บัดด์ ฮอปกินส์
ฮอปกินส์ในปี 1997
เกิด	เอลเลียต บัดด์ ฮอปกินส์ ( 15 มิถุนายน 1931 )15 มิถุนายน พ.ศ. 2474 วีลิง, เวสต์เวอร์จิเนีย , สหรัฐอเมริกา
เสียชีวิต	21 สิงหาคม 2554 (21 สิงหาคม 2554)(อายุ 80 ปี) นิวยอร์ก, นิวยอร์ก , สหรัฐอเมริกา
การศึกษา	วิทยาลัยโอเบอร์ลิน (ปริญญาตรี)
อาชีพ	ศิลปิน ผู้เขียน นักศึกษาเรื่องยูเอฟโอ
องค์กร	มูลนิธิผู้บุกรุก
คู่สมรส	โจแอน ริช(1956–1969) เอพริล คิงส์ลีย์(1973–1991) แคโรล เรนีย์(1996–2006)
เว็บไซต์	http://www.buddhopkins.net/

เอลเลียต บัดด์ ฮอปกินส์ (15 มิถุนายน 1931 – 21 สิงหาคม 2011) ^{[ 1 ] [ 2 ]}เป็นศิลปิน นักเขียน และนักยูโฟวิทยา ชาวอเมริกัน เขาเป็นบุคคลสำคัญในปรากฏการณ์การลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวและการวิจัย ยูเอฟโอ ที่เกี่ยวข้อง

เอลเลียต บัดด์ ฮอปกินส์ เกิดในปี 1931 เขาเติบโตในเมืองวีลลิง รัฐเวสต์เวอร์จิเนีย [ ^{3 ] [ 4 ] เขา}อาศัยอยู่กับพ่อแม่ของเขา เอลเลียต บี. ฮอปกินส์ และเอลีนอร์ เอ. ฮอปกินส์ พี่ชายชื่อ สจวร์ต และน้องสาวชื่อ เอลีนอร์^{[ 5 ]}เมื่ออายุสองขวบ ฮอปกินส์ป่วยเป็นโรคโปลิโอ^{[ 3 ]}ในระหว่างกระบวนการฟื้นตัวอันยาวนาน ฮอปกินส์ได้พัฒนาความสนใจในการวาดภาพ^{[ 2 ] [ 3 ]}และสีน้ำ^{[ 6 ]}ซึ่งในที่สุดก็นำเขาไปสู่วิทยาลัยโอเบอร์ลินโอเบอร์ลิน รัฐโอไฮโอ ที่ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาประวัติศาสตร์ศิลปะในปี 1953 ^{[ 3 ]}ที่นี่เองที่ฮอปกินส์ได้สัมผัสกับศิลปะที่มี "ตัวอักษร A ตัวใหญ่" ^{[ 7 ]}และได้เข้าร่วมการบรรยายของโรเบิร์ต มาเธอร์เวลล์ ซึ่งเป็นครั้งแรกที่แนะนำให้เขารู้จักกับ "แนวทางอัตโนมัติและท่าทางที่มาเธอร์เวลล์สนับสนุน" ^{[ 7 ]}

จากโอเบอร์ลิน ฮอปกินส์ย้ายไปนิวยอร์กซิตี้ที่นั่นเขาได้พบกับฟรานซ์ ไคลน์มาร์ครอธโก โรเบิร์ตมาเธอร์เวลล์วิลเลม เดอ คูนิงและศิลปินแนวแอ็บสแตร็กต์เอ็กซ์เพรสชันนิสต์คนอื่นๆ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 7 ]}ระยะหนึ่ง ฮอปกินส์ศึกษาประวัติศาสตร์ศิลปะที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียและทำงานระดับล่างขายตั๋วที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่^{[ 7 ] [ 8 ]}การทดลองของเขากับเทคนิคการตัดแปะและรูปแบบในฐานะศิลปินแอ็บสแตร็กต์เอ็กซ์เพรสชัน นิส ต์^{[ 9 ]}ทำให้เขาได้รับการยกย่องในระดับชาติ^{[ 4 ]}

นิทรรศการเดี่ยวครั้งแรกของฮอปกินส์จัดขึ้นที่นครนิวยอร์กในปี พ.ศ. 2499 ซึ่งเป็นปีเดียวกับที่เขาได้พบและแต่งงานกับภรรยาคนแรกของเขา โจน ริช ซึ่งอยู่ด้วยกันมา 13 ปี^{[ 7 ]}ในปี พ.ศ. 2506 ผลงานของฮอปกินส์ได้รับการนำเสนอในAmerican Paintersซึ่งเป็นภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับศิลปินและรูปแบบของอเมริกา พร้อมคำบรรยายจากอัลเฟรด บาร์ จากพิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ โทมัส เฮส จากนิตยสาร Art News ซิดนีย์ จานิสผู้อำนวยการหอศิลป์ และแฮโรลด์ โรเซนเบิร์ก นักวิจารณ์ศิลปะ^{[ 10 ]}

ในปี พ.ศ. 2512 พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ซานฟรานซิสโกได้ซื้อผลงานNorbeck Yellow Vertical ของฮอปกินส์ โดยบรรยายว่าเขาเป็น "จิตรกรชาวอเมริกันชั้นนำที่ประสบความสำเร็จในการนำคำศัพท์ของการวาดภาพนามธรรมและการวาดภาพแบบฮาร์ดเอดจ์มารวมกัน" ^{[ 11 ]}ในปี พ.ศ. 2515 ฮอปกินส์เป็นหนึ่งในห้าศิลปินที่ได้รับมอบหมายให้สร้างผลงานเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามทั่วทั้งรัฐเพื่อสนับสนุนศิลปะสร้างสรรค์ในเวสต์เวอร์จิเนีย ผู้ว่าการรัฐอาร์ช มัวร์อ้างว่า "เป็นโครงการแรกในลักษณะนี้ที่ดำเนินการในประเทศ" ผลงานชิ้นนี้จะถูกจัดแสดงในศูนย์วัฒนธรรมของรัฐซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับอาคารรัฐสภา^{[ 12 ] [ 13 ]}

ในปี พ.ศ. 2519 ฮอปกินส์ได้รับทุนกูเกนไฮม์สำหรับการวาดภาพ^{[ 14 ]}

ฮอปกินส์จัดแสดงภาพวาดและประติมากรรมของเขาในพิพิธภัณฑ์ หอศิลป์ เช่น Andre Zarre, Levis Fine Art และ Poindexter (นิวยอร์ก) และJan Cicero (ชิคาโก) และมหาวิทยาลัยต่างๆ ทั่วสหรัฐอเมริกา^{[ 8 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

ฮอปกินส์มีนิทรรศการย้อนหลังครั้งใหญ่ที่สมาคมศิลปะและพิพิธภัณฑ์โพรวินซ์ทาวน์ในช่วงกลางปี ​​2017 ^{[ 23 ]}

