คัมภีร์โบเวอร์ (Bower Manuscript) เป็นชุดตำราภาษาสันสกฤต (ภาพด้านบน) ที่เขียนด้วยอักษรคุปตะยุคต้น ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 หรือต้นศตวรรษที่ 6 ค้นพบใกล้เมืองกูชา (ประเทศจีน) ประกอบด้วยตำราแพทย์โบราณของอินเดีย (33 หน้า) และตำราอื่นๆ อีกหลายเล่ม (23 หน้า) ตัวอย่างของทั้งสองประเภทแสดงอยู่ในภาพด้านบน

ต้นฉบับโบเวอร์เป็นชุด ตำราภาษา สันสกฤต ที่แตกหักเจ็ดเล่ม ซึ่งถูกพบฝังอยู่ในเจดีย์อนุสรณ์ทางพุทธศาสนาใกล้เมืองกูชา ทาง ตะวันตกเฉียงเหนือของจีน^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}เขียนด้วยอักษรคุปตะ ตอนต้น ^{[ 4 ]} ( อักษรพราห์ มีตอนปลาย ) บนเปลือกไม้เบิร์ช มีการกำหนดอายุไว้ต่างกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงต้นศตวรรษที่ 6 ^{[ 5 ] [ 6 ]}ต้นฉบับโบเวอร์ประกอบด้วยชิ้นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของตำราแพทย์อินเดียที่มีการกำหนดอายุไว้ คือนาวานิตากะ^{[ 1 ] [ 7 ]}

จากตำราทั้งเจ็ดเล่มที่รวมอยู่ในชุดสะสม มีสามเล่มเกี่ยวกับยาอายุรเวทสองเล่มเกี่ยวกับการทำนายด้วยลูกเต๋า และสองเล่มเกี่ยวกับคาถา ( ธารณี ) ป้องกันงูกัด^{[ 8 ]}ชุดสะสมนี้มีผู้เขียนอย่างน้อยสี่คน ซึ่งสามคนน่าจะเป็นชาวพุทธ เพราะตำราเล่มที่สอง เล่มที่หก และเล่มที่เจ็ด เริ่มต้นด้วยการอ้างถึงพระพุทธเจ้าและเทพเจ้าทางพุทธศาสนาอื่นๆ^{[ 1 ] [ 9 ]}สองเล่มอ้างถึงพระศิวะพระวิษณุพระเทวีและเทพเจ้าฮินดูอื่นๆ^{[ 9 ]}การค้นพบต้นฉบับในประเทศจีนที่ห่างไกล ใกล้กับภูมิภาคเอเชียกลาง ถือเป็นหลักฐานของการแพร่กระจายและการแลกเปลี่ยนความคิดในสมัยโบราณระหว่างอินเดีย จีน และเอเชียกลาง^{[ 10 ]}นอกจากนี้ยังประกอบด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากBhela Samhitaซึ่งเป็นตำราทางการแพทย์ที่มีต้นฉบับที่เสียหายอยู่ในTanjavurรัฐทมิฬนาฑู^{[ 11 ]}ตำราทางการแพทย์ของโบเวอร์มีเนื้อหาที่คล้ายคลึงกับตำราทางการแพทย์ภาษาสันสกฤตโบราณอื่นๆ เช่น ตำราของคารากะรวิคุปตะวัคภัตตาและกัศยปะ^{[ 8 ]}

ต้นฉบับนี้ตั้งชื่อตามแฮมิลตัน โบเวอร์ซึ่งเป็นร้อยโทชาวอังกฤษที่ซื้อต้นฉบับนี้ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2333 ขณะปฏิบัติภารกิจไล่ล่ามือสังหารที่ถูกกล่าวหาว่าใช้มีดฟันแอนดรูว์ ดัลกลีชจนตาย ต้นฉบับที่แตกหักนี้ได้รับการวิเคราะห์ แก้ไข แปล และตีพิมพ์โดยรูดอล์ฟ ฮอร์นเล ซึ่งประจำอยู่ที่กัลกั ตตาต้นฉบับ โบเวอร์ ได้รับการเก็บรักษาไว้ในคอลเลกชันของห้องสมุดบอดเลียนในอ็อกซ์ฟอร์ด^{[ 12 ]}

