ในศาสนายูดายคำว่า เบราคาห์ ( berakhah , bracha , brokho , brokhe) ( ภาษาฮีบรู : בְּרָכָה ; พหูพจน์: בְּרָכוֹת , berakhot , brokhoys ; "คำอวยพร," "พร") คือสูตรแห่งคำอวยพรหรือคำขอบคุณ (برکاۃ: ภาษาอาหรับ) ที่กล่าวในที่สาธารณะหรือส่วนตัว โดยปกติก่อนการปฏิบัติตามบัญญัติหรือก่อนการรับประทานอาหารหรือกลิ่นหอม และในการสรรเสริญในโอกาสต่างๆ

หน้าที่ของเบราคาห์คือการยอมรับว่าพระเจ้าเป็นแหล่งที่มาของพรทั้งหมด^{[ 1 ]}มันสามารถเป็นทั้งการประกาศถึงการพึ่งพาและการแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้าและของขวัญของพระองค์ เบราคาห์ยังมีหน้าที่ทางการศึกษาในการเปลี่ยนการกระทำและเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตประจำวันให้เป็นประสบการณ์ทางศาสนาที่ออกแบบมาเพื่อเพิ่มความตระหนักรู้ถึงพระเจ้าตลอดเวลา ด้วยเหตุนี้ปราชญ์ทัลมุด ราบีเมียร์ จึงประกาศว่าเป็นหน้าที่ของชาวยิวทุกคนที่จะต้องท่อง เบราคาห์หนึ่งร้อยครั้งทุกวัน^{[ 2 ]}

มิชนาห์ของบทเบราคอตและเกมาราในทัลมุดทั้งสองเล่มมีการอภิปรายของรับบีอย่างละเอียดเกี่ยวกับเบราคอตซึ่งเป็นพื้นฐานของกฎหมายและการปฏิบัติในการกล่าวคำอวยพร^{[ 3 ]}

โดยทั่วไปแล้ว เบราคอตจะเริ่มต้นด้วยคำว่า "ขอพระองค์ทรงได้รับพระพร พระเจ้าของเรา..."

ผู้ที่ได้ยินผู้อื่นกล่าวคำอวยพร (เบ ราคาห์) จะตอบด้วยคำว่า "อาเมน"แต่ผู้ที่กำลังอธิษฐานอยู่อาจถูกห้ามไม่ให้พูดสิ่งอื่นใด รวมถึงการตอบด้วยคำว่า "อาเมน" ในบางช่วงโดยส่วนใหญ่แล้ว บุคคลจะไม่ตอบด้วย คำว่า " อาเมน " ต่อ คำอวยพรของตนเองแม้ว่าคำอธิษฐานอื่นๆ เช่นคัดดิชจะมีคำว่า " อาเมน " อยู่ในเนื้อหา

เบราคาห์แบ่งออกเป็น 3 ประเภทหลัก ได้แก่:

• เกี่ยวกับประสบการณ์อันน่าพึงพอใจ (ฮีบรู: בָּרְכוָת הַנָּהָדָין , โรมัน:  birək̲ot̲ hannehenin ) เช่น ก่อนรับประทานอาหารหรือดมกลิ่นหอม
• เมื่อปฏิบัติพระบัญญัติ ( ברכות הַמָּצְוָת birək̲ot̲ hammiṣwot̲ ) เช่น การจุดเทียนวันสะบาโต
• ในการสรรเสริญ ความกตัญญู หรือการยอมรับในความยุติธรรมของพระเจ้า ( ברכות השבא הוָדָאָה birək̲ot̲ hešššebaḥ wəhoḏāʾā ) เช่น เมื่อได้เห็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่น่าเกรงขาม หรือเมื่อได้ยินข่าวดีหรือข่าวร้ายมาก

คำอวยพรเหนืออาหารมีจุดประสงค์เพื่อทำให้การรับประทานอาหารเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ คำอวยพรที่กล่าวก่อนปฏิบัติตามบัญญัติมีไว้เพื่อป้องกันการกระทำโดยไม่คิดไตร่ตรองและท่องจำ และคำอวยพรสรรเสริญมีไว้เพื่อเตือนให้ผู้คนระลึกถึงการทรงสถิตของพระเจ้าในทุกสถานการณ์^{[ 3 ]}

