Abahondogo) ซึ่งภรรยาที่กำลังตั้งครรภ์ถูก Cyirima แย่งชิงไป^{[ 9 ]} Mukobanya ปรากฏตัวในฐานะผู้นำทางทหารที่น่าเกรงขามซึ่งขยายอาณาเขตของรวันดา โดยรวม Buriza และ Rukoma เข้าไว้ด้วยกัน และสามารถขับไล่กองกำลัง Banyoro ได้สำเร็จ ความสามารถทางทหารของเขาทำให้เขาได้รับการยอมรับจากประชาชนในฐานะกษัตริย์ แม้จะมีข้อสงสัยเกี่ยวกับเชื้อสายของเขาก็ตาม^{[ 8 ]}

หลังรัชสมัยของมูโคบันยา รวันดาประสบกับการรวมศูนย์อำนาจและการขยายอาณาเขตที่เพิ่มมากขึ้นจนถึงทะเลสาบกีวูการเติบโตนี้เกิดขึ้นจากการพิชิตทางทหารและการอพยพของประชากรที่แพร่กระจายแนวทางการเกษตรและโครงสร้างทางสังคมของรวันดา อาณาจักรได้จัดตั้งค่ายทหารตามแนวชายแดนที่เปราะบางและผนวกดินแดนรัฐเพื่อนบ้านอย่างกิเซลา บูเกเซรา และบางส่วนของบุรุนดีโดยใช้กำลัง^{[ 8 ]}

ในช่วงเวลาแห่งการรวมอำนาจนี้ การแบ่งชนชั้นทางสังคมระหว่างชาวฮูตูและชาวทุตซีมีความชัดเจนมากขึ้น ชนกลุ่มน้อยชาวทุตซีค่อยๆ ครอบงำลำดับชั้นทางการเมือง ในขณะที่มวามีได้รับการเคารพในฐานะบุคคลกึ่งเทพผู้รับผิดชอบความเจริญรุ่งเรืองของชาติ กลองศักดิ์สิทธิ์คาลิงกา กลายเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจราชวงศ์ บางครั้งประดับด้วยอวัยวะเพศของศัตรูที่พ่ายแพ้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการครอบงำ แม้ว่าในตอนแรกชาวฮูตูจะมีสถานะเป็นขุนนางและคิดเป็น 82-85% ของประชากร แต่พวกเขาก็ถูกลดสถานะลงเป็นชาวนามากขึ้นเรื่อยๆ เมื่ออำนาจทางการเมืองรวมศูนย์อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวทุตซี ในศตวรรษที่ 19 ชาวทุตซีผูกขาดอำนาจทางทหาร ในขณะที่ชาวฮูตูยังคงมีอิทธิพลผ่านอำนาจทางจิตวิญญาณ

เสถียรภาพของสถาบันกษัตริย์ทุตซีถูกทำลายโดยการล่าอาณานิคมของเยอรมันและเบลเยียมในเวลาต่อมา ในที่สุดก็ถูกยกเลิกโดย Grégoire Kayibanda ไม่นานก่อนที่รวันดาจะได้รับเอกราช พรรค MDR-Parmehutu ของ Kayibanda (Mouvement Démocratique Republicain Parmehutu; ภาษาฝรั่งเศสสำหรับ "ขบวนการพรรครีพับลิกันประชาธิปไตย Parmehutu") โค่นล้ม Mwami Kigeri V ในปี 1961 โดยสถาปนาการปกครองของ Hutu หลังจากได้รับเอกราชในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2505 Kayibanda กลายเป็นประธานาธิบดีคนแรกของรวันดา โดยพรรคของเขาได้รับที่นั่งในรัฐสภาทั้งหมดในปี พ.ศ. 2506