พิพิธภัณฑ์ Whitney ^{[ 16 ]}หอศิลป์สมัยใหม่แห่งวอชิงตัน [ ^{16 ]}พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ หอศิลป์ Corcoranพิพิธภัณฑ์บริติช^{[ 3 ]}รวมผลงานของ Hopkins ไว้ในคอลเลกชัน^{ถาวร[ 4 ] [ 24 ]}

ภาพวาดของฮอปกินส์ในช่วงทศวรรษ 1960 ผสมผสานรูปทรงเรขาคณิตที่แม่นยำและคมชัดซึ่งเขาหลงใหลและชื่นชอบมาตั้งแต่เด็ก^{[ 25 ]}เข้ากับการวาดภาพแบบมีอารมณ์และบรรยากาศ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปิน Abstract Expressionist รุ่นที่สองและรุ่นต่อๆ มา “ผมเริ่มเข้าใจว่าภาพวาดนามธรรมที่ทรงพลังที่สุดนั้นเป็นเหมือนม่านแห่งสุนทรียภาพ ซึ่งเบื้องหลังนั้นซ่อนเร้น ‘สิ่ง’ หรือภาพบางอย่างที่หมกมุ่นและถูกเปลี่ยนแปลง ทำให้เป็นที่ยอมรับได้ด้วยทักษะการไกล่เกลี่ยของศิลปิน” ^{[ 26 ]}

ฮอปกินส์มองว่าภาพตัดปะเป็นเทคนิคทางศิลปะและเป็นวิธีการทางปรัชญาและสุนทรียภาพในการรวมโลกที่กระจัดกระจายและแยกส่วนเข้าด้วยกัน เขาเห็นภาพตัดปะ ซึ่งเป็นการประกอบชิ้นส่วนและมุมมองที่แตกต่างกัน ในบทกวี ภาพวาด ประติมากรรม ดนตรี สถาปัตยกรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภาพยนตร์ในยุคของเขา: ^{[ 27 ]}

“ไม่ว่าจะโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ศิลปินร่วมสมัยทำงานเพื่อสร้างความกลมกลืนจากวัสดุที่ขัดแย้งกันอย่างชัดเจน บังคับให้ความคิด วัสดุ และระบบพื้นที่ที่ขัดแย้งกันเข้าสู่การประนีประนอมที่ตึงเครียดและอาจเป็นไปโดยพลการ เมื่อมองในวงกว้างที่สุด การปรากฏตัวของสุนทรียศาสตร์แบบคอลลาจเป็นคุณลักษณะที่กำหนดเพียงอย่างเดียวของลัทธิสมัยใหม่ในศิลปะทั้งหมด” ^{[ 27 ]}

ฮอปกินส์มุ่งมั่นที่จะสร้างความกลมกลืน ความชัดเจน และความแม่นยำ ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาความลึกลับเอาไว้:

"ฉันไม่ชอบศิลปะสุดขั้วใดๆ ทั้งสิ้น ไม่ว่าจะเป็นโลกแห่งศิลปะเรขาคณิตที่บริสุทธิ์ หรือโลกแห่งการแสดงออกที่อิสระและฟุ่มเฟือย" ^{[ 28 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1970 ผลงานของฮอปกินส์ประกอบด้วยภาพวาดประกอบหลายชุดที่รวมองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม เช่นGallatin's Drive I , White City Hall , New York Wall IIและอื่นๆ มีชื่อเมืองและสะท้อนองค์ประกอบของเส้นขอบฟ้าของเมืองนิวยอร์ก ผลงานหลายชิ้นของเขาในช่วงเวลานี้มีรูปทรงวงกลมที่มีสีหลักตัดกับพื้นหลังสีดำและสีขาวที่ชวนให้นึกถึงPiet Mondrian ^{[ 26 ]}

ต่อมา ฮอปกินส์ได้รวมรูปทรงนามธรรมไว้ในงานประติมากรรมของเขา แม้จะห่างไกลจากลัทธิ Abstract Expressionism แต่ฮอปกินส์ก็ยังคงใช้สีสันจัดจ้านและรูปทรงที่มีขอบคมในงานของเขา ผลงานของเขาในช่วงทศวรรษ 1980 รวมถึง Temples and Guardians นำเสนอ “ผู้เฝ้ารักษา” เหล่านี้ ซึ่งตามคำกล่าวของฮอปกินส์ “มีส่วนร่วมในพิธีกรรมที่หยุดนิ่ง ตรึงอยู่กับที่อย่างสมบูรณ์ภายในพื้นที่พิเศษ...” ^{[ 26 ]}แม้ว่าฮอปกินส์จะปฏิเสธความเชื่อมโยงใดๆ แต่นักวิจารณ์บางคนมองว่าชิ้นงานพิธีกรรมเหล่านี้เป็นส่วนขยายของความหลงใหลของฮอปกินส์ที่มีต่อสิ่งมีชีวิตต่างดาว^{[ 3 ] [ 15 ]}ฮอปกินส์มองว่าผู้พิทักษ์ที่เขาปั้นขึ้นนั้นไม่ใช่มนุษย์โดยแท้จริง แต่เป็นหุ่นยนต์เวทมนตร์ที่ดุร้ายและสูงส่งจากจิตใต้สำนึก^{[ 15 ]}

ในวัยเด็ก ฮอปกินส์ได้สัมผัสประสบการณ์โดยตรงจากละครวิทยุเรื่องThe War of the Worlds ของ ออร์สัน เวลส์ ในปี 1938 ซึ่งทำให้ฮอปกินส์และครอบครัวหวาดกลัวและทิ้งรอยแผลทางจิตใจไว้ เขาถือว่าละครวิทยุเรื่องนี้เป็นการหลอกลวงทางละคร และเนื่องจากความหวาดกลัวในวัยเด็ก เขาจึงรู้สึกว่ามันยิ่งทำให้เขาสงสัยเกี่ยวกับการรุกรานของมนุษย์ต่างดาวมากกว่าที่จะทำให้เขาหลงใหลในแนวคิดนี้^{[ 7 ]}

ความสนใจของเขาในเรื่องยูเอฟโอและการมาเยือนของมนุษย์ต่างดาวกลับมาอีกครั้งเมื่อในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2507 ^{[ 4 ]}ฮอปกินส์และคนอื่นๆ อีกสองคน^{[ 2 ]}รายงานว่าได้พบเห็นวัตถุบินไม่ทราบชนิด หรือยูเอฟโอ ในเวลากลางวัน มีลักษณะเป็นวัตถุรูปวงรีสีเข้ม นอกชายฝั่งแหลมเคปคอดในเมืองทรูโร รัฐแมสซาชูเซตส์^{[ 4 ] [ 29 ]}ด้วยความไม่พอใจกับผลตอบรับที่ฮอปกินส์ได้รับเมื่อเขารายงานเหตุการณ์ดังกล่าวไปยังฐานทัพอากาศแห่งชาติโอทิส ที่อยู่ใกล้เคียง เขาจึงสงสัยว่าอาจมีการปกปิดข้อมูลจากรัฐบาล^{[ 2 ]}ฮอปกินส์จึงเริ่มอ่านเกี่ยวกับยูเอฟโอ^{[ 4 ]}และรวบรวมเรื่องราวของผู้คนที่อ้างว่าเคยติดต่อกับสิ่งมีชีวิตต่างดาว^{[ 3 ]}

ในปี พ.ศ. 2518 ฮอปกินส์ได้รับการติดต่อจากจอร์จ โอ'บาร์สกี ซึ่งอ้างว่าได้เห็นร่างมนุษย์ต่างดาวก้าวออกมาจากยานอวกาศและเก็บตัวอย่างดินที่สวนสาธารณะนอร์ทฮัดสันในนอร์ทเบอร์เกน รัฐนิวเจอร์ซีย์^{[ 30 ] [ 31 ]}ฮอปกินส์เท็ด บลอเชอร์ ซึ่งดำรงตำแหน่งผู้อำนวย การเครือข่ายยูเอฟโอร่วมแห่งรัฐนิวยอร์ก(MUFON) ในขณะนั้น ^{[ 21 ]}และเจอร์รี สโตเออร์เรอร์ จาก MUFON เช่นกัน^{[ 21 ]}ได้ทำการตรวจสอบเหตุการณ์ดังกล่าว โดยสัมภาษณ์พยานและเก็บตัวอย่างดิน^{[ 21 ]}

หลังจากที่เรื่องราวของฮอปกินส์เกี่ยวกับกรณีของโอ'บาร์สกีปรากฏในเดอะวิลเลจวอยซ์ในปี 1976 ^{[ 2 ] [ 21 ]}เขาเริ่มได้รับจดหมายเป็นประจำจากพยานยูเอฟโอคนอื่นๆ^{[ 3 ]}รวมถึงกรณีของช่วงเวลาที่หายไปซึ่งเป็นช่องว่างที่ดูเหมือนจะอธิบายไม่ได้ในความทรงจำของผู้ถูกลักพาตัว^{[ 32 ]}ฮอปกินส์ใช้ข้อมูลจากการสืบสวนของเขากับบลอเชอร์และนักจิตวิทยาอโฟรไดท์ คลามาร์^{[ 33 ]}ขยายแนวคิดนี้ในหนังสือMissing Time ของ เขา

รูปแบบพฤติกรรมที่อนุมานได้จากจดหมายของผู้ถูกลักพาตัวทำให้ฮอปกินส์ระบุการตอบสนองทางอารมณ์หลักตามประสบการณ์ของพวกเขา ได้แก่ ความกลัว ความประหลาดใจหรือความอัศจรรย์ใจในความสามารถทางเทคโนโลยีของมนุษย์ต่างดาว ความรักต่อผู้จับกุม (ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับ อาการ "แพตตี้ เฮิร์สต์" ) ความโกรธ และความรู้สึกไร้หนทาง^{[ 33 ]}เขาเชื่อว่ามนุษย์ต่างดาวไม่สามารถเข้าใจผลกระทบทางจิตวิทยาของการเผชิญหน้ากับมนุษย์ หรือไม่ก็เป็น "เผ่าพันธุ์ที่ไร้ความรู้สึก ไร้ความแย้ง ไร้ศีลธรรม มุ่งมั่นที่จะสนองความต้องการทางวิทยาศาสตร์ของตนเองโดยไม่คำนึงถึงผลเสียต่อเรา" ^{[ 33 ]}

หลังจากที่หนังสือMissing Time ของเขาได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1981 ^{[ 4 ]}ฮอปกินส์ก็เป็นที่รู้จักทั้งในด้านการวิจัยยูเอฟโอและการลักพาตัวมนุษย์ต่างดาวและงานศิลปะของเขา^{[ 2 ] [ 3 ]}ในฐานะนักมนุษยนิยมที่เขาเรียกตัวเอง^{[ 33 ]}ฮอปกินส์มองว่างานของเขากับเหยื่อที่ถูกกล่าวหาว่าถูกมนุษย์ต่างดาวลักพาตัวเป็นวิธีที่จะดึงความสนใจไปยังกลุ่มคนชายขอบในสังคม^{[ 22 ]}หนังสือภาคต่อของเขาIntruders: The Incredible Visitations at Copley Woodsซึ่งตีพิมพ์ในปี 1987 ^{[ 34 ]}ช่วยสร้างชื่อเสียงให้ฮอปกินส์เป็นผู้นำที่โดดเด่นในขบวนการยูเอฟโอ^{[ 35 ]}

หนังสือ Intruders: The Incredible Visitations at Copley Woods (1987) ของ Hopkins ติดอันดับหนังสือขายดีประเภทปกอ่อนของ The New York Timesเป็น เวลาสี่สัปดาห์ ^{[ 36 ]}หนังสือเล่มนี้และหนังสือขายดีอื่นๆ เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้ รวมถึงCommunion (1987) ของ Whitley Strieber ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}ทำให้เกิดเรื่องราวเกี่ยวกับการถูกลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวจากผู้ที่อ่านหนังสือเหล่านี้^{[ 2 ] [ 32 ]} Linda Cortile ผู้ถูกลักพาตัวยังได้เข้าร่วมกลุ่มสนับสนุนของ Hopkins ซึ่งเริ่มตั้งแต่ห้าเดือนก่อนที่เธอจะถูกลักพาตัว และได้อ่านหนังสือIntruders ของเขา ด้วย^{[ 40 ]}

ในปี พ.ศ. 2532 ฮอปกินส์ได้จัดตั้งมูลนิธิผู้บุกรุกในแมนฮัตตัน^{[ 3 ]}เพื่อให้การสนับสนุนเหยื่อที่ถูกกล่าวหาว่าถูกมนุษย์ต่างดาวลักพาตัว ดำเนินการวิจัยและสืบสวน และส่งเสริมการรับรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้^{[ 35 ] [ 41 ]}

ภาพยนตร์โทรทัศน์เรื่องIntruders ปี 1992 มีตัวละครสมมติที่อิงจากผลงานของ Hopkins และจิตแพทย์John E. Mack ^{[ 42 ]}และเช่นเดียวกับหนังสือชื่อเดียวกันของ Hopkins ก็ได้นำเสนอสถานการณ์การลักพาตัว^{[ 3 ]}

ในปี พ.ศ. 2539 หนังสือของฮอปกินส์ชื่อWitnessed: The True Story of the Brooklyn Bridge UFO Abductionsได้รับการตีพิมพ์^{[ 43 ]}หนังสือเล่มนี้บรรยายถึงกรณีการลักพาตัวที่ถูกกล่าวหาว่าเกิดขึ้นในช่วงปลายปี พ.ศ. 2532 ใกล้กับสะพานบรู๊คลินในนครนิวยอร์ก^{[ 44 ]}

ฮอปกินส์และแคโรล เรนนีย์ ภรรยาคน ที่สามของเขา ร่วมกันเขียนหนังสือSight Unseen, Science, UFO Invisibility and Transgenic Beings ในปี 2003 ^{[ 45 ]}

ฮอปกินส์มักได้รับการยกย่องว่าทำให้แนวคิดเรื่องการลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวเพื่อการทดลองทางพันธุกรรมเป็นที่นิยม^{[ 3 ] [ 4 ] [ 46 ] [ 47 ] ผ่าน}การตีพิมพ์หนังสือIntruders ของเขา [ ^{2 ]}บางคนขนานนามเขาว่า "บิดาแห่งขบวนการลักพาตัว" ^{[ 44 ]}

ฮอปกินส์ ร่วมกับเอลิซาเบธ สเลเตอร์ ผู้ทำการทดสอบทางจิตวิทยาของผู้ถูกลักพาตัว^{[ 33 ]}เปรียบเทียบประสบการณ์เหล่านี้กับการข่มขืน^{[ 46 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อจุดประสงค์ในการสืบพันธุ์ของมนุษย์^{[ 32 ] [ 47 ]}อันที่จริง ฮอปกินส์มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธความทรงจำที่รับรู้ได้ของลูกค้าเกี่ยวกับการถูกล่วงละเมิดเพื่อหาคำอธิบายที่แปลกประหลาดกว่า^{[ 32 ]}เขาเป็นพวกตื่นตระหนกมากกว่าพวกเชื่อในวิญญาณ ในแนวทางของเขาต่อการมาเยือนของมนุษย์ต่างดาว โดยเชื่อว่าการมาเยือนเหล่านั้นเป็นหายนะ^{[ 32 ]}และไม่มีสิ่งดีใด ๆ จะเกิดขึ้นจากการเผชิญหน้าเหล่านี้^{[ 3 ]}เขาอธิบายประสบการณ์ของเหยื่อว่ารุนแรงและเหมือนฝันร้าย^{[ 48 ]}

ในขณะที่ทั้งชายและหญิงรายงานต่อฮอปกินส์เกี่ยวกับการถูกลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาว ซึ่งรวมถึงการมีเพศสัมพันธ์ โดยอ้างว่าเป็นไปเพื่อการปรับปรุงพันธุ์มนุษย์ต่างดาวบางรูปแบบ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 29 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิงดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของ "แผนการล่าอาณานิคมที่มีเทคโนโลยีสูง" ^{[ 34 ] [ 49 ]}มีรายงานว่าเหยื่อเหล่านี้ถูกนำตัวไปยังยานอวกาศ ถูกทำให้ตั้งครรภ์โดยมนุษย์ต่างดาว^{[ 33 ]}จากนั้นในภายหลังเมื่อทารกไฮบริดพัฒนาขึ้น ก็ถูกส่งกลับไปยังยานเพื่อนำทารกในครรภ์ออกและมอบให้กับพ่อแม่ที่เป็นมนุษย์ต่างดาว^{[ 2 ]}พ่อแม่ที่เป็นมนุษย์ต่างดาวนั้นกล่าวกันว่ามีความสามารถในการสื่อสารทางโทรจิตกับลูกของพวกเขา^{[ 34 ]}ในบางครั้ง ตามรายงานของเหยื่อที่ฮอปกินส์เล่า พ่อแม่ที่เป็นมนุษย์ได้รับอนุญาตให้เห็นลูกที่เป็นลูกผสมระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ต่างดาว หรือลูกที่ได้รับการดัดแปลงพันธุกรรม^{[ 50 ]}ตามที่ฮอปกินส์กล่าว เมื่อตกเป็นเหยื่อแล้ว ผู้ถูกลักพาตัวจะไม่สามารถต่อต้านการรุกรานและเสี่ยงต่อการถูกลักพาตัวเพิ่มเติมได้^{[ 4 ]}ซึ่งอาจขยายไปถึงลูกๆ (มนุษย์) ของพวกเขา^{[ 41 ]} "ถ้าผู้คนเคยมีประสบการณ์การถูกลักพาตัวครั้งหนึ่ง" ฮอปกินส์กล่าว "พวกเขาก็จะต้องมีประสบการณ์แบบนั้นอีก" ^{[ 20 ]}

นักวิจารณ์มุมมองของฮอปกินส์เกี่ยวกับการลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวระบุว่าปรากฏการณ์การลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวไม่ได้ลึกลับอย่างที่ฮอปกินส์กล่าวอ้าง นักวิจัยเช่นโรนัลด์ เค. ซีเกลจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิส กล่าวว่าปรากฏการณ์ส่วนใหญ่สามารถ อธิบายได้ว่าเป็นผลสืบเนื่องมาจาก "พลังแห่งการหลอนประสาทตามปกติของสมอง" ^{[ 44 ]}

ตัวอย่างเช่น ภาวะอัมพาตขณะนอนหลับอาจทำให้รู้สึกว่าตนเองเป็นอัมพาตหรือเคลื่อนไหวลำบาก นอกจากนี้ยังอาจทำให้รู้สึกเหมือนลอยตัวหรือรู้สึกเหมือนอยู่นอกร่างกาย^{[ 37 ]}ภาวะอัมพาตขณะนอนหลับเกิดขึ้นในช่วงเวลาเปลี่ยนผ่าน และบุคคลนั้นอยู่ในสภาวะคล้ายความฝัน ภาพหลอนอาจเกิดขึ้นก่อนหลับ (ภาพหลอนขณะหลับ) หรือหลังจากหลับ (ภาพหลอนขณะตื่น) ^{[ 37 ] [ 51 ]}ภาพหลอนเหล่านี้ให้ความรู้สึกสมจริงแก่ผู้ที่ประสบภาวะอัมพาตขณะนอนหลับ และมักจะมาพร้อมกับลักษณะทางประสาทสัมผัส เช่น กลิ่นอับ เสียงขยับเขยื้อน ภาพผี มนุษย์ต่างดาว และสัตว์ประหลาด^{[ 37 ] [ 52 ]}นักประสาทวิทยาศาสตร์Michael Persingerจากมหาวิทยาลัย Laurentian ^{[ 2 ]}ในเมือง Greater Sudbury รัฐออนแทรีโอ ประเทศแคนาดา เชื่อว่าความรู้สึกเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นเองได้ในบางคน หากมีสถานการณ์ที่เหมาะสม ซึ่งนำไปสู่ความรู้สึก "ความหมายและความกลัวอย่างมหาศาล" ที่บางครั้งผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าถูกมนุษย์ต่างดาวลักพาตัวได้แสดงออก^{[ 52 ]} Hopkins ปฏิเสธแนวคิดเรื่องอัมพาตขณะนอนหลับ โดยเรียกมันว่า "คำอธิบายยอดนิยม" และเป็นคำอธิบายที่ไม่เพียงพอสำหรับผู้ที่ประสบกับการลักพาตัวนอกห้องนอน^{[ 30 ]}

ฮอปกินส์ร่วมมือกับเดวิด เอ็ม. จาคอบส์ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเทมเปิล ฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย และจอห์น แม็ค ศาสตราจารย์ด้านจิตเวชศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด เคมบริดจ์ รัฐแมสซาชูเซตส์^{[ 2 ]}เพื่อออกแบบแบบสำรวจโรเปอร์เพื่อหาว่าผู้ตอบแบบสอบถามเกือบ 6,000 คนมีประสบการณ์กับสิ่งที่ทั้งสามเชื่อว่าเป็นอาการที่บ่งชี้ถึงการถูกลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาว มากน้อยเพียงใด ^{[ 37 ]}แบบสำรวจนี้เผยแพร่ในปี 1991 หากนำไปใช้กับประชากรโดยรวม ผลการสำรวจบ่งชี้ว่าชาวอเมริกันหลายล้านคนได้รับผลกระทบจากการถูกลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวเป็นประจำ^{[ 2 ] [ 37 ]}

นักวิจารณ์ของการสำรวจตั้งคำถามถึงความถูกต้องของคำถามในการสำรวจเอง และชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ที่ชาวอเมริกันโดยเฉลี่ย 340 คนจะถูกลักพาตัวไปทุกวัน เนื่องจากไม่มีหลักฐานทางกายภาพใด ๆ เกี่ยวกับการลักพาตัวโดย UFO จนถึงปัจจุบัน^{[ 37 ]}

ฮอปกินส์ได้พบปะและให้กำลังใจผู้ที่อ้างว่าถูกลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวให้พูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ของพวกเขาโดยการจัดเซสชั่นบำบัดกลุ่มรายเดือนฟรี^{[ 33 ] [ 20 ] [ 48 ] [ 52 ] [ 53 ]}กลุ่มเช่นนี้ได้รับการรายงานในขณะนั้นว่าเป็นพัฒนาการล่าสุดในกระแสความคลั่งไคล้ยูเอฟโอ^{[ 48 ]}ผู้เข้าร่วมเป็นตัวแทนของผู้คนจากทุกสาขาอาชีพ: ทนายความ เจ้าหน้าที่ตำรวจ ครู นักบินสายการบิน นักจิตวิทยา จิตแพทย์ และอื่นๆ^{[ 2 ]}การประชุมให้การสนับสนุนเหล่านี้ดึงดูดผู้คนมากถึง 20 คนในแต่ละเดือน ตามที่ฮอปกินส์กล่าวไว้ เหมือนกับกิจกรรมทางสังคมอื่นๆ ในนิวยอร์ก ที่มี "อาหารเย็นและการพูดคุยทางสังคมมากมาย" ^{[ 48 ]}

ฮอปกินส์ ซึ่งได้รับการฝึกฝนในฐานะศิลปิน ไม่ใช่นักจิตบำบัดหรือนักสังคมสงเคราะห์^{[ 52 ]}อธิบายว่าผู้คนที่เข้าร่วมกลุ่มเหล่านี้เป็นผู้ที่เคยประสบกับบาดแผลทางใจ^{[ 48 ]}ในมุมมองของเขา พวกเขาเป็นเหยื่อที่มักได้รับการตรวจร่างกายที่รุกล้ำและเจ็บปวดจากผู้ลักพาตัวที่เป็นมนุษย์ต่างดาว^{[ 33 ] [ 43 ]}และเรื่องราวของพวกเขาจะถูกเล่าได้ดีที่สุดผ่านการสะกดจิต^{[ 4 ] [ 48 ] [ 52 ]}ตามที่ฮอปกินส์กล่าว ความทรงจำเกี่ยวกับการถูกลักพาตัวนั้นแทบจะไม่ปรากฏขึ้นเองโดยปราศจากความช่วยเหลือ และในตอนแรกอาจปรากฏต่อผู้ถูกลักพาตัวในรูปแบบของ "ความวิตกกังวลที่ไม่ชัดเจน ความหวาดกลัวเฉพาะเจาะจง ฝันร้าย ความทรงจำที่กระจัดกระจายและน่ารำคาญ หรือสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นช่วงเวลาที่หายไปอย่างไม่สามารถอธิบายได้" ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 37 ]}

ผู้เข้าร่วมจำนวนมากของเขาติดต่อฮอปกินส์หลังจากอ่านหนังสือของเขา^{[ 32 ]}หรือโฆษณาในหนังสือพิมพ์ที่รวมหนังสือของเขาไว้เป็นเอกสารอ้างอิง^{[ 54 ]}หรือเห็นเขาในรายการโทรทัศน์ เช่น Will Shriner ^{[ 55 ]} Sally Jessy Raphael [ ^{56 ] รายการ} Marsha Warfield Show [ ^{57 ] Charles} Grodin ^{[ 58 ]}และรายการอื่นๆ^{[ 48 ] [ 59 ]}นักวิจารณ์บางคนตีความการปรากฏตัวทางโทรทัศน์เหล่านี้ว่าเป็นวิธีที่ฮอปกินส์และนักเขียนเกี่ยวกับยูเอฟโอคนอื่นๆ เช่นWhitley Strieberใช้ในการสรรหาผู้ที่อาจถูกลักพาตัว^{[ 59 ]}

สมาชิกกลุ่มสนับสนุนอื่นๆ เข้าร่วมการประชุม UFO หลายครั้งที่จัดขึ้นทั้งในสหรัฐอเมริกาและต่างประเทศ ซึ่งฮอปกินส์เป็นวิทยากร^{[ 35 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

แม้ว่าฮอปกินส์จะไม่มีการฝึกอบรมทางจิตวิทยาอย่างเป็นทางการ^{[ 52 ]}แต่เขาได้สังเกตผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ เป็นเวลากว่าแปดปีและพัฒนาเทคนิคของตัวเอง^{[ 41 ]}ในความคิดเห็นของเขา ผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้ โดยเฉพาะโรเบิร์ต ไนแมน, อโฟรไดท์ คลามาร์ และจิราร์ด แฟรงคลิน ต่างก็สงสัยในความเป็นจริงของการอ้างว่าถูกลักพาตัว แต่ทุกคนก็ค้นพบสถานการณ์การลักพาตัวโดยละเอียดจากผู้ป่วยของพวกเขา^{[ 63 ]}