ต้นฉบับโบเวอร์ได้รับการตั้งชื่อตามผู้ซื้อโดยบังเอิญคือแฮมิลตัน โบเวอร์นาย ทหารยศร้อยโทแห่ง กองทัพ อังกฤษ เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการฆาตกรรมอันโหดร้ายของแอนดรูว์ ดัลเกลช ชาวสก็อตที่ตั้งแคมป์อยู่ใน เทือกเขา คาราโครัมทางตอนเหนือของแคชเมียร์เขาถูกฟันจนตายภายในเต็นท์โดยชาวอัฟกันชื่อ ดาด มาโฮเมด รัฐบาลอังกฤษต้องการนำตัวมาโฮเมดมาลงโทษ จึงส่งแฮมิลตัน โบเวอร์พร้อมกับทหารบางส่วนไปตามล่าฆาตกร ตามที่วูจาสติกกล่าวไว้ มาโฮเมดรู้เรื่องนี้และหนีไป โบเวอร์ในระหว่างการไล่ล่า ได้ติดตามมาโฮเมดผ่านหุบเขาหิมาลัยไปยัง ทะเลทราย ทาคลามา กัน โบเวอร์ มาถึงใกล้เมืองคูชา ( ซินเจียง ) ในต้นเดือนมีนาคม ค.ศ. 1890 และตั้งค่ายพักแรม ในคืนวันที่ 2 หรือ 3 มีนาคม ชายคนหนึ่งมาที่เต็นท์ของเขาและเสนอขายต้นฉบับและโบราณวัตถุเก่าๆ ที่นักล่าสมบัติของเขาพบ โบเวอร์ซื้อพวกมัน^{[ 12 ]}

โบเวอร์นำต้นฉบับติดตัวไปด้วยเมื่อเขากลับไปยังซิมลา และส่งต่อให้พันเอกเจมส์ วอเตอร์เฮาส์ซึ่งดำรงตำแหน่งประธานสมาคมเอเชียแห่งเบงกอล ในขณะนั้น วอเตอร์เฮาส์รายงานเกี่ยวกับต้นฉบับในการประชุมประจำเดือนของสมาคมเมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2433 ซึ่งมีการเผยแพร่รายงานการประชุมอย่างกว้างขวาง^{[ 13 ]}ในการประชุมนั้น เขาได้กล่าวว่าโบเวอร์ได้ไปเยี่ยมชมสถานที่ที่พบต้นฉบับ และกล่าวถึงเจดีย์ว่ามีลักษณะคล้าย " ก้อนขนมปังกระท่อม " ขนาดใหญ่ ใกล้กับซากปรักหักพังของวัดพุทธ "หมิง-โอ" ซึ่งอยู่ห่างจากกูชา 16 ไมล์ ใกล้กับริมฝั่งแม่น้ำ^{[ 13 ]}วอเตอร์เฮาส์กล่าวว่าต้นฉบับของโบเวอร์มี 56 หน้า (ฉบับที่เก็บรักษาไว้ในห้องสมุดบอดเลียนในปัจจุบันมี 51 หน้า) เขารายงานว่าต้นฉบับของโบเวอร์ถูกเย็บเล่มด้วยแผ่นไม้สองแผ่นที่ปลายทั้งสองข้างและมีเชือกร้อยผ่านรู เขาได้ขอความช่วยเหลือจากบาบู สารัต จันทรา ดาส และลามะ พุนท์โชก เพื่อถอดรหัสต้นฉบับ ทั้งคู่ไม่สามารถอ่านบทได้และบอกว่ามันต้อง "เก่าแก่มาก" ตามที่วอเตอร์เฮาส์กล่าว^{[ 13 ] [ 7 ]}

