โบตองด์ (นักรบ)
โบตองด์ ( BotondหรือBontond ) เป็นนักรบในตำนานและวีรบุรุษพื้นบ้านชาว ฮังการี ในศตวรรษที่ 10 ผู้มีส่วนร่วมในการรุกรานยุโรปของชาวฮังการีตามตำนานเล่าว่า เขาเข้าร่วมในปฏิบัติการของฮังการีต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี 958 หรือ 959 ที่กำแพงเมืองคอนสแตนติโนเปิลเขาทำลายประตูทองคำด้วยขวานและเอาชนะนักรบชาวกรีกในการต่อสู้แบบมวยปล้ำ
สถานะทางสังคม
ชื่อและวีรกรรมของโบตอนด์ได้รับการบันทึกไว้โดยแหล่งข้อมูลเชิงบรรยายเท่านั้น ซึ่งรวบรวมขึ้นในอีกหลายศตวรรษต่อมา ดังนั้นสถานการณ์การดำรงอยู่และอาชีพทางการทหารของเขาจึงไม่ชัดเจนและน่าสงสัย[ 1 ]ผู้เขียนนิรนามของGesta Hungarorum (ต้นศตวรรษที่ 13) เขียนว่าโบตอนด์เป็นหัวหน้าเผ่า ดังนั้นจึงเป็นสมาชิกของชนชั้นสูงซึ่งบิดาของเขาคือ คอลเปนี ( คัลปุน ) เป็นลุงของทาสหนึ่งในเจ็ดหัวหน้าเผ่าของชาวแมกยาร์ ผู้เขียนนิรนามอ้างว่าเจ้าชายอาร์ปาดได้มอบพื้นที่โบดร็อกตามแม่น้ำวาจาสในดินแดนทางใต้ให้กับทาสและคอลเปนีในระหว่างการพิชิตลุ่มน้ำคาร์พาเทียนของชาวฮังการี (ปลายศตวรรษที่ 9) [ 2 ]ดังนั้นลูกหลานของคอลเปนีจึงครอบครองดินแดนในพื้นที่ทางใต้ของแม่น้ำดานูบ-ทิสซาและบัคสกา (บาชกา) [ 3 ]
ตรงกันข้ามกับ Anonymus, Simon of Kézaกล่าวในGesta Hunnorum et Hungarorum (ต้นทศวรรษ 1280) ว่า Botond เป็นทหารฮังการีทั่วไปที่ "ได้รับเลือกให้ต่อสู้" นักรบกรีก[ 4 ]ศตวรรษที่ 14 อิลลูมิเนทโครนิเคิลซึ่งมาจากงานของไซมอน ก็เสริมสร้างความเข้มแข็งในเรื่องนี้เช่นกัน ตามคำบรรยาย Botond กล่าวว่า "ฉันคือ Botond ชาวฮังกาเรียนที่เหมาะสม น้อยที่สุดในฮังการี" ( ละติน: Ego, inquit, sum Bothond, Rectus Hungarus, minimus Hungarorum ) ในขณะที่ยอมรับความท้าทายของกรีก[ 5 ]ในบริบทนี้ วลีminimus Hungarorumบ่งบอกถึงทั้งรูปร่างที่เล็กและต้นกำเนิดที่ต่ำต้อย[ 6 ]
ตามที่นักวิชาการ Zoltán Tóth กล่าว สถานะทางสังคมที่ต่ำกว่าของ Botond ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าลูกหลานของเขา (ดูด้านล่าง) เป็นส่วนหนึ่งของขุนนางที่ค่อนข้างยากจนในอีกหลายศตวรรษต่อมา Tóth โต้แย้งว่าชื่อของ Kölpény คล้ายกับ Kül-Bey ซึ่งเป็นหนึ่งในเผ่าของชาวPecheneg และสิ่งนี้สะท้อนถึงต้นกำเนิดของเขา ชื่อของเขายังคงได้รับการรักษาไว้ในชื่อสถานที่และซากปราสาทใน ประเทศเซอร์เบียในปัจจุบันตัวอย่างเช่นKulpin ( ภาษาฮังการี: Kölpény ) และKupinovo ( ภาษาฮังการี: Szávakölpény ) ซึ่งดินแดนนี้สอดคล้องกับข้อมูลของ Anonymus [ 7 ]ตามที่นักภาษาศาสตร์ Dezső Pais กล่าว ชื่อของ Botond มาจากคำกริยาภาษาเตอร์กิกbutanซึ่งหมายถึง "ตี ป้องกัน" อย่างไรก็ตาม เนื่องจากคำว่าbot ("ไม้เท้า") ยังถูกใช้ในภาษาฮังการีสำหรับกระบอง ซึ่งเป็นอาวุธที่ชาว Pecheneg นิยมใช้ จึงเป็นการเสริมทฤษฎีเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของ Botond นอกจากนี้ ตามที่ Tóth โต้แย้ง ตำนานนี้อาจมีต้นกำเนิดมาจากชนเผ่าเร่ร่อน Pecheneg ก็ได้[ 8 ]อย่างไรก็ตาม ยังมีแนวคิดทางด้านนิรุกติศาสตร์เพิ่มเติมอีกด้วย[ 1 ]นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ โต้แย้งว่า Anonymus สร้างชื่อสกุลส่วนตัวขึ้นจากเชื้อชาติ Kölpény หรือKylfing ที่เป็นไปได้ของ Botond ซึ่งได้รับการว่าจ้างให้เป็นยามรักษาชายแดนโดยเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งฮังการีในศตวรรษที่ 10 [ 9 ] Bálint Hómanยอมรับการบรรยายของ Anonymus ที่ว่า Botond เป็นสมาชิกของชนชั้นสูงของฮังการี เขาอ้างว่าดินแดนของเผ่าของเขาอยู่ในบริเวณDrava [ 10 ] Gyula Moravcsik ยังพิจารณาว่าการรุกรานของฮังการีทั้งหมดลงใต้ตั้งแต่ ช่วง ปี 950 เป็นต้นมา นั้นได้รับการจัดการโดยเผ่าของ Botond ซึ่งมีดินแดนอยู่ในBaranya [ 11 ]
ในเรื่องเล่า
ตำนานของโบตองด์
สนามประลองถูกเตรียมไว้เรียบร้อยแล้ว เมื่อโบตอนด์คว้าขวานศึกที่เขาใช้ประจำ วิ่งไปที่ประตูเหล็กของเมือง และตามเรื่องเล่า เขาใช้ขวานฟาดเพียงครั้งเดียวก็ทำให้ประตูเหล็กฉีกขาดเป็นรูโหว่ขนาดใหญ่ จนชาวกรีกไม่เคยคิดจะซ่อมแซมมันอีกเลย หลังจากนั้น โบตอนด์ก็เดินไปยังสนามประลองโดยไม่มีอาวุธติดตัว ทั้งสองฝ่ายมารวมตัวกันเพื่อชม ชาวฮังการีอยู่บนหลังม้า ส่วนชาวกรีกอยู่บนกำแพงเมือง ชาวกรีกออกมาจากเมืองและเริ่มเดินไปยังสนามประลอง เมื่อเขาเห็นโบตอนด์รออยู่เพียงลำพัง เขาถามด้วยความประหลาดใจว่าทำไมเขาถึงไม่พาชาวฮังการีอีกคนมาต่อสู้เคียงข้างด้วย จากนั้น ตามเรื่องเล่า ชาวกรีกก็พุ่งเข้าใส่ แต่โบตอนด์คว้าตัวเขาไว้ การต่อสู้จึงเกิดขึ้น และในไม่ช้าชาวกรีกก็ล้มลงกับพื้น ลุกขึ้นไม่ได้อีกเลย [...] แม้ว่าชาวกรีกผู้พ่ายแพ้จะรอดชีวิตมาได้เพียงแขนหัก แต่การประลองครั้งนี้ก็นำไปสู่ความตายของเขา
เขา [นักรบชาวกรีก] ทำให้ชาวฮังการีโกรธแค้นอย่างยิ่ง และพวกเขาก็หาคนมาต่อต้านเขาได้คนหนึ่ง เมื่อเผชิญหน้ากับศัตรู เขาพูดกับชาวกรีกว่า “ข้าคือโบตอนด์ ชาวฮังการีแท้ๆ เป็นคนต่ำต้อยที่สุดในหมู่ชาวฮังการี จงไปหาชาวกรีกมาอีกสองคน คนหนึ่งดูแลวิญญาณของเจ้าเมื่อมันต้องจากไป อีกคนหนึ่งฝังศพของเจ้า เพราะข้าจะทำให้จักรพรรดิแห่งกรีกตกอยู่ภายใต้การปกครองของข้าอย่างแน่นอน” จากนั้น อะปอร์ หัวหน้าชาวฮังการี ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองทัพตามความสมัครใจ ได้สั่งให้โบตอนด์นำขวานของเขาไปที่ประตูเมืองซึ่งทำจากโลหะ และทดสอบความแข็งแกร่งของเขาบนประตูนั้น ว่ากันว่าเมื่อเขามาถึงประตู เขาได้ฟาดขวานอย่างแรงจนประตูแตกกว้างมาก จนเด็กชายอายุห้าขวบสามารถเข้าออกได้อย่างสะดวก ในขณะที่เขาจัดแสดงการต่อสู้ให้ชาวฮังการีและชาวกรีกได้ชม พื้นที่นอกประตูเมืองก็ถูกจัดเตรียมไว้ และหลังจากที่พวกเขาต่อสู้กันได้ไม่นาน ชาวกรีกก็ถูกชาวฮังการีเหวี่ยงลงพื้นและสิ้นลมหายใจทันที
นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นว่าชาวฮังการีได้บุกโจมตีจักรวรรดิไบแซนไทน์ในฤดูใบไม้ผลิปี 958 หรือ 959 เนื่องจากจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7ทรงหยุดจ่ายบรรณาการเป็นประจำในปีก่อนหน้า ไซมอนแห่งเคซาเขียนว่าการรณรงค์ในทิศทางของบอลข่านนำโดยทักโซนีเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ ในขณะที่พงศาวดารประดับประดากล่าวถึงอาปอร์ว่าเป็นผู้บัญชาการ ("กัปตัน") ของกองทัพฮังการี[ 13 ]ธี โอ ฟาเนส คอนทินูอาตุสเล่าว่าการรณรงค์ของชาวฮังการีเริ่มต้นในวันอีสเตอร์ซึ่งกองทัพฮังการีได้รุกเข้าไปถึงไบแซนเทียมและได้ของที่ปล้นมาได้มากมาย คอนสแตนตินส่งแม่ทัพของพระองค์ปาตริกิออสโพโทส อาร์กีรอสพร้อมกองทัพไปต่อต้านพวกเขา ชาวไบแซนไทน์โจมตีชาวฮังการีในเวลากลางคืนและสังหารพวกเขา พร้อมทั้งยึดของที่ปล้นมาคืนมา ประวัติศาสตร์ของชาวฮังการีเชื่อมโยงการเล่าเรื่องนี้กับการรณรงค์ที่นำโดยอาปอร์ ซึ่งเป็นที่ที่วีรกรรมของโบตอนด์เกิดขึ้น[ 14 ]พงศาวดารฮังการีกล่าวว่าชาวฮังการีเดินทัพไปยังบัลแกเรียรุกคืบไปจนถึงเมืองเอเดรียโนโพลิส (ปัจจุบันคือเมืองเอดีร์เน ) ชาวฮังการีไม่พบการต่อต้านใดๆ จึงไปถึงประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิล และตั้งค่ายอยู่ริมกำแพงพงศาวดารฉบับภาพประกอบยังระบุอีกว่าชาวฮังการีได้ปิดล้อมเมือง[ 15 ]
ชาวไบแซนไทน์ส่งนักรบชาวกรีกผู้มี "รูปร่างใหญ่โต" ออกมาท้าประลองกับชาวฮังการีสองคน และหากเขาไม่สามารถเอาชนะทั้งสองได้ จักรพรรดิคอนสแตนตินจะต้องตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวฮังการี ไซมอนแห่งเคซาเขียนถึงการต่อสู้แบบมวยปล้ำอย่างชัดเจน โดยกล่าวว่าชาวกรีก "เสนอว่าหากเขาไม่สามารถล้มชาวฮังการีทั้งสองลงกับพื้นได้ กรีซ [ไบแซนเทียม] จะยอมจำนนต่อชาวฮังการีและจ่ายบรรณาการ ในขณะเดียวกัน นักรบชาวกรีก "รังแก" ชาวฮังการีอย่างไม่หยุดหย่อน ไซมอนแห่งเคซากล่าวว่าโบตอนด์ "ได้รับเลือกให้ต่อสู้กับเขา" เพียงลำพัง ในขณะที่พงศาวดารที่ประดับประดาเล่าว่านักรบชาวกรีก "ทำให้ชาวฮังการีโกรธแค้นอย่างมาก และพวกเขาพบชายคนหนึ่งที่จะต่อต้านเขา" ซึ่งก็คือโบตอนด์[ 