คนค้างคาว

ชาวบัตส์หรือบัตส์บี^{[ a ]}เป็นชาวทูเชเตียนที่พูดภาษานัคในประเทศจอร์เจียพวกเขายังเป็นที่รู้จักในชื่อโซวา-ทูช (წოვათუშები) ตามชื่อช่องเขาโซวาในภูมิภาคภูเขาทูเชเตี ยอันเก่าแก่ของจอร์เจีย กลุ่มนี้ไม่ควรสับสนกับชาวคิสต์ ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งเป็นชนเผ่าที่พูดภาษานัคเช่นกันและอาศัยอยู่ในช่องเขาปันกิซี ที่อยู่ใกล้ เคียง

ภาษาและขนบธรรมเนียมประเพณี

ชุมชนบางส่วนยังคงรักษาภาษาบัตส์ (ბაცბყრ ნიტტ batsbur mott ) ซึ่งเป็น ภาษาใน กลุ่มนัค-ดาเกสถานที่รับเอาคำยืมและรูปแบบไวยากรณ์จากภาษาจอร์เจียมาใช้เป็นจำนวนมากผ่านการติดต่อทางภาษา มาหลายศตวรรษ ภาษา บัตส์บีไม่สามารถเข้าใจกันได้กับภาษานัคอีกสองภาษา คือภาษาเชเชนและ ภาษา อินกุชดังที่ศาสตราจารย์โจฮันนา นิโคลส์กล่าวไว้ว่า "[ภาษาบัตส์บี] มีความสัมพันธ์กับภาษาเชเชนและภาษาอินกุชอย่างคร่าวๆ เหมือนกับที่ภาษาเช็กมีความสัมพันธ์กับ ภาษา รัสเซีย [และชาวบัตส์บี] ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของไวนัคและภาษาของพวกเขาก็ไม่ได้อยู่ในไวโมตต์แม้ว่าผู้พูดภาษาเชเชนหรือภาษาอินกุชจะสามารถบอกได้ทันทีว่าภาษาทั้งสองมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและสามารถเข้าใจวลีบางส่วนได้ ชาวบัตส์บีไม่ได้ปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมหรือกฎหมายของไวนัคมาแต่เดิม และพวกเขามองว่าตนเองเป็นชาวจอร์เจีย" ^{[ 2 ]}โดยปกติแล้ว Batsbur จะไม่ถูกใช้ในการเขียน และชาว Batsbi ได้ใช้ภาษาจอร์เจียเป็นภาษาเขียนและภาษาการค้ามานานหลายศตวรรษ

นักมานุษยวิทยาชาวจอร์เจียเซอร์กี มาคาลาเทีย เขียนไว้ในงานวิจัยเกี่ยวกับภาษาทโซวา-ทุช (บัตสบูร์) ในภูมิภาคทูเชติว่า:

“ชาว Tsova-Tush พูดภาษา Tsova ภาษาดั้งเดิมของพวกเขาคือภาษา Galgaiและมีความเกี่ยวข้องกับภาษา Kistin อย่างไรก็ตาม ภาษานี้ได้ยืมคำศัพท์จากภาษาจอร์เจียมาหลายคำ ชาว Tsova-Tush พูดภาษานี้ทั้งในบ้านและระหว่างกันเอง ทุกคนรู้จักภาษา Tsova การไม่พูดภาษานี้ถือเป็นเรื่องน่าอับอาย เด็ก ๆ เริ่มพูดภาษา Tsova-Tush และเรียนภาษาจอร์เจียในภายหลัง” ^{[ 3 ]}

John F. Baddeleyยังพิจารณาถึงต้นกำเนิดของภาษา Tsova-Tush ว่าเป็นภาษาถิ่นของภาษาIngush อีก ด้วย ^{[ 4 ]}

ปัจจุบัน ชาวบัตสบีทุกคนพูดภาษาจอร์เจีย (โดยปกติจะมีสำเนียงทูเชเตียนหรือคาเคเตียน) มีเพียงชาวบัตสบีเชื้อสายดั้งเดิมจำนวนน้อยเท่านั้นที่พูดภาษาบัตสบูร์ในชีวิตประจำวัน