รายงานของวอเตอร์เฮาส์ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในบอมเบย์กาเซ็ตต์ซึ่งโฮร์นเลได้ทราบเรื่องนี้และกระตือรือร้นที่จะศึกษาเป็นอย่างมาก^{[ 14 ]}หลังจากการประชุม ในขณะเดียวกันก็มีความพยายามบางอย่างในการถอดรหัสต้นฉบับ แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ นักอินเดียศึกษาชาวเยอรมันจอร์จ บูห์เลอร์ประสบความสำเร็จในการอ่านและแปลต้นฉบับสองหน้า ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในรูปแบบภาพพิมพ์แกะสลักในรายงานการประชุมของสมาคมเอเชียแห่งเบงกอล

ทันทีหลังจากกลับมาอินเดียในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2434 โฮร์นเลเริ่มศึกษาต้นฉบับ เขาพบว่าหน้าต้นฉบับสลับกัน แต่มีหมายเลขหน้ากำกับไว้ทางด้านซ้าย หลังจากจัดเรียงใหม่แล้ว เขาสรุปว่ามันเป็นการรวบรวมย่อของตำราหลายเล่มที่แตกต่างกัน เขาได้นำเสนอการถอดรหัสครั้งแรกสองเดือนต่อมา ในการประชุมของสมาคมในเดือนเมษายน พ.ศ. 2434 พร้อมหลักฐานว่ามันเป็น "หนังสือที่เขียนด้วยลายมือของอินเดียที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบ" ^{[ 14 ]}ระหว่างปี พ.ศ. 2436 ถึง พ.ศ. 2440 โฮร์นเลได้ตีพิมพ์ฉบับสมบูรณ์ของข้อความ โดยมีคำแปลภาษาอังกฤษพร้อมคำอธิบายประกอบและภาพประกอบจากต้นฉบับ ดัชนีภาษาสันสกฤตได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2451 และคำแปลที่แก้ไขแล้วของส่วนทางการแพทย์ (I, II และ III) ในปี พ.ศ. 2452 บทนำปรากฏในปี พ.ศ. 2455 ^{[ 7 ]}

'ต้นฉบับโบเวอร์' เป็นการรวบรวมต้นฉบับบทความเจ็ดฉบับ โดยแบ่งเป็นกลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็ก ต้นฉบับขนาดใหญ่เป็นบทความหกฉบับที่แตกหัก (ส่วนที่ 1, 2, 3, 4, 5 และ 7) ซึ่งมีการแบ่งหน้าแยกกัน โดยแต่ละหน้ามีขนาดประมาณ 29 ตารางนิ้ว (190 ตารางเซนติเมตร ) (11.5 x ^2.5นิ้ว [292 มม. × 64 มม.]) ส่วนที่ 6 เขียนบนหน้ากระดาษขนาดเล็กกว่า ทั้งความยาวและความกว้าง โดยแต่ละหน้ามีขนาดประมาณ 18 ตารางนิ้ว (120 ตารางเซนติเมตร⁾ (9 x 2 นิ้ว [229 มม. × 51 มม.]) ^{[ 7 ]}กลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็กน่าจะมาจากต้นไม้หรือภูมิภาคที่แตกต่างกัน ผู้เขียนเขียนทั้งสองด้านของหน้ากระดาษ แต่ไม่ได้ใช้ทั้งสองด้านเมื่อหน้ากระดาษบางมาก ต้นฉบับทั้งเจ็ดฉบับนี้มีหมายเลขเป็นส่วนที่ 1 ถึง 7 ในฉบับของ Hoernle ^{[ 7 ]}

ต้นฉบับโบเวอร์ที่ค้นพบนั้นมีใบเปลือกไม้เบิร์ช 56 ใบ ตัดเป็นรูปทรงปาล์ม ยาว (แถบสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีมุมโค้งมน) ซึ่งเป็นรูปแบบที่พบได้ทั่วไปในหนังสือต้นฉบับอินเดียโบราณและยุคกลางจำนวนมาก ( pothī ) หน้ากระดาษถูกเย็บเล่มแบบอินเดีย โดยแต่ละใบจะมีรูอยู่ตรงกลางด้านซ้ายสำหรับร้อยเชือกเย็บเล่ม^{[ 7 ]}ใบกระดาษที่ไม่เสียหายของต้นฉบับโบเวอร์มีหมายเลขกำกับอยู่ที่ขอบด้านซ้ายของด้านหลัง ซึ่งเป็นประเพณีที่พบใน ต้นฉบับ pothi โบราณ ทางตอนเหนือของอินเดีย ตรงกันข้ามกับประเพณีดั้งเดิมของอินเดียใต้ที่มักจะกำหนดหมายเลขไว้ที่ด้านหน้าของต้นฉบับ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าผู้เขียนต้นฉบับโบเวอร์ได้รับการฝึกฝนตามประเพณีของอินเดียเหนือ^{[ 7 ]}

ต้นฉบับทั้งเจ็ดส่วนเขียนด้วยอักษรที่เหมือนกันโดยพื้นฐาน คืออักษรคุปตะ (อักษรพราห์มีตอนปลาย) ซึ่งพบในภาคเหนือ ภาคตะวันตกเฉียงเหนือ และภาคตะวันตกของอินเดียโบราณ ความพยายามในช่วงแรกในการกำหนดอายุของข้อความระบุว่าอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 5 โดยส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับหลักฐานทางอักขรวิทยา^{[ 15 ]}โฮร์นเลได้กำหนดว่าต้นฉบับนี้เป็นของศตวรรษที่ 4 หรือ 5 เนื่องจากอักษรที่ใช้ตรงกับจารึกและข้อความอื่นๆ ที่มีวันที่ระบุไว้ในช่วงเวลานั้นในภาคเหนือและภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย^{[ 16 ]}เขายังเปรียบเทียบรูปแบบและอักษรสำหรับตัวเลข โดยเฉพาะอย่างยิ่งเลขศูนย์และค่าตำแหน่ง และรูปแบบการกำหนดหมายเลขหน้าในต้นฉบับกับที่พบในจารึกและต้นฉบับของอินเดีย โดยการรวมหลักฐานดังกล่าวเข้ากับหลักฐานทางอักขรวิทยา เขาจึงสรุปว่าต้นฉบับโบเวอร์ไม่สามารถกำหนดอายุได้ในหรือหลังครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ^{[ 16 ]} Hoernle ตั้งข้อสังเกตว่าอย่างน้อยบทความบางส่วนของต้นฉบับ "ต้องอยู่ในช่วงเวลานั้น [ค.ศ. 470 และ 530] ซึ่งก็คือประมาณ ค.ศ. 500" ^{[ 17 ]}

Winand M. Callewaert ระบุว่ามีอายุราว 450 ปี ค.ศ. ^{[ 5 ]}จากการวิเคราะห์ในปี 1986 โดย Lore Sander พบว่าต้นฉบับ Bower มีอายุระหว่าง 500 ถึง 550 ปี ค.ศ. ได้ดีที่สุด^{[ 6 ]}