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2516 พลตรีJuvénal Habyarimanaได้โค่นล้ม Kayibanda และยุบพรรค Parmehutu Habyarimana ซึ่งเป็นชาว Hutu จากตระกูล Abungura (Abahitira) มีรายงานว่าเป็นบุตรชายของ Mukiga ที่กลับไปยังรวันดาและตั้งถิ่นฐานในภาคตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งเป็นที่ที่ Habyarimana เกิด การเสียชีวิตของ Habyarimana ในปี พ.ศ. 2537 เมื่อเครื่องบินของเขาถูกยิงตกใกล้กับทำเนียบประธานาธิบดี ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ลูกเรือชาวฝรั่งเศสบนเครื่องบินทำให้เกิดข้อกล่าวหาว่าประธานาธิบดีPaul Kagame คนปัจจุบัน เป็นผู้รับผิดชอบต่อการโจมตีครั้งนี้ Kagame ซึ่งเป็นชาว Tutsi ที่เติบโตในยูกันดา เป็นสมาชิกของตระกูล Abega ซึ่งในอดีตได้ให้กำเนิดพระราชมารดาหลายพระองค์ในสมัยราชวงศ์ Abanyiginya ^{[ 10 ]}

ตามประเพณีเล่าว่า Kakiga ได้ก่อตั้งอาณาจักร Kiga ขึ้นในยูกันดาตะวันตกเฉียงใต้ โดยจัดโครงสร้างตระกูลและระบบสัญลักษณ์ประจำตระกูล แต่ละตระกูลจะได้รับ สัตว์ ประจำตระกูลที่สมาชิกถูกห้ามล่าหรือกิน ตัวอย่างเช่น สมาชิกตระกูล Ba-Mungwe ห้ามล่ากวางบุชบัคการปฏิบัตินี้ช่วยป้องกันการแข่งขันแย่งชิงทรัพยากรอาหารระหว่างตระกูล ตระกูลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ Ba-Mungura (ตระกูลราชวงศ์), Ba-Musigi (ผู้พิทักษ์ราชวงศ์), Ba-Mungwe, Ba-Kinyagiro, Ba-Mugiri, Ba-Muhutu, Ba-Mugera, Ba-Mugyesera และ Ba-Mugyeyo ซึ่งแต่ละตระกูลมีตระกูลย่อยของตนเอง^{[ 10 ]}

การปกครองดำเนินการผ่านAbukuru b'ekikaซึ่งเป็นสภาผู้อาวุโสที่แต่ละตระกูลเลือกมาเพื่อกำหนดกฎเกณฑ์และบริหารความยุติธรรม ข้อพิพาทร้ายแรงที่เกี่ยวข้องกับหลายตระกูลจะถูกพิจารณาในที่ประชุมสาธารณะซึ่งมี Omukuru ผู้อาวุโสที่ได้รับการเคารพนับถือและเป็นที่รู้จักในด้านปัญญาและความยุติธรรมในการใช้ขนบธรรมเนียมประเพณีเป็นประธาน

หลังจากออกจากบูโกมโบ คากิกาได้ตั้งรกรากอยู่ในป่าคากามาในเขตภูเขาตามแนวชายแดนรวันดา-ยูกันดาในปัจจุบันที่คิเกซี เมื่อพบที่ดินอุดมสมบูรณ์และทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่ดีเยี่ยม คากิกาและผู้ติดตามของเขาได้ก่อตั้งชุมชนใหม่ขึ้น และเป็นที่รู้จักในชื่ออาบาคิกาหรือบากิกาแม้ว่าเดิมทีเขาตั้งใจจะกลับไปต่อสู้กับผู้รุกรานชาวบันโยโรก็ตาม^{[ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]}

เมื่อประชากรเพิ่มขึ้น คากิกาจึงพยายามขยายอาณาเขตของตนโดยการส่งกองกำลังออกไปในทิศทางต่างๆ กองกำลังกลุ่มแรกประกอบด้วยนักรบอะบาซิกิภายใต้การนำของรวันเดเม เคลื่อนพลไปทางตะวันออกสู่คาร์เวรูเพื่อเผชิญหน้ากับกองกำลังอันโคเร ตามตำนานเล่าว่าภารกิจนี้จบลงด้วยความล้มเหลวเมื่อรวันเดเมสูญเสียกลองหลวง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองที่สำคัญ^{[ 9 ] [ 10 ]}ด้วยความอับอาย รวันเดเมจึงยังคงอยู่ในเทือกเขาคาร์เวรู ที่ซึ่งผู้คนของเขาแต่งงานกับชุมชนอันโคเร การกระจัดกระจายนี้อธิบายได้ทั้งการปรากฏตัวของอะบาซิกิทั่วทั้งภูมิภาคและความแตกต่างของสำเนียง การออกเสียง และการสะกดคำในภาษารูกิกา^{[ 9 ]}