ตามที่ฮอปกินส์กล่าว ความรู้สึกไม่สบายใจเกี่ยวกับสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง หรือความรู้สึกสูญเสียเวลา (ซึ่งมักอธิบายได้ด้วยการเหม่อลอย) อาจเกิดจากการถูกลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาว^{[ 4 ]}เขาเชื่อว่ามนุษย์ต่างดาวสามารถปิดกั้นหรือลบความทรงจำในผู้คนที่ถูกลักพาตัวไปได้^{[ 20 ] [ 52 ]}แม้จะมีคำเตือนจากนักวิจารณ์ว่าการปฏิบัติเช่นที่ฮอปกินส์ทำนั้นอาจก่อให้เกิดความเสียหายทางจิตใจอย่างร้ายแรงต่อผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าถูกลักพาตัว^{[ 64 ]}ฮอปกินส์ก็ยังยืนยันว่าการสะกดจิตแบบย้อนอดีต^{[ 41 ]}สามารถปลดล็อกประสบการณ์ของลูกค้าของเขาได้^{[ 4 ] [ 41 ]}เขาไม่ค่อยเชื่อถือผู้เชี่ยวชาญเช่นนักจิตวิทยาโรเบิร์ต เอ. เบเกอร์จากมหาวิทยาลัยเคนตักกี้^{[ 64 ]}ซึ่งการสอบสวนทางวิทยาศาสตร์ของเขาในเรื่องนี้เปิดเผยว่าการสะกดจิตสามารถ "เปลี่ยนความฝัน ภาพหลอน หรือจินตนาการให้กลายเป็นเหตุการณ์ที่ดูเหมือนจริง" ^{[ 64 ]}การเปลี่ยนแปลงนี้เรียกว่าการสร้างความทรงจำปลอมและพบได้บ่อยเป็นพิเศษภายใต้การสะกดจิต^{[ 37 ]}

ภายในปี 1995 ฮอปกินส์ได้ทำงานร่วมกับผู้ถูกลักพาตัวหลายร้อยคน^{[ 33 ] [ 48 ]}ความเชื่อของฮอปกินส์เกี่ยวกับการลักพาตัวโดยยูเอฟโอได้ลึกซึ้งขึ้นในระหว่างการสะกดจิตเหล่านี้ สำหรับเขาแล้ว ความคล้ายคลึงกันที่กล่าวอ้างในเรื่องราวของลูกค้า^{[ 29 ]}ทำให้เรื่องราวของผู้ถูกลักพาตัวมีความน่าเชื่อถือ ในความเป็นจริง รายละเอียดของเรื่องราวของผู้ถูกลักพาตัวนั้นแตกต่างกันอย่างมาก^{[ 32 ]}

แนวคิดเรื่องความทรงจำที่ถูกกดทับนั้นส่วนใหญ่ถูกปฏิเสธโดยชุมชนวิทยาศาสตร์^{[ 46 ]}งานวิจัยทางจิตวิทยาแสดงให้เห็นว่า แทนที่จะลืมสิ่งที่เกิดขึ้นในเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ คนส่วนใหญ่กลับพบว่าพวกเขาไม่สามารถหยุดคิดถึงเรื่องนั้นได้^{[ 46 ]}สิ่งที่นักวิจารณ์กังวลคือ รายละเอียดของเรื่องราวการลักพาตัวโดยยูเอฟโอ เช่น เรื่องที่ฮอปกินส์อธิบายไว้ในงานของเขา มักจะเกิดขึ้นหลังจากปรึกษากับนักสืบยูเอฟโอ^{[ 37 ]}ซึ่งมีแนวโน้มที่จะเชื่อในสถานการณ์การลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวอยู่แล้ว นักวิจารณ์ยูเอฟโอฟิลิป เจ. คลาสกล่าวถึงการปฏิบัติเหล่านี้ว่าเป็นเกมอันตราย^{[ 64 ]}

เรื่องราวการถูกลักพาตัวโดยยูเอฟโอได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในวรรณกรรมทางจิตวิทยาและถือว่ามีพื้นฐานทางวัฒนธรรม ในส่วนอื่นๆ ของโลก นางฟ้า เลเปรคอน และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เข้ามาแทนที่มนุษย์ต่างดาวในฐานะผู้ลักพาตัว^{[ 2 ]}บางคนเปรียบเทียบการลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวกับความฝันทางศาสนาในรูปแบบฆราวาส^{[ 2 ] [ 45 ]}ตามที่เบเกอร์กล่าวไว้ว่า "คนเหล่านี้ถูกชักจูงให้เชื่อว่าพวกเขาถูกลักพาตัวไปจริงๆ" ^{[ 64 ]}

นักสะกดจิตยังสามารถสร้าง "ความทรงจำ" ของเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นจริงในผู้ป่วยของตนได้โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตาม^{[ 64 ] [ 65 ]}ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2530 มาร์ติน ไรเซอร์ นักจิตวิทยาและนักสะกดจิต ได้ปรากฏตัวในรายการ 20/20 ของ ABC กับลินน์ เชอร์ ผู้ดำเนิน รายการ ซึ่งเป็นตอนที่มีฮอปกินส์และผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าถูกยูเอฟโอลักพาตัว โดยยืนยันว่ามีคำอธิบายที่สมเหตุสมผลสำหรับการพบเห็นยูเอฟโอ^{[ 66 ]}เขาเชื่อว่าฮอปกินส์กดดันผู้ถูกสะกดจิตให้เชื่อว่ายูเอฟโอมีอยู่จริง^{[ 66 ]}

Elizabeth Loftus ในรายการ Kidnapped by UFOs?ของ NOVA ซึ่งออกอากาศเมื่อวันที่ 1 เมษายน 1997 และรวมถึงการบันทึกการสะกดจิตที่ดำเนินการโดย Hopkins ได้ระบุ "สัญญาณชี้นำที่ละเอียดอ่อนแต่ทรงพลัง" ขณะที่ Hopkins ทำงานกับเด็กสองคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสืบสวนในรายการ^{[ 52 ]}เธอเตือนว่าคนที่เชื่อมั่นในความทรงจำที่ผิดพลาด อาจมีปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อความทรงจำนั้นและขยายความเรื่องราวราวกับว่าเป็นเรื่องจริง นักจิตวิทยาสังคม Richard Ofshe เห็นด้วยว่าอิทธิพลการชี้นำอาจเป็นปัจจัยหนึ่งในกลุ่มสนับสนุนของ Hopkins ^{[ 52 ]}

เบ็ตตี้แอนน์ เคฟเลส จากเดอะนิวยอร์กไทมส์ เขียน ถึงหนังสือIntruders ของฮอปกินส์ ว่า “ฉันยินดีที่จะเชื่อว่าเขาเชื่อทุกอย่างที่เขาเขียน ฉันยังยินดีที่จะเชื่อว่าแคธี่และคนอื่นๆ ประสบกับการสูญเสียเวลาที่อธิบายไม่ได้และความฝันแปลกๆ ที่อาจไม่ใช่ความฝัน แต่ฉันระแวงความถูกต้องของข้อมูลที่เขารวบรวมผ่านการสะกดจิต พยานหลักฐานประเภทนี้ไม่ได้รับอนุญาตในศาลส่วนใหญ่ เพราะการสะกดจิตยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้และพิสูจน์แล้วว่าไม่น่าเชื่อถือในฐานะแหล่งหลักฐาน พยานจำเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นได้ แต่ต่อมาเมื่อถูกนำออกจากสภาวะสะกดจิต พวกเขากลับเชื่อว่ามันเกิดขึ้นจริง” ^{[ 47 ]}

