สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ( ละติน: Gregorius VII ; ประมาณ ค.ศ. 1015 – 25 พฤษภาคม ค.ศ. 1085) ประสูติในชื่อฮิลเดบรันด์แห่งโซวานา ( อิตาลี: Ildebrando di Soana ) ทรงเป็นประมุขแห่งศาสนจักรคาทอลิกและผู้ปกครองรัฐสันตะปาปาตั้งแต่วันที่ 22 เมษายน ค.ศ. 1073 จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1085 พระองค์ได้รับการยกย่องเป็นนักบุญในศาสนจักรคาทอลิก

พระองค์เป็นหนึ่งในพระสันตะปาปาผู้ปฏิรูปที่ยิ่งใหญ่ ทรงริเริ่มการปฏิรูปเกรกอเรียนและอาจเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากบทบาทที่พระองค์ทรงมีในข้อพิพาทเรื่อง การแต่งตั้งพระสันตะปาปา ข้อพิพาทของพระองค์กับจักรพรรดิเฮนรีที่ 4ในการสถาปนาอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปาและกฎหมายศาสนