แบร์นฮาร์ด รอธมันน์ (หรือแบร์นด์หรือแบร์นด์ท ; ประมาณ ค.ศ. 1495 – ประมาณ ค.ศ. 1535) เป็นผู้นำหัวรุนแรงและ ผู้นำ กลุ่มอนาบัปติสต์ในเมืองมึนสเตอร์ ในศตวรรษที่ 16 เขาเกิดที่เมืองสตัดท์โลห์นแคว้นเวสต์ฟาเลียประมาณปี ค.ศ. 1495

ในช่วงปลายทศวรรษ 1520 เบอร์นาร์ด โรธมันน์ กลายเป็นผู้นำการปฏิรูปศาสนาในเมืองมึนสเตอร์ในคำเทศนาของเขา เขาประณามหลักคำสอนของคาทอลิกเช่นนรกชำระบาปและการใช้รูปเคารพรวมถึงศีลธรรมที่ตกต่ำของนักบวช เขาถูกตำหนิจากบิชอปคาทอลิกในปี 1531 และหลังจากนั้นก็ปฏิเสธอำนาจของคริสตจักรคาทอลิกและประกาศตนเข้าร่วมกับ นิกาย ปฏิรูป อย่างเปิดเผย ในเดือนมกราคม 1532 เขาตีพิมพ์หลักความเชื่อแบบโปรเตสแตนต์ และได้รับการสนับสนุนจากทางการเมือง ในสนธิสัญญาเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 1533 มึนสเตอร์ได้รับการยอมรับว่าเป็น เมือง ลูเทอร์ในฤดูร้อนปี 1533 โรธมันน์ได้รับการเปลี่ยนศาสนาโดย สาวกอ นาบัปติสต์ของเมลคิออร์ ฮอฟฟ์มันน์ให้ต่อต้านการบัพติศมา เด็ก เขาเริ่มเทศนาต่อต้านการบัพติศมาเด็กจากแท่นเทศน์ของเขาที่โบสถ์เซนต์แลมเบิร์ต แม้จะถูกตำหนิโดยสภาเมือง แต่เขาก็ยังคงปลอดภัยด้วยความนิยมในหมู่สมาคมช่างฝีมือ ร็อธมันน์เสริมสร้างสถานะของตนเองให้แข็งแกร่งขึ้นด้วยการได้รับผู้คนมาสนับสนุนจุดยืนของเขามากขึ้น

เมื่อเมลคิออร์ ฮอฟฟ์แมนถูกจำคุกในสตราสบูร์กยาน มัทธิสจึงรับช่วงต่อเป็นผู้นำกลุ่มอนาบัปติสต์ในเนเธอร์แลนด์เขาประกาศว่าเมืองมึนสเตอร์จะเป็นสถานที่ที่พระเยซูคริสต์จะเสด็จกลับมาและสถาปนาอาณาจักรของพระองค์ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1534 มัทธิสได้ส่งสาวกไปยังมึนสเตอร์เพื่อประกาศให้เมืองนี้เป็น " เยรูซาเล็มใหม่ " และได้ทำพิธีบัพติศมาให้กับผู้คนจำนวนมากอย่างรวดเร็ว รวมถึงเบอร์นาร์ด โรธมันน์ ซึ่งรับบัพติศมาในวันที่ 5 มกราคม ค.ศ. 1534

มัทธิสเดินทางมาถึงเมืองมุนสเตอร์ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1534 “การปกครอง” ของเขาในเมืองนี้ได้วางรากฐานสำหรับเหตุการณ์ที่มักเรียกว่าการกบฏมุนสเตอร์แม้ว่ามัทธิสจะเป็นศาสดาและผู้นำ แต่รอธมันน์น่าจะเป็น “เสียงทางศาสนศาสตร์” ที่สำคัญที่สุด มัทธิสเสียชีวิตในความพยายามทางทหารที่ล้มเหลวในวันอาทิตย์อีสเตอร์ ค.ศ. 1534 หลังจากนั้น จอห์นแห่งไลเดนก็ขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งมุนสเตอร์จนกระทั่งเมืองล่มสลายในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1535 รอธมันน์อาจเสียชีวิตในการต่อสู้ระหว่างการยึดคืนมุนสเตอร์ หรืออาจหลบหนีไปได้ในช่วงความวุ่นวาย ร่างของเขาไม่ได้รับการระบุตัวตน แต่เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้อยู่ในกลุ่มนักรบอนาบัปติสต์ที่รอดชีวิตเพียงกลุ่มเดียว ซึ่งเป็นกลุ่มเล็กๆ รอบๆไฮน์ริช เครชติงตามที่แหล่งข้อมูลร่วมสมัยยืนยัน และแตกต่างจากคนของเครชติง รอธมันน์ไม่เคยมีใครได้ยินข่าวคราวอีกเลย^{[ 1 ]}