ชาว Batsbi ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมไว้เพียงไม่กี่อย่าง และขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขาในปัจจุบันคล้ายคลึงกับชาวภูเขาจอร์เจียตะวันออก กลุ่มอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาว Tush นอกจากนี้ยังมีความเชื่อมโยงทางศาสนาแบบนอกรีตที่ลึกซึ้งระหว่างชาว Tush และชาวKhevsur ที่ อยู่ใกล้เคียง ^{[ 5 ]}

ต้นกำเนิด

สืบเชื้อสายมาจากชาวอินกุช

ตามที่ผู้เขียนบางคนกล่าวไว้ ชาวบัตสบีสืบเชื้อสายมาจาก ชาวอิน กุช^{[ b ]}ตามที่เซอร์ริชาร์ด ฟิลลิปส์^{[ 6 ]}และเอ็น.เอ็น. คูเชวา [ ^{7 ] กล่าว} ไว้ ชาวบัตสบีเป็นชนเผ่าอินกุช ต้นกำเนิดของชาวทโซวา-ทูชินจากชาวอินกุช ( กัล ไก ) ได้รับการยอมรับจากนักเขียนชาวทโซวา-ทูชินคนแรก ไอ. ซิสคารอฟ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}ข้อมูลจากตำนานพื้นบ้านของชาวอินกุชและบัตสบียังยืนยันว่าชาวบัตสบีมาจากพื้นที่วาบูอา ( ฟัปปิ ) ในเขตภูเขาอินกูเชเทีย^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} ตามข้อมูลบางส่วน การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ ชาวอินกุช-ฟัปปินบางส่วนไปยังทูเชเทียเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 หรือต้นศตวรรษที่ 17 ^{[ 12 ]}

สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าจอร์เจียโบราณ

ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ ชาวบัตส์สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าจอร์เจียโบราณที่รับเอาภาษานัคมาใช้ ตามทฤษฎีนี้ เชื่อกันว่าชาวบัตส์บีมีต้นกำเนิดมาจากชนเผ่าจอร์เจียที่นับถือศาสนาเพแกนซึ่งหนีการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ที่ดำเนินการโดยราชวงศ์จอร์เจีย ชนเผ่าเหล่านี้บางส่วนเชื่อกันว่ารับเอาภาษานัคมาใช้เนื่องจากการติดต่อกับชาวนาค^{[ 13 ]}

Tsovata และการอพยพไปยัง Kakheti

ภาพพาโนรามาของทโซวาตา ถ่ายระหว่างงานเทศกาลฤดูร้อนประจำปี ( ดาดาโลบา ) ของชาวบัตส์ในปี 2010 อาคารหินสี่เหลี่ยมเล็กๆ ที่อยู่ครึ่งทางขึ้นเนินเขาทางด้านซ้ายคือศาลเจ้า "เค็น ซาเมบ [ตรีเอกภาพ จากภาษาจอร์เจียซาเมบา ]" หมู่บ้านร้างที่มีหอคอยหินสองแห่งอยู่ทางขวาของภาพคืออินดูร์ตา ซึ่งในอดีตเป็นที่ตั้งถิ่นฐานหลักของชาวบัตส์

หมู่บ้านของชาวบัตสบีในหุบเขาโซวา ( โซวาตา ) ได้แก่โซรา , ชาฟต์สกาลา , นาซาร์ตา , นาดี ร์ ตา , โม ซาร์ตา , อินดูร์ตา , ซากีร์ตาและเอเตลตาแต่ละหมู่บ้านมีครอบครัวขยายอาศัยอยู่หนึ่งครอบครัวหรือหลายครอบครัว ซึ่งเชื่อว่าพวกเขามีบรรพบุรุษร่วมกัน ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเก้า หลังจากหมู่บ้านสองแห่งของพวกเขาถูกทำลายโดยดินถล่มและการระบาดของโรคระบาดชาวบัตสบีจึงละทิ้งหมู่บ้านทั้งแปดแห่งในหุบเขาโซวาทางตะวันตกของทูเชติ และเริ่มอพยพลงไปยังที่ราบลุ่มทางฝั่งซ้ายของ แม่น้ำ อาลาซานีทางตะวันตกของคาเคติ