ตำราที่กระจัดกระจายเหล่านี้เป็นสำเนาของตำราอินเดียที่เก่าแก่กว่ามากซึ่งเขียนโดยนักวิชาการที่ไม่ทราบชื่อ ตำราเหล่านี้จัดทำโดยอาลักษณ์และถูกฝังไว้ในเจดีย์ที่สร้างขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของพระภิกษุสงฆ์หรือบุคคลผู้มีอิทธิพลในภูมิภาคอื่น ๆ โฮร์นเลจำแนกอาลักษณ์ได้สี่คนโดยพิจารณาจากลายมือ รูปแบบตัวอักษร และความแตกต่างเล็กน้อยของสไตล์ อาลักษณ์คนหนึ่งเขียนส่วนที่ 1, 2 และ 3 คนที่สองเขียนส่วนที่ 4 คนที่สามเขียนส่วนที่ 5 และ 7 ในขณะที่คนที่สี่เขียนส่วนที่ 6 ^{[ 7 ]}เขากล่าวเสริมว่าอาจมีอาลักษณ์มากกว่าสี่คน เพราะส่วนที่ 6 มีความแตกต่างกันของอาลักษณ์ ในขณะที่ส่วนที่ 5 และ 7 ก็ดูเหมือนจะเป็นงานเขียนหวัดและไม่ระมัดระวังซึ่งอาจมีมากกว่าหนึ่งคน^{[ 18 ]}

จากลายมือและแบบอักษรที่พบได้ทั่วไปในจารึกที่ค้นพบในอินเดียจากยุคนั้น โฮร์นเลเสนอว่าอาลักษณ์คนแรกที่เขียนส่วนที่ 1 ถึง 3 น่าจะเติบโตและมาจากแคชเมียร์หรืออุดยานา (อินเดียตอนเหนือ) ไปยังกูชา (จีน) เพราะลายมือของเขาแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของอักษรสาราดาในยุคแรก^{[ 18 ]}ส่วนที่ 6 และอาจรวมถึงส่วนที่ 5 และ 7 เขียนโดยอาลักษณ์ที่อาจเดินทางมายังจีนจากภูมิภาคที่เป็นอินเดียตอนกลางในปัจจุบันไปยังรัฐอานธรประเทศด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกัน^{[ 18 ]}ผู้เขียนส่วนที่ 4 ดูเหมือนจะมีรูปแบบของคนที่คุ้นเคยกับการ "เขียนด้วยพู่กัน" ดังนั้นอาจเป็นคนพื้นเมืองหรือพระภิกษุสงฆ์ที่มาจากจีนตอนใน^{[ 18 ]}

ข้อความประกอบด้วยบทความแยกกันเจ็ดบท ซึ่งสามบทแรกเกี่ยวกับยา สองบทถัดไปเกี่ยวกับการทำนาย และสองบทสุดท้ายเกี่ยวกับคาถาเวทมนตร์^{[ 19 ]}บทความเกี่ยวกับยาทั้งสามบทมีเนื้อหาที่พบในตำราอินเดียโบราณที่เรียกว่าCaraka Samhita ^{[ 20} ] บทความที่ 1 ถึง 3 เป็นบทความเกี่ยวกับยาในชุดสะสมนี้ และประกอบด้วยบทกวี 1,323 บทและร้อยแก้วบางส่วน การเขียนแบบฉันทลักษณ์บ่งชี้ว่าผู้เขียนบทความ ^{เกี่ยว}กับยาทั้งสามบทมีความเชี่ยวชาญในการแต่งภาษาสันสกฤตเป็นอย่างดี ส่วนผู้เขียนบทความเกี่ยวกับการทำนายและคาถา (บทความที่ 4-7) ไม่คุ้นเคยกับภาษาสันสกฤตคลาสสิก มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ และใช้คำภาษาปรากฤตเพียงไม่กี่คำ^{[ 16 ]}

ต้นฉบับส่วนใหญ่เขียนใน รูปแบบบทกวี Shloka ซึ่งเป็นฉันทลักษณ์ Anuṣṭubhของเวท(มีข้อยกเว้นในส่วนที่ 1 ของชุดสะสม) ^{[ 16 ] [ 7 ]}ต้นฉบับ Bower เขียนด้วยอักษร Gupta ซึ่ง เป็นอักษรพราห์มีชนิดหนึ่งในยุคหลัง^{[ 10 ]}

