บุตรหัวปีหรือบุตรชายคนแรก ( ภาษาฮีบรู : בְּכוֹר bəḵōr ) เป็นแนวคิดที่สำคัญในศาสนายูดาห์บทบาทของบุตรหัวปีมีความสำคัญในเรื่องการไถ่บาปของบุตรหัวปีการได้รับส่วนแบ่งมรดก เป็นสองเท่า และการประยุกต์ใช้คำพยากรณ์เรื่อง "บุตรหัวปี" กับชนชาติอิสราเอล

รากศัพท์เซมิติก BKR เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องสถานะบุตรคนแรก ความสำคัญ และการสุกงอมก่อนใครในภาษาเซมิติกโบราณในตะวันออกใกล้ หลายภาษา ^{[ 1 ] [ 2 ]}ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์มีคำกริยาต่างๆ จากรากศัพท์ BKR ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ คำนามพหูพจน์bikkurim (ผลไม้แรกของพืชผัก) ก็มาจากรากศัพท์นี้เช่นกัน^{[ 3 ]}คำนามเพศชายbekhor ( บุตรคนแรก ) ใช้กับบุตรชาย เช่น "คานาอันให้กำเนิดไซดอนบุตรคนแรก" ^{[ 4 ]}ในขณะที่คำนามเพศหญิงที่เทียบเท่าคือbekhirah (בְּכִירָה) บุตรสาวคนแรก^{[ 5 ]}คำนามเชิงคุณภาพbekhorah (בְּכוֹרָה) (" สิทธิโดยกำเนิด ") ที่เกี่ยวข้องกับการสืบทอดตำแหน่งบุตรคนแรกมาจาก bechor

เรื่องราวการสืบทอดมรดก โดยบุตรคนโต ที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในยุคปัจจุบันนั้น เกี่ยวข้องกับ ยา โคบบุตรชายของอิสอั ค เกิดเป็นคนที่สอง ( ปฐมกาล 25:26 ) และเอซาว บุตรชายของอิสอั ค เกิดเป็นคนแรก ( ปฐมกาล 25:25 ) และมีสิทธิ์ในมรดก แต่ในที่สุดก็ขายสิทธิ์นั้นให้กับยาโคบเพื่อแลกกับอาหารเพียงเล็กน้อย ( ปฐมกาล 25:31–34 ) การถ่ายโอนมรดกในลักษณะเดียวกันนี้ปรากฏใน1 พงศาวดาร 5:1–2ซึ่งแม้ว่าเผ่าของยูดาห์จะเหนือกว่าพี่น้องของตน แต่มรดก (ส่วนแบ่งสองเท่าของสองเผ่า) ก็ยังเป็นของโยเซฟ

ตามกฎของโมเสสบุตรคนแรกของบิดามีสิทธิได้รับ มรดก เป็นสองเท่าของบิดา (เมื่อเทียบกับพี่น้องคนอื่นๆ) เฉลยธรรมบัญญัติ 21:15-17ห้ามสามีที่มีภรรยามากกว่าหนึ่งคนประกาศให้บุตรชายคนแรกของภรรยาที่โปรดปรานเป็นบุตรคนแรกของตน หากภรรยาที่ไม่โปรดปรานมีบุตรชายที่โตกว่า

บุตรหัวปีมีบทบาทพิเศษในพิธีบูชา พระคัมภีร์โทราห์กำหนดให้บุตรหัวปีทั้งมนุษย์และสัตว์ต้อง "ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์" ^{[ 6 ]}อาเบลนำบุตรหัวปีของฝูงแกะของเขามาเป็นเครื่องบูชา^{[ 7 ]}และพระคัมภีร์โทราห์กำหนดให้บุตรหัวปีของฝูงแกะและฝูงวัวต้องถูกนำมาบูชา^{[ 8 ]}บุตรหัวปีของมนุษย์และบุตรหัวปีของสัตว์ที่ไม่โคเชอร์ ซึ่งไม่เหมาะสมสำหรับการบูชา จะต้องได้รับการไถ่ถอน^{[ 9 ]}ชาวเลวีได้รับบทบาทปุโรหิตซึ่งเดิมเป็นของบุตรหัวปี^{[ 10 ]}

ในหนังสืออพยพโมเสสได้รับคำสั่งให้กล่าวแก่ฟาโรห์ว่า “พระเยโฮวาห์ตรัสว่า อิสราเอลเป็นบุตรของเรา เป็นบุตรหัวปีของเรา” ^{[ 11 ]} การตายของฟาโรห์และบุตรชายหัวปีของชาวอียิปต์ใน เทศกาลปัสกาครั้งแรกเป็นการตอบแทนโดยตรงที่พระเจ้าทรงระบุว่าอิสราเอลเป็นบุตรหัวปีของพระองค์^{[ 12 ]}

ความเข้าใจเกี่ยวกับอิสราเอลในฐานะชาติบุตรหัวปีของพระเจ้าพบได้ในม้วนหนังสือทะเลเดดซี 1Q/4Q "คำแนะนำ" และอาจจะ 4Q369 "คำอธิษฐานของเอโนช" ^{[ 13 ]}เช่นเดียวกับในเบนซีรา^{[ 14 ]}