ผู้หญิงในหมู่บ้านจำนวนมากทำงานในยุโรปและอเมริกา ส่งเงินกลับมายังหมู่บ้าน ผู้ชายหลายคนยังคงทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะหรือคนเลี้ยงวัว โดยส่วนใหญ่จะเลี้ยงสัตว์ไว้ในที่ราบชิรากิ (ทางตะวันออกเฉียงใต้ของจอร์เจียติดกับชายแดนอาเซอร์ไบจาน) ในช่วงฤดูหนาว แล้วจึงนำสัตว์เหล่านั้นขึ้นไปยังทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ในทูเชติในช่วงฤดูร้อน (ใช้เวลาเดินทางสองถึงสามสัปดาห์)

จากการศึกษาที่เขียนและเผยแพร่โดยศาสตราจารย์ Roland Topchishvili ^{[ 14 ]}ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ ECLING ของมหาวิทยาลัยแฟรงก์เฟิร์ต ชาว Batsbi อาศัยอยู่ในที่พักชั่วคราวรอบๆ Alvani เฉพาะในฤดูหนาวเท่านั้น ในฤดูร้อน ผู้ชายและครอบครัวของพวกเขาจะนำฝูงแกะขึ้นไปยังทุ่งหญ้าฤดูร้อนรอบๆ Tbatana และใน Tsovata แล้วกลับมาที่ Alvani ในฤดูใบไม้ร่วง

ศาสตราจารย์โจฮันนา นิโคลส์ยังได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องการอพยพของชาวบัตสบีในบทความของเธอเรื่อง "ต้นกำเนิดของชาวเชเชนและชาวอินกุช" ด้วย:

ประเพณีของชาว Batsbi ตามที่ Desheriev (1953, 1963) บันทึกไว้ เล่าถึงการอพยพลงมาสองช่วง: ช่วงแรกคือการละทิ้งพื้นที่สูงเดิมใน Tusheti ตอนเหนือ การตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านที่อยู่ต่ำกว่าในภูเขา และช่วงเวลาของการย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาล รวมถึงการตั้งถิ่นฐานถาวรของบางครอบครัว จากนั้นจึงละทิ้งพื้นที่สูงทั้งหมดและตั้งถิ่นฐานถาวรในที่ราบต่ำหลังจากน้ำท่วมทำลายหมู่บ้านบนภูเขาแห่งหนึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 กล่าวคือ ด่านหน้าของชาว Batsbi ในที่ราบต่ำก่อตั้งขึ้นจากการผสมผสานระหว่างการย้ายถิ่นฐานตามฤดูกาลและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของแต่ละบุคคล และต่อมามีการอพยพครั้งใหญ่ไปยังด่านหน้าที่จัดตั้งขึ้น^{[ 15 ]}

ปัจจุบันชาวบัตสบีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเซโม ("ตอนบน") อัลวานี ในจังหวัดคาเคติ ทางตะวันออกของจอร์เจีย ใกล้กับเมืองอัคเมตา (บริเวณปากหุบเขาปันกิซี ) ประมาณครึ่งหนึ่งของประชากรประมาณ 7,000 คนในเซโม อัลวานี มีเชื้อสายบัตสบี

สถิติประชากรในอดีต

การอ้างอิงถึงชาว Batsbi ครั้งแรกในวรรณกรรมชาติพันธุ์วิทยาของยุโรปอยู่ในบทเกี่ยวกับชาว Tush และ Tusheti ในหนังสือReisen durch Rußland und im Caucasischen Gebürge ["การเดินทางผ่านรัสเซียและในเทือกเขาคอเคซัส"] ของJohannes Güldenstädt ซึ่งตีพิมพ์หลังมรณกรรมโดย Peter Simon Pallasระหว่างปี 1787 ถึง 1791 ^[¹⁶^]แม้ว่า Güldenstädt จะไม่ได้เอ่ยชื่อพวกเขา เพียงแต่ชี้ให้เห็นว่า "มีการพูดภาษา Kistian และ Georgian เท่าๆ กันในหมู่บ้าน 4 แห่งแรกที่กล่าวถึง [ในหุบเขา Ts'ova] ผู้อยู่อาศัยของพวกเขาอาจเป็นลูกหลานของชาว Kist มากกว่าชาว Tush อื่นๆ"