ส่วนที่ 1 มี 5 หน้า และตำราที่ไม่สมบูรณ์นี้จบลงอย่างกระทันหัน^{[ 7 ]}เป็นส่วนหนึ่งของตำราเกี่ยวกับกระเทียม คุณสมบัติทางยาและสูตรยา การใช้รักษาโรคตา^{[ 1 ]}เริ่มต้นด้วยคำบรรยายที่สวยงามของเทือกเขาหิมาลัย ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มฤๅษีที่สนใจในชื่อและคุณสมบัติของพืชสมุนไพร กล่าวถึงฤๅษีฮินดู เช่นอาเตรยะ , หริตะ , ปาราศระ , เภละ , การ์คะ , ศัมภวะ , สุ ศรุตะ, วสิษฐะ , การละ และกัปปะสุศรุตะซึ่งเกิดความสงสัยในพืชชนิดหนึ่ง จึงเข้าหาฤๅษีกาศิราชเพื่อสอบถามเกี่ยวกับลักษณะของพืชชนิดนี้ กาศีราชาทรงตอบรับคำขอของเขา และทรงเล่าถึงที่มาของพืช ซึ่งก็คือกระเทียม (ภาษาสันสกฤตlaśuna ) รวมถึงคุณสมบัติและการใช้งาน ส่วนที่เกี่ยวกับกระเทียมประกอบด้วยบทกวี 43 บท ส่วนนี้ยังกล่าวถึงประเพณีโบราณของอินเดียเรื่อง "เทศกาลกระเทียม" รวมถึงการกล่าวถึงฤๅษีสุศรุตะในเมืองเบนาเรส ( พาราณสี ) ^{[ 20 ]}นี่คือส่วนที่บทกวี 43 บทแรกอยู่ในฉันทลักษณ์ ( ฉันทลักษณ์ภาษาสันสกฤต ) ที่แตกต่างกัน 18 แบบ เช่น วสันตติลากะตฤษฏุภและอารยะในขณะที่บทกวีหลังจากนั้นอยู่ในรูปแบบโศลก^{[ 19 ]}บทกวีเหล่านี้กล่าวถึงความรู้ที่ได้รับมาจากฤๅษีในอดีต ตัวอย่างเช่น บทที่ 9 กล่าวถึงความรู้ที่ได้รับมาจากสุศรุตะผู้ซึ่งได้รับมาจากกษัตริย์ฤๅษีแห่งกาศี^{[ 19 ]}

ส่วนที่ 2 จบลงอย่างกระทันหันที่หน้า 33 ของต้นฉบับโบเวอร์^{[ 7 ]}มีขนาดใหญ่เมื่อเทียบกับตำราอีก 6 เล่ม และประกอบด้วยส่วนตำรับยาเกี่ยวกับผง เนยใสที่ปรุงยาน้ำมันยาอายุวัฒนะ ยาปลุกอารมณ์ทางเพศ ยาต้ม สีย้อม และขี้ผึ้ง^{[ 1 ] [ 19 ]}เริ่มต้นด้วยคำทักทายที่กล่าวถึงพระตถาคต และประกอบด้วย ข้อความนวนี ตกะ ( แปลตรงตัวว่า "ข้อความครีม" ^{[ 19 ]} ) ซึ่งเป็นคู่มือมาตรฐาน (สิทธสัมการษะ) ตามที่ผู้คัดลอกระบุไว้^{[ 21 ]}จากนั้นก็ระบุเจตนาที่จะให้ตำรับยา 16 บท (แต่ส่วนที่เหลืออยู่มีเพียง 14 บทเท่านั้น และจบลงอย่างกระทันหัน) ^{[ 19 ]}ตามที่ GJ Meulenbeld กล่าวไว้ว่า "ลักษณะเฉพาะที่สำคัญของ Bower MS ประกอบด้วยทัศนคติที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจำนวนของโดษะ [ธาตุ] ในหลายกรณี ยอมรับจำนวนดั้งเดิมสามอย่าง คือ วาตะ ปิตตะ และกัปปะ แต่ในข้อความจำนวนน้อยกว่านั้น ดูเหมือนว่าจะยอมรับเลือด (รักตะ) เป็นโดษะด้วย" ^{[ 22 ]}

