การขอทาน (หรือที่รู้จักในอเมริกาเหนือว่าpanhandling ) คือการวิงวอนขอความช่วยเหลือจากผู้อื่น โดยมักจะเป็นเงินโดยไม่คาดหวังสิ่งตอบแทนใดๆ บุคคลที่ทำเช่นนั้นเรียกว่าขอทานหรือคนขอทานขอทานอาจทำการขอทานในที่สาธารณะเช่น เส้นทางคมนาคม สวนสาธารณะในเมือง และตลาด นอกจากเงินแล้ว พวกเขายังอาจขออาหาร เครื่องดื่ม บุหรี่ หรือสิ่งของเล็กๆ น้อยๆ อื่นๆ ด้วย

การขอทานทางอินเทอร์เน็ตเป็นการปฏิบัติสมัยใหม่ในการขอให้ผู้คนให้เงินแก่ผู้อื่นผ่านทางอินเทอร์เน็ตแทนที่จะเป็นการขอด้วยตนเอง การขอทานทางอินเทอร์เน็ตอาจครอบคลุมถึงคำขอความช่วยเหลือเพื่อตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานเช่น การดูแลทางการแพทย์และที่พักอาศัย ตลอดจนการขอให้ผู้คนจ่ายค่าใช้จ่ายสำหรับการพักผ่อนการทัศนศึกษาและสิ่งอื่นๆ ที่ผู้ขอทานต้องการแต่ไม่สามารถจ่ายได้^{[ 1 ] [ 2 ]}

ขอทานแตกต่างจากนักบวชที่ปฏิบัติ ศาสนกิจ ในทางที่ผิดตรงที่นักบวชบางคนไม่ขอเงิน แต่ได้รับการตอบแทนด้วยการให้บริการทางศาสนาการอบรมคุณธรรมและการอนุรักษ์วัฒนธรรม แก่ สังคม

คนเดินผ่านไปมามักจะชอบให้อาหารหรือน้ำแก่ขอทานมากกว่าให้เงินสด^{[ 3 ]}

ขอทานมีอยู่ในสังคมมนุษย์มาตั้งแต่ยุคเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ การขอทานตามท้องถนนเกิดขึ้นในสังคมส่วนใหญ่ทั่วโลก แม้ว่าความแพร่หลายและรูปแบบที่แน่นอนจะแตกต่างกันไปก็ตาม

ชาวกรีกโบราณแยกแยะระหว่างpénēs (ภาษากรีก: πένης , "คนยากจนที่ทำงาน") และptōchós (ภาษากรีก: πτωχός , "คนยากจนที่ไม่ต้องทำงาน") pénēsคือคนที่มีงานทำ แต่มีรายได้ไม่เพียงพอต่อการดำรงชีวิต ในขณะที่ptōchósต้องพึ่งพาผู้อื่นอย่างสิ้นเชิงคนยากจนที่ทำงานมีสถานะทางสังคมสูงกว่า^{[ 4 ]}พระคัมภีร์ใหม่มีการอ้างอิงถึง สถานะของ พระเยซูในฐานะผู้ช่วยให้รอดของptōchósซึ่งมักแปลว่า "คนยากจน" ซึ่งถือเป็นกลุ่มคนที่น่าเวทนาที่สุดในสังคม ใน อุปมาเรื่อง เศรษฐีกับลาซารัสลาซารัสถูกเรียกว่าptōchósและถูกนำเสนอว่าอาศัยอยู่ในความยากจนอย่างสุดขีด Agyrtae ( ἀγύρται ) คือขอทานเร่ร่อนหรือคนเก็บทานในกรีกโบราณ มักเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนาและการทำนายโชคชะตา โดยทั่วไปแล้วพวกเขาถูกมองว่าเป็นบุคคลที่ไม่น่าเคารพ บางครั้งเสนอตัวกระทำการที่เป็นอันตรายเพื่อแลกกับค่าตอบแทนหรือเพื่อขออภัยโทษจากเทพเจ้าที่พวกเขานับถือสำหรับบาปใดๆ การปรากฏตัวของพวกเขาขยายไปยังอิตาลีพร้อมกับการแพร่กระจายของลัทธิบูชาไอซิส ไซเบล และเทพเจ้าอื่นๆ แต่กฎหมายโรมันได้ควบคุมกิจกรรมของพวกเขาอย่างเข้มงวด^{[ 5 ]}ชาวโรมันเรียกพวกเขาว่าaeruscatores ^{[ 6 ]}

หนังสือ "A Caveat or Warning for Common Cursitors, vulgarly called vagabonds " ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1566 โดยโทมัส ฮาร์แมนจากอังกฤษยุคต้นสมัยใหม่ ตัวอย่างอีกประการหนึ่งคือโรเบิร์ต กรีนใน หนังสือเล่มเล็กเกี่ยวกับ การจับกระต่ายซึ่งมีชื่อเรื่องว่า "The Defence of Conny-catching" (การปกป้องการจับกระต่าย) โดยเขาโต้แย้งว่ามีอาชญากรรมที่เลวร้ายกว่านั้นในหมู่คน "มีชื่อเสียง" โอ เปร่าขอทาน (The Beggar's Opera)เป็นโอเปร่าเพลงบัลลาดสามองก์ที่เขียนขึ้นในปี 1728 โดยจอห์น เกย์ชีวิตและการผจญภัยของแบมฟิลด์ มัวร์ แคร์รูว์ (The Life and Adventures of Bampfylde Moore Carew ) ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1745 มีนักเขียนที่คล้ายคลึงกันจากหลายประเทศในยุโรปในช่วงต้นสมัยใหม่

ตามที่Jackson J. Spielvogel กล่าวไว้ ว่า "ความยากจนเป็นปัญหาที่เห็นได้ชัดเจนมากในศตวรรษที่ 18 ทั้งในเมืองและในชนบท... คนขอทานในโบโลญญามีประมาณร้อยละ 25 ของประชากร ในไมนซ์ ตัวเลขระบุว่าร้อยละ 30 ของประชากรเป็นคนขอทานหรือโสเภณี... ในฝรั่งเศสและอังกฤษเมื่อสิ้นสุดศตวรรษ มีประมาณร้อยละ 10 ของประชากรที่ต้องพึ่งพาการกุศลหรือการขอทานเพื่อหาอาหาร" ^{[ 7 ]}

กฎหมายคนยากจนของอังกฤษซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยเรเนสซองส์ได้กำหนดข้อจำกัดต่างๆ เกี่ยวกับการขอทาน ในบางช่วงเวลา การขอทานถูกจำกัดเฉพาะคนพิการระบบนี้พัฒนามาเป็นโรงงานทำงาน (workhouse ) ซึ่งเป็นสถาบันที่รัฐดำเนินการ โดยบังคับให้ผู้ที่ไม่สามารถหางานอื่นทำได้ทำงานในสภาพที่เลวร้ายเพื่อแลกกับอาหารเพียงเล็กน้อยรัฐสวัสดิการในศตวรรษที่ 20 ช่วยลดจำนวนขอทานลงอย่างมากโดยการจัดหาปัจจัยพื้นฐานที่จำเป็นแก่คนยากจนโดยตรงจากงบประมาณของรัฐ

การขอทานเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีมาแต่โบราณในอินเดียในยุคกลางและยุคก่อนหน้านั้น การขอทานถือเป็นอาชีพที่ยอมรับได้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างทางสังคม แบบ ดั้งเดิม^{[ 8 ]}ระบบการขอทานและการให้ทานแก่ขอทานและคนยากจนยังคงมีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในอินเดีย โดยมีขอทานมากกว่า 500,000 คนในปี 2015 ^{[ 9 ]}

ในอินเดียยุคปัจจุบัน ขอทานมักถูกตีตราว่าเป็นคนที่ไม่สมควรได้รับความช่วยเหลือ ผู้คนมักเชื่อว่าขอทานไม่ได้ยากจนข้นแค้น แต่กลับเรียกพวกเขาว่าขอทานมืออาชีพ^{[ 10 ]}มีการรับรู้กันอย่างแพร่หลายเกี่ยวกับการหลอกลวงในการขอทาน^{[ 11 ]}มุมมองนี้ถูกหักล้างโดยองค์กรวิจัยระดับรากหญ้า เช่น Aashray Adhikar Abhiyan ซึ่งอ้างว่าขอทานและคนไร้บ้านอื่นๆ ส่วนใหญ่ยากจนข้นแค้นและเปราะบาง การศึกษาของพวกเขาระบุว่า 99 เปอร์เซ็นต์ของผู้ชายและ 97 เปอร์เซ็นต์ของผู้หญิงหันมาขอทานเนื่องจากความยากจนข้นแค้น การอพยพอย่างยากลำบากจากหมู่บ้านในชนบท และการไม่มีงานทำ^{[ 12 ]}

หลังจากสถาปนาราชวงศ์หมิงชาวนาและแรงงานว่างงานจำนวนมากในปักกิ่งถูกบังคับให้ขอทานเพื่อความอยู่รอด^{[ 13 ]}การขอทานเป็นเรื่องยากเป็นพิเศษในช่วงสมัยราชวงศ์หมิงเนื่องจากภาษีสูงซึ่งจำกัดรายได้ที่ใช้จ่ายได้ของคนส่วนใหญ่^{[ 14 ]}ฤดูหนาวที่โหดร้ายของปักกิ่งเป็นความท้าทายที่ยากลำบากสำหรับขอทาน เพื่อหลีกเลี่ยงการหนาวตาย ขอทานบางคนจ่ายเงินให้คนแบกหามหนึ่งเหรียญทองแดงเพื่อนอนในโกดังของพวกเขาในตอนกลางคืน บางคนหันไปฝังตัวเองในมูลสัตว์และกินสารหนูเพื่อหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดจากความหนาวเย็น ขอทานหลายพันคนเสียชีวิตจากพิษและการสัมผัสกับสภาพอากาศทุกปี^{[ 13 ]}

การขอทานเป็นอาชีพหลักของคนบางกลุ่ม แหล่งข้อมูล จากราชวงศ์ชิงระบุว่า "ขอทานมืออาชีพ" ไม่ถือว่ายากจนและด้วยเหตุนี้จึงไม่ได้รับอนุญาตให้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาล เช่น อาหาร เครื่องนุ่งห่ม และที่พักพิง^{[ 15 ]}ขอทานมักจะแสดงหรือฝึกสัตว์ให้แสดงเพื่อหารายได้จากผู้คนที่สัญจรไปมา^{[ 14 ]}แม้ว่าขอทานจะมีสถานะต่ำในสมัยราชวงศ์หมิง แต่พวกเขาก็ถือว่ามีสถานะทางสังคมสูงกว่าโสเภณี นักแสดง นักวิ่ง และทหาร^{[ 16 ]}

บางคนฉวยโอกาสจากขอทานและกลายเป็น "หัวหน้าขอทาน" หัวหน้าขอทานให้ความปลอดภัยในรูปของอาหารแก่ขอทาน และได้รับส่วนแบ่งจากรายได้ประจำวันของขอทานเป็นเครื่องบรรณาการ หัวหน้าขอทานมักจะให้ขอทานกู้เงินส่วนเกินคืนและคิดดอกเบี้ย ทำให้ขอทานต้องพึ่งพาพวกเขามากขึ้นจนเกือบจะเป็นทาส แม้ว่าหัวหน้าขอทานจะสามารถร่ำรวยได้มาก แต่พวกเขาก็ยังถูกมองว่าเป็นพลเมืองชั้นต่ำ ตำแหน่งหัวหน้าขอทานมักจะสืบทอดกันในครอบครัวและอาจติดตัวบุคคลนั้นไปแม้จะมีการเปลี่ยนอาชีพก็ตาม^{[ 16 ]}

ในหลายวัฒนธรรม การขอทานไม่ได้เป็นเพียงการกระทำที่เกิดจากความสิ้นหวังของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมของชุมชน วงจรตามฤดูกาล และการปฏิบัติทางศาสนา นักมานุษยวิทยามักจัดประเภทการปฏิบัติเหล่านี้ว่าเป็น "การขอทานตามพิธีกรรม" หรือ "การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน" โดยที่ผู้ขอทานจะให้บริการทางจิตวิญญาณหรือความบันเทิง (เช่น การสวดมนต์ ร้องเพลง หรือให้พร) เพื่อแลกกับอาหาร เครื่องดื่ม หรือเงิน^{[ 17 ]}ในบริบทเหล่านี้ "ผู้ขอทาน" มักไม่ใช่สมาชิกถาวรของชนชั้นยากจน แต่เป็นเพื่อนบ้านหรือเด็กที่รับบทบาทตามพิธีกรรมชั่วคราว^{[ 18 ]}

หลายศาสนาได้กำหนดให้การขอทานเป็นวิธีการหลักในการดำรงชีพสำหรับผู้ศรัทธาบางกลุ่ม รวมถึงศาสนาฮินดู ศาสนาซูฟีศาสนาพุทธและศาสนาคริสต์ในบริบทนี้การขอทานมักเป็นหนทางให้ผู้ศรัทธาสามารถมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะ โดยปราศจากสิ่งรบกวนจากเรื่องทางโลก

ในศาสนาธรรมะการปฏิบัติภิกษุณีเกี่ยวข้องกับพระภิกษุหรือฤๅษีที่แสวงหาทานจากฆราวาส ซึ่งแตกต่างจากการขอทานทางโลกภิกษุณีถือเป็นโอกาสในการสร้างบุญกุศลให้แก่ผู้ให้ ซึ่งจะได้รับคำแนะนำทางจิตวิญญาณหรือพรต่างๆ เป็นการตอบแทนอาหาร ผู้ปฏิบัติไม่ได้ถูกมองว่าเป็น "ขอทาน" ในความหมายเชิงลบ แต่เป็นส่วนสำคัญของระบบนิเวศทางศาสนา^{[ 19 ]}ในประเทศเมียนมาร์ไทยและกัมพูชาใน ปัจจุบัน ฆราวาสมักถวายอาหารแก่พระภิกษุทุกวันเพื่อสร้างบุญกุศลทางศาสนา

ในศาสนาอับราฮัมการกุศลและการให้ทานเป็นหลักการสำคัญTzedakahในศาสนายูดายกำหนดให้ต้องบริจาคเงินส่วนหนึ่ง (มักจะเป็น 10% ของรายได้) ให้แก่คนยากจน^{[ 20 ]}ในศาสนาคริสต์ตัวอย่างของพระเยซู ผู้ทรงสนับสนุนให้สาวกของพระองค์ "อย่าเอาอะไรติดตัวไปในการเดินทาง" เป็นแรงบันดาลใจให้แก่คณะนักบวช ขอทานเช่น คณะฟรานซิสกันและคณะโดมินิกัน^{[ 21 ]}

ในอดีต การขอทานทางศาสนาอาจนำไปสู่การเคลื่อนย้ายทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญจูหยวนจางผู้ก่อตั้งราชวงศ์หมิงใช้ชีวิตวัยเยาว์เป็นพระภิกษุขอทานหาอาหารในช่วงที่เกิดภาวะอดอยาก ก่อนที่จะขึ้นสู่อำนาจ^{[ 22 ]}

นอกเหนือจากบทบาททางศาสนาถาวรแล้ว วัฒนธรรมต่างๆ ยังคงรักษาประเพณีตามฤดูกาล ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเดินขบวนไปตามบ้านต่างๆ โดยผู้เข้าร่วมจะขอสิ่งตอบแทนเป็นการแลกเปลี่ยนกับการแสดงหรือพรต่างๆ

• การสวดมนต์ขอพร:ในอดีตมีการปฏิบัติในช่วงเทศกาลออลฮัลโลว์ไทด์โดย "การสวดมนต์ขอพร" จะเกี่ยวข้องกับคนยากจนหรือเด็กๆ ร้องเพลง "เพลงสวดขอพร" และสวดมนต์ให้กับผู้ตายเพื่อแลกกับ " เค้กสวดขอพร " ^{[ 23 ]}
• วาสเซลลิ่ง:ประเพณีในวันคริสต์มาสและคืนที่สิบสอง ที่ วาสเซลลิ่งจะเสิร์ฟเครื่องดื่มจาก "ชามวาสเซลลิ่ง" และร้องเพลงคริสต์มาสเพื่ออวยพรให้เจ้าของบ้านมีสุขภาพดีแลกกับอาหารหรือเงิน^{[ 18 ]}
• Heischebrauch:คำศัพท์ภาษาเยอรมันสำหรับ "ประเพณีการขอร้อง" รวมถึงSternsinger (นักร้องดาว) ในช่วงเทศกาล EpiphanyและFastnacht (เทศกาลคาร์นิวัล) ซึ่งผู้เข้าร่วมสวมหน้ากากจะขอขนม^{[ 24 ]}
• Gregori-singen:ประเพณีโรงเรียนในยุโรปกลางที่เกี่ยวข้องกับGregoriusfestซึ่งเด็กๆ จะร้องเพลงสรรเสริญพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1เพื่อขอรับอุปกรณ์การเรียนหรืออาหาร^{[ 24 ]}

ในสังคมฆราวาสร่วมสมัย การขอทานตามพิธีกรรมยังคงอยู่รอดมาได้ส่วนใหญ่ในรูปแบบของการขอขนมในวันฮาโลวีนแม้ว่าในอดีต "การแกล้ง" (การข่มขู่ว่าจะก่อกวน) จะเป็นส่วนหนึ่งของการแลกเปลี่ยนที่ค่อนข้างรุนแรง แต่การปฏิบัติในปัจจุบันส่วนใหญ่เปลี่ยนไปสู่ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเชิงสัญลักษณ์ที่จำกัดเฉพาะเด็ก ๆ^{[ 23 ]}

การขอทานถูกจำกัดหรือห้ามในหลายช่วงเวลาและด้วยเหตุผลต่างๆ โดยทั่วไปแล้วมักเกี่ยวข้องกับความต้องการรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคมหรือเพื่อกระตุ้นให้ผู้คนทำงานแทนที่จะขอทานกฎหมายคนยากจน ของยุโรปหลายฉบับ ห้ามหรือควบคุมการขอทานตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงยุคปัจจุบัน โดยมีระดับประสิทธิภาพและการบังคับใช้ที่แตกต่างกันไป ประเทศกำลังพัฒนาหลายประเทศได้นำกฎหมายที่คล้ายคลึงกันมาใช้

" การขอทานแบบก้าวร้าว " ได้รับการห้ามโดยเฉพาะตามกฎหมายในเขตอำนาจศาลต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ซึ่งโดยทั่วไปแล้วหมายถึงการขอทานที่ต่อเนื่องหรือข่มขู่^{[ 25 ]}

การขอทานเป็นสิ่งต้องห้ามในอัฟกานิสถาน [ ^{26 ]}ซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในคาบูลเฮรัตและ มา ^ซาร์ -อิ-ชารีฟ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

แต่ละรัฐและดินแดนในออสเตรเลียมีกฎหมายเฉพาะเกี่ยวกับการขอทานและการขอทาน การขอทานเป็นสิ่งผิดกฎหมายในรัฐวิกตอเรียรัฐ เซา ท์ออสเตรเลียดินแดนทางเหนือและรัฐควีนส์แลนด์^{[ 33 ] [ 34 ]}

