กวี และนัก ร้องคือผู้ที่แต่งและขับร้องบทกวีเพื่อรับใช้ผู้อุปถัมภ์ ซึ่งเป็นอาชีพที่สืบเนื่องมาจากชาวเคลต์ โบราณ และยังคงสืบต่อมาในโลกที่พูดภาษาเคลต์ในยุคกลาง^{[ 1 ]}กวีโบราณเป็นที่รู้จักจากนักเขียนชาวกรีกและโรมันที่เขียนเกี่ยวกับชาวกอลระหว่างศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราช ซึ่งนับกวีเหล่านี้ร่วมกับดรูอิดและวาเตสในกลุ่มชนชั้นปัญญาชนของสังคมชาวกอล พวกเขาบรรยายถึงกวีเหล่านี้ที่ขับร้องสรรเสริญหัวหน้าเผ่าและเสียดสีคู่แข่งด้วยเครื่องดนตรีที่คล้ายกับพิณ [ ^{2 ] [ 3 ]}ชื่อนี้มาจากคำนามภาษาโปรโตเคลต์* bardos ('ผู้สรรเสริญ') ซึ่งเป็นที่มาของ คำ ^ว่า bardในภาษาไอริชโบราณ bardd ในภาษาเวลส์ และรูปแบบที่เกี่ยวข้องในภาษา เคลต์อื่นๆ^{[ 4 ] [ 5 ]}

คำและอาชีพนี้ยังคงดำรงอยู่ในไอร์แลนด์เวลส์สก็อตแลนด์และบริตตานี ในยุคกลาง ซึ่งการสรรเสริญและการเสียดสีผู้ปกครองยังคงเป็นหัวใจสำคัญของหน้าที่กวี คำว่าbardยังถูกขยายความหมายอย่างไม่ถูกต้องไปยังกวีและนักร้องในโลกเยอรมันด้วย^{[ 6 ]}และปัจจุบันคำนี้ใช้เรียกกวีโดยทั่วไปอย่างหลวมๆ โดยที่คุ้นเคยกันดีที่สุดคือ "the Bard" ซึ่งหมายถึงวิลเลียม เชกสเปีย^ร์ [ ^{7 ]}

คำว่า bardในภาษาอังกฤษเป็นคำยืมจากภาษาเซลติก ได้แก่ ภาษา แกลลิช : bardo- ( 'กวี'), ภาษาไอริชยุคกลาง : bardและภาษาเกลิกสกอตแลนด์ : bàrd ('กวี'), ภาษาเวลส์ยุคกลาง : bardd ('นักร้อง'), ภาษา เบรอตงยุคกลาง : barz ('นักดนตรีเร่ร่อน'), ภาษาคอร์นิชโบราณ : barth ('ตัวตลก') ^{[ 4 ] [ 5 ]}คำว่า* bardos ในภาษาแกลลิชโบราณปรากฏเป็น bardus ( เอกพจน์ ) ในภาษาละตินและเป็นbárdoi ( พหูพจน์ ) ในภาษากรีกโบราณ นอกจากนี้ยังปรากฏเป็นรากศัพท์ในคำประสมbardo-cucullus ('หมวกของกวี'), bardo-magus ('ทุ่งของกวี'), barditus (เพลงสำหรับจุดไฟทหาร) และในbardala (' นกจาบปีกอ่อน ', นกที่ร้องเพลง) ^{[ 4 ]}

คำศัพท์ทั้งหมดนี้มาจากคำนามภาษาโปรโต-เซลติก*bardos ('กวี-นักร้อง, นักดนตรี') ซึ่งได้มาจากคำประสมภาษาโปรโต-อินโด-ยุโรป* gʷrH-dʰh₁-os โดยมี การเปลี่ยนแปลงเสียง แบบเซลติกปกติ * gʷ > * bซึ่งมีความหมายตรงตัวว่า 'ผู้สรรเสริญ' ^{[ 4 ] [ 8 ] [ 5 ]}คำนี้มีความสัมพันธ์กับภาษาสันสกฤต : gṛṇā́ti ('เรียก', 'สรรเสริญ'), ภาษาละติน : grātus ('กตัญญู', 'น่าพอใจ', 'น่ารื่นรมย์'), ภาษาลิทัวเนีย : gìrti ('สรรเสริญ') และภาษาอาร์เมเนีย : kardam ('เปล่งเสียง') ^{[ 4 ] [ 5 ]}

คำอธิบายแรกสุดเกี่ยวกับกวีนั้นมาจากนักเขียนชาวกรีกและโรมันที่เขียนเกี่ยวกับชาวกอลระหว่างศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราช คำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดย้อนกลับไปถึงประวัติศาสตร์ที่สูญหายของโพไซโดเนียสซึ่งเดินทางในกอลตอนใต้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และบันทึกเกี่ยวกับชาวกอลของเขารอดมาได้เพียงผ่านนักเขียนรุ่นหลังที่คัดลอกมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งไดโอโดรัส ซิคุลัสสตราโบและอาเธเนียส บันทึกเพิ่มเติมปรากฏในอัมมิอานัส มาร์เซลลินัสซึ่งอ้างอิงจากงานที่สูญหายของทิมาเจเนสในกวีลูคานในแอปเปียนและในประเพณีพจนานุกรมภาษาละติน นักเขียนเหล่านี้อธิบายว่ากวีเป็นนักร้องกวีมืออาชีพที่รับใช้หัวหน้าเผ่า และจัดให้พวกเขาร่วมกับดรูอิดและกลุ่มผู้หยั่งรู้อยู่ในกลุ่มชนชั้นปัญญาชนของสังคมกอล^{[ 2 ] [ 3 ] [ 9 ]}

ดิโอโดรัส ซิคุลัสซึ่งเขียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช รายงานว่าชาวกอลมีกวีผู้ขับขานบทเพลงที่เรียกว่า บาร์ด ซึ่งขับขานบทเพลงโดยใช้เครื่องดนตรีคล้ายพิณ บางบทเพลงเป็นการสรรเสริญ และบางบทเพลงเป็นการเยาะเย้ย^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}ข้อความของอาเธเนอุสที่อ้างถึงโพซิโดเนียสก็บรรยายถึงนักร้องสรรเสริญในหมู่ชาวเคลต์ที่เรียกว่า บาร์ด ซึ่งขับขานบทเพลงสรรเสริญต่อหน้าผู้คนมากมาย^{[ 13 ] [ 14 ]}สตราโบซึ่งอ้างอิงจากโพซิโดเนียสสำหรับเรื่องราวเกี่ยวกับชาวกอล ได้กล่าวถึงบาร์ดว่าเป็นหนึ่งในสามชนชั้นที่ชาวกอลทุกคนให้เกียรติเป็นพิเศษ เคียงข้างกับวาเตสและดรูอิด และนิยามบาร์ดว่าเป็นนักร้องและกวี^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

ข้อสังเกตในภายหลังได้กล่าวซ้ำภาพนี้ อัมมิอานัส มาร์เซลลินัส โดยอ้างอิงจากทิมาเจเนส ได้ระบุรายชื่อกวีร่วมกับยูฮาเกสและดรูอิด และระบุว่ากวีขับขานวีรกรรมอันกล้าหาญของบุคคลผู้มีชื่อเสียงด้วยบทกวีวีรบุรุษ^{[ 18 ] [ 19 ] [ก]}กวีลูคานในหนังสือเล่มแรกของฟาร์ซาเลียได้กล่าวถึงกวีโดยตรงว่าเป็นผู้ที่ส่งวิญญาณอันกล้าหาญของชายผู้เสียชีวิตในสงครามผ่านคำสรรเสริญของพวกเขาไปสู่ยุคสมัยอันยาวนาน^{[ 21 ] [ 22 ] [ข]}ประเพณีการจัดทำพจนานุกรมภาษาละตินยังคงรักษาความหมายเดียวกันนี้ไว้ บทสรุปโดยเปาโลส ไดอาโคนัส จาก De verborum significatuของเฟสตัส อธิบายbardusว่าเป็นคำภาษากอลสำหรับนักร้องที่ขับขานสรรเสริญชายผู้กล้าหาญ^{[ 23 ] [ 24 ] [ค]}

เนื่องจากไดโอโดรัส สตราโบ และข้อความของโพซิโดเนียสในอาเธเนอุสมาจากแหล่งเดียวกัน พวกเขาจึงไม่ใช่พยานอิสระ แต่เป็นประเพณีเดียวกัน^{[ 14 ] [ 3 ]}ซีซาร์ผู้ซึ่งบรรยายถึงพวกดรูอิดอย่างละเอียด ไม่ได้กล่าวถึงกวีหรือนักกวีเลย ซึ่งความเงียบนี้ถูกตีความว่าเป็นสัญญาณว่าเรื่องราวเกี่ยวกับแคว้นกอลของเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับโพซิโดเนียส^{[ 24 ]}

แหล่งข้อมูลต่างเห็นพ้องกันในสิ่งที่กวีทำ กิจกรรมหลักของเขาคือการแต่งบทกวีสรรเสริญ ควบคู่ไปกับการเสียดสีหรือล้อเลียน ซึ่งเป็นขั้วตรงข้ามที่ไดโอโดรัสได้วาดไว้แล้ว^{[ 11 ] [ 1 ]}อำนาจในการยกระดับหรือลดฐานะของผู้อุปถัมภ์ทำให้กวีที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดได้รับตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษและได้รับค่าตอบแทนสูง และแหล่งข้อมูลของชาวไอริชในภายหลังยืนยันว่าการเสียดสีของกวีเป็นที่หวาดกลัวของขุนนาง^{[ 1 ]}

กวีแสดงดนตรีประกอบเครื่องดนตรีประเภทสาย ไดโอโดรัสเปรียบเทียบกับพิณ และมิแรนดา อัลด์เฮาส์-กรีนเชื่อมโยงข้อสังเกตนี้กับหมุดปรับเสียงที่ยังหลงเหลืออยู่สำหรับเครื่องดนตรีประเภทนี้^{[ 11 ] [ 9 ]}รางวัลที่การแสดงดังกล่าวสามารถนำมาได้นั้นแสดงให้เห็นได้จากงานเลี้ยงของลูเออร์นิออสแห่งอาร์เวอร์เนีย ซึ่งโพซิโดเนียสบรรยายไว้ผ่านทางอาเธเนียส กวีชาวเซลติก ซึ่งโดยทั่วไประบุว่าเป็นกวี ได้เดินทางมาถึงหลังจากงานเลี้ยงสิ้นสุดลงและร้องเพลงสรรเสริญความยิ่งใหญ่ของกษัตริย์พร้อมกับคร่ำครวญถึงการมาถึงที่ล่าช้าของตนเอง ลูเออร์นิออสทรงพอพระทัยและโยนถุงทองคำให้เขา จากนั้นกวีก็ร้องเพลงที่สองประกาศว่าแม้แต่ร่องรอยของรถม้าของกษัตริย์ก็ยังนำทองคำและผลประโยชน์มาสู่มนุษย์^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

กวีมีบทบาทในกิจการสาธารณะด้วยเช่นกัน บันทึกของแอปเปียนเกี่ยวกับคณะทูตที่กษัตริย์บิตูอิตัส แห่งอาร์เวอร์เนียส่งไปยังชาวโรมัน บรรยายถึงนักดนตรีในขบวนทูตที่ร้องเพลงในแบบคนป่าเถื่อน สรรเสริญกษัตริย์ก่อน จากนั้นก็สรรเสริญประชาชนของพระองค์ และสุดท้ายก็สรรเสริญตัวทูตเอง ชาติกำเนิด ความกล้าหาญ และความมั่งคั่ง ซึ่งแอปเปียนให้เหตุผลว่านี่คือเหตุผลที่ทูตผู้มีฐานะมักนำนักร้องเช่นนี้ไปด้วย^{[ 29 ] [ 30 ] [ d ]}ไดโอโดรัสเสริมว่ากวีร่วมกับดรูอิดสามารถแทรกตัวระหว่างกองทัพสองกองที่ตั้งแถวเพื่อต่อสู้และทำให้พวกเขาหยุดได้^{[ 31 ] [ 11 ] [ 32 ]}

ในงานเขียนของไดโอโดรัส สตราโบ และอัมมิอานัส กวีถือเป็นหนึ่งในสามชนชั้นที่ได้รับการยกย่อง อีกสามชนชั้นได้แก่วาเตส (ผู้หยั่งรู้) และดรูอิด [ ^{2 ] [ 3 ] ใน}บรรดาทั้งสามชนชั้น ดรูอิดมีสถานะสูงสุด ได้รับการยกย่องในด้านปรัชญาธรรมชาติและศีลธรรม และมีส่วนร่วมในพิธีกรรมบูชายัญทุกอย่าง ในขณะที่กวีเป็นกวี และผู้หยั่งรู้เป็นผู้ทำนาย^{[ 11 ] [ 33 ]}การแบ่งสามชนชั้นแบบเดียวกันนี้ โดยมีกวีอยู่เคียงข้างผู้หยั่งรู้ ( ฟาอิธ ) และดรูอิด ( ดรูอี ) ปรากฏอีกครั้งในไอร์แลนด์ยุคกลางตอนต้น^{[ 34 ]}

การแบ่งแยกสามส่วนแบบเดียวกัน โดยมีนักกวีตั้งอยู่ข้างผู้ทำนาย ( fáith ) และดรูอิด ( druí ) เกิดขึ้นอีกในไอร์แลนด์ยุคกลางตอนต้น^{[ 34 ] [ 8 ]}

คำและอาชีพนี้ยังคงอยู่รอดมาได้หลังจากการพิชิตของโรมันในดินแดนที่พูดภาษาเซลติกของหมู่เกาะบริเตน แต่คำนี้กลับถูกนำมาใช้แตกต่างกันมากในสองประเพณีหลัก ในเวลส์ ยุคกลาง คำว่า barddยังคงเป็นคำธรรมดาและมีเกียรติสำหรับกวี ในขณะที่ในไอร์แลนด์ ยุคกลาง คำว่า bardถูกสงวนไว้สำหรับกวีระดับต่ำกว่า ซึ่งจัดอยู่ในลำดับต่ำกว่าfileในทั้งสองประเทศ การสรรเสริญและการเสียดสีผู้ปกครองยังคงเป็นศูนย์กลางของตำแหน่งกวีมืออาชีพ^{[ 35 ]}

ในภาษาเวลส์barddเป็นคำที่ใช้เรียกกวีทั่วไป และตำแหน่งกวีประจำราชสำนักเป็นตำแหน่งเก่าแก่และมีเกียรติ บทกวีสรรเสริญและไว้อาลัยที่เชื่อกันว่าแต่งโดยAneirinและTaliesinมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 และกวีในยุคทองแห่งการสรรเสริญของกวี หรือGogynfeirddหรือกวีแห่งเจ้าชายในศตวรรษที่ 12 และ 13 ได้วางตนอย่างมีสติในประเพณีดังกล่าว โดยแต่งบทกวีสรรเสริญและไว้อาลัยให้กับเจ้าชายและขุนนางแห่งเวลส์ที่เป็นอิสระ^{[ 35 ]}หลังจากการเสียชีวิตของLlywelyn ap Gruffuddในปี 1282 กวีซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อCywyddwyrยังคงแต่งบทกวีให้กับชนชั้นสูงต่อไป แต่ความรู้สึกของกวีที่ว่าตนเองมีความสำคัญต่อสังคมนั้นจางหายไปพร้อมกับอำนาจทางการเมืองของผู้อุปถัมภ์ของเขา^{[ 36 ]}

กวีได้ก่อตั้งองค์กรวิชาชีพที่มีสิทธิที่ได้รับการยอมรับ ซึ่งกำหนดไว้ในกฎหมายของ Hywel Ddaซึ่งระบุถึงกวีสามระดับ ระดับสูงสุดคือpencerdd ('หัวหน้าแห่งบทเพลง') กวีเอกผู้เป็นหัวหน้าชุมชนกวีในภูมิภาค ได้รับตำแหน่งโดยการแข่งขัน และมีสิทธิฝึกฝนผู้ฝึกหัด เขาจะร้องเพลงในห้องโถงหลวงก่อน โดยร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าแล้วจึงร้องเพลงสรรเสริญกษัตริย์ และได้รับพิณจากกษัตริย์และถือครองที่ดินของตนอย่างอิสระ รองลงมาคือbardd teulu (กวีประจำบ้าน) ซึ่งสังกัดราชวงศ์ใดราชวงศ์หนึ่ง^{[ 37 ]}

การสรรเสริญและการไว้อาลัยเป็นแก่นหลักของงานของกวี ซึ่งแต่งขึ้นในรูปแบบฉันทลักษณ์ที่เข้มงวดและซับซ้อน งานเขียนเชิงทฤษฎีชุดหนึ่งที่เรียกว่าไวยากรณ์ของกวี ( Gramadegau'r Penceirddiaid ) ได้วางกรอบงานฝีมือและสงวนการสรรเสริญไว้สำหรับprydyddซึ่งเป็นกวีที่แท้จริง ในขณะที่มอบหมายการเสียดสีให้กับนักแสดงระดับรองลงมาที่เรียกว่าclerwrอย่างไรก็ตาม บทกวีของชาวเวลส์บ่งบอกถึงความเชื่อในอำนาจของกวีที่จะทำร้ายผู้อุปถัมภ์ที่ปฏิบัติต่อเขาอย่างไม่ยุติธรรม คณะกวีเสื่อมถอยและแตกสลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 ^{[ 35 ]}

ประเพณีของชาวเวลส์ที่สืบทอดกันมากล่าวว่าพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 1หลังจากพิชิตเวลส์ได้ในปี 1282 ได้สั่งประหารกวีชาวเวลส์ฐานก่อกบฏ แต่ไม่มีแหล่งข้อมูลในยุคกลางใดบันทึกเหตุการณ์นี้ไว้ และนักประวัติศาสตร์Prys Morganก็ถือว่าเรื่องนี้เป็นนิทาน^{[ 38 ]}เรื่องราวนี้เริ่มแพร่หลายครั้งแรกในหนังสือประวัติศาสตร์ตระกูลกวีดีร์ซึ่งเขียนโดยเซอร์จอห์น วินน์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ต่อมาปรากฏในหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไปของอังกฤษของโทมัส คาร์ทและกวีโทมัส เกรย์ซึ่งบทกวี Pindaric ของเขาเรื่อง "The Bard" (1757) ได้ทำให้ตำนานนี้ฝังแน่นอยู่ในใจของสาธารณชน^{[ 39 ] [ 40 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1770 กวีผู้ถูกสาปแช่งกลายเป็นหัวข้อที่ได้รับความนิยมในการวาดภาพ และตำนานนี้แพร่ไปไกลถึงฮังการีในบทเพลงบัลลาด " A walesi bárdok " โดยJános Aranyซึ่งพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดเป็นตัวแทนของผู้พิชิตที่บดขยี้ชาติที่อยู่ใต้อำนาจ^{[ 38 ]}

ชาวไอริชในยุคกลางมักเรียกกวีว่าfile (พหูพจน์filid ) และเรียกbard (พหูพจน์baird ) ว่าเป็นกวีระดับต่ำกว่า ความแตกต่างอยู่ที่ระดับการเรียนรู้ filid ผ่านการฝึกฝนมาอย่างยาวนานและมีความเชี่ยวชาญในทักษะหลากหลาย ในขณะที่ baird ถือว่าอาศัยพรสวรรค์ที่มีมาแต่กำเนิดโดยปราศจากการศึกษาทางวิชาการอย่างเป็นทางการ และผลงานของพวกเขาส่วนใหญ่จำกัดอยู่เพียงการสรรเสริญและบทกวี抒情^{[ 41 ]}

ในศตวรรษที่ 8 เอกสารกฎหมายต่างๆ เช่นUraicecht na Ríar , Uraicecht BeccและBretha Nemedได้กำหนดระดับเจ็ดขั้นสำหรับfilidโดยจำลองมาจากระดับเจ็ดขั้นของศาสนจักร และเรียงลำดับจากollamที่อยู่บนสุดลงมาผ่านánruth , clí , cano , dosและmacfhuirmidไปจนถึงfochlocแต่ละระดับมีราคาเกียรติยศของตนเองและองค์ความรู้ที่กำหนดไว้ โดย ollam จะต้องเชี่ยวชาญเรื่องราวประมาณ 350 เรื่องพร้อมกับวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และกฎหมาย^{[ 42 ] [ 43 ]}

กวีมืออาชีพเป็นสมาชิกของตระกูลนักวิชาการสืบทอดทางสายเลือดที่เรียกว่าaos ealadhanซึ่งได้รับการฝึกฝนในโรงเรียนกวีและใช้ภาษาวรรณกรรมที่กำหนดไว้ร่วมกันคือภาษาไอริชคลาสสิก ซึ่งใช้สำหรับบทกวีที่เป็นทางการตั้งแต่ประมาณปี 1200 ถึงประมาณปี 1600 ทั้งในไอร์แลนด์และสกอตแลนด์ที่พูดภาษาเกลิก^{[ 44 ]}บทสรรเสริญและบทไว้อาลัยของพวกเขาสำหรับหัวหน้าเผ่าที่ครองราชย์นั้นแต่งขึ้นในรูปแบบฉันทลักษณ์ที่กำหนดไว้คือdán díreachและการเสียดสีของกวีเป็นที่หวาดกลัวอย่างกว้างขวาง แหล่งข้อมูลของไอร์แลนด์ในยุคแรกอธิบายถึงแผลพุพองแห่งความอับอายที่เชื่อกันว่าการเยาะเย้ยในที่สาธารณะก่อให้เกิดบนใบหน้าของเหยื่อ คำภาษาไอริชโบราณสำหรับ 'ใบหน้า' คือenechซึ่งเป็นคำเดียวกับ 'เกียรติ' ^{[ 45 ]}ในฐานะสถาบัน บทกวีกวีไอริชคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 17 นานกว่าบทกวีกวีเวลส์ จนกระทั่งล่มสลายไปพร้อมกับระเบียบเกลิกที่รับใช้^{[ 36 ] [ 46 ]}

สกอตแลนด์ที่ใช้ภาษาเกลิกมีประเพณีการเรียนรู้ร่วมกับไอร์แลนด์ และบทกวีคลาสสิกของพวกเขาก็เป็นผลงานของตระกูลที่สืบทอดกันมาเช่นเดียวกัน ตระกูลที่โดดเด่นที่สุดคือตระกูล MacMhuirich ( Clann MacMhuirich ) ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากกวีชาวไอริชMuireadhach Albanach Ó Dálaigh (มีชีวิตอยู่ในช่วงปี ค.ศ. 1200–1230) และยังคงรักษาตำแหน่งในด้านการเรียนรู้ภาษาเกลิก และเหนือสิ่งอื่นใดในบทกวีคลาสสิกภาษาเกลิก ตั้งแต่สมัยของเขาจนถึงศตวรรษที่ 18 สมาชิกของตระกูลนี้รับใช้ขุนนางแห่งหมู่เกาะในฐานะกวีประจำราชสำนัก และบางครั้งก็ทำหน้าที่เป็นทนายความและแพทย์^{[ 47 ]}

หลังจากล่มสลายของอาณาจักรในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 การอุปถัมภ์ของตระกูลได้ตกไปอยู่กับหัวหน้าเผ่าแคลนรานัลด์ซึ่งมีสมาชิกตระกูลแมคมูริชทำหน้าที่เป็นฌอนไชด์ (seanchaidh)คอยดูแลลำดับวงศ์ตระกูลและประวัติศาสตร์ของเผ่า ดอมห์นัล แมคมูริช ซึ่งเป็นคนสุดท้ายในสายตระกูลที่ยังคงปฏิบัติบทกวีภาษาเกลิกคลาสสิก อาศัยอยู่เป็นผู้เช่าที่ดินในแคลนรานัลด์ทางตอนใต้ของเกาะยูอิสต์ในศตวรรษที่ 18 ดังนั้น ระเบียบแบบคลาสสิกจึงคงอยู่ได้นานกว่าแบบอย่างในไอร์แลนด์ โดยยังคงอยู่รอดในสกอตแลนด์จนถึงต้นศตวรรษที่ 18 ^{[ 47 ]}

แตกต่างจากบทกวีที่เรียนรู้มาคือบท กวี ของบาร์ด ไบเล (กวีประจำหมู่บ้าน) ซึ่งเป็นบุคคลในท้องถิ่นที่แต่งบทกวีในรูปแบบดั้งเดิมสำหรับชุมชนของตนเองและท่องบทกวีนั้นในบ้านเซลิธ ( ไทก์-เซลิธ ) บทกวีดังกล่าวเป็นแบบปากเปล่าและส่วนใหญ่มีอายุสั้น และผลงานของกวีเหล่านี้เริ่มได้รับการตีพิมพ์เฉพาะในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น^{[ 48 ]}

หน้าที่ของกวีในการมอบชื่อเสียงอันยั่งยืนให้กับนักรบผู้ล่วงลับทำให้เขาอยู่ภายใต้แนวคิดอินโด-ยุโรปที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับกวีในฐานะผู้มอบชื่อเสียง ( *ḱléwos ) มาร์ติน แอล. เวสต์อ่านบันทึกของแอมมิอานัสและลูคานว่ากวีขับขานวีรกรรมอันกล้าหาญของชายผู้ล่วงลับในบทกวีวีรบุรุษ ควบคู่ไปกับแนวปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันในหมู่ชาวเยอรมัน กอธิค และเธรเชียน และเชื่อมโยงพวกเขากับธีมอินโด-ยุโรปที่สืบทอดมาซึ่งแสดงให้เห็นโดยkléa andrôn ของ โฮเมอร์ 'ชื่อเสียงของชาย' ^{[ 49 ]}ในสังคมปากเปล่า ชื่อเสียงของนักรบจะคงอยู่ตราบเท่าที่บทเพลงที่นำพาชื่อเสียงนั้นไป ดังนั้นชื่อเสียงของเขาและของกวีจึงผูกพันกันCalvert Watkinsสร้างวลีสำหรับชื่อเสียงอันเป็นอมตะที่บทกวีได้รับขึ้นใหม่ โดยนำkléos áphthiton ของโฮเมอร์ และśrávas ákṣitam ของพระเวท ('ชื่อเสียงอันเป็นอมตะ') มาเป็นภาพสะท้อนของสูตรที่สืบทอดมาเดียวกัน^{[ 50 ]} มุมมองเดียวกันนี้ปรากฏใน Gododdinของเวลส์ซึ่งชายผู้ตกต่ำได้รับคำสัญญาว่าจะได้รับการสรรเสริญตราบเท่าที่กวียังมีชีวิตอยู่เพื่อขับขานถึงเขา^{[ 51 ]}

กวีผู้สามารถมอบชื่อเสียงได้ก็สามารถทำลายชื่อเสียงได้เช่นกันไดโอโดรัสรายงานว่ากวีชาวกอลยกย่องบางคนและประณามคนอื่น และเวสต์ตั้งข้อสังเกตว่าอำนาจในการยกย่องและประณามมักมาคู่กันในประเพณีอินโด-ยุโรปยุคแรก เพลงที่เป็นปรปักษ์ถือว่ามีพลังที่แท้จริงและอันตราย เรื่องราวของชาวไอริชเล่าถึงกวีที่เสียดสีจนทำให้พระพักตร์ของกษัตริย์เป็นแผลพุพองหรือทำให้แผ่นดินของพระองค์แห้งแล้ง บางคนมองว่าพลังสองด้านนี้ กวีในฐานะทั้งผู้สรรเสริญและผู้เสียดสี เป็นลักษณะที่สืบทอดมาจากกวีอินโด-ยุโรป แม้ว่าข้อสรุปนี้จะถูกตั้งคำถามก็ตาม^{[ 52 ]}

สถานะของกวีในไอร์แลนด์ยุคกลางและอินเดียโบราณได้ให้ข้อมูลที่ครบถ้วนที่สุดสำหรับการสร้างใหม่ ในทั้งสองประเทศ การแต่งกวีเป็นอาชีพที่สืบทอดทางสายเลือดจากพ่อสู่ลูก และต้องใช้การฝึกฝนเป็นเวลานานซีซาร์รายงานว่าการศึกษาแบบดรูอิดอาจใช้เวลาถึงยี่สิบปี ในขณะที่กวี ชาวไอริช ฝึกฝนเป็นเวลาเจ็ดปี^{[ 53 ]}กวีและผู้อุปถัมภ์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน กวีชั้นสูงสุดที่ เรียกว่า โอ ลา ลัมมีสถานะทางกฎหมายเทียบเท่ากับกษัตริย์ กวีชาวอินเดียและเซลติกต่างก็ได้รับรางวัลสำหรับการสรรเสริญด้วยม้าและวัว ในขณะที่ผู้อุปถัมภ์ที่ให้เงินน้อยเกินไปอาจถูกเยาะเย้ยแทน^{[ 54 ]}

กวีชาวอินโด-ยุโรปคิดว่าการแต่งบทกวีของเขาเป็นสิ่งที่สร้างขึ้น และมองตัวเองว่าเป็นช่างฝีมือ กวีชาวเวลส์เรียกตัวเองว่าseiri gwawd ('ช่างไม้แห่งบทเพลง') โดยอ้างถึงเครื่องมือและคำศัพท์ของคนงานไม้ และบอกคู่แข่งที่ยืมธีมของพวกเขาให้เอาขวานของเขาไปที่ป่าและตัดไม้ของตัวเอง^{[ 55 ]}ภาพลักษณ์นี้ตั้งอยู่บนอุปมาที่สืบทอดมา วัตกินส์ติดตามการแสดงออกถึงการสร้างคำพูด ซึ่งสร้างขึ้นจากรากศัพท์*teḱs- ('สร้าง') ข้ามตระกูลภาษา รวมถึงภาษาเวทvácāṃsi ... takṣam ('ฉันได้สร้างคำเหล่านี้') พร้อมกับ ภาพลักษณ์ของกวีที่เชื่อมต่อบทกวีเหมือนช่างไม้ของ พินดาร์รากศัพท์นี้หายไปในภาษาเซลติก แต่แนวคิดนี้ยังคงอยู่ โดยเปลี่ยนไปเป็นการทอผ้าในภาษาไอริชโบราณfaig ferb ('เขาทอคำ') ^{[ 56 ]}