ตัวเลขจากการสำรวจสำมะโนประชากรของจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2416 ระบุไว้ในDie Chews'uren und ihr Land ของดร. กุสตาฟ ราดเด — ein monographischer Ver such unter sucht im Sommer พ.ศ. 2419 ^{[ 17 ]}รวมถึงหมู่บ้าน Bats ในช่องเขา Ts'ova (แบ่งออกเป็นชุมชน "Indurta" และ "Sagirta"):

ชุมชนอินดูร์ตา: 191 ครัวเรือน ประกอบด้วยชาย 413 คน และหญิง 396 คน รวมทั้งหมด 809 คน
ชุมชนซากีร์ตา: 153 ครัวเรือน (ซากีร์ตาเอง: 79; ซาโร: 26; เอเตลตา: 48) ประกอบด้วยชาย 372 คน และหญิง 345 คน รวมทั้งหมด 717 คน

ปี ค.ศ. 1873 รวมทั้งหมด: 344 ครัวเรือน ประกอบด้วยชาย 785 คน และหญิง 741 คน รวมทั้งหมด 1,526 คน

ดร. รัดเด กล่าวเสริมว่า "สมาชิกของ [ชุมชนทั้งสองนี้] ส่วนใหญ่ได้อพยพไปยังที่ราบลุ่มตามแนวแม่น้ำอาลาซานี ทางตะวันออกของอัคเมตา พวกเขาจะย้ายขึ้นไปในฤดูร้อนสู่ทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ของทบาตานาทางตอนใต้สุดของเทือกเขามาสซารา (ดูแผนการเดินทาง) แต่ยังคงถือว่าอินดูร์ตาเป็นทรัพย์สินของพวกเขา และแม้กระทั่งทิ้งให้ 2-3 ครอบครัวอาศัยอยู่ที่นั่นในฤดูหนาว [ช่องเขาทโซวาตั้งอยู่] ใกล้กับแหล่งน้ำพุทางตะวันตกเฉียงเหนือของแม่น้ำทูเชติ อาลาซานี [...] ชุมชนทั้งสองนี้รวมกันเป็นชุมชนทโซวาจนถึงปี 1866"

การเสื่อมถอยของภาษา Bats/Tsova-Tush

ศาสตราจารย์ท็อปชิชวิลีได้เขียนเกี่ยวกับความเสื่อมถอยอย่างช้าๆ ของภาษาบัตสบูร์ว่า:

ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขามานุษยวิทยาของรัสเซียในยุคโซเวียต มีการให้ความสนใจอย่างมากต่อข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการแต่งงานของผู้คนที่มีภาษาต่างกัน ชาวรัสเซียมีความสนใจอย่างมากในการทำให้ผู้คนที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิรัสเซียพูดภาษารัสเซีย ในวรรณกรรมมานุษยวิทยาของรัสเซียในยุคโซเวียต (โดย I. Bromlei และคนอื่นๆ) เน้นย้ำว่าปัญหาจะเกิดขึ้นกับภาษาของกลุ่มคนเล็กๆ เมื่อเปอร์เซ็นต์ของลูกสะใภ้ที่มีภาษาต่างกันเกิน 15-20% ในกรณีนี้ ภาษาจะค่อยๆ ตกอยู่ในอันตราย ในครอบครัวดังกล่าว เด็กๆ จะไม่พูดภาษาของพ่อ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีปู่ย่าตายายอาศัยอยู่ในครอบครัว) เด็กๆ จะเริ่มพูดภาษาของแม่ตั้งแต่แรกเกิดและพูดต่อไป
จากมุมมองนี้ เราจึงสนใจสถานการณ์ของชาวทโซวา-ทุช ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเซโม (อัลวานีตอนบน) อัลวานี ในทะเบียนหมู่บ้านมีคู่สมรสที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการ 398 คู่ แต่ปรากฏว่า ในช่วง 10-12 ปีที่ผ่านมา คู่สมรสจำนวนมากไม่ได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการด้วยเหตุผลต่างๆ (เช่น สภาพเศรษฐกิจและการเงิน การย้ายศูนย์จดทะเบียนจากหมู่บ้านไปยังศูนย์กลางภูมิภาค) ปรากฏว่า จาก 398 คู่ มีเพียง 226 คู่ที่เป็นชาวทโซวา-ทุช กล่าวคือ ภรรยาของชายชาวทุช 226 คนก็เป็นชาวทโซวา-ทุชเช่นกัน คิดเป็น 56-57% ส่วนภรรยาที่เหลือเป็นชาวต่างชาติ ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงที่พูดภาษาถิ่นทุชของจอร์เจีย นอกจากนี้ยังมีผู้หญิงจำนวนมากจากหมู่บ้านต่างๆ ในภูมิภาคคาเคติ รวมถึงผู้หญิงชาวรัสเซีย คิสต์ ออสเซเทียน และอาร์เมเนียด้วย ดังนั้น ร้อยละ 43.22 ของผู้หญิงในครอบครัวชาวทโซวาที่ไม่พูดภาษาทโซวา-ทุช จึงคิดเป็นสัดส่วนของพวกเธอทั้งหมด
จากข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาพิสูจน์ได้ว่า จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1960-1970 ชายชาวทโซวา-ทุช (บัตส์บี) ส่วนใหญ่แต่งงานกับหญิงชาวทโซวา-ทุช ถึงแม้ว่าในเวลานั้นก็ยังมีชายชาวทโซวา-ทุชที่พูดภาษาจอร์เจียสำเนียงทุชอยู่บ้าง (หลายคนก็เรียนภาษาทโซวา-ทุชด้วย และหญิงชาวทโซวา-ทุชที่แต่งงานกับชายที่พูดภาษาจอร์เจีย มักจะสอนภาษาของตนให้ลูกๆ ด้วย) แต่ก็ไม่เกินขอบเขตที่ควรจะเป็น ความสัมพันธ์ทางการสมรสที่กล่าวมาข้างต้นคงอยู่จนกระทั่งเรื่องการแต่งงานเป็นอำนาจของพ่อแม่ เนื่องจากพ่อแม่ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องการแต่งงานของลูกๆ และคนหนุ่มสาวตัดสินใจชะตาชีวิตของตนเองอย่างอิสระ ชายชาวทโซวา-ทุชส่วนใหญ่จึงมักหาคู่ครองจากหมู่บ้านอื่น ทั้งหมดนี้เป็นสาเหตุที่ทำให้ภาษาทโซวา-ทุช (บัตส์บี) ค่อยๆ สูญหายไป เมื่อประมาณ 25-30 ปีที่แล้ว สถานการณ์การใช้สองภาษาเริ่มหายไป และประชากรส่วนใหญ่ใช้ภาษาจอร์เจียเป็นภาษาหลัก ความจริงก็คือ ชาวทโซวา-ทุช (บัตส์บี) ส่วนใหญ่ถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นเรื่องปกติ และมีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่รู้สึกเสียใจ โดยเฉพาะผู้สูงอายุ
เป็นเรื่องน่าทึ่งอีกประการหนึ่งที่ว่า ในการสูญหายของภาษาทโซวา-ทุช (บัตส์บ์) บทบาทของปัจจัยมนุษย์นั้นถูกตัดออกไป ความเฉยเมยต่อเรื่องดังกล่าวอาจอธิบายได้ด้วยจิตสำนึกความเป็นจอร์เจียของพวกเขา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชาติจอร์เจียและไม่แตกต่างจากชาวจอร์เจียคนอื่นๆ ในด้านประเพณี ขนบธรรมเนียม นิสัย และความคิด

หมายเหตุ

↑บัตส์บี : pl. бацби, อักษรโรมัน: batsbi , ร้องเพลง. бацав, romanized:บัทซาฟ ;จอร์เจีย: pl. ბცბებคริป , romanized :บัทสเบบี , ร้องเพลง. ბცბคริป , romanized: batsbi ;อินกุช :กรุณา фаьппи-бацой , бацой , โรมัน: fäppi-batsoy , batsoy , sing. бацо , romanized: batso .
↑อีริคโตฟ 1854 , p. 1;อิริสตาฟ 1855 , p. 81;บักราโดเซ 1875 , p. 89; Зиссерман 1879 , หน้า. 236 ;มารุอาชวิลี 1938 , p.18;กรีโกเลีย 1939 , p. 7 ;อัลเลน 2017