ไม่มีการห้ามทั่วประเทศ แต่เป็นสิ่งผิดกฎหมายในหลายรัฐของรัฐบาลกลาง

การขอทานเป็นเรื่องถูกกฎหมายในเบลารุส^{[ 35 ]}

การขอทานเป็นเรื่องถูกกฎหมายในเบลเยียม แต่เทศบาลสามารถจำกัดได้^{[ 36 ]}

การขอทานเป็นเรื่องถูกกฎหมายในบราซิลนอกจากนั้นSUS (อ่านว่า ซูส ซึ่งเป็นคำย่อของSistema Único de Saúdeหมายถึง "ระบบสุขภาพแบบรวม") ซึ่งเป็นระบบการดูแลสุขภาพถ้วนหน้าที่ได้รับทุนจากรัฐบาลแห่งชาติ ยังมีหน้าที่ตามกฎหมายที่จะต้องให้บริการดูแลสุขภาพฟรีแก่ผู้ขอทานด้วย^{[ 37 ]}

การขอทานอย่างเป็นระบบเป็นสิ่งผิดกฎหมายในบัลแกเรียตามมาตรา 329 ของประมวลกฎหมายอาญา^{[ 38 ]}

จังหวัดออนแทรีโอได้ออกกฎหมาย Safe Streets Actในปี 1999 เพื่อจำกัดการขอทานบางประเภท โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีการขอทานที่ "ก้าวร้าว" หรือ "หยาบคาย" ที่กำหนดไว้อย่างแคบๆ^{[ 39 ]}ในปี 2001 กฎหมายนี้ได้รับการรับรองภายใต้กฎบัตรสิทธิและเสรีภาพของแคนาดา [ ^{40 ] กฎหมาย}นี้ได้รับการรับรองเพิ่มเติมโดยศาลอุทธรณ์แห่งออนแทรีโอในเดือนมกราคม 2007 ^{[ 41 ]}

หนึ่งในปฏิกิริยาต่อกฎหมายต่อต้านการขอทานที่ถูกตราขึ้น คือการก่อตั้งสหภาพขอทานออตตาวาซึ่งต่อสู้เพื่อสิทธิทางการเมืองของผู้ขอทาน สหภาพนี้เป็นสาขาหนึ่งของสหภาพแรงงานอุตสาหกรรมโลก (Industrial Workers of the World )

บริติชโคลัมเบีย ได้ออก กฎหมาย Safe Streets Actของตนเองในปี 2547 ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับกฎหมายของออนแทรีโอ นอกจากนี้ยังมีนักวิจารณ์ในรัฐนั้นที่คัดค้านกฎหมายดังกล่าว^{[ 42 ]}

การขอทานในชิลีได้รับการยกเลิกโทษทางอาญาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2541 ^{[ 43 ]}อย่างไรก็ตาม รัฐบาลเทศบาลพยายามที่จะนำข้อห้ามการขอทานกลับมาใช้เป็นข้อบัญญัติของเมืองเป็นครั้งคราว

การขอทานในประเทศจีนเป็นสิ่งผิดกฎหมายหาก:

• การบังคับขู่เข็ญ การล่อลวง หรือการใช้ผู้อื่นเพื่อขอทาน;
• บังคับให้ผู้อื่นขอทาน ก่อกวนซ้ำๆ หรือใช้วิธีการก่อความเดือดร้อนรำคาญอื่นๆ

กรณีเหล่านั้นเป็นการละเมิดมาตรา 41 แห่งกฎหมายว่าด้วยการลงโทษการบริหารความมั่นคงสาธารณะของสาธารณรัฐประชาชนจีน สำหรับกรณีแรก ผู้กระทำผิดจะถูกจำคุกระหว่าง 10 ถึง 15 วัน พร้อมปรับไม่เกิน 1,000 หยวนส่วนกรณีที่สอง มีโทษจำคุก 5 วัน หรือตักเตือน

ตามมาตรา 262(2) ของกฎหมายอาญาแห่งสาธารณรัฐประชาชนจีน การจัดตั้งคนพิการหรือเด็กอายุต่ำกว่า 14 ปีเพื่อขอทานถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายและจะถูกลงโทษจำคุกไม่เกิน 7 ปี และปรับ

ในอดีต ขอทานจะอยู่ภายใต้การควบคุมของStodderkongeหรือ 'ราชาขอทาน' ประจำเมืองหรือเขตต่างๆ ปัจจุบัน การขอทานในเดนมาร์กเป็นสิ่งผิดกฎหมายภายใต้มาตรา 197 ของประมวลกฎหมายอาญา ซึ่งมีใจความว่า:

ผู้ใดก็ตามที่ยังคงขอทาน แม้จะได้รับการเตือนจากตำรวจแล้ว หรืออนุญาตให้บุคคลที่มีอายุต่ำกว่า 18 ปี ซึ่งเป็นสมาชิกในครอบครัวเดียวกัน ขอทาน จะต้องถูกลงโทษจำคุกไม่เกิน 6 เดือน หากมีเหตุบรรเทาโทษ อาจยกเว้นโทษได้ การเตือนตามกฎหมายฉบับนี้มีอายุ 5 ปี 2) ข้อกำหนดเรื่องการเตือนไม่ใช้บังคับหากการกระทำนั้นเกิดขึ้นบนถนนคนเดิน ใกล้สถานีรถไฟ ในหรือใกล้ซูเปอร์มาร์เก็ต หรือในระบบขนส่งสาธารณะ 3) ในการพิจารณาลงโทษ ควรพิจารณาเหตุเพิ่มโทษหากการกระทำนั้นเกิดขึ้นในสถานที่ใดสถานที่หนึ่งที่กล่าวถึงในข้อ 2)

^{[ 44 ] [ 45 ]}นอกจากนี้ การขอทานที่ก่อให้เกิดความไม่ปลอดภัยบนท้องถนน (เรียกว่าutryghedsskabende tiggeri) มีโทษหนักกว่าคือจำคุกสูงสุด 14 วัน ^{[ 46 ]}

การขอทานเป็นสิ่งผิดกฎหมายภายใต้พระราชบัญญัติคนเร่ร่อน พ.ศ. 2467อย่างไรก็ตาม ไม่มีโทษจำคุกและไม่มีการบังคับใช้ในหลายเมือง^{[ 47 ]}แม้ว่าพระราชบัญญัตินี้จะใช้ได้ในสถานที่สาธารณะทุกแห่ง แต่ก็มีการบังคับใช้บ่อยขึ้นในระบบขนส่งสาธารณะหน่วยงานท้องถิ่นอาจออกคำสั่งคุ้มครองพื้นที่สาธารณะสำหรับพื้นที่เฉพาะ ทำให้การขอทานต้องเสียค่าปรับ^{[ 48 ]}

การขอทานเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมายในฟินแลนด์ตั้งแต่ปี 1987 เมื่อกฎหมายคนยากจนถูกยกเลิก ในปี 2003 พระราชบัญญัติความสงบเรียบร้อยของประชาชนได้เข้ามาแทนที่กฎระเบียบของรัฐบาลท้องถิ่นและทำให้การขอทานไม่เป็นความผิดทางอาญา^{[ 49 ]}

กฎหมายห้ามขอทานสิ้นสุดลงในปี 1994 อย่างไรก็ตาม การขอทานโดยใช้สัตว์ดุร้ายหรือเด็กยังคงเป็นสิ่งผิดกฎหมาย

ตามมาตรา 407 ของประมวลกฎหมายอาญาของกรีก การขอทานมีโทษจำคุกสูงสุด 6 เดือนและปรับสูงสุด 3,000 ยูโร อย่างไรก็ตาม กฎหมายนี้ถูกยกเลิกในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2561 หลังจากการประท้วงของนักดนตรีข้างถนนในเมืองเทสซาโลนิกิ^{[ 50 ]}

ประเทศฮังการีมีกฎหมายห้ามทั่วประเทศ ซึ่งอาจรวมถึงกฎหมายที่เข้มงวดกว่าในเมืองต่างๆ เช่นบูดาเปสต์ที่ห้ามการเก็บสิ่งของจากถังขยะด้วยเช่นกัน

การขอทานถือเป็นความผิดทางอาญาในเมืองต่างๆ เช่นมุมไบและเดลีตามพระราชบัญญัติป้องกันการขอทานแห่งบอมเบย์ (BPBA) (1959) ^{[ 51 ]}ภายใต้กฎหมายนี้ เจ้าหน้าที่ของกรมสวัสดิการสังคม โดยความช่วยเหลือจากตำรวจ จะทำการบุกจับขอทาน จากนั้นจะนำตัวไปดำเนินคดีในศาลพิเศษที่เรียกว่า 'ศาลขอทาน' หากถูกตัดสินว่ามีความผิด พวกเขาจะถูกส่งไปยังสถาบันที่ได้รับการรับรองที่เรียกว่า 'บ้านขอทาน' หรือที่รู้จักกันในชื่อSewa Kutirเป็นระยะเวลาตั้งแต่หนึ่งถึงสิบปีเพื่อการกักขัง การฝึกอบรม และการจ้างงาน รัฐบาลเดลี นอกจากจะกำหนดให้การขอทานเป็นความผิดทางอาญาแล้ว ยังได้กำหนดให้การให้ทานที่สัญญาณไฟจราจรเป็นความผิดทางอาญาด้วย เพื่อลด 'ความรำคาญ' ของการขอทานและเพื่อให้การจราจรไหลลื่น

Aashray Adhikar Abhiyan และPeople's Union for Civil Liberties (PUCL) ได้วิพากษ์วิจารณ์พระราชบัญญัตินี้และสนับสนุนให้ยกเลิก^{[ 52 ]}มาตรา 2(1) ของ BPBA กำหนดนิยามของ 'ขอทาน' อย่างกว้างๆ ว่าเป็นบุคคลที่ขอทานโดยตรง รวมถึงผู้ที่ไม่มีวิธีการดำรงชีพที่เห็นได้ชัดและพบว่ากำลังเดินเตร่ไปมา ดังนั้น ผลจากการบังคับใช้กฎหมายนี้ คนไร้บ้านมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นขอทาน^{[ 12 ]}บ้านพักขอทาน ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้การฝึกอบรมวิชาชีพ มักพบว่ามีสภาพความเป็นอยู่ที่ย่ำแย่มาก^{[ 52 ]}

ในปี 2018 ศาลสูงเดลีประกาศว่าบทบัญญัติ 25 ข้อของพระราชบัญญัติป้องกันการขอทานบอมเบย์ (1959) ขัดต่อรัฐธรรมนูญ ภายหลังคำร้องที่ยื่นโดยHarsh Manderและ Karnika Sawhney ^{[ 53 ]}ในปี 2021 ศาลฎีกาปฏิเสธที่จะห้ามการขอทานและสังเกตว่าการขอทานเป็นปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม^{[ 54 ]}

การขอทานแบบ "ไม่ก้าวร้าว" ถือว่าถูกกฎหมายในไอร์แลนด์แต่การขอทาน "ในลักษณะที่ก้าวร้าว ข่มขู่ หรือคุกคาม" ถือว่าผิดกฎหมายและมีโทษปรับตำรวจ (Gardaí) ยังสามารถสั่งให้ผู้ที่ขอทานในบางพื้นที่ย้ายออกไปได้ เช่น ที่ตู้เอทีเอ็มตู้เซฟกลางคืนเครื่องขายสินค้าอัตโนมัติหรือทางเข้าร้านค้า^{[ 55 ]}

นอกจากนี้ การ "จัดตั้งหรือสั่งให้ผู้อื่นขอทาน" ยังผิดกฎหมายภายใต้พระราชบัญญัติความยุติธรรมทางอาญา (ความสงบเรียบร้อยของประชาชน) ปี 2011 ซึ่งมีโทษปรับ 200,000 ยูโร หรือจำคุกไม่เกิน 5 ปี กฎหมายนี้ถูกนำมาใช้เพื่อตอบโต้การขอทานแบบเป็นระบบของแก๊งชาวโรมานี^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

ก่อนปี 2011 การขอทานถูกห้ามโดยพระราชบัญญัติการเร่ร่อน (ไอร์แลนด์) ปี 1847ซึ่งประกาศใช้ในช่วงภาวะอดอยากครั้งใหญ่จนกระทั่ง คำตัดสิน ของศาลสูง ในปี 2007 ระบุว่ากฎหมายดังกล่าวคลุมเครือเกินไปและไม่สอดคล้องกับการคุ้มครองเสรีภาพในการพูดตามรัฐธรรมนูญของไอร์แลนด์^{[ 61 ] [ 62 ]}

การขอทานโดยใช้เด็กหรือสัตว์เป็นสิ่งต้องห้าม แต่กฎหมายนี้กลับไม่ได้รับการบังคับใช้

พระภิกษุสงฆ์ปรากฏตัวในที่สาธารณะเมื่อขอทาน^{[ 63 ]}

การขอทานในใจกลางเมืองประวัติศาสตร์ของริกา ถูกประกาศให้เป็นสิ่งผิดกฎหมาย ในปี 2012 การขอทานในริกานอกใจกลางเมืองประวัติศาสตร์นั้น ผู้ขอทานต้องพกบัตรประจำตัว^{[ 64 ]}