15 ]เอเลเมอร์ มาลยูสซ์แย้งว่าวิธีการต่อสู้ (มวยปล้ำ) ยืนยันว่าเรื่องราวของโบตอนด์แพร่กระจายไปในหมู่ประชาชนเป็นหลัก เนื่องจากมวยปล้ำเป็น "วิธีการต่อสู้ของชาวนา" แทนที่จะเป็นการดวล ของ อัศวิน มาลยูสซ์พิจารณาว่าการต่อสู้ (ยักษ์ต่อสู้กับนักรบตัวเล็ก) สะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์กับชนเผ่าเร่ร่อนยูเรเซียที่ อยู่ใกล้เคียงได้เป็นอย่างดี ศตวรรษที่ 10 [ 16 ]พงศาวดารทั้งสองเน้นย้ำว่าหลังจากการที่โบตองด์ได้รับชัยชนะเหนือนักรบชาวกรีก คอนสแตนตินและเฮเลนา เลกาเพเน ภรรยา ของเขา พร้อมด้วยข้าราชบริพารที่เฝ้าดูการต่อสู้บนกำแพงเมือง “รู้สึกอับอายอย่างมาก และหันหน้าหนีเข้าไปในพระราชวัง” แม้ว่าชาวฮังการีจะเรียกร้องบรรณาการโดยเปล่าประโยชน์ คอนสแตนติน “ตอบพวกเขาด้วยรอยยิ้มเท่านั้น” หรือ “หัวเราะเยาะบรรณาการที่เรียกร้อง” หลังจากนั้น ชาวฮังการีก็ยกเลิกการปิดล้อมและปล้นสะดมทำลายล้าง “กรีซและบัลแกเรียทั้งหมด” กล่าวคือดินแดนโดยรอบของจักรวรรดิ “นำทองคำ อัญมณี และฝูงสัตว์ไปมากมายนับไม่ถ้วน” [ 15 ]
นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ยอมรับคำบรรยายของ Anonymus เกี่ยวกับการระบุประตูทองคำ ( ภาษากรีกยุคกลาง: Χρυσεία Πύλη ) ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้สุดของกำแพงเมืองและเป็นทางเข้าหลักสำหรับพิธีการในเมือง Simon of Kéza ซึ่งอาจไม่ทราบถึงการมีอยู่ของประตูนี้ จึงสงสัยและลดความสำคัญของประตูลงเหลือเพียง "โลหะ" หรือ "แร่" ซึ่งพงศาวดารIlluminated Chronicle ก็ได้นำมาใช้ เช่นกัน[ 17 ] Moravcsik โต้แย้งว่าการทำลายประตูทองคำหมายถึงการประกาศสงครามอย่างเป็นทางการต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ เนื่องจากKrumได้แทงหอกของเขาเข้าไปในประตูเมื่อหลายสิบปีก่อนในปี 813 [ 18 ] Botondดำเนินการนี้ด้วยขวานหรือกระบอง ( ภาษาละติน: dolabrum ; dolabra ) ซึ่งฉีกเป็นรูในประตู การกระทำของเขาหมายถึง "การข่มขืนเมืองเชิงสัญลักษณ์" [ 19 ] Zoltán Tóth โต้แย้งว่ากระบองเป็นอาวุธที่ชาว Pecheneg นิยมใช้ ซึ่งยืนยันเชื้อชาติของ Botond ตามที่เขากล่าว นักรบผู้นี้กลายเป็นชาวฮังการีในช่วงหลายศตวรรษ เนื่องจากข้อความในตำนานมีการเปลี่ยนแปลง[ 8 ]