ข้อความในคัมภีร์ ทัล มุด บทที่ 35a ระบุว่า อาหารเป็นของพระเจ้า และการจะรับประทานอาหารอย่างถูกต้องนั้น จำเป็นต้องแสดงความกตัญญูโดยการกล่าวคำอวยพรที่เหมาะสมก่อน มีคำอวยพรหกอย่างที่กล่าวล่วงหน้าก่อนรับประทานอาหารประเภทต่างๆ ได้แก่ บิรกัต ฮาโมซี (ขนมปัง); โบเรอิ มิเนอิ เมโซนอต ( ธัญพืชห้าชนิด ); โบเรอิ ปริ ฮากาเฟน (ไวน์และองุ่น); โบเรอิ ปริ ฮาเอตซ์ (ผลไม้และผัก); โบเรอิ ปริ ฮาอาดามะห์ (ผัก) และเชฮาโคล (อาหารที่ไม่ระบุชนิด) ตามที่ระบุไว้ในบทเบราคอต 6:1

นอกจากนี้ ยังมีการกล่าวคำอวยพร 5 ประการหลังรับประทานอาหารประเภทต่างๆ ได้แก่บิรกัต ฮามาซอน , อัล ฮามิฮ์ยา, อัล ฮาเกเฟน, อัล ฮาเอตซ์ และโบเร เนฟาชอต อย่างไรก็ตาม การกล่าวคำอวยพรเหล่านี้จำเป็นต้องทำก็ต่อเมื่อรับประทานอาหารในปริมาณที่กำหนดไว้ ( เคซายิตสำหรับอาหารแข็ง และเรวิอิตสำหรับอาหารเหลว) ภายในระยะเวลาที่กำหนด (แตกต่างกันสำหรับอาหารแข็งและอาหารเหลว)

คำอวยพรที่กล่าวล่วงหน้าก่อนการปฏิบัติตามบัญญัติ (มิตซ์วา) จะเริ่มต้นด้วยวลี "ขอพระองค์ทรงได้รับพระพร พระเจ้าของเรา พระราชาแห่งจักรวาล ผู้ทรงทำให้เราบริสุทธิ์โดยพระบัญญัติของพระองค์ และทรงบัญชาให้เรา..." จากนั้นจึงกล่าวถึงบัญญัติเฉพาะที่จะปฏิบัติ

บางครั้งคำอวยพรสำหรับการปฏิบัติตามบัญญัติจะตามด้วยคำอวยพรเพิ่มเติม ตัวอย่างเช่น เมื่อจุดเทียนฮานุกกะห์จะมีคำอวยพรเพิ่มเติมว่า "ผู้ทรงกระทำการอัศจรรย์แก่บรรพบุรุษของเราในเทศกาลนี้เมื่อนานมาแล้ว" และเมื่อปฏิบัติมิตซ์วาห์เป็นครั้งแรกในรอบปี ก็ จะมีการเพิ่มคำอวยพรเชเฮ เชยานูเข้าไปด้วย

โดยปกติแล้ว การกล่าวคำอวยพรสำหรับการขับถ่ายจะกระทำก่อนการปฏิบัติตามบัญญัติ แต่ในกรณีนี้ คำอวยพรสำหรับการขับถ่ายและคำอวยพรสำหรับการล้างมือตามพิธีกรรมจะกล่าวหลังจากนั้น ในกรณีแรก ห้ามกล่าวคำอวยพรใดๆ ขณะที่รู้สึกปวดปัสสาวะหรืออุจจาระ ดังนั้นจึงต้องเลื่อนการกล่าวคำอวยพรออกไป ในกรณีหลัง ก็ไม่จำเป็นต้องกล่าวคำอวยพรล่วงหน้าเช่นกัน เพราะมือที่สะอาดเป็นสิ่งจำเป็นก่อน แม้ว่าจะมั่นใจว่ามือสะอาดแล้ว (เช่น ในการล้างมือตามบัญญัติของรับบีก่อนหักขนมปัง) ก็ยังต้องกล่าวคำอวยพรหลังจากนั้นเพื่อป้องกันความสับสน