แนวคิดเรื่องบุตรหัวปีปรากฏอย่างเด่นชัดในศาสนายูดายแบบเฮลเลนิสติกในหมู่ชาวยิวพลัดถิ่น ใน ยุคพระวิหารที่สองในเซปตัวจินต์อิสราเอลและเอฟราอิม เป็น " บุตร หัวปี" ของพระเจ้าการใช้คำว่า "บุตรหัวปี" ยังถูกนำไปใช้ในเชิงเปรียบเทียบอีกด้วย ในพระคัมภีร์พันธสัญญาของอับราฮัมฉบับปลอม โรคภัยไข้เจ็บถูกทำให้เป็นบุคคลในฐานะบุตรหัวปีของทานาโทสซึ่งเป็นตัวตนของความตาย^{[ 15 ]}ในเรื่องโยเซฟและอาเซนาธ เจ้าหญิง อาเซนาธชาวอียิปต์ที่เปลี่ยนมานับถือ ศาสนาคริสต์ เตรียมที่จะแต่งงานกับโยเซฟบุตรหัวปีของพระเจ้าแห่งอิสราเอล [ ^{16 ] ฟิ}โลแห่งอเล็กซานเดรียแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพิธีกรรมการสืบทอดมรดกของบุตรหัวปีในเฉลยธรรมบัญญัติ โดยเน้นย้ำและยกย่องความเหนือกว่าของกฎหมายโมเสสเหนือแบบอย่างของอียิปต์อย่างมาก^{[ 17 ]}

ในศาสนายูดาย บุตรชายคนแรกจะเข้าร่วมพิธี "ไถ่ถอน" ที่เรียกว่าปิดยอน ฮาเบน (การไถ่ถอนบุตรชาย) เมื่ออายุครบ 30 วัน พิธีนี้ไม่ได้ทำกับบุตรคนแรกทุกคน ตัวอย่างเช่น หากบุตรคนแรกของหญิงคนหนึ่งเป็นหญิง หรือเกิดจากการผ่าตัดคลอดบุตรชายของเธอจะไม่ได้รับพิธีไถ่ถอน ในพิธีนี้ จะมีการจ่ายเหรียญเงินห้าเหรียญให้กับโคเฮนเพื่อ "ไถ่ถอน" บุตรชาย

เดิมทีบุตรคนแรกของทุกครอบครัวชาวยิวมีหน้าที่รับใช้เป็นปุโรหิตในพระวิหารที่กรุงเยรูซาเล็มในฐานะปุโรหิตของชาวอิสราเอล แต่พวกเขาสูญเสียบทบาทนี้ไปหลังจากบาปแห่งลูกวัวทองคำเมื่อสิทธิพิเศษนี้ถูกโอนไปยังลูกหลานชายของอาโรน [ ^{18 ] อย่างไรก็ตาม}ตามที่บางคนกล่าว บทบาทนี้จะถูกมอบคืนให้กับบุตรคนแรกในพระวิหารที่สามเมื่อพระเมสสิยาห์เสด็จมา^{[ 19 ]}จนถึงเวลานั้น พวกเขากล่าวว่า บุตรชายคนแรกยังมีบทบาทอื่นๆ อีก นอกจากการได้รับมรดกเป็นสองเท่าของบิดาและต้องมีพิธีปิดท้าย (pidyon haben)แล้วบุตรชายคนแรกยังต้องถือศีลอดในคืนก่อนวันปัสกา^{[ 20 ]}และในกรณีที่ไม่มีชาวเลวี ผู้ดูแล ( bechor)จะล้างมือของปุโรหิต (Kohen) ก่อนที่จะอวยพรชาวอิสราเอล (ดู: การอวยพรของปุโรหิต )

ในพระคัมภีร์ฮีบรู คำนามเพศหญิงพหูพจน์bechorotใช้เพื่ออธิบาย "ลูกตัวแรก" ของฝูง ในภาษาฮีบรูของรับบี คำนามเพศชายbechorก็ใช้กับสัตว์ตัวแรกที่เกิดมาเพื่อเปิดครรภ์ของแม่ สัตว์ "สัตว์ตัวแรกเกิด" ( ฮีบรู : bechor behema בכור בהמה) ถูกระบุว่าเป็นหนึ่งในของขวัญของปุโรหิตยี่สิบสี่อย่างในปัจจุบัน เมื่อไม่มีพระวิหารในเยรูซาเล็มผู้เชื่อชาวยิวส่วนใหญ่จึงไม่มอบสัตว์ตัวแรกเกิดให้กับโคฮานิม แต่เป็นธรรมเนียมที่จะขายแม่สัตว์ให้กับคนที่ไม่ใช่ชาวยิว ก่อนที่มันจะคลอดลูกตัวแรกเกิด แล้วจึงซื้อทั้งแม่สัตว์และลูกตัวแรกเกิดคืน^{[ 21 ]}

ความสำคัญของบุตรชายคนแรกตามตัวอักษรนั้น ไม่ได้ถูกให้ความสำคัญมากนักในศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม เมื่อเทียบกับศาสนายูดาห์

• ศาสนาคริสต์ใช้แนวคิดเรื่องบุตรหัวปีกับพระเยซูแห่งนาซาเร็ธในฐานะ "บุตรหัวปีจากความตาย" ^{[ 22 ]}และใช้คำศัพท์จากเซปตัวจินต์prototokoi (พหูพจน์) เพื่ออธิบายคริสตจักรว่าเป็น "บุตรหัวปี" ^{[ 23 ]}
• นักวิชาการมุสลิมถือว่าอิสมาเอลเป็นบุตรคนแรกของอับราฮัมตามที่กล่าวไว้ในอัลกุรอาน 37.103 อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามไม่ได้ให้ความสำคัญกับบุตรชายคนแรกเป็นพิเศษ^{[ 24 ]}