Loránd Szilágyi โต้แย้งว่าบทกวีมหากาพย์ที่บรรยายถึงวีรกรรมของ Botond ยังคงอยู่รอดมาได้ในฐานะประเพณีภายในของตระกูลที่มีชื่อเดียวกัน[ 20 ] Elemér Mályusz พิจารณาว่าตำนานของ Botond เนื่องจากเนื้อหาและลักษณะโบราณ มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 10 เป็นหนึ่งในตำนานร่วมสมัยของฮังการีไม่กี่เรื่องที่ตัวแทนธรรมดาของประชาชนมีบทบาทหลักแทนที่จะเป็นผู้ปกครองหรือขุนศึก ในระหว่างความกล้าหาญของเขา Botond ไม่ได้แสวงหาเกียรติยศและความมั่งคั่งเพื่อตนเอง แต่เพื่อชาติของเขา[ 21 ] Henrik Marczali เน้นย้ำว่าเรื่องราวนี้ได้รับการรักษาไว้ในบทกวีพื้นบ้านตลอดหลายศตวรรษโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ และเต็มไปด้วยประเพณีของศาสนาเพแกน ซึ่งอธิบายถึงความสงสัยของประวัติศาสตร์นิพนธ์ภาษาละติน[ 15 ] Mályusz แนะนำว่าตำนานของ Botond ได้รับการรักษาไว้โดยนักบันทึกเหตุการณ์Ákosในระหว่างการเรียบเรียงข้อความพงศาวดารฮังการีดั้งเดิมในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 [ 22 ] Marczali โต้แย้งว่ามีความพยายามที่จะผสานเรื่องราวของ Botond เข้ากับตัวละครในตำนานของบาวาเรีย อย่าง Poto the Braveในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 [ 23 ] Zoltán Tóth อ้างว่าตระกูล Győrเป็นศูนย์กลางของความพยายามนี้ ซึ่งดินแดนของพวกเขาตั้งอยู่ตามแนวชายแดนตะวันตก ซึ่งเดิมทีเป็นที่ตั้งของชนเผ่าเสริม Pecheneg [ 24 ]อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของ Botond น่าจะแพร่หลายไปมากแล้วในเวลานั้นจนเป็นไปไม่ได้ (เนื่องจาก Anonymus ก็ต้องกล่าวถึงเรื่องนี้ในประโยคเดียวเช่นกัน) และ Botond กลายเป็นสัญลักษณ์และ "จิตวิญญาณของประชาชน" ผู้ซึ่งเป็น "ตัวแทนของชาวฮังการี พร้อมที่จะทำสงคราม ไม่กลัวความลำบากหรืออันตราย รักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของชาติไว้ต่อต้านใครก็ตาม ไม่ได้รับการยอมรับในวีรกรรมอันยิ่งใหญ่ แต่ก็ไม่ได้คาดหวังเช่นกัน" [ 23 ]โทธคิดว่าการต่อสู้ของโบตอนด์กับชาวกรีกเพิ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของตำนานในภายหลัง (ก่อนหน้านั้น การทุบประตูเป็นฉากหลัก) ด้วยความตั้งใจที่ล้มเหลวในการรวมตัวละครเข้ากับโปโต เวอร์ชันดั้งเดิมค่อยๆ จางหายไปพร้อมกับการกลายเป็นชาวแมกยาร์ของชาวเปเชเนกที่ตั้งถิ่นฐานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 โทธเน้นย้ำว่าตำนานของโบตอนด์แสดงถึงความปรารถนาเดิมของชาวเปเชเนกที่จะยึดครองคอนสแตนติโนเปิล[ 25 ]นักประวัติศาสตร์ János B. Szabó และ Balázs Sugár โต้แย้งว่า Simon of Kéza และIlluminated Chronicleบันทึกรูปแบบที่แตกต่างกันสองแบบของแก่นหลักดั้งเดิมเดียวกัน ซึ่งอาจมีต้นกำเนิดมาจากชาวอวาร์แห่งแพนโนเนียล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 626 [ 26 ]
Gesta Hungarorum