นอกจากนี้ ผิดธรรมเนียมปฏิบัติโดยทั่วไป การกล่าวคำอวยพรจะเกิดขึ้นหลังจากอ่านพระคัมภีร์ทานาค บางส่วนในที่สาธารณะ เช่นเดียวกับก่อนการอ่าน ตัวอย่างเช่นการอ่านพระคัมภีร์โทราห์ ในที่สาธารณะ การอ่านจากหนังสือเนวีอิมที่เรียกว่าฮาฟทาราการสวดบทเพลงสรรเสริญและบทฮัลเลล

ไม่มีการกล่าวคำอวยพรสำหรับการปฏิบัติตามบัญญัติบางประการ นักวิจารณ์บางคนเสนอว่าเหตุผลก็คือไม่มีการกล่าวคำอวยพรก่อนการปฏิบัติตามบัญญัติที่ไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำใดๆ (เช่นการเว้นมุมทุ่งนาไว้ให้คนยากจน) หรือการปฏิบัติตามบัญญัตินั้นเป็นไปได้เฉพาะในสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์เท่านั้น (เช่นการหย่าร้างหรือการคืนของที่ถูกขโมย) ในกรณีของบัญญัติอื่นๆ (เช่นtzedakah "การกุศล") นักวิจารณ์กล่าวว่าเป็นเพราะไม่มีจำนวนหรือขีดจำกัดที่แน่นอนสำหรับการปฏิบัติตามบัญญัตินั้น อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีข้อตกลงทั่วไปเกี่ยวกับหลักการพื้นฐาน^{[ 3 ]}

เดวิด อบูดาร์ฮัมเขียนว่ามีเหตุผลมากกว่าหนึ่งประการที่ทำให้บัญญัติเหล่านี้ไม่มีคำอวยพร^{[ 4 ]}อบูดาร์ฮัม^{[ 4 ]}และชโลโม อิบนุ อะเดเรต^{[ 5 ]}แนะนำว่าไม่ควรกล่าวคำอวยพรสำหรับการกุศล เพราะผู้รับอาจปฏิเสธของขวัญ และไม่ควรกล่าวคำอวยพรเมื่อไม่แน่ใจว่าจะมีการปฏิบัติตามบัญญัติหรือไม่

บารุค เอปสไตน์เสนอว่า ไม่ควรกล่าวคำอวยพรในการปฏิบัติมิตซ์วาห์ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เพราะข้อความอวยพรมาตรฐานกล่าวถึงชาวยิวที่แตกต่างจากชนชาติอื่นที่ไม่ปฏิบัติตามมิตซ์วาห์นั้น อย่างไรก็ตาม ในหนังสือโทราห์ เทมิมาห์ในพระธรรมอพยพ 24:12 ชนชาติที่ไม่ใช่ชาวยิวก็ปฏิบัติความดีระหว่างบุคคลเช่นกัน เหตุผลที่คล้ายกันนี้ปรากฏในหนังสือชุต อาเตเรต ปาซเล่ม 2 ภาค 1 บทที่ 2 โยเรห์ เดอาห์ ส่วนที่ 10 หมายเหตุ 4

เยชีเอล ยาคอฟ ไวน์เบิร์กแนะนำว่า การปฏิบัติตามบัญญัติระหว่างบุคคลนั้น ควรทำด้วยความรักและความห่วงใยต่อผู้รับ ไม่ใช่ด้วยคำสั่งหรือการบังคับ ดังนั้นจึงไม่มีการกล่าวคำอวยพรที่อ้างถึงบัญญัติ ตามที่ระบุไว้ในศรีเดอี เอช 1:61 หน้า 172

จุดประสงค์หลักของพรประเภทนี้ ซึ่งมักเรียกว่า "พรแห่งการสรรเสริญ" คือเพื่อช่วยเตือนผู้คนถึงพระผู้สร้างตลอดเวลา^{[ 6 ]}

คำอวยพรเหล่านี้กล่าวในโอกาสต่างๆ รวมถึงเมื่อได้ยินข่าวดีและข่าวร้าย เมื่อได้เห็นปรากฏการณ์ธรรมชาติอันน่าอัศจรรย์ เช่น ฟ้าร้องและฟ้าผ่า ภูเขาสูง หรือมหาสมุทร[ ^{7 ] หรือ}รุ้งกินน้ำ[ ^{8 ] เมื่อ}ไปเยือนสถานที่ที่เคยเกิดปาฏิหาริย์ในอดีต โดยเฉพาะในดินแดนอิสราเอลและBirkat ha-Gomelเมื่อได้รับการช่วยให้รอดพ้นจากอันตราย