เนื่องจากภารกิจของเขาคือการมีชีวิตยืนยาวกว่านักรบและผู้อุปถัมภ์ที่เขาระลึกถึงวีรกรรม กวีจึงปรากฏในวรรณกรรมพื้นเมืองของชาวเคลต์ในฐานะผู้รอดชีวิตที่เศร้าโศก เป็นบุคคลแห่งวัยชราและความสูญเสีย บทกวีของเขามีโทนโศกเศร้าและโหยหาอดีต บทกวีที่ระบุว่าแต่งโดยAneirin , Taliesin , MyrddinและOisínได้หล่อหลอมภาพลักษณ์ของกวีพื้นเมืองนี้มานานก่อนศตวรรษที่ 18 เมื่อความสนใจด้านโบราณคดีและวรรณกรรมของบริเตนยุคจอร์เจียนตอนปลายหันมาสนใจอดีตของชาวเคลต์ พวกเขาพบว่ากวีเป็นตัวกลางที่พร้อมเชื่อมโยงกับยุคแห่งวีรบุรุษ บุคคลนี้ เมื่ออยู่เคียงข้างดรูอิด ก็กลายเป็นตัวแทนของแนวคิดเรื่องชาติเคลต์ในยุคนั้น^{[ 7 ]}

ผลงานหลายชิ้นนำภาพลักษณ์นี้ไปสู่ผู้ชมวงกว้างบทกวี "The Bard" ของThomas Gray ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1757 เป็นการนำเสนอธีมนี้ในภาษาอังกฤษในยุคแรกๆ ^{[ 6 ]}คำนี้แพร่หลายไปทั่วโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากผลงานของ Ossianซึ่งเป็นบทกวีที่สันนิษฐานว่าเป็นบทกวีของกวีชาวไฮแลนด์โบราณที่ตีพิมพ์โดยJames Macphersonในช่วงทศวรรษ 1760 ซึ่งได้รับการอ่านไปทั่วยุโรปและเป็นที่ชื่นชมของ Herder และ Goethe วัยหนุ่ม^{[ 6 ] [ 57 ]}ในเวลส์Edward Williamsซึ่งเขียนภายใต้นามกวี Iolo Morganwg ได้พยายามพิสูจน์การสืบทอดที่ไม่ขาดตอนจากกวีและดรูอิดโบราณไปสู่บทกวีเวลส์ในยุคของเขาเอง ซึ่งเป็นกรณีที่เขาสนับสนุนด้วยการปลอมแปลงทางวรรณกรรมซึ่งถูกเปิดโปงหลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้วเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1792 เขาได้ก่อตั้งGorsedd Beirdd Ynys Prydein ('สภากวีแห่งเกาะบริเตน') ซึ่งต่อมาได้รวมเข้ากับEisteddfodและยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบันในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไป^{[ 58 ] [ 7 ]}

จากเส้นใยเหล่านี้ ภาพลักษณ์ที่ผสมผสานกันได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งส่งต่อจากเมอร์ดินและโออิซินไปสู่เมอร์ลินและออสเซียนในวรรณกรรมอังกฤษและศิลปะยุโรป กวีผู้นี้มีอายุมากและฉลาดหลักแหลม เปี่ยมด้วยพลังแห่งการมองเห็นอนาคตหรือการทำนายอนาคต เป็นคนสันโดษที่แบกรับความเศร้าโศกของผู้ที่เสียชีวิตไปก่อนหน้าเขา ประเพณีที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ซึมซับภาพลักษณ์ภายนอกนี้ไปทีละอย่าง ตั้งแต่การฟื้นฟูกวีหลักในที่ราบสูงสกอตแลนด์ไปจนถึงงานเฉลิมฉลองอีสเตดฟอดของเวลส์ ภาพลักษณ์นี้ได้รับการปฏิบัติด้วยความเห็นอกเห็นใจจากนักเขียนเช่นสกอตต์และพีค็อกแต่สถานะของมันตกต่ำลงในยุควิกตอเรียน และการเปิดโปงการปลอมแปลงของชาวเซลติกทำให้มันสูญเสียความน่าเชื่อถือไปอีก อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะแห่งการมองเห็นอนาคตและดรูอิดของมันยังคงยืนหยัดและคุ้นเคยในวัฒนธรรมสมัยนิยม ในงานเขียนแฟนตาซีสมัยใหม่และภาพยนตร์ ในขณะเดียวกัน คำว่ากวีได้ถูกขยายออกไปอย่างไม่ถูกต้องไปยังกวีและนักร้องของโลกเยอรมัน และตอนนี้มันถูกใช้โดยทั่วไปสำหรับกวี^{[ 6 ] [ 7 ]}