การกบฏของชาวบาชมูเรียน^{[ a ]} ( ภาษาคอปติก: Ⲡⲓⲧⲱⲟⲩⲛ Ⲙ̀ⲡⲓϣⲁⲙⲏⲣ ; ภาษาอาหรับอียิปต์: ثورة البشموريين ) เป็นการกบฏหลายครั้งของชาวคอปติก อียิปต์ ใน ภูมิภาค บาชมูร์ทางตอนเหนือของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ต่อต้านรัฐกาหลิบอุมัยยะฮ์และรัฐกาหลิบอับบาซิดในศตวรรษที่ 8 และ 9 ไม่สามารถระบุจำนวนการกบฏที่เกิดขึ้นได้อย่างแน่ชัด แต่ความขัดแย้งทางทหารครั้งใหญ่เกิดขึ้นในปี 749, 767 และ 831–832

การก่อกบฏของชาวบาชมูเรียเป็นที่รู้จักจาก แหล่งข้อมูลของ ชาวคอปติกและชาวอาหรับ การก่อกบฏ เหล่านี้ไม่ได้เป็นที่รู้จักในยุโรปจนกระทั่งต้นศตวรรษที่สิบเก้า^{[ 1 ]}

ช่วงปีแรก ๆ ของการปกครองของชาวอาหรับเหนือชาวคอปต์นั้นมีลักษณะเป็นช่วงเวลาแห่งความสงบสุข แต่ในที่สุดก็เปลี่ยนไปเป็นการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรง^{[ 2 ]}ทั้งแหล่งข้อมูลของชาวคอปต์และชาวอาหรับต่างระบุว่าสาเหตุมาจากการเก็บภาษี ที่กดขี่ และการปฏิบัติต่อชาวคริสต์อย่างไม่เป็นธรรมโดยผู้ว่าการของราชวงศ์อุมัยยะฮ์และอับบาซิดบาง คน ^{[ 1 ] [ 3 ]}

สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในช่วงรัชสมัยของกาหลิบอัล-วาลิดที่ 1ซึ่งชาวคอปต์ต้องเผชิญกับข้อจำกัดที่เข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับภาษาและการปฏิบัติทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการออกกฎหมายภาษีรายหัวที่ถดถอยและการข่มขู่ว่าจะทำลายโบสถ์ของพวกเขา^{[ 4 ] [ 5 ]}การก่อจลาจลของชาวบาชมูเรียมีเป้าหมายเพื่อโค่นล้มการปกครองของชาวอาหรับและปลดปล่อยอียิปต์จากการกดขี่ของต่างชาติ^{[ 6 ]}แม้ว่าจะประสบความสำเร็จในตอนแรก แต่การก่อจลาจลเหล่านี้ก็จบลงอย่างหายนะสำหรับชาวคอปต์ การปราบปรามการก่อจลาจลของชาวบาชมูเรียไม่เพียงแต่บดขยี้การต่อต้านเท่านั้น แต่ยังทำลายบาชมูร์และส่งผลให้ชาวคอปต์จำนวนมากถูกขายเป็นทาสซึ่งทำให้การก่อกบฏที่เป็นระบบในอนาคตเป็นไปไม่ได้^{[ 7 ]}

ขอบเขตที่แน่นอนของบาชมูร์เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ขึ้นอยู่กับว่าชาวบาชมูร์ตั้งถิ่นฐานอยู่ที่ใด ในช่วงเวลาของการก่อกบฏ ดูเหมือนว่าอาณาเขตของบาชมูร์จะครอบคลุมพื้นที่ทางตอนเหนือของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ ทางใต้ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่ฟูวาทางตะวันตกไปจนถึงอัชมุน อัล-รุมมานทางตะวันออก ในศตวรรษที่สิบสาม ดูเหมือนว่าชาวบาชมูร์จะถูกจำกัดให้อยู่ในบริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ทางตะวันออก^{[ 1 ]}ในศตวรรษที่แปด พวกเขาอาจจะกระจุกตัวอยู่ทางตะวันตก รอบๆ ทะเลสาบเอ็ดกู^{[ 3 ]}

บาชมูร์เป็นภูมิภาคที่เป็นหนองน้ำ มีเนินทรายและพืชกกขึ้นหนาแน่น ไม่มีที่ใดในอียิปต์ที่จะเอื้ออำนวยต่อการก่อกบฏด้วยอาวุธได้มากเท่านี้ การเข้าถึงพื้นที่อยู่อาศัยทำได้โดยผ่านเนินทรายแคบๆ และพืชกกก็เป็นที่กำบังสำหรับทหาร ยิ่งไปกว่านั้น ชาวอาหรับไม่ได้ตั้งถิ่นฐานในบาชมูร์ ทำให้ประชากรมีศาสนาที่ไม่ปะปนกัน เศรษฐกิจของภูมิภาคนี้ยังเอื้ออำนวยต่อชาวบาชมูร์ ซึ่งพึ่งพาการเกษตร การประมง และการล่าสัตว์ปีกเพื่อเป็นอาหาร พวกเขาพึ่งพาระบบชลประทานน้อยกว่าชาวเฟลลาฮินและสามารถต้านทานการปิดล้อมที่ยาวนานได้^{[ 3 ]}ชาวบาชมูร์ยังขายปาปิรัสและอาจเลี้ยงวัวด้วย^{[ 8 ]}

ในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับ กบฏและชาวเมืองบาชมูร์ยังเป็นที่รู้จักในชื่อบิยามะ ( بيَمة ) ซึ่งยูติคิอุสได้มาจากภาษาคอปติกⲡⲁ ϩⲙⲉ ซึ่งแปลว่า ' ลูกหลานของสี่สิบ'โดยเกี่ยวข้องกับเรื่องราวที่ว่าเมื่อชาวไบแซนไทน์ถอนตัวออกจากดินแดนสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ มีเพียงชายสี่สิบคนเท่านั้นที่ยังคงอยู่เบื้องหลังในบาชมูร์ และพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของบิยามะ^{[ 9 ]}ที่มาของคำนี้เป็นตำนานมากกว่าประวัติศาสตร์ เนื่องจากอัล-มาครีซีระบุว่าชาวคอปติกทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในอียิปต์ตอนล่างเรียกว่าบิยามะ^{[ 10 ]}คำนี้ควรจะมาจากคำภาษาคอปติกที่แปลว่า "คนเลี้ยงวัว" ( ภาษาคอปติก: ⲡⲓⲁⲙⲏ , โรมันไนซ์: piamē ) ซึ่งคำแปลภาษากรีกคือ βουκόλος "คนเลี้ยงวัว" ^{[ 11 ]}ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของกบฏชาวบาชมูเรียและผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ชายฝั่งตะวันออกที่เป็นหนองน้ำของทะเลสาบบูรูลลัสที่เรียกว่าบูโคเลีย ( ภาษากรีกโบราณ: τὰ Βουκόλια ) ^{[ 12 ]}ซึ่งก่อการกบฏต่อต้านการปกครองของโรมันภายใต้การนำของอิซิโดรัสในศตวรรษที่ 2 ^{[ 10 ] [ 13 ]} 

เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุว่าการกบฏของชาวบาชมูเรียนครั้งแรกในภูมิภาคนี้เกิดขึ้นเมื่อใด แม้ว่าจะมีการกบฏของชาวคอปติกในอียิปต์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 แต่ส่วนใหญ่ก็ถูกปราบปรามอย่างรวดเร็ว มีเพียงชาวบาชมูเรียนเท่านั้นที่สามารถต่อต้านได้เป็นเวลานาน สร้างความเสียหายอย่างหนักแก่รัฐบาล และอดทนต่อการปิดล้อมเป็นเวลานาน^{[ 3 ]}จากการกบฏของอียิปต์ที่บันทึกไว้ 9 ครั้งระหว่างปี 693/694 ถึง 832 มีเพียงการกบฏของชาวบาชมูเรียนเท่านั้นที่ต้องอาศัยการแทรกแซงส่วนตัวของกาหลิบ^{[ 1 ]}

831–832

การกบฏในปี 767 ไม่เคยถูกควบคุมอย่างเหมาะสม จนกระทั่งกาหลิบอัล-มามูนส่งนายพลชาวซอกเดียอัล-อัฟชีนไปยังดินแดนสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ในปี 830, 831 หรือ 832 ^{[ b ]}กบฏในดินแดนสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ตะวันออกและในอเล็กซานเดรียถูกปราบปราม แต่ชาวบาชมูเรียนสามารถต่อต้านความพยายามของอัล-อัชชีนได้สำเร็จ พวกเขาผลิตอาวุธของตนเอง ชาวซอกเดียได้ชักจูงให้พระสังฆราชโจเซฟที่ 1ส่งจดหมายและบิชอปไปขอร้องชาวบาชมูเรียนให้ยอมจำนน แต่ชาวบาชมูเรียนกลับดูหมิ่นบิชอป เมื่อวิธีนี้ล้มเหลว อัล-อัชชีนจึงเร่งเร้าให้กาหลิบเสด็จมาด้วยพระองค์เอง กาหลิบจึงนำดิโอนิซิอุสแห่งเทล มาห์เรพระสังฆราชแห่งอันติโอคมาเจรจากับกบฏด้วย^{[ 3 ] [ 19 ]}ข้อเสนอการนิรโทษกรรมทั่วไปเพื่อแลกกับการยอมจำนนและการตั้งถิ่นฐานใหม่ถูกปฏิเสธ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญที่กลุ่มกบฏให้ความสำคัญกับภูมิศาสตร์^{[ 19 ]}