ส่วนที่ 3 ประกอบด้วย 4 หน้า และจบลงอย่างกะทันหันที่ด้านหน้าของแผ่นกระดาษ (ส่วนที่ 4 เริ่มต้นที่ด้านหลัง) ^{[ 7 ]}เริ่มต้นด้วยสัญลักษณ์Omตามปกติของตำราอื่นๆ และเป็นตำราสั้นๆ เกี่ยวกับสูตรตำรับยา 14 สูตรในลักษณะที่คล้ายกับส่วนที่ 2 ประกอบด้วยโศลก 72 บท^{[ 1 ] [ 7 ]}เป็นชิ้นส่วนที่มีเนื้อหาตรงกับบทที่หนึ่งถึงสามของส่วนที่ 2 ^{[ 23 ]}

ส่วนที่ 4 และ 5 ประกอบด้วยคู่มือสั้น ๆ สองเล่มของPāśaka kevalīหรือการทำนายดวงชะตาด้วยลูกเต๋า กล่าวคือ ศิลปะการทำนายอนาคตของบุคคลโดยใช้การทอยลูกเต๋า ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่พบในต้นฉบับทิเบต^{[ 24 ]}ส่วนที่ 4 เกือบสมบูรณ์ ในขณะที่คู่มือที่ประกอบเป็นส่วนที่ 5 นั้นค่อนข้างกระจัดกระจายและมีข้อบกพร่อง ลูกเต๋าถูกระบุว่าเป็นกลุ่มของลูกเต๋า 3 ลูก แต่ละลูกมี 4 หน้า ( ทรงสี่เหลี่ยมด้านเท่า ) หมายเลข 1, 2, 3 และ 4 เมื่อทอยแล้วจะได้ผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ 64 แบบ ซึ่ง 60 แบบถูกระบุไว้ในส่วนที่ 4 (อีก 4 แบบที่หายไปอาจเป็นข้อผิดพลาดของผู้คัดลอกหรือสูญหายไป แต่ 4 แบบนั้นถูกกล่าวถึงในบทต่อมา) ^{[ 19 ]} Hoernle กล่าวว่าส่วนที่ 5 คล้ายกับต้นฉบับภาษาสันสกฤตอื่นๆ ที่ค้นพบในคุชราต และเช่นเดียวกัน ส่วนต่างๆ ของต้นฉบับ Bower นี้อาจเป็นหนึ่งในฉบับแก้ไขหลายฉบับของแหล่งข้อมูลทั่วไปที่เก่าแก่กว่าเกี่ยวกับงานทำนาย^{[ 19 ]}ตามธรรมเนียมแล้วสิ่งเหล่านี้ถูกยกให้เป็นผลงานของนักปราชญ์โบราณGarga [ ^{25 ]}แต่อาจเป็นอิทธิพลของประเพณีการทำนายของกรีกในช่วงหลัง^ยุคอ เล็ก ซานเดอร์มหาราช^{[ 19 ]}