คากิกาได้นำเอาธรรมเนียมปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นมาใช้ โดยมีรายงานว่าเขาได้กำหนดให้มีการขลิบอวัยวะเพศสำหรับเด็กชายทุกคนในตระกูลมุงกูรา ซึ่งตามประเพณีแล้วจะทำเมื่อเด็กชายอายุครบ 11 ปี บางรายงานระบุว่าธรรมเนียมนี้เกิดขึ้นจากความโกรธแค้นต่อบิดาของเขาคือ มโบโก จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ตระกูลอาบุนกูรายังคงเป็นตระกูลคิกาเพียงตระกูลเดียวที่กำหนดให้มีการขลิบอวัยวะเพศ แม้ว่าในปัจจุบันพ่อแม่ชาวบาคิกาจำนวนมากเลือกที่จะขลิบอวัยวะเพศด้วยเหตุผลด้านสุขภาพโดยไม่คำนึงถึงสังกัดตระกูล คากิกายังได้ก่อตั้งระบบการตั้งชื่อแบบดั้งเดิมของชาวคิกา ซึ่งโดยทั่วไปแล้วบุคคลจะใช้นามสกุลจากปู่หรือบิดาที่เสียชีวิตไปแล้ว^{[ 5 ]}ธรรมเนียมนี้ทำให้การติดตามสายเลือดเป็นเรื่องท้าทาย แต่ยังคงดำเนินต่อไปในบางตระกูล ตัวอย่างเช่น มโบโกอาจเป็นลูกชายของรวัมโบโก ในขณะที่หลายชั่วอายุคนต่อมา มูบังกิซีอาจเป็นลูกชายของมูบังกา^{[ 8 ]}ชาวบาคิกาที่มีการศึกษาในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวคริสต์ มักจะใช้ชื่อที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้ามากขึ้น เช่นไอเนมูคามา ("พระเจ้าอยู่กับเขา/เธอ") และอายเบเร ("ขอสรรเสริญพระเจ้า") ^{[ 12 ]}

แม้จะมีเป้าหมายที่ทะเยอทะยาน แต่คากิกาไม่เคยสามารถรวมอำนาจเป็นอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ได้ เนื่องจากความไว้วางใจจากประชาชนและกำลังทหารที่จำกัด หลังจากสูญเสียกลองหลวงไป เขาจึงส่งกลุ่มคนอีกกลุ่มหนึ่ง ซึ่งประกอบด้วยชาวอะบารอมบาและอะบาฮิมบา ไปขยายอาณาเขตไปทางเหนือ ผู้คนเหล่านี้กระจายตัวไปทั่วภูมิภาคมูโก รูบันดา และคิฮิฮิ กลุ่มอื่นๆ อพยพไปยังคาโคเร มปาโร นยาคิเชนยี และนยารูชันเจ การกระจัดกระจายเหล่านี้อธิบายถึงการผสมผสานอิทธิพลทางภาษาของภาษาอันโคเรและคินยารวันดาในพื้นที่เหล่านี้ คากิกาห้ามบุตรหลานของเขาแต่งงานกับคนนอก เพื่อรักษาในสิ่งที่เขาถือว่าเป็นเชื้อสายบากิกาที่บริสุทธิ์

คากิกาประดิษฐ์โล่จากหนังวัวและสนุกกับการมวยปล้ำ การเต้นรำ การล่าสัตว์ และการเลี้ยงวัว^{[ 10 ]}บุคคลสำคัญในราชวงศ์บุนกูรา ได้แก่ มูฮังกา (มูบังกา) รวาบูตาเร คัมโบจิ คาโบโก คาทุมบา คาตามูจูนา คาฮิกยี บากุนซี เอ็มโบโก รวาคาโซเล มุงกูรา และรวัมโบโก แม้ว่าปัจจุบันจะมีจำนวนน้อย แต่ชาวอบุนกูรายังคงเป็นราชวงศ์ที่ได้รับการยอมรับของบากิกา โดยหลายคนอาศัยอยู่ใกล้เมืองคาบาเล ซึ่งพวกเขายังคงรักษาความมั่งคั่งที่สืบทอดมา^{[ 8 ] [ 5 ]}ชาวอบุนกูรา แม้จะมีจำนวนน้อยในปัจจุบัน แต่ก็ยังคงเป็นราชวงศ์ที่ได้รับการยอมรับของเผ่าคิกา และหลายคนอาศัยอยู่ชานเมืองคาบาเลซึ่งพวกเขาเพลิดเพลินกับความมั่งคั่งที่สืบทอดมา

ในประเทศอูกันดาปัจจุบัน ชาวบาคิกาเป็นที่รู้จักในด้านความอดทนและความกระตือรือร้น การศึกษาเป็นสิ่งที่มีคุณค่าสูง ส่งผลให้อัตราการรู้หนังสือของชุมชนนี้สูงที่สุดแห่งหนึ่งในอูกันดา คนหนุ่มสาวมักล้อเล่นเกี่ยวกับชาวบาคิกาว่าเป็นคน "หยิ่ง" และ "ก้าวร้าว" ตามความตรงไปตรงมาซึ่งเป็นที่ยกย่องในวัฒนธรรมของพวกเขา

ประวัติศาสตร์ของชาวบากิกาครอบคลุมปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลายกับอาณาจักร ศาสนา และวัฒนธรรมใกล้เคียง พวกเขามีชื่อเสียงในด้านการต้อนรับขับสู้ และพูดภาษารูกิกา ซึ่งเป็นภาษาที่มีอิทธิพลจากองค์ประกอบทางภาษาของรวันดา อังโคเร โตโร บูฟุมบิรา และสวาฮิลี^{[ 9 ] [ 13 ]}

ก่อนการเข้ามาของศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ชาวบาคิกาเคยนับถือศาสนาเอกเทวนิยมที่บูชาพระรูฮังกาเทพผู้สร้างซึ่งถูกมองว่าไม่ใช่ทั้งชายและหญิง เทพสูงสุดองค์นี้ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่อต่างๆ ที่อิงตามคุณลักษณะ เช่นมูคามา (ผู้อาวุโสสูงสุดและผู้ปกครองสากล) คาซูบา-นยามูฮังกา (เกี่ยวข้องกับพลังของดวงอาทิตย์) และบิฮีโก (ผู้ทำให้สิ่งต่างๆ เจริญเติบโต)

แม้ว่าบากิกาสมัยใหม่มักถูกจัดว่าเป็นชนเผ่าฮูตูแต่ในอดีตพวกเขาถือว่าตนเองเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน ในรวันดาร่วมสมัย ทางใต้ของรวันดา Hutus เรียกว่า Banyanduga ^{[ 14 ]}ในขณะที่ทางตอนเหนือของ Rwandan Hutus เรียกรวมกันว่า Bakiga ^{[ 15 ]}

เมื่อการล่าอาณานิคมของยุโรปเริ่มต้นขึ้น ชาวบาคิกาจำนวนมากยังคงอาศัยอยู่ในรวันดา พรมแดนระหว่างรวันดาและยูกันดาในปัจจุบันถูกกำหนดขึ้นโดยข้อตกลงระหว่างอังกฤษและเยอรมนีที่ลงนามในบรัสเซลส์เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม 1910 ซึ่งได้แก้ไขพรมแดนที่กำหนดไว้เดิมที่ละติจูด 1 องศาใต้ตามสนธิสัญญาปี 1890 ^{[ 10 ]}ข้อตกลงนี้ได้เปลี่ยนแปลงเขตแดนระหว่างจุดบรรจบสามทางของคองโกและจุดบรรจบของแม่น้ำคากิตุมบาและคาเกรา (ซึ่งเป็นพรมแดนระหว่างรวันดาและยูกันดาในปัจจุบัน) รวมถึงระหว่างจุดบรรจบนี้และจุดตัดครั้งที่สองของเส้นขนาน 1 องศาใต้โดยแม่น้ำคาเกรา (ซึ่งเป็นพรมแดนระหว่างแทนซาเนียและยูกันดาทางตะวันตก) รายละเอียดการกำหนดเขตแดนขั้นสุดท้ายได้รับการจัดทำเป็นทางการในพิธีสารระหว่างอังกฤษและเยอรมนีที่ลงนามที่คัมเวซีเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม 1911 ซึ่งได้บันทึกพรมแดนระหว่างรวันดาและยูกันดาไว้อย่างชัดเจนระหว่างจุดบรรจบสามทางของคองโกที่ซาบินิโอและสาขาตะวันตกเฉียงใต้ของแม่น้ำลูบิริซีของแม่น้ำทชินซิงกา (มูโวเกโร) ด้วยการกำหนดเขตแดนที่ชัดเจนนี้ ชาวบาคิกาจำนวนมากจึงกลายเป็นพลเมืองของยูกันดาโดยอัตโนมัติ^{[ 8 ]}