บางคนกล่าวว่าพวกเขาไปถึงคอนสแตนติโนเปิล และโบตองด์ใช้ขวานตัดประตูทองคำของคอนสแตนติโนเปิล แต่เนื่องจากผมไม่พบเรื่องนี้ในหนังสือของนักประวัติศาสตร์เล่มใดเลย และได้ยินมาเพียงจากนิทานปรัมปราของชาวนาเท่านั้น ดังนั้นผมจึงไม่ประสงค์จะเขียนเรื่องนี้ลงในงานเขียนชิ้นนี้
นักประวัติศาสตร์นิรนามระบุว่าอาชีพทหารของโบตอนด์เกิดขึ้นในช่วงการพิชิตฮังการีระหว่างศตวรรษที่ 9 และ 10 ในฐานะหนึ่งในผู้บัญชาการกองทัพฮังการี โบตอนด์มีส่วนร่วมในปฏิบัติการทางทหารต่อต้านดยุคซาลาน ดังที่นักประวัติศาสตร์เขียนไว้ใน Gesta Hungarorumเขาปรากฏตัวบ่อยครั้งในงานเขียนนี้ในฐานะสหายของหัวหน้าเผ่าเลเฮล (บุตรชายของทาส) และบุลซูพวกเขาร่วมกันข้ามแม่น้ำซาวาเพื่อปราบซาลานและพันธมิตรของเขาคือชาว ไบแซนไทน์ นักประวัติศาสตร์ นิรนามระบุว่าตำนานของโบตอนด์เกิดขึ้นในยุคนี้ แต่ยังคงมีความสงสัยอย่างมาก หลังจากนั้น พวกเขายึดป้อมปราการในสลาโวเนียได้รวมถึงซาเกร็บโปเชกาและวูโคฟาร์ หนังสือGesta Hungarorumกล่าวว่า เมื่อเจ้าชายโซลตาขึ้นครองราชย์ต่อจากพระบิดา อาร์ปาด ในฐานะเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ในปี 907 บุลซู เลเฮล และโบตอนด์ – ซึ่ง “เป็นนักรบผู้กล้าหาญ มีจิตใจที่เด็ดเดี่ยว และมีความห่วงใยเพียงอย่างเดียวคือการพิชิตชนชาติต่างๆ เพื่อเจ้านายของตน และทำลายล้างอาณาจักรของผู้อื่น” – ได้ต่อสู้ในคารินเทียและลอมบาร์เดียและปล้นสะดมเมืองปาดัวผู้เขียนนิรนามอ้างว่าโบตอนด์เข้าร่วมในยุทธการที่อินน์ในปี 913 ซึ่งชาวฮังการีพ่ายแพ้ และตามที่ผู้บันทึกเหตุการณ์เขียนไว้ผิดพลาด บุลซูและเลเฮลถูกประหารชีวิต โบตอนด์รอดชีวิตจากยุทธการและร่วมกับนักรบของเขา “ยืนหยัดต่อสู้อย่างกล้าหาญและองอาจ” โบตอนด์กลับไปยังฮังการี ที่ซึ่งโซลตาตัดสินใจเปิดฉากการรณรงค์ต่อต้านออตโตมหาราชเพื่อแก้แค้นให้กับการตายของบุลซูและเลเฮล เขาแต่งตั้ง Botond, Szabolcs และ Örkény (Urkund) ให้เป็นผู้นำกองทัพฮังการีไปยังราชอาณาจักรอิตาลีและฝรั่งเศสตะวันออกปล้นสะดมและยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ หลังจากได้รับชัยชนะ Botond ก็กลับบ้านเกิด ซึ่งเขา "อ่อนล้าจากการทำสงครามอันยาวนาน เริ่มอ่อนแอลงอย่างประหลาด เสียชีวิต และถูกฝังไว้ริมแม่น้ำ Verőce" (ปัจจุบันคือVirovitica ประเทศโครเอเชีย ) [ 28 ]
ชื่อของโบตองด์ไม่ปรากฏในแหล่งข้อมูลร่วมสมัย (ตะวันตกหรือไบแซนไทน์) ดังนั้นนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่จึงถือว่าเส้นทางอาชีพที่อนิมัสให้ไว้ข้างต้นเป็นเรื่องที่แต่งขึ้นทั้งหมด นักบันทึกเหตุการณ์รุ่นหลังก็ละเว้นที่จะกล่าวถึงรายละเอียดเหล่านี้เช่นกัน เพราะพวกเขาไม่เชื่อในความถูกต้อง[ 29 ]เฮนริก มาร์ซาลีแย้งว่าอนิมัสขยายบทบาทของโบตองด์อย่างมาก