ฮอปกินส์ตอบโต้คำวิจารณ์โดยกล่าวว่า "ผมมักจะเชิญนักบำบัด นักข่าว และนักวิชาการที่สนใจมาสังเกตการณ์การสะกดจิต อยู่บ่อยครั้ง นิโคลัส ฮัมฟรีย์นักจิตวิทยาเชิงทฤษฎีซึ่งเคยดำรงตำแหน่งอาจารย์ที่มหาวิทยาลัย ออก ซ์ฟอร์ดและ เคมบริดจ์ และโดนัลด์ เอฟ. ไคลน์ จิตแพทย์ ผู้อำนวยการฝ่ายวิจัยของสถาบันจิตเวชศาสตร์แห่งรัฐนิวยอร์กและศาสตราจารย์ด้านจิตเวชศาสตร์ที่วิทยาลัยแพทย์และศัลยแพทย์มหาวิทยาลัยโคลัมเบียเป็นเพียงสองในผู้ที่ได้สังเกตงานของผมโดยตรง ไม่มีผู้มาเยี่ยมชมคนใด... รายงานสิ่งใดที่บ่งชี้ว่าผมพยายามชี้นำผู้ถูกสะกดจิต" ^{[ 63 ]}

หลักฐานทางกายภาพของการถูกลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวสำหรับฮอปกินส์ มาในรูปแบบของรอยตัก^{[ 29 ] [ 30 ]}หรือรอยบุ๋มบนผิวหนัง รอยแผลเป็นหรือรอยตัด^{[ 29 ]}บนปาก จมูก หู หรืออวัยวะเพศ^{[ 2 ]}หรือรอยฟกช้ำที่อธิบายไม่ได้^{[ 29 ]}ที่อาจหายไปในหนึ่งวัน^{[ 67 ]}และคำกล่าวอ้างของผู้ถูกลักพาตัวเกี่ยวกับการฝังอุปกรณ์^{[ 2 ] [ 4 ]}ซึ่งตีความว่าเป็นอุปกรณ์ควบคุมหรือตรวจสอบที่คล้ายกับที่นักวิทยาศาสตร์ (มนุษย์) ใช้ในการติดตามและติดแท็กสัตว์ในป่า^{[ 33 ] [ 41 ] [ 59 ]}เขายังเชื่อว่ายานอวกาศของมนุษย์ต่างดาวทิ้งร่องรอยไว้บนพื้นดินตรงที่พวกมันลงจอด และสามารถถ่ายภาพมนุษย์ต่างดาวได้^{[ 30 ]}

ฮอปกินส์ชี้ให้เห็นถึง “คำให้การที่จินตนาการอย่างแน่นแฟ้น” ^{[ 20 ]}โดยผู้ถูกลักพาตัว ซึ่งรวมถึงเรื่องราวของเหยื่อที่สังเกตเห็นวัตถุแปลก ๆ บนท้องฟ้า^{[ 21 ]}ซึ่งพวกเขาได้เห็นกิจกรรมที่ผิดปกติ (เช่น มนุษย์ต่างดาวขุดดินเพื่อเก็บตัวอย่าง) ^{[ 21 ]}การบินผ่านอากาศ^{[ 52 ]}หรือการถูกขนส่งไปยังยานอวกาศ^{[ 43 ]}ความรู้สึกว่าถูกจับตามองหรือรู้สึกถึงสิ่งมีชีวิตสวมฮู้ดอยู่ใกล้เตียงในเวลากลางคืน^{[ 43 ]}ความรู้สึกเป็นอัมพาตหรือเคลื่อนไหวไม่ได้ขณะนอนอยู่บนเตียงหรือในรถ^{[ 52 ]}ความรู้สึกว่ากำลังบินหรือผ่านหน้าต่างหรือกำแพงที่ปิดอยู่ ความรู้สึกว่าอยู่ข้างนอกเมื่อตื่นนอน การมองไม่เห็น (ทั้งมนุษย์ต่างดาวและมนุษย์) ^{[ 68 ]}และที่สำคัญที่สุดคือความรู้สึกว่าเวลาหายไปหรือสูญหาย^{[ 3 ] [ 67 ]}

ฮอปกินส์เชื่อมั่นในเทคนิคการรวบรวมข้อมูลของเขา ดังที่ได้อธิบายไว้ในMissing Time [ ^{32 ]}และยืนยัน แม้จะมีคำถามจากนักวิจัยคนอื่นๆ และผู้ที่สงสัย ว่าผลการค้นพบของเขามีพื้นฐานที่มั่นคงจากหลักฐานที่สะสมมาอย่างมากมาย^{[ 30 ] แม้ว่า} ฮอปกินส์จะยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึง "หลักฐานที่ทรงพลัง" สำหรับการลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาว^{[ 40 ]}นักวิจารณ์ก็โจมตีอาชีพของเขาด้วยการเรียกร้องให้มีหลักฐานที่เป็นรูปธรรม ซึ่งไม่เคยมีให้เห็น: ดีเอ็นเอจากทารกไฮบริด^{[ 45 ] [ 69 ]}หลักฐานของการฝังที่ถูกกล่าวถึง (โดยเฉพาะในกรณีของลินดา คอร์ติล ผู้ถูกกล่าวหาว่าถูกลักพาตัว) ^{[ 70 ]}แต่ไม่เคยถูกค้นพบ^{[ 52 ] [ 71 ]}ภาพถ่ายหรือวิดีโอของยานอวกาศหรือมนุษย์ต่างดาว^{[ 37 ]}นักวิจารณ์ รวมถึงเรนนีย์ อดีตภรรยาของเขา แสดงความกังวลว่าผู้นำนักวิจัยยูเอฟโอไม่ได้ถูกยึดถือตามมาตรฐานทางวิชาการ วิทยาศาสตร์ หรือจริยธรรม^{[ 45 ]}

ยังมีคนอื่นๆ ตั้งคำถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่มนุษย์ต่างดาวจะลักพาตัวผู้คนผ่านกำแพงทึบได้^{[ 37 ]}และหากทำได้ ก็สงสัยว่าคนเหล่านี้จะหลบเลี่ยงการตรวจจับได้อย่างไร โดยเฉพาะในสภาพแวดล้อมในเมืองที่มีผู้คนนับล้านอยู่รอบๆ เพื่อเป็นพยานในเหตุการณ์^{[ 37 ] [ 69 ]}การตอบสนองของฮอปกินส์ต่อการที่ผู้คนรอบข้างไม่พบเห็นยูเอฟโอคือการเสนอแนะว่ามนุษย์ต่างดาวสามารถทำให้ตัวเองและผู้ถูกลักพาตัวมองไม่เห็นได้^{[ 68 ]}