การขอทานในเมืองหลวง วิลนีอุสเป็นสิ่งผิดกฎหมายการให้เงินแก่ขอทานก็เป็นสิ่งผิดกฎหมายเช่นกัน ทั้งสองอย่างอาจถูกปรับสูงสุดถึง 2,000 ลิตัส (€770) ^{[ 65 ]}

การขอทานในลักเซมเบิร์กเป็นเรื่องถูกกฎหมาย ยกเว้นในกรณีที่ทำเป็นกลุ่มหรือผู้ขอทานเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามที่เป็นระบบ ตามรายงานของChachipeซึ่งเป็นองค์กร พัฒนาเอกชน ที่สนับสนุนสิทธิของชาวโรมา มีรายงานกรณีขอทาน 1,639 กรณีที่หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของลักเซมเบิร์กรายงาน ผู้ขอทานชาวโรมาถูกจับกุม ใส่กุญแจมือ ถูกนำตัวไปยังสถานีตำรวจและถูกควบคุมตัวเป็นเวลาหลายชั่วโมง และเงินของพวกเขาก็ถูกยึด^{[ 66 ]}

แม้ว่าจะมีการนำพระราชบัญญัติห้ามการขอทานมาใช้ในปี 1962 ^{[ 67 ]}แต่ก็ไม่มีการบังคับใช้ และจำนวนผู้ขอทานในเมืองหลวงกาฐมาณฑุได้เพิ่มขึ้นเป็นมากกว่า 5,000 คน ตามการประมาณการของตำรวจ^{[ 68 ]}นอกเหนือจากกลโกงการขอทานทั่วไป เช่น การขอเงินหรือขอนมซึ่งจะนำไปคืนร้านค้าเพื่อแลกกับเงินแล้ว ยังมีกลโกงเฉพาะในเนปาลที่เกี่ยวข้องกับการขอให้ชาวต่างชาติซื้อกล่องรองเท้าในราคาที่สูงเกินจริง โดยอ้างว่ากล่องรองเท้านี้จะช่วยให้ผู้ขอทานมีรายได้ที่ยั่งยืน แต่ในความเป็นจริงแล้วจะถูกส่งคืนให้กับผู้ขายเพื่อแลกกับเงิน^{[ 69 ]}

การขอทานเป็นสิ่งต้องห้ามในบางเขต และมีแผนจะห้ามทั่วประเทศในปี 2558 อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอนี้ถูกยกเลิกหลังจากพรรคกลางถอนการสนับสนุน^{[ 44 ]}

การขอทานเป็นสิ่งต้องห้ามในฟิลิปปินส์ภายใต้กฎหมายต่อต้านการขอทานปี 1978 แม้ว่ากฎหมายนี้จะไม่ได้บังคับใช้อย่างเคร่งครัดก็ตาม^{[ 70 ]}

ในโปแลนด์การขอทานถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายภายใต้ประมวลกฎหมายอาญาเล็กน้อย หากบุคคลนั้นสามารถประกอบอาชีพหรือขอทานในที่สาธารณะด้วยความจำเป็นหรือโดยฉ้อฉล (มาตรา 58) ^{[ 71 ]}ผู้ขอทานจะต้องเสียค่าปรับ 365 ยูโร^{[ 72 ]}ผู้ใดชักชวนให้ผู้เยาว์หรือบุคคลที่ช่วยเหลือตนเองไม่ได้ หรือญาติที่อยู่ในความอุปการะของตน หรืออยู่ในการดูแลของตน ขอทาน จะต้องถูกลงโทษด้วยการกักขัง จำกัดเสรีภาพ หรือปรับ (มาตรา 104)

ในประเทศโปรตุเกสคนขอทานมักจะขอทานอยู่หน้าโบสถ์คาทอลิก บริเวณสี่แยกไฟแดง หรือสถานที่พิเศษต่างๆ ใน ใจกลางเมือง ลิสบอนหรือปอร์โตการขอทานเป็นสิ่งถูกกฎหมายในโปรตุเกส สถาบันทางสังคมและศาสนาหลายแห่งให้การสนับสนุนคนไร้บ้านและคนขอทาน และระบบประกันสังคมของโปรตุเกสมักจะให้เงินช่วยเหลือเพื่อการดำรงชีพแก่พวกเขา

ภายใต้มาตรา 278 ของประมวลกฎหมายอาญาของกาตาร์ โทษสูงสุดสำหรับการขอทานคือหนึ่งปี โทษนี้เพิ่มขึ้นจากโทษสูงสุดสามเดือนก่อนเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2549 ^{[ 73 ]}ทางเลือกอื่นคือการกักขังในสถานกักขังเฉพาะทาง เงินจะถูกยึดในทุกกรณี^{[ 74 ]}กฎหมายนี้ได้รับการบังคับใช้ โดยมีหน่วยงานตำรวจที่จัดตั้งขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้โดยเฉพาะ^{[ 75 ]}

กฎหมายฉบับที่ 61 ของปี 1991 ^{[ 76 ]}ห้ามมิให้บุคคลที่สามารถทำงานได้ร้องขอความเมตตาจากสาธารณชนอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าการขอทานยังคงแพร่หลายในประเทศก็ตาม^{[ 77 ]}

รายงานสิทธิมนุษยชนของกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ ระบุถึงรูปแบบที่ เด็ก ชาวโรมาถูกลงทะเบียนในข้อหา "เร่ร่อนและขอทาน" ^{[ 78 ]}

ในบางพื้นที่ของซานฟรานซิสโก รัฐแคลิฟอร์เนียการขอทานแบบก้าวร้าวเป็นสิ่งต้องห้าม^{[ 79 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2553 ตำรวจในเมืองบอสตันเริ่มปราบปรามการขอทานตามท้องถนนในย่านใจกลางเมือง และดำเนินการให้ความรู้แก่ผู้อยู่อาศัยโดยแนะนำไม่ให้ให้เงินแก่ผู้ขอทาน ตำรวจบอสตันแยกแยะการขอทานแบบก้าวร้าวหรือการขอทานแบบรุนแรงออกจากการขอทานแบบไม่ก้าวร้าว ซึ่งตัวอย่างเช่น การเปิดประตูร้านค้าโดยถือถ้วยอยู่ในมือแต่ไม่พูดอะไร^{[ 80 ]}

ศาลสหรัฐฯ ได้ตัดสินซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าการขอทานได้รับการคุ้มครองโดย บทบัญญัติเสรีภาพในการพูด ของการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 1เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม 2556 ศาลอุทธรณ์สหรัฐฯ ได้ยกเลิกกฎหมายต่อต้านการขอทานของเมืองแกรนด์แรพิดส์ รัฐมิชิแกน โดยอ้างเหตุผลเรื่องเสรีภาพในการพูด ^{[ 81 ]} กฎหมายของเมือง อาร์คาตา รัฐแคลิฟอร์เนียที่ห้ามการขอทานในระยะ 20 ฟุตจากร้านค้าถูกยกเลิกด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกันในปี 2555 ^{[ 82 ]}