ให้วงศ์ตระกูลแก่เขา แต่ไม่สามารถเชื่อมโยงเขากับตระกูลโบราณได้ และถึงแม้เขาจะได้รับชัยชนะ เขาก็ไม่ได้รับที่ดินใด ๆ จากอาร์ปาดหรือโซลตา ต่างจากหัวหน้าเผ่าคนอื่น ๆ มาร์ซาลีแย้งว่าประเพณีของโบตองด์มีมาตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 แต่เนื่องจากเขาไม่มีลูกหลานที่โดดเด่น ตำนานจึงไม่สามารถพัฒนาต่อไปได้ อนิมัสยืมชื่อของเขามาจากประเพณีปากเปล่าและนิทานพื้นบ้าน และรวมเขาไว้ในกลุ่มหัวหน้าเผ่าในยุคแห่งการพิชิตโดยพลการ[ 30 ] Elemér Mályusz พิจารณาว่า Anonymus พยายามอย่างไร้ประโยชน์ที่จะสงวนและยึดครองความทรงจำของ Botond ไว้สำหรับชนชั้นปกครอง เนื่องจากเขาไม่สามารถปกปิดตัวตนของเขาได้เนื่องจากความแพร่หลายของเขา[ 21 ]
ลูกหลาน
ลูกหลานของโบตองด์ ตระกูลโบตองด์ ( โบชอนด์ ) เป็นเจ้าของที่ดินในภูมิภาคระหว่างแม่น้ำดราวาและซาวา ซึ่งตรงกับข้อมูลของอโนนิมัส ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 พวกเขาค่อนข้างยากจนและจัดอยู่ในกลุ่มขุนนางชั้นรอง[ 31 ] [ 7 ]
โซเฟีย ภรรยาม่ายของแมทธิวจากตระกูลเรียกร้องส่วนแบ่งของลูกสาว ของเธอ – ที่ดิน Ködmen หรือ Kudmen ในเขต Virovitica (ใกล้กับ Široko Poljeในปัจจุบัน) – จากโทมัสและปีเตอร์ พี่น้องของFile Miskolc ผู้ล่วงลับ ซึ่งได้รับที่ดินจากดยุคColomanก่อนหน้านั้น เนื่องจากขาดเขตอำนาจศาลในดินแดนPalatine Roland Rátótจึงส่งเรื่องนี้ไปยัง ขุนนาง สลาโวเนียซึ่งปฏิเสธข้อเรียกร้องของโซเฟีย ในปี 1255 โซเฟียและลูกชายสองคนของเธอ Csépán และ Mynkus เรียกร้องส่วนแบ่งจากที่ดิน Kudmen ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าแมทธิวผู้ล่วงลับได้ซื้อไว้ก่อนหน้านี้ คู่กรณีตกลงกันต่อหน้าคณะสงฆ์แห่งมหาวิหารPécsโทมัสและปีเตอร์ มิสโคลคซื้อส่วนแบ่งนั้นในราคา 10 มาร์คจากโซเฟียและลูกชายของเธอ[ 31 ]
เป็นไปได้ว่าขุนนางชื่อโบตอนด์ซึ่งอาศัยอยู่ใน เขต บาชและวัลโกในปี ค.ศ. 1231 อาจเป็นลูกหลานของนักรบในศตวรรษที่ 10 มารดาของเขาเป็นเจ้าของที่ดินส่วนหนึ่งในซอนด์ (ปัจจุบันคือซอนตา ประเทศเซอร์เบีย) ในปีนั้น[ 31 ]
มรดก
รถบรรทุกอเนกประสงค์ทางทหารของฮังการี38M Botondซึ่งออกแบบในปี พ.ศ. 2481 ได้รับการตั้งชื่อตามเขา[ 32 ]
แหล่งที่มา
แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ
- Anonymus, Notary of King Béla: The Deeds of the Hungarians (เรียบเรียง แปล และเรียบเรียงโดย Martyn Rady และ László Veszprémy) (2010) ใน: เรดี, มาร์ติน; เวสเปรมี, ลาสซโล; บาค, จาโนส เอ็ม. (2010); ผู้ไม่ประสงค์ออกนาม และ อาจารย์โรเจอร์ ; ซีอียูกด; ไอเอสบีเอ็น 978-963-9776-95-1.