แตกต่างจากสังคมที่มีลำดับชั้นทางสังคมในละแวกใกล้เคียง ชาวบาคิกาคงไว้ซึ่งโครงสร้างทางสังคมที่ค่อนข้างเสมอภาคโดยไม่มีกษัตริย์เป็นศูนย์กลาง แต่จัดระเบียบตนเองผ่านเครือข่ายตระกูล วงศ์ตระกูล และครัวเรือน

ชุมชนบากิกาปกป้องเอกราชของตนอย่างดุเดือดจนกระทั่งกองกำลังผสมของทางการอาณานิคมเยอรมันและกองทหารหลวงของมวามีแห่งรวันดาผนวกภูมิภาคนี้เข้ากับรัฐอาณานิคมรวันดาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แม้จะถูกผนวกแล้ว พื้นที่นี้ก็ยังคงเป็นศูนย์กลางของการต่อต้านอำนาจส่วนกลาง ลัทธิต่อต้านส่วนกลาง Nyabingi กลายเป็นอิทธิพลสำคัญอย่างหนึ่งต่ออัตลักษณ์ของชาวบากิกาในช่วงเวลานี้^{[ 5 ] [ 10 ]}

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์คิเกรีที่ 4 รวาบูกิรี แห่งรวันดาในปี 1895 พระมเหสีองค์หนึ่งของพระองค์มูฮูมูซาได้หลบหนีไปยังที่ราบสูงคิกาและเริ่มการกบฏต่อต้านอาณานิคมในปี 1911 แม้ว่าเธอจะถูกจับกุมในปีเดียวกันนั้น การต่อต้านของเธอก็ยังคงดำเนินต่อไปโดยนดุงกุตเซ ซึ่งเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นบุตรชายของเธอกับรวาบูกิรี แม้ว่าจะมีรายงานว่านดุงกุตเซถูกสังหาร แต่การกบฏเป็นระยะ ๆ ก็ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการปกครองของเบลเยียมเข้ามาแทนที่การปกครองของเยอรมันหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 [ ^{16 ] การ}ลุกฮือเหล่านี้ส่วนใหญ่มีแรงจูงใจมาจากการต่อต้านระบบบรรณาการแรงงานบังคับ ( ubareetwa ) ที่ทางการอาณานิคมบังคับใช้กับชาวบาคิกา^{[ 17 ]}ดังที่นักมานุษยวิทยา PTW Baxter สังเกตว่า "ความภาคภูมิใจของชาวคิกาคือพวกเขาไม่เคยถูกกดขี่โดยชาวทุตซีหรือชาวฮิมา เลย " ในทางตรงกันข้าม การต่อต้านส่วนใหญ่นี้ได้รับการนำหรือได้รับแรงบันดาลใจจากสมาชิกชนชั้นสูงชาวทุตซีที่ถูกกีดกันสิทธิ^{[ 18 ]}