การขาดหลักฐานทางกายภาพและความไม่สอดคล้องกันและความไม่น่าเชื่อถือของเรื่องราวการลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาว ทำให้นักวิจารณ์บางคน รวมถึงคาร์ล ซาแกนและนักเขียนโจดี ดีน ตั้งคำถามว่าความทรงจำเหล่านี้เป็นผลมาจากประสบการณ์ภายในมากกว่าประสบการณ์ภายนอกหรือไม่^{[ 29 ] [ 52 ] [ 72 ]}

นักวิจารณ์ตำแหน่งของฮอปกินส์ที่ว่าเรื่องราวการลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวมี "แก่นแท้ของความเป็นจริง" ^{[ 52 ]}เตือนว่าการรายงานข่าวของสื่ออาจส่งผลต่อเรื่องราวของผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นเหยื่อโดยไม่ตั้งใจ^{[ 37 ] [ 51 ]}ตัวอย่างเช่นภาพยนตร์เรื่อง The UFO Incident ซึ่งสร้างจากคดีของ บาร์นีย์และเบ็ตตี้ ฮิลล์ออกฉายเมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2518 และทำให้ผู้ชมหลายล้านคนได้รู้จักแนวคิดเรื่องการลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาว^{[ 59 ]}เพียงหนึ่งเดือนต่อมา โอบาร์สกี เพื่อนบ้านของฮอปกินส์และเจ้าของร้านขายเหล้าในนิวยอร์กซิตี้^{[ 21 ]}ได้เข้ามาหาเขาเพื่อเล่าถึงการเห็นยานอวกาศที่อ้างว่าลงจอดในสวนสาธารณะนอร์ทฮัดสัน รัฐนิวเจอร์ซีย์^{[ 41 ]}

ทฤษฎีสมคบคิดเกี่ยวกับการปกปิดการพบเห็นและการมาเยือนของยูเอฟโอโดยรัฐบาล^{[ 2 ] [ 4 ]}เช่นเดียวกับที่ปรากฏในNighteyesและWitnessedได้กระตุ้นจินตนาการของผู้ที่อยู่ในกลุ่มยูเอฟโอในเวลานั้น^{[ 48 ] [ 39 ]}บางคนกล่าวว่าความสนใจของสาธารณชนต่อยูเอฟโออาจจางหายไปหลังสงครามเย็น หากไม่ใช่เพราะการนำเสนอของสื่อและความเห็นอกเห็นใจของสาธารณชนต่อภาพผู้ถูกลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวที่ได้รับความบอบช้ำทางจิตใจในรายการโทรทัศน์ในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 ^{[ 41 ] [ 46 ] [ 65 ]}

แม้แต่ฮอปกินส์ก็ยอมรับว่าความสนใจของสื่อมีวิธีที่จะ "ปนเปื้อนกลุ่ม" ของเรื่องราวต่างๆ แต่เขาก็เชื่อว่าเขาสามารถคัดกรองเรื่องราวที่เพ้อเจ้อออกจากเรื่องราวที่เขาเชื่อว่าเป็นเรื่องจริงได้^{[ 20 ]}ในมุมมองของเขา การที่ผู้ถูกลักพาตัวเล่าประสบการณ์ซ้ำๆ กันทำให้เรื่องราวของพวกเขาน่าเชื่อถือ^{[ 3 ]}ซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปว่าเรื่องราวเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องเพ้อฝัน^{[ 73 ]}

ในปี พ.ศ. 2516 ฮอปกินส์แต่งงานกับนักวิจารณ์ศิลปะ นักประวัติศาสตร์ศิลปะ และภัณฑารักษ์^{[ 74 ]}เอพริล คิงส์ลีย์ [ ^{7 ] ซึ่ง}เขามีลูกสาวด้วยกันหนึ่งคนชื่อเกรซ ฮอปกินส์^{[ 3 ]}การแต่งงานของพวกเขาสิ้นสุดลงด้วยการหย่าร้างในปี พ.ศ. 2534 ^{[ 7 ]}

ในปี 1994 ฮอปกินส์ได้พบกับนักเขียนและผู้สร้างภาพยนตร์ แคโรล เรนนีย์^{[ 45 ]}ซึ่งต่อมาได้เป็นภรรยาคนที่สามของเขาในปี 1996 ^{[ 3 ] [ 7 ]}ทั้งคู่ต่างหลงใหลในเรื่องราวการลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาว และตามที่เรนนีย์กล่าวไว้ ความเป็นไปได้ที่มนุษย์บนโลกอาจถูก "เพาะพันธุ์ขึ้นที่นี่โดยสิ่งมีชีวิตที่มีความก้าวหน้าสูงหรือสิ่งมีชีวิตขนาดใหญ่จาก 'นอกโลก'" ทั้งสองร่วมกันเขียนหนังสือชื่อSight Unseen, Science, UFO Invisibility and Transgenic Beingsซึ่งตีพิมพ์ในปี 2003 พวกเขาแต่งงานกันเป็นเวลา 10 ปี^{[ 45 ]}

เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2554 ฮอปกินส์เสียชีวิตจากภาวะแทรกซ้อนของโรคมะเร็ง^{[ 3 ]}ในขณะที่เขาเสียชีวิต เขาคบหากับนักข่าวชื่อเลสลี คีน^{[ 3 ] [ 7 ] [ 75 ]}

• ศิลปะ ชีวิต และยูเอฟโอ: บันทึกความทรงจำ (2009) ISBN 978-1933665412
• Sight Unseen: Science, UFO Invisibility, and Transgenic Beings (2003), with Carol Rainey ISBN 978-0743412186
• Witnessed: The True Story of the Brooklyn Bridge UFO Abductions (1996) ISBN 978-0671569150
• ผู้บุกรุก: การมาเยือนอันน่าเหลือเชื่อที่คอปเลย์วูดส์ (1987) ISBN 978-0394560762
• สถานที่ศักดิ์สิทธิ์: หนังสือแห่งวิหาร/หนังสือแห่งผู้พิทักษ์/หนังสือแห่งแท่นบูชา (1983)
• เวลาที่หายไป: การศึกษาเชิงเอกสารเกี่ยวกับการลักพาตัวโดยยูเอฟโอ (1981) ISBN 978-0399901027

• เดวิด เอ็ม. จาคอบส์
• สิ่งมีชีวิตนอกโลก
• มนุษย์ต่างดาวในนิยาย
• จอห์น อี. แม็ค
• รายชื่อสิ่งมีชีวิตนอกโลกที่ถูกกล่าวอ้าง
• มนุษย์ต่างดาวสีเทา
• ซีตา เรติคูลี
• การลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวในแมนฮัตตัน

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับBudd Hopkins

• www.intrudersfoundation.org  – มูลนิธิอินทรูเดอร์ส: เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของบัดด์ ฮอปกินส์ (เวอร์ชันที่เก็บถาวร)