- Simon of Kéza: The Deeds of the Hungarians (เรียบเรียงและแปลโดย László Veszprémy และ Frank Schaer พร้อมการศึกษาโดย Jenő Szűcs) (1999) สำนักพิมพ์ซีอียู. ไอเอสบีเอ็น 963-9116-31-9.
- บาค, จาโนส ม.; เวสเปรมี, ลาสซโล; เคิร์สเกน, นอร์เบิร์ต (2018) Chronica de gestis Hungarorum และ codice picto saec XIV [ The Illuminated Chronicle: พงศาวดารการกระทำของชาวฮังกาเรียนจาก Codex ส่องสว่างในศตวรรษที่สิบสี่] . บูดาเปสต์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยยุโรปกลาง. ไอเอสบีเอ็น 978-9-6338-6264-3.
แหล่งข้อมูลทุติยภูมิ
- บี. ซาโบ, จาโนส; ซูดาร์, บาลาซ (2025) "Botond(ok) Egy hős arcai – és a hazai tudomány [ Botond(s) . Faces of a Hero – and the Hungarian Research ]" Hadtörténelmi Közlemények (ในภาษาฮังการี) 138 (2) Hadtörténeti Intézet และพิพิธภัณฑ์: 275– 312. ISSN 0017-6540
- เฮเรนยี, อิสต์วาน (1971) "Bulcsu nemzetségének nyári szállása az Árpádok korában [ บ้านพักฤดูร้อนของญาติพี่น้องของ Bulcsú ในยุคของÁrpáds ]" Századok (ในภาษาฮังการี) 105 (2) มากยาร์ เทอร์เต เนลมี ทาร์ซูลัต: 355– 386. ISSN 0039-8098
- Karácsonyi, János (1900) Magyar nemzetségek a XIV. ซาซาด โคเซเปอิก. [สกุลฮังการีจนถึงกลางศตวรรษที่ 14](เป็นภาษาฮังการี) สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งฮังการี
- กอร์เด, โซลตัน (1994) "โบทอน". ในคริสโต กยูลา; เองเกล, ปาล; มักก์, เฟเรนซ์ (บรรณาธิการ). Korai magyar történeti lexikon (9-14. század) [สารานุกรมประวัติศาสตร์ฮังการีตอนต้น (ศตวรรษที่ 9-14)](ในภาษาฮังการี) อคาเดเมียอิ เกียโด. พี 125. ไอเอสบีเอ็น 963-05-6722-9.
- มาร์ชซาลี, เฮนริก (1916) "A Botond-monda történeti kapcsolatai [ ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ของตำนาน Botond ]" Akadémiai Értesítő (ในภาษาฮังการี) 27 . สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งฮังการี: 90– 100. ISSN 1588-2721
- มาลุสซ์, เอเลเมร์ (1971) Az V. István-kori geszta [The Gesta แห่งยุคของ Stephen V]. Akadémiai Kiadó.
- โมราฟซิก, กยูลา (1953) Bizánc és a magyarság [ไบแซนเทียมและชาวฮังกาเรียน](PDF) (เป็นภาษาฮังการี) บูดาเปสต์, ฮังการี: Akadémiai Kiadó
- โทธ, ซานดอร์ ลาสซโล (2015) A magyar törzsszövetség politikai életrajza [ชีวประวัติการเมืองของสหพันธ์ชนเผ่าฮังการี](ในภาษาฮังการี) เบลเวเดียร์ เมริดิโอนาเล่ไอเอสบีเอ็น 978-615-5372-39-1.
- โทธ, โซลตัน (1988) "Botond-monda eredete s az anonymusi Botond-hagyomány [ ต้นกำเนิดของตำนาน Botond และประเพณี Botond ของผู้ไม่ประสงค์ออกนาม ]" Hadtörténelmi Közlemények (ในภาษาฮังการี) 101 (3). Hadtörténeti Intézet และพิพิธภัณฑ์: 467– 483 ISSN 0017-6540