ในที่สุด บากิกาก็กลายเป็นหนึ่งในสองพลังสำคัญ ควบคู่ไปกับความตึงเครียดระดับรากหญ้าระหว่างชาวนาฮูตูและหัวหน้าเผ่าทุตซี ที่หล่อหลอม "การปฏิวัติสังคม" ของรวันดาในปี 1959 ในโครงสร้างก่อนยุคอาณานิคม การใช้ที่ดินถูกควบคุมโดยหัวหน้าเผ่าซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินโดยตรง ( bakonde ) หรือจัดการสิทธิ์ในการเข้าถึง ( bagererwa ) การปกครองแบบอาณานิคมได้แทนที่หัวหน้าเผ่าเหล่านี้ด้วยชาวทุตซีทางใต้และผู้บริหารบากิกาแบบสหกรณ์ แต่ระเบียบดั้งเดิมไม่เคยถูกรื้อถอนอย่างสมบูรณ์ ทำให้เกิดความตึงเครียดอย่างต่อเนื่อง ในขณะที่บากอนเดรุ่นเก่าปรารถนาที่จะฟื้นฟูสถานะเดิมของตน บากอนเดรุ่นใหม่ประสบความสำเร็จในการบูรณาการข้อเรียกร้องของตนเข้ากับการเคลื่อนไหวปฏิวัติต่อต้านอาณานิคมและต่อต้านทุตซีในวงกว้าง^{[ 17 ]}

เมื่อนักล่าอาณานิคมชาวอังกฤษมาถึงเมืองคาบาเลในปัจจุบันในปี พ.ศ. 2451 พวกเขาได้พบกับสังคมของชาวนาและนักล่าที่อาศัยอยู่โดยปราศจากอำนาจส่วนกลาง ซึ่งเป็นทางเลือกที่ตั้งใจไว้เพื่อแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชาวรวันดาที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 10 ]}ภูมิภาคนี้มีลักษณะเด่นคือความขัดแย้งระหว่างเผ่า การโจมตี และเพิ่งประสบกับโรคระบาด ความอดอยาก และการรุกรานของตั๊กแตน ชาวยุโรปได้นำแนวคิดของ "เผ่า" ที่รวมกันมาใช้กับกลุ่มเผ่าที่หลากหลายเหล่านี้ แม้ว่าการจัดหมวดหมู่นี้จะมีพื้นฐานน้อยมาก เนื่องจากชาวบากิกาประกอบด้วยชุมชนเผ่าที่แตกต่างกันมากมาย^{[ 10 ]}

แม้ว่าตระกูลอาบาฮิติราผู้ปกครองจะดำรงอยู่ (และยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบันหลังจากการล่มสลายของอาบุนกูรา) แต่กลุ่มเหล่านี้ก็ดำเนินไปอย่างอิสระโดยปราศจากการรวมตัวทางการเมือง ภาษาของพวกเขามีลักษณะเป็นการผสมผสานระหว่างภาษาถิ่นรุนยันโคเร คินยารวันดา คิโฮโรโร และองค์ประกอบของคิฮายา คำว่า "บาคิกา" มาจากภาษาคินยารวันดา หมายถึง "ชาวที่สูง" ซึ่งเดิมทีใช้โดยราชวงศ์อาบุนกูราเป็นหลัก แต่ต่อมาได้รับการยอมรับจากคนภายนอกเพื่ออธิบายประชากรทั้งหมด^{[ 9 ]}แม้ว่าจะไม่ค่อยได้ใช้เป็นคำระบุตัวตนในยุคแรกๆ แต่คำเรียกนี้ค่อยๆ เข้าสู่จิตสำนึกของคนในท้องถิ่น และในปัจจุบันได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็น "ผู้คนแห่งเนินเขา" ^{[ 8 ] [ 10 ]}แตกต่างจากกลุ่มชนเผ่าหลักอื่นๆ ในภูมิภาค บาคิกาไม่ได้เริ่มต้นมาจากชนเผ่าเดียวที่แตกต่างกัน

ชาวบาคิกามีลักษณะเด่นคือความขยันหมั่นเพียรและจิตวิญญาณนักรบ ธรรมชาติแห่งการต่อสู้นี้ทำให้ผู้ล่าอาณานิคมเข้าถึงวัฒนธรรมของพวกเขาได้ยาก เมื่ออำนาจอาณานิคมมาถึงคิเกซี พวกเขาต้องดิ้นรนเพื่อใช้อิทธิพล เนื่องจากชาวบาคิกายังไม่ได้รวมตัวกันเป็นอาณาจักรที่เป็นเอกภาพ^{[ 10 ]}

ระบำพื้นเมืองบาคิกา (บน) และชายมูอิกิกา (ล่าง)