บรรณานุกรม

แหล่งข้อมูลภาษาอังกฤษ

อัลเลน, พุธ (5 กรกฎาคม 2017). คณะทูตรัสเซียประจำกษัตริย์จอร์เจีย ค.ศ. 1589–1605: เล่มที่ 1 และ 2.สมาคมฮักลุยต์ ชุดที่สอง. เอบิงดอน-ออน-เทมส์: รูทเลดจ์. หน้า1–281 . ISBN 9781317060390.
กริโกเลีย, อเล็กซานเดอร์ (1939). ขนบธรรมเนียมและความยุติธรรมในคอเคซัส: ชาวไฮแลนด์จอร์เจีย . เพนซิลเวเนีย: มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. หน้า1–186 .
ฟิลลิปส์, เซอร์ ริชาร์ด (1826). มุมมองทางภูมิศาสตร์ของโลก: ครอบคลุมขนบธรรมเนียม ประเพณี และวิถีชีวิตของทุกชาติ : อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลที่ดีที่สุด . นิวยอร์ก: อี. ฮอปกินส์ และ ดับเบิลยู. รีด. หน้า1–452 .
โคลกา, ม. (2001). "ค้างคาว" . หนังสือปกแดงแห่งประชาชนจักรวรรดิรัสเซียแปลโดย ไอน์ซาร์, เอส.; กรีนบอม, เอช.; แคร์, เค.; ลีวาค, แอล.; มิตส์, เค.; ซิโวเนน, อี.; ท็อบเบอร์, ที.; เวเรฟ, วี. หนังสือปกแดงขององค์กรพัฒนาเอกชนISBN 9985936922สืบค้นข้อมูลเมื่อ16 เมษายน 2566

แหล่งข่าวรัสเซีย

บักราดเซ, Д. (พ.ศ. 2418) "Кавказъ въ древнихъ памятникахъ христіанства" [คอเคซัสในอนุสรณ์สถานโบราณของศาสนาคริสต์] . Записки общества любителей Кавказской археологіи [ Notes of the Society of Amateurs of Caucasian Archeology ] (PDF) (ในภาษารัสเซีย) Тифлисъ: Типографія Главнаго Управленія Намѣстника Кавказскаго. หน้า19–178 .
วอลโควา, Н. ก. (1968) " Этнические процессы в Грузинской ССР" [กระบวนการทางชาติพันธุ์ในจอร์เจีย SSR ]ในGardanov, V. ค.; วอลโควา, Н. ก. (บรรณาธิการ). Этнические и культурно-бытовые процессы на Кавказе [ กระบวนการทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในคอเคซัส] (ในภาษารัสเซีย) ม.: Наука. หน้า3–61 .
วอลโควา, Н. ก. (1969) "Этнические процессы в Закавказье в XIX-XX вв." [กระบวนการทางชาติพันธุ์ในทรานคอเคเซีย ศตวรรษที่ 19-20 ] . ในGardanov, V. เค. (เอ็ด). Кавказский этнографический сборник [ คอลเลกชันชาติพันธุ์วิทยาคอ เคเชี่ยน ] (ในภาษารัสเซีย) ม.: Наука. หน้า3–70 .
วอลโควา, Н. ก. (1974) การ์ดานอฟ, วี. เค. (เอ็ด). Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века [ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรคอเคซัสเหนือในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 ] (ในภาษารัสเซีย) มอสโก: Наука . หน้า1–276 .