ส่วนที่ VI และ VII ประกอบด้วยข้อความเดียวกันสองส่วนที่แตกต่างกัน คือมหามายุรี วิทยาราชนี ซึ่งเป็นข้อความคาถาประเภทธารณี ของพุทธศาสนา ในศตวรรษต่อมา ข้อความมายุรี ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มคาถาเวทมนตร์ปัญจ รักษ์ซึ่งเป็นหนึ่งใน ชุด ธารณี ที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ในชุมชนชาวพุทธทั้งในและนอกอินเดีย^{[ 19 ]}ส่วนที่ VI ของต้นฉบับโบเวอร์ประกอบด้วยคาถาป้องกันงูกัด^{[ 1 ] [ 26 ]}ในขณะที่ส่วนที่ VII มีไว้สำหรับป้องกันภัยร้ายอื่นๆ ที่อาจเกิดขึ้นกับบุคคล^{[ 25 ]} ทั้งสองส่วนนี้เป็นส่วนเล็กๆ ที่คัดเลือกมาจากข้อความมายุรีจริง และมีขนาดเล็กมากเมื่อเทียบกับ การรวบรวมธารณีที่มีขนาดใหญ่กว่ามาก^{[ 19 ]}ส่วนที่ VI สมบูรณ์ เขียนบนไม้เบิร์ชคุณภาพดีกว่า และเป็นตำราที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในต้นฉบับโบเวอร์^{[ 7 ]}ตามที่วาตานาเบะกล่าว บทกวีของตำราเหล่านี้ที่พบในหน้า 49 ถึง 54 ของต้นฉบับโบเวอร์นั้นตรงกับบทกวีที่พบในมหามยุริวิทยะราชนิของพระไตรปิฎกฉบับภาษาจีนโดยเฉพาะอย่างยิ่งฉบับแปลปี ค.ศ. 705 โดยอี้ซิง ฉบับแปลปี ค.ศ. 746–771 โดยอมโฆวชระ และฉบับแปลปี ค.ศ. 516 โดยสังฆปาละ^{[ 27 ]}แหล่งที่มาร่วมกันอาจเป็นบทกวีภาษาบาลีในโมระชาดกโดยมีการแทรกเพิ่มเติมโดย พุทธศาสนิกชน มหายานในยุคนั้น ส่วนต่างๆ ของต้นฉบับโบเวอร์เหล่านี้ยังมีชื่อยโศมิตรา ซึ่งน่าจะเป็นผู้ศรัทธาหรือบุคคลผู้มีอิทธิพลที่ต้นฉบับนี้จัดทำขึ้นเพื่อ^{[ 27 ]}ตามที่ Hoernle กล่าว Yashomitra อาจเป็นพระภิกษุที่มีชื่อเสียงมาก ซึ่งเป็นผู้ที่สร้างเจดีย์ขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และต้นฉบับถูกจัดทำและฝังไว้ในเนินเจดีย์เพื่อเป็นอนุสรณ์แก่เขา^{[ 7 ]}

การค้นพบต้นฉบับโบเวอร์ ความเก่าแก่ของมัน และการถอดรหัสโดยเฮิรนเล ก่อให้เกิด "ความตื่นเต้นอย่างมาก" ในช่วงทศวรรษ 1890 ตามที่วูจาสติกกล่าว^{[ 12 ]}นักสำรวจที่มีชื่อเสียงได้รับมอบหมายจากมหาอำนาจของโลกในยุคนั้น เช่น อังกฤษ เยอรมนี ญี่ปุ่น ฝรั่งเศส และรัสเซีย ให้ไปสำรวจเอเชียกลางและซินเจียง เพื่อค้นหาต้นฉบับและสมบัติโบราณอื่นๆ การสำรวจเหล่านี้ได้นำไปสู่การค้นพบครั้งสำคัญ เช่น^{ต้นฉบับ}ตุนหวง [ ^{28 ]}รวมถึงการปลอมแปลงที่มีชื่อเสียง เช่น ของอิสลาม อัคฮุนในช่วงหลายทศวรรษต่อมา^{[ 29 ] [ 30 ]}

โครงการตุนหวงนานาชาติที่ได้รับทุนจากสหภาพยุโรปยังคงสืบทอดมรดกของต้นฉบับโบเวอร์ ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจส่วนหนึ่งให้รูดอล์ฟ ฮอร์นเลแสวงหาเงินทุนจากรัฐบาลอินเดีย ในขณะนั้น เพื่อสนับสนุนการเดินทางสำรวจครั้งแรกในปี 1900–1901 ของมาร์ค ออเรล สไตน์^{[ 31 ] [ 32 ]}