เนื่องจากการต่อต้านอย่างรุนแรงของชาวบาคิกาต่อการปกครองของต่างชาติมักเกิดขึ้นเป็นระยะๆ โดยอาศัยลัทธิทางศาสนาเป็นหลัก ทำให้ประเพณีทางจิตวิญญาณดั้งเดิมส่วนใหญ่ถูกผลักดันให้ไปอยู่ใต้ดินเพื่อเอาใจผู้บริหารอาณานิคม ชนพื้นเมืองในตอนแรกมองว่าศาสนาคริสต์เกี่ยวข้องกับการล่าอาณานิคม โดยเชื่อว่าผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์จะ "สูญเสียความสามารถในการใช้เหตุผลและกลายเป็นคนโง่" หลายคนรู้สึกว่าจำเป็นต้องเลือกอย่างใดอย่างหนึ่งระหว่างการปฏิเสธทั้งศาสนาคริสต์และการล่าอาณานิคม หรือยอมรับทั้งสองอย่างไปพร้อมกัน

การตรวจสอบสังคมบาคิกาหลังจากยูกันดาได้รับเอกราชเมื่อสี่ทศวรรษก่อน เผยให้เห็นถึงอิทธิพลของยุโรปที่ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้ง ปัจจุบัน ชาวบาคิกาส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน (มีชาวมุสลิมส่วนน้อย) และแบ่งแยกอย่างชัดเจนระหว่างชุมชนคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ การนับถือศาสนาสามารถกำหนดโอกาสทางอาชีพและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเลือกตั้งทางการเมืองในท้องถิ่น^{[ 13 ]}

ชาวบาคิกามีความกระตือรือร้นอย่างมากต่อการพัฒนาและนวัตกรรม^{[ 5 ]}ในอดีต พวกเขาชื่นชมวิถีชีวิตแบบยุโรปในยุคอาณานิคม ซึ่งนำเสนอภาพลักษณ์ที่น่าปรารถนา ชาวบาคิกาจำนวนมากปรารถนาที่จะมีมาตรฐานการครองชีพที่สะดวกสบาย และบ้านสไตล์ยุโรปและสินค้าที่นำเข้าถือเป็นสิ่งที่มีคุณค่าสูง^{[ 10 ] [ 9 ]}เช่นเดียวกับในหลายพื้นที่ของยูกันดา รูปลักษณ์ภายนอกเป็นสิ่งที่มีคุณค่าสูงในเชิงวัฒนธรรม โดย "การดูดี" เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ที่สามารถจ่ายได้

ในหมู่คนรุ่นเก่า พิธีแต่งงานแบบบากิกาแบบดั้งเดิมที่ประณีตบรรจงถูกแทนที่ด้วยพิธีแบบตะวันตกมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับผู้ที่มีฐานะทางการเงินดี โดยมีการใช้เสื้อผ้าทางการที่ยืมมา อุปกรณ์ดนตรีที่นำเข้า และเครื่องกำเนิดไฟฟ้าเพื่อใช้ในการจัดงาน อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่นานมานี้ คนหนุ่มสาวจำนวนมากเริ่มหันกลับมาสู่ประเพณีทางวัฒนธรรม โดยพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมเริ่มเป็นที่นิยมมากขึ้น งานเหล่านี้มีการสวมชุดคิกิกา-คินยาโคเรและปฏิบัติตามพิธีกรรมตามประเพณี^{[ 13 ] [ 9 ]}

บากิกายังคงรักษาความสามัคคีในชุมชนอย่างแข็งแกร่ง โดยเฉพาะในหมู่เยาวชน ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ใดก็ตาม^{[ 13 ]}

ในการประชุมสภาเขต มักใช้ภาษาอังกฤษ แม้ว่าผู้เข้าร่วมทั้งหมดจะเป็นชาวบากิกา ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบทั่วประเทศ ผู้ปกครองที่เชี่ยวชาญภาษาอังกฤษบางครั้งชอบพูดภาษาอังกฤษกับลูก ๆ เนื่องจากความคล่องแคล่วในภาษาอังกฤษบ่งบอกถึงการศึกษาและความสำเร็จ^{[ 13 ]}