ในเมืองบัลติมอร์รัฐแมริแลนด์ องค์กรไม่แสวงหาผลกำไรหลายแห่งได้ทำงานร่วมกับ "เด็กเช็ดกระจก" เพื่อให้พวกเขาออกจากท้องถนนแทนที่จะให้ตำรวจต้องบังคับใช้กฎหมายและจับกุมวัยรุ่นเหล่านั้น^{[ 83 ] [ 84 ]}

จากการศึกษาในปี 2025 พบว่าการขอทานดูเหมือนจะเป็นไปตามแบบจำลองทางเศรษฐศาสตร์ที่มีเหตุผล นักเศรษฐศาสตร์ที่ติดตามคนขอทานหลายร้อยคนตามสถานีรถไฟใต้ดินในวอชิงตัน ดี.ซี. พบว่า "สอดคล้องกับแบบจำลองง่ายๆ ของการขอทานที่มุ่งเน้นผลกำไรสูงสุด... คนขอทานจะเรียกร้องมากขึ้นเมื่อพวกเขามีการแข่งขัน เมื่อพวกเขามีทุนมนุษย์มากขึ้น และเมื่อผู้คนที่สัญจรไปมามีจำนวนมากขึ้นและตอบสนองต่อการเรียกร้องมากขึ้น" ^{[ 85 ]}

จากการศึกษาในปี 2002 ในกลุ่มขอทาน 54 คนในโตรอนโตพบว่า ผู้ขอทานที่มีรายได้ เฉลี่ยต่อเดือนอยู่ที่ 638 ดอลลาร์แคนาดา ใช้จ่ายโดยเฉลี่ย 200 ดอลลาร์แคนาดาไปกับอาหาร และ 192 ดอลลาร์แคนาดาไปกับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ยาสูบ และยาเสพติดผิดกฎหมาย^{[ 86 ]}สถาบันเฟรเซอร์วิพากษ์วิจารณ์การศึกษานี้ โดยอ้างถึงปัญหาที่อาจเกิดขึ้นจากการไม่รวมรูปแบบการขอทานที่มีกำไรสูง และความไม่น่าเชื่อถือของรายงานจากขอทานที่ถูกสำรวจในการศึกษา^{[ 87 ]}

ในอเมริกาเหนือมีรายงานอย่างกว้างขวางว่าเงินที่ได้จากการขอทานมักถูกนำไปใช้สนับสนุนการใช้สารเสพติดและการเสพติดอื่นๆ ตัวอย่างเช่น เจ้าหน้าที่ภาคสนามในตัวเมืองวินนิเพก รัฐแมนิโทบาประเทศแคนาดา ได้สำรวจชุมชนขอทานในเมืองนั้นและพบว่าประมาณสามในสี่ใช้เงินที่ได้รับบริจาคบางส่วนไปซื้อผลิตภัณฑ์ยาสูบ ในขณะที่สองในสามซื้อตัวทำละลายหรือแอลกอฮอล์^{[ 88 ]}

เนื่องจากมีความกังวลว่าคนขอทานตามท้องถนนอาจนำเงินไปใช้ซื้อเครื่องดื่มแอลกอฮอล์หรือยาเสพติด บางคนจึงแนะนำให้ผู้ที่ต้องการให้เงินแก่คนขอทานให้บัตรของขวัญหรือคูปองสำหรับอาหารหรือบริการแทนเงินสด^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}สถานพักพิงบางแห่งยังเสนอนามบัตรที่มีข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่ตั้งและบริการของสถานพักพิง ซึ่งสามารถใช้แทนเงินสดได้^{[ 94 ]}

ในสถานการณ์การขอทานแบบถูกบังคับ คนขอทานจะไม่เก็บเงินที่พวกเขารวบรวมได้ แต่กลับถูกบังคับให้มอบให้แก่คนที่เอาเปรียบพวกเขา การขอทานแบบถูกบังคับสามารถเกิดขึ้นได้หลายรูปแบบ^{[ 95 ]}ในบางกรณี เด็กถูกลักพาตัวไปจากครอบครัวโดยกลุ่มอาชญากรเพื่อนำไปใช้ขอทาน^{[ 12 ]}และในกรณีอื่นๆ พ่อแม่ของพวกเขาให้เช่าพวกเขาไปใช้เป็นขอทาน^{[ 96 ]}หรือพ่อแม่ของพวกเขาบังคับให้พวกเขาขอทาน^{[ 97 ]}ผู้บริจาคที่มีเจตนาดีที่ให้เงินแก่คนขอทานไม่รู้ว่าพวกเขากำลังช่วยให้วงจรการเอาเปรียบดำเนินต่อไป และคนขอทานไม่ได้ใช้เงินที่พวกเขารวบรวมได้^{[ 98 ]}

ในปี 2559 ตำรวจในอินเดียประเมินว่ามีเด็กมากถึง 300,000 คนตกเป็นเหยื่อของการถูกบังคับให้ขอทานโดยผู้ค้ามนุษย์^{[ 99 ]}ในกรณีที่รุนแรง เด็กจะถูกทำร้ายร่างกายเพื่อให้ดูน่าเห็นใจมากขึ้นต่อผู้คนที่เดินผ่านไปมา และในทางกลับกันก็มีแนวโน้มที่จะให้เงินพวกเขามากขึ้น^{[ 100 ]}

กลุ่มอาชญากรรมที่ค้ามนุษย์เด็กเพื่อขอทานบางครั้งกำหนดเป้าหมายไปที่ศาลเจ้าทางศาสนาเพื่อใช้เหยื่อเป็นขอทาน^{[ 101 ]}ในกรณีอื่นๆ ครูในโรงเรียนศาสนาบังคับให้นักเรียนขอทานแทนที่จะเก็บค่าเล่าเรียน^{[ 102 ]}

ในขณะที่ผู้ที่ถูกบังคับให้ขอทานไม่สามารถหาเงินได้มากเท่าที่คาดหวังเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้ค้ามนุษย์ พวกเขายังอาจตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงและการล่วงละเมิด^{[ 97 ]}การดำเนินคดีกับผู้ค้ามนุษย์ในข้อหาบังคับให้ขอทานนั้นเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก และมักใช้เวลานานหลายปี^{[ 103 ]}

มีภาพวาดขอทานมากมายในงานศิลปะ^{[ 104 ]}

• 
  ภาพวาด "ขอทานร้องเพลง"โดยอีวาน เยอร์เมนยอฟ จิตรกร ชาวรัสเซีย ประมาณปี ค.ศ. 1775
• 
  ใน ภาพล้อเลียน ของเจมส์ กิลเรย์ ในปี 1786 ถุงเงินจำนวนมากที่มอบให้แก่พระเจ้าจอร์จที่ 3ถูกนำมาเปรียบเทียบกับขอทานที่ถูกตัดแขนและขาในมุมซ้าย
• 
  ภาพเหมือนของขอทานตาบอด เมืองแกลมอร์แกนเชอร์โดยจอร์จ ออร์ลีนส์ เดลาโมต์ปี 1818
• 
  ภาพครอบครัวขอทานริมถนนโดยโรเบิร์ต วิลเฮล์ม เอ็กมันน์ปี 1860
• 
  " ชายผู้มีริมฝีปากบิดเบี้ยว " ภาพประกอบโดยซิดนีย์ พาเก็ตปี 1891 ขอทานคนหนึ่งมีบทบาทสำคัญในเรื่องราวการผจญภัยของเชอร์ล็อก โฮลมส์
• 
  หลุยส์ ดิวอิส , "ขอทานชรา", บอร์โดซ์, ฝรั่งเศส , 1916
• 
  ขอทานพร้อมลูกโดยZofia Stryjeńska 1937

• พระพุทธเจ้าโคตมะผู้ก่อตั้งพุทธศาสนาทรงรับทานจากผู้คนเพื่อดำรงชีวิต^{[ 105 ]}
• แบมฟิลด์ มัวร์ แคร์รูว์ผู้เรียกตัวเองว่า "ราชาแห่งขอทาน"
• Qiao Fengตัวละครใน wuxia Demi-Gods และ Semi-DevilsของJin Yong
• หงฉีกงตัวละครสมมติในนิยายกำลังภายในเรื่อง ตำนานวีรบุรุษเหยี่ยว ของจินยง
• โซ ชานวีรบุรุษพื้นบ้านชาวจีนจากเรื่องหมัดเมา
• ไดโอจีเนสแห่งซิโนเปนักปรัชญาชาวกรีก
• โดบรี โดเบรฟนักพรตและผู้ใจบุญชาวบัลแกเรีย
• กาลิซินานักบวชขอทานที่ดารอตติกล่าวหาว่าฆาตกรรม ใน นวนิยายเรื่อง The Necessary Beggar (2005) ของซูซาน พาลวิค
• นิโคลัส เจนนิงส์ถูกกล่าวถึงว่าเป็นคนเจ้าเล่ห์ ในหนังสือA Caveat for Common Cursitorsของโทมัส ฮาร์แมน
• ลาซารัสตัวละครในพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงในพระวรสารลูกาในเรื่องอุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัส (หรือเรียกอีกอย่างว่า ไดฟส์กับลาซารัส หรือ ลาซารัสกับไดฟส์)
• " ชายผู้มีริมฝีปากบิดเบี้ยว " ตัวละครเอกในเรื่องสั้นเชอร์ล็อก โฮลมส์ชื่อเดียวกันของเซอร์ อาร์เธอร์ โคนัน ดอยล์
• กาฟรอช เธนาร์ดิเยร์ ตัวละครสมมติใน นวนิยายเรื่อง เลส์ มิเซราบล์ของวิกเตอร์ ฮูโก
• อู๋ซุนเป็นขอทานเร่ร่อนชาวจีนและนักปฏิรูปการศึกษา
• จูหยวนจางผู้ก่อตั้งราชวงศ์หมิง

• เดลาป, เอมิลี่ (2009). เทอร์เนอร์, แคทเธอรีน (บรรณาธิการ). ขอทานเพื่อการเปลี่ยนแปลง: ผลการวิจัยและข้อเสนอแนะเกี่ยวกับการบังคับขอทานของเด็กในแอลเบเนีย/กรีซ อินเดีย และเซเนกัล (PDF) . องค์กรต่อต้านการค้าทาสสากล
• กิลมอร์, ฮาร์ลัน ดับเบิลยู. 2018 [1940]. ขอทาน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา.
• Malanga, Steven, The Professional Panhandling Plague Archived 2008-08-26 at the Wayback Machine , City Journal , vol. 18, no. 3, Summer 2008, The Manhattan Institute , New York, NY.
• Narkewicz, David J. (ตุลาคม 2019). "ย่านใจกลางเมืองนอร์ทแฮมป์ตันสำหรับทุกคน: ผู้อยู่อาศัย ผู้มาเยือน พ่อค้าแม่ค้า และผู้ที่อยู่ในกลุ่มเสี่ยง: รายงานคณะทำงานของนายกเทศมนตรีเกี่ยวกับการศึกษาเรื่องการขอทาน" นอร์ทแฮมป์ตัน รัฐแมสซาชูเซตส์ สหรัฐอเมริกา เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 20 มกราคม 2020 สืบค้นเมื่อ24 ธันวาคม 2019รายงานฉบับละเอียดจากเมืองหนึ่งในรัฐแมสซาชูเซตส์ตะวันตก สหรัฐอเมริกา
• แซนเดจ, สก็อตต์ เอ. (2005). ผู้แพ้แต่กำเนิด: ประวัติศาสตร์แห่งความล้มเหลวในอเมริกา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการขอทาน

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับการขอทาน

ลองค้นหาคำว่า begging , spanging , panhandlingหรือmendicancyใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

Wikivoyage มีคู่มือท่องเที่ยวสำหรับเมือง Begging

• รูนีย์, เอมิลี่ , "การขอทาน—ความรำคาญสาธารณะหรือสิทธิขั้นพื้นฐาน?" , รายการ The Emily Rooney Show , สถานีวิทยุ WGBH-FM , บอสตัน, วันอังคารที่ 5 มิถุนายน 2012 แขกรับเชิญ: วินเซนต์ แฟลนาแกน, ผู้อำนวยการบริหารโครงการเสริมสร้างศักยภาพคนไร้บ้านSpare Change News ; โรเบิร์ต ฮาส, ผู้บัญชาการตำรวจเคมบริดจ์; เดนิส จิลล์สัน, ประธานสมาคมธุรกิจฮาร์วาร์ดสแควร์
• กรณีศึกษาทางกฎหมายที่คัดเลือกเกี่ยวกับการขอทานในสหรัฐอเมริกา จากศูนย์การแก้ปัญหาเชิงนโยบาย มหาวิทยาลัยอัลบานี