Зиссерман, А. ล. (พ.ศ. 2422) Двадцать пять лет на Кавказе (1842-1867) [ ยี่สิบห้าปีในคอเคซัส (1842-1867) ] (ในภาษารัสเซีย) ฉบับที่ 1: 1842-1851. Санкт-PETERBURG: Типографія А. ค. Суворина. หน้า1–432 .
คูเชวา, อี. น. (1963) Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI — 30-е годы XVII века) [ ประชาชนแห่งคอเคซัสเหนือและความสัมพันธ์กับรัสเซีย (ครึ่งหลังของวันที่ 16 - 30 ของ ศตวรรษที่ 17) ] (PDF) (ในภาษารัสเซีย) Москва: Издательство Академии наук СССР . หน้า1–368 .
มาคาลาติยา, ซ. (1983) Тушетия [ Tusheti ] (ภาษารัสเซีย) หัวข้อ: Накадули. หน้า1–229 .
มารุอาชวิลี, แอล. อิ. (6 มิถุนายน พ.ศ. 2481) "Тушетия" [ทูเชติ] . Вестник знания] (ในภาษารัสเซีย) ลำดับที่ 1. เลนินกราด. หน้า 16–18 (437–439 เป็น PDF)
Ольденбург, С. ฟ. (1927) Отчет о деятельности Академии наук СССР за 1926 год. ฉ. II: Отчет о научных командировках и экспедициях [ รายงานเกี่ยวกับกิจกรรมของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตในปี 1926 ส่วนที่ II: รายงานภารกิจทางวิทยาศาสตร์และการสำรวจ] (ในภาษารัสเซีย) เลนินกราด: Изд-во AN СССР. หน้า1– 268. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2023-03-02 . สืบค้นข้อมูลเมื่อ2023-04-26
цискаров, И. ด. (1846) "คาร์ติน่า ทูเชติอิ" [ภาพวาดของทูเชติ] . คาสคาซ (ภาษารัสเซีย) ลำดับที่ 50. ทิฟลิส.
цискаров, И. ด. (12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392) "Записки о Тушетии" [หมายเหตุเกี่ยวกับTusheti ] คาสคาซ (ภาษารัสเซีย) ลำดับที่ 7. ทิฟลิส. หน้า3–4 .
Эристов, Р. (5 มิถุนายน พ.ศ. 2397) О Тушино-Пшаво-Евсурскомъ округѣ [ เกี่ยวกับ Tushino-Pshavo-Khevsursky Districtpublisher= Кавказъ ] (ในภาษารัสเซีย) ทิฟลิซъ.{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งไม่ชัดเจน ผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
Эристов, Р. (1855) "О Тушино-Пшаво-HEвсурскомъ округѣ" [ เกี่ยวกับเขต Tushino-Pshavo-Khevsursky ] Записки Кавказскаго отдѣла Императорскаго Русскаго географическаго общества [ หมายเหตุของแผนกคอเคเชียนของสมาคมภูมิศาสตร์แห่งจักรวรรดิรัสเซีย] (ในภาษารัสเซีย) Тифлисъ: Типографія Канцеляріи Намѣстника Кавказскаго. หน้า 1–.

ลิงก์ภายนอก

สื่อที่เกี่ยวข้องกับค้างคาวในวิกิมีเดียคอมมอนส์

Batsav.Comเป็นเว็บไซต์ที่เน้นข้อมูลเกี่ยวกับชาว Tsova-Tush เป็นหลัก พร้อมทั้งมีข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับชนชาติคอเคซัสอื่นๆ ด้วย
YouTube , วิดีโอบันทึกเพลงจากเมืองบัตสบูร์

[2] บัตส์บี : pl. бацби, อักษรโรมัน: batsbi , ร้องเพลง. бацав, romanized:บัทซาฟ ;จอร์เจีย: pl. ბცბებคริป , romanized :บัทสเบบี , ร้องเพลง. ბცბคริป , romanized: batsbi ;อินกุช :กรุณา фаьппи-бацой , бацой , โรมัน: fäppi-batsoy , batsoy , sing. бацо , romanized: batso .

[7] อีริคโตฟ 1854 , p. 1;อิริสตาฟ 1855 , p. 81;บักราโดเซ 1875 , p. 89; Зиссерман 1879 , หน้า. 236 ;มารุอาชวิลี 1938 , p.18;กรีโกเลีย 1939 , p. 7 ;อัลเลน 2017

[ a ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ b ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[

[ 17 ]

ไม่มีชื่อบทความ