เฟสโต คาร์เวเมรา ผู้อาวุโสชาวคาบาเล กล่าวว่า "การยอมรับวัฒนธรรมตะวันตกเป็นผลมาจากปมด้อยอันเนื่องมาจากความไม่รู้ที่มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นผู้ที่นำอารยธรรมเข้ามาในดินแดนนี้ และเรามักจะคิดว่าทุกสิ่งที่พวกเขาทำนั้นดีที่สุด วิถีชีวิตของพวกเขาสะอาดและน่าดึงดูดใจ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ดี เพราะไม่มีใครพยายามหาทางที่จะทำให้วัฒนธรรมของเราทันสมัยในแบบของเราเอง" ^{[ 13 ]}

บุคคลสำคัญที่มีเชื้อสายคิกา ได้แก่:

• ควาซี อาลีบารูโฮเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนแรกที่ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการฝ่ายการบินขององค์การบริหารการบินและอวกาศแห่งชาติ (NASA )
• เดวิด บาฮาตินักการเมืองชาวอูกันดา สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรเขตเอ็นดอร์วาตะวันออก ผู้เสนอกฎหมายที่จะลงโทษประหารชีวิตชาวอูกันดาที่มีรสนิยมทางเพศไม่ตรงกับเพศตรงข้ามรวมถึงผู้ที่ไม่แจ้งความต่อเจ้าหน้าที่
• เฮนรี บันเยนซากินักการเมืองชาวอูกันดา สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรเขตเลือกตั้งรูบันดาตะวันตก และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงติดตามเศรษฐกิจ
• มอนโด คาโกเนียรานักการเมือง สัตวแพทย์ นักวิชาการ และผู้บริหารมหาวิทยาลัยชาวอูกันดา อดีตอธิการบดีมหาวิทยาลัยมาเคเรเร
• Anne Kansiimeนักแสดงตลกชาวอูกันดา นักแสดง และนักร้อง
• George Kanyeihambaอดีตผู้พิพากษาศาลฎีกาแห่งยูกันดา
• เฟสโต คิเวนเกเรอดีตบิชอปนิกายแองกลิกัน และผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ระบอบเผด็จการของอิดิ อามินสุสานของเขาที่มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ รูการามา ในเขตคาบาเลเป็นที่เคารพนับถือของชาวคิกาที่นับถือนิกายแองกลิกันจำนวนมาก
• Brian Mushana Kwesigaผู้ประกอบการ วิศวกร และอดีตประธานและซีอีโอสมาคมชาวอูกันดาในอเมริกาเหนือ (UNAA) ^{[ 19 ]}
• อามามา เอ็มบาบาซีอดีตนายกรัฐมนตรีของยูกันดา และปัจจุบันดำรงตำแหน่งเลขาธิการ พรรค ขบวนการต่อต้านแห่งชาติ (National Resistance Movement) ซึ่งเป็นพรรคการเมืองที่ครองอำนาจ ในปัจจุบัน เคยดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงความมั่นคง และรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงกลาโหม
• โฮป มเวซิเกย์นักการเมืองชาวอูกันดา อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรของอูกันดา
• รูฮาคานา รูกุนดาอดีตผู้แทนถาวรของยูกันดาประจำสหประชาชาติและประธานคณะมนตรีความมั่นคง แห่ง สหประชาชาติ คนแรกของยูกันดา อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุข ปัจจุบันดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี
• รูทามิริกาอดีตนักแสดง นักเขียนบทละคร โปรดิวเซอร์ และนักร้องนักแต่งเพลงชาวอูกันดา
• Emmanuel Tumusiime-Mutebileนักเศรษฐศาสตร์และนายธนาคาร อดีตผู้ว่าการธนาคารกลางแห่งยูกันดา

• Rutanga, Murindwa และ Fr Vincent Kanyonza. 2021. ญาณวิทยาและการเมืองในชื่อสุภาษิตในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่ก่อนยุคอาณานิคม. Francis B. Nyamnjoh, Patrick Nwosu, Hassan M. Yosimbom, บรรณาธิการ. การเป็นและการพัฒนาตนเองให้เป็นชาวแอฟริกันในฐานะงานถาวรที่ดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง: แรงบันดาลใจจากสุภาษิตของ Chinua Achebeหน้า 379–412. กลุ่มริเริ่มร่วมด้านการวิจัยและการเผยแพร่ Langaa.