การเจรจาล้มเหลว อัล-มาอ์มูนจึงเปิดฉากโจมตีครั้งใหญ่จากชูบราใกล้ซามันนูด^{[ 8 ]}โดยมีชาวพื้นเมืองจากชูบราและทันดาห์เป็นผู้นำ^{[ 19 ]}ส่งผลให้ทั้งสองฝ่ายสูญเสียอย่างหนัก เมื่ออัล-มาอ์มูนเสนอการหยุดยิง ฝ่ายกบฏก็ยอมรับ ความสำเร็จของพวกเขามีอายุสั้น ชายติดอาวุธจำนวนมากถูกประหารชีวิต ผู้หญิงและเด็กถูกเนรเทศไปยังอิรักหรือถูกขายเป็นทาสในตลาดค้าทาสของดามัสกัส ภูมิภาคบาชมูร์ถูกเผาและทำลายอย่างเป็นระบบเพื่อป้องกันการลุกฮือขึ้นอีก^{[ 3 ] [ 1 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าว การปราบปรามการกบฏในปี 832 ทำให้ประชากรคริสเตียนคอปติกเสียขวัญกำลังใจ^{[ 20 ] [ 21 ]}ชาวคริสเตียนคอปติกถูกกดดันอย่างหนักให้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม^{[ 1 ]}

อัล-คินดีเขียนว่า "นับจากนั้นเป็นต้นมา พระเจ้าทำให้ชาวคอปต์มีจำนวนน้อยลงทั่วประเทศอียิปต์ และทำลายอำนาจของพวกเขา และไม่มีใครสามารถก่อความขุ่นเคืองและต่อต้านสุลต่านได้" ^{[ 22 ]}กาวดัต กาบราถือว่าความพ่ายแพ้ของการกบฏบาชมูเรียนครั้งสุดท้ายเป็นเหตุการณ์สำคัญที่บั่นทอนพลังของชาวคอปต์และทำลายจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านของพวกเขา^{[ 22 ]}ซึ่งเขาถือว่าเป็น "การกบฏครั้งสุดท้ายของชาวคอปต์ และบางทีอาจเป็นการต่อต้านด้วยอาวุธครั้งสุดท้ายของชาวอียิปต์—ไม่ใช่ในฐานะกองทัพที่จัดตั้งขึ้น—ต่อการกดขี่ของการยึดครองของต่างชาติ" ^{[ 6 ]}

ประวัติศาสตร์คอปติกในยุคกลางโดยทั่วไปมีทัศนคติเชิงลบต่อชาวบาชมูเรียน โดยเน้นย้ำถึงการเชื่อฟังรัฐบาลของคริสตจักรคอปติกโดยทั่วไปประวัติศาสตร์ของพระสังฆราช^{[ c ]}พรรณนาถึงกบฏในปี 831 ว่าเป็นกบฏต่อทั้งอำนาจทางโลกที่ชอบธรรมและอำนาจทางศาสนาที่ชอบธรรม เนื่องจากปฏิเสธที่จะเชื่อฟังพระสังฆราช ความพ่ายแพ้ของพวกเขาเป็นบทลงโทษที่สมควรแก่การไม่เชื่อฟัง^{[ 23 ]}นักเขียนชาวอียิปต์รุ่นหลังที่กล่าวถึงชาวบาชมูเรียน ได้แก่อบู อัล-มาคาริม (ศตวรรษที่ 13) ซึ่งเรียกพวกเขาว่า "โง่เขลา" อิบนุ อัล-ราฮิบ (1257) ซึ่งรู้เกี่ยวกับการกบฏในปี 749 และช่วงปี 830 และอะทานาซิอุสแห่งกุส (ศตวรรษที่ 14) ซึ่งเขียนเกี่ยวกับภูมิภาคบาชมูร์และภาษาถิ่นบาชมูเรียน ซึ่งเขาเรียกว่าสูญพันธุ์ไปแล้ว ภาษาถิ่นนี้ยังคงเป็นปริศนาสำหรับนักภาษาศาสตร์ และการกล่าวถึงภาษาถิ่นนี้อาจเป็นเพียงการยืนยันถึงลักษณะที่เป็นตำนานของการกบฏของชาวบาชมูเรียในช่วงปลายยุคกลางเท่านั้น^{[ 24 ]}

ประวัติศาสตร์ซีเรียค [ ^{d ] ซึ่ง}ขึ้นอยู่กับบันทึกของพยานผู้เห็นเหตุการณ์ของไดโอนิเซียสแห่งเทลมาห์เร มีความเห็นอกเห็นใจชาวบาชมูเรียนมากกว่าเล็กน้อย ไดโอนิเซียสมองว่าพวกเขามีความไม่พอใจที่ชอบธรรมและกำลังแสวงหาการแก้ไข เขายังบรรยายถึงเหตุการณ์ความโหดร้ายของราชวงศ์อับบาซิด เช่น การพยายามข่มขืนหญิงชาวคอปติก^{[ 23 ]}