HaTov vehaMetiv ( בָּרוּךְ אַתָּה אֲדֹנָי מֶלֶךְ הָעוֹלָם הַטּוֹב וְהַמֵיטִיב "ขอพระองค์ทรงได้รับพระพร พระเจ้าอาโดเนย์ กษัตริย์แห่งโลก ผู้ทรงดีและทรงกระทำความดี") เป็นบทสวดที่ผู้คนสวดเมื่อได้ยินข่าวดีที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นด้วย เช่น ข่าวการได้รับมรดก หรือเมื่อฝนเริ่มตกหลังจากภัยแล้ง นอกจากนี้ยังสวดเมื่อดื่มไวน์ที่แตกต่างจากที่ดื่มก่อนหน้านี้ในมื้ออาหาร^{[ 3 ]}

โดยทั่วไปแล้ว คำอวยพรส่วนใหญ่จะเริ่มต้นด้วยคำว่าBarukh Atta Adonai (“ขอพระองค์ทรงได้รับพระพร พระเจ้าข้า”) หากคำอวยพรนั้นปรากฏอยู่ตอนต้นของการสวดภาวนา จะมีการเพิ่มคำว่าEloheinu melekh haʿOlam (“พระเจ้าของเรา พระมหากษัตริย์แห่งจักรวาล”) เข้าไปด้วย

มีสูตรการอวยพรอยู่ 3 ประเภท: ^{[ 3 ]}

1. คำอวยพรสั้นๆ ( matbe'a katzar , "สูตรสั้น") ซึ่งหลังจากคำกล่าวเปิดแล้ว จะตามด้วยคำสรรเสริญสั้นๆ ที่เฉพาะเจาะจงกับโอกาสนั้นๆ
2. คำอวยพรที่ยาว ( matbe'a arokh , "สูตรยาว") ซึ่งส่วนเปิดจะตามด้วยข้อความที่ละเอียดกว่า
3. คำอวยพรนี้เป็นส่วนหนึ่งของชุดคำอวยพร ( berakhah ha'smukhah l'chavertah , "คำอวยพรที่อยู่ถัดจากคำอวยพรอื่น") และสูตรเริ่มต้นจะถูกละเว้น ยกเว้นในคำอวยพรแรกของแต่ละชุด และมีเพียงบทสรุปเท่านั้นที่ใช้ถ้อยคำในรูปแบบของคำอวยพรยาว

ในบางกรณี อาจไม่แน่ใจว่าควรกล่าวคำอวยพรหรือไม่ เช่น หากบุคคลนั้นจำไม่ได้ว่าได้กล่าวคำอวยพรที่ถูกต้องไปแล้วหรือไม่ ไม่สามารถอ้างเหตุผลว่ากล่าวคำอวยพร "เพื่อความแน่ใจ" ได้ เพราะการกล่าวคำอวยพรที่ไม่จำเป็นนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม เพื่อไม่ให้ละเมิดข้อห้ามร้ายแรงในการเอ่ยพระนามของพระเจ้าอย่างไม่ เหมาะสม คำตัดสินทางฮาลาคาห์ในกรณีเช่นนี้คือ ให้กล่าวคำอวยพรใน กรณี deʿOraita ( กรณีที่จำเป็นต้องกล่าวคำอวยพร ) และไม่ควรกล่าวในกรณี derabbanan ( กรณีที่จำเป็นต้องกล่าวคำอวยพร)

• เบราคา ("หุบเขาแห่งพร")
• บารอกะห์ (อิสลาม ; ฉบับภาษา อาหรับ )
• บารุค (ชื่อจริง)
• บราคฮา (การสวดมนต์ประจำวันในศาสนามันดาอิซึม )

• Brachos.org - แหล่งแห่งพรของคุณ - ฐานข้อมูลคำอวยพรที่ใหญ่ที่สุด
• Brochos.com - ฐานข้อมูลอ้างอิง
• สารานุกรมยิว: เบราคอต

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเบราชาห์ (Berachah )