แตกต่างจากกลุ่มอนาบัปติสต์ในศตวรรษที่ 16 หลายคน ร็อธมันน์ถือว่าการจุ่มน้ำเป็นวิธีการรับบัพติศมาที่ถูกต้อง ตามที่นักประวัติศาสตร์ ดาร์เรน ที. วิลเลียมสัน กล่าวไว้ว่า "เขาตั้งข้ออ้างโดยอาศัยเหตุผลหลักสามประการ: ประการแรก เขาอ้างตามหลักไวยากรณ์ ไม่ใช่ไวยากรณ์ภาษากรีก แต่เป็นไวยากรณ์ภาษาดัตช์/เยอรมัน เขาโต้แย้งว่าความหมายของการแปลคำว่าบัพติศมาเป็นภาษาดัตช์นั้นต้องตีความตามตัวอักษร โชคดีที่คำภาษาดัตช์doepenและdumpelenมีความหมายตรงตัวว่า จุ่มหรือ 'แช่ในน้ำ' แม้ว่ารอธมันน์จะถูกต้องในเชิงไวยากรณ์ข้อนี้ แต่ก็เป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่ามีข้อยกเว้นทางเทววิทยาที่ปฏิบัติกันมานานในคริสตจักร นั่นคือการพรมน้ำ ประการที่สอง คำอธิบายในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการบัพติศมาในข้อความต่างๆ เช่น โรม 6:3-4 (บัพติศมา = การฝังศพ), โคโลสี 2:11-13 (บัพติศมา = การฝังศพ) และ 1 เปโตร 3:21 (บัพติศมา = การล้างร่างกาย หรือการอาบน้ำ) อธิบายถึงการจุ่มลงในน้ำอย่างชัดเจน ประการที่สาม เขาอ้างอิงถึงผู้มีอำนาจในสมัยโบราณหลายคน เช่น เทอร์ทูลเลียน , โอริเจน , และ Decretumของกราเทียน " และBeatus Rhenanus (ซึ่งเขาหมายถึงชุดข้อความโบราณที่แก้ไขโดย Rhenanus ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยกับ Rothmann) ซึ่งอย่างน้อยก็สนับสนุนการรับบัพติศมาและการจุ่มตัวของผู้ใหญ่โดยตรงหรือโดยอ้อมในระดับหนึ่ง" ^{[ 2 ]}

รอธมันน์ยอมรับว่า พระคัมภีร์ทั้งเล่มเป็นพระวจนะของพระเจ้า ในหนังสือการฟื้นฟู ของเขา เขาเขียนว่า "พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง ซึ่งเรียกว่าพระคัมภีร์เท่านั้น มีชื่อเสียงว่าเป็นสิ่งจำเป็นและเพียงพอสำหรับการสอน การตักเตือน การแก้ไข และการสั่งสอนในความชอบธรรม ซึ่งพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพได้ประทานพระคัมภีร์เหล่านี้เพื่อจุดประสงค์นั้น เพื่อให้คนของพระเจ้าปราศจากความผิดพลาดและพร้อมสำหรับทุกการงานที่ดี นับตั้งแต่การละทิ้งความเชื่อเริ่มต้นขึ้นครั้งแรกผ่านการเขียนและการสอนของมนุษย์ ซึ่งทำให้พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์มืดมนลง พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพจึงได้ทรงจัดเตรียมไว้ในหมู่พวกเราว่า งานเขียนทั้งหมดทั้งใหม่และเก่าที่ไม่ใช่พระคัมภีร์ควรถูกทำลาย เพื่อที่เราจะได้ยึดมั่นเฉพาะพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น"

หลักคำสอนเกี่ยวกับพระคริสต์ที่รอธมันน์ยึดถือคือแนวคิด "เนื้อหนังแห่งสวรรค์" ของคาสปาร์ ชเวงค์เฟลด์และเมลคิออร์ ฮอฟฟ์แมน (และต่อมาของเมนโน ซิมอนส์ ) ดูเพิ่มเติมได้ที่ เทววิทยาของอนาบัปติสต์

รอธมันน์เชื่อว่าคริสตจักรคือกลุ่มผู้เชื่อที่รับบัพติศมาแล้วเท่านั้น ในคำสารภาพ ของเขา เขาเขียนว่า "คริสตจักรของพระคริสต์คือการรวมตัวกันของบุตรแห่งพระเจ้าผู้เชื่อที่สรรเสริญพระนามของพระเจ้า ไม่มีใครอื่นใดที่จะอยู่ในนั้นได้...พระคัมภีร์เป็นพยานอย่างมากมายว่าความเชื่อมาจากการได้ยินพระวจนะ และคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จะสร้างขึ้นจากผู้ที่เชื่อเท่านั้น ไม่อาจปฏิเสธได้ว่าการประกาศพระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงเป็นจุดเริ่มต้นของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์...สิ่งสำคัญประการที่สองที่สร้างคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์คือบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ บัพติศมาเป็นทางเข้าและประตูสู่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นตามพระบัญชาของพระเจ้า ไม่มีใครได้รับอนุญาตให้เข้าไปในคริสตจักรได้เว้นแต่ผ่านทางบัพติศมา"

ในตอนแรก ร็อธมันน์คัดค้านการมีภรรยาหลายคน ซึ่ง จอห์นแห่งไลเดนนำมาสู่เมืองมึนสเตอร์แต่ต่อมาเขาได้เขียนบทความปกป้องแนวคิดนี้ในเชิงศาสนศาสตร์ เขาเขียนว่า "พระเจ้าทรงฟื้นฟูการปฏิบัติที่แท้จริงของการสมรสอันศักดิ์สิทธิ์ในหมู่พวกเรา" "การแต่งงานคือการรวมกันของชายและหญิง - 'หนึ่ง' ถูกตัดออกไปแล้ว - เพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าและเพื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์ เพื่อให้เด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดูในความเกรงกลัวพระเจ้า " "สิ่งนี้เป็นความจริงตั้งแต่สมัยบรรพบุรุษในพระคัมภีร์จนถึงสมัยอัครสาวก และพระเจ้าก็ไม่ได้ห้ามการมีภรรยาหลายคน" เขากล่าว ร็อธมันน์ให้เหตุผลสนับสนุนความชอบธรรมของการปฏิบัตินี้โดยเน้นพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมมากกว่าที่พบได้ทั่วไปในกลุ่มอนาบัปติสต์ส่วนใหญ่ รวมถึงมุมมองของอนาบัปติสต์เกี่ยวกับการแต่งงานเพื่อจุดประสงค์ในการสืบพันธุ์

รอธมันน์มีอิทธิพลต่อกลุ่มอนาบัปติสต์ในเยอรมนีตอนใต้ผ่านทางพิลแกรม มาร์เป็ค ซึ่งยืม แนวคิด Vermanungบางส่วนมาจากหนังสือ Bekenntnisse ของรอธมันน์ ในปี 1533 เขาเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการยุคแรก ในฐานะศิษย์ของเมลคิออร์ ฮอฟฟ์มันน์ ที่วางรากฐานของลัทธิอนาบัปติสต์ในเนเธอร์แลนด์และเยอรมนีตอนเหนือ มุมมองของรอธมันน์เกี่ยวกับการจุติลงมาเกิดเป็นมนุษย์นั้นกลายเป็นมุมมองที่โดดเด่นในหมู่อนาบัปติสต์ชาวดัตช์ในศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ (แม้ว่าฮอฟฟ์มันน์จะเป็นแหล่งข้อมูลหลักมากกว่าก็ตาม)

• คำสารภาพแห่งศรัทธาและการดำเนินชีวิตในคริสตจักรแห่งพระคริสต์แห่งมึนสเตอร์ (1534)
• การฟื้นฟูคำสอน ความเชื่อ และวิถีชีวิตแบบคริสเตียน (ตุลาคม ค.ศ. 1534)
• เรื่องการแก้แค้น (ธันวาคม ค.ศ. 1534)

• เบอร์นาร์ด โรธมันน์ในสารานุกรมออนไลน์ของกลุ่มอนาแบปติสต์เมนโนไนต์ทั่วโลก
• จากคำสารภาพแห่งศรัทธา
• เสน่ห์และประวัติศาสตร์: กรณีของเมืองมุนสเตอร์ แคว้นเวสต์ฟาเลีย ค.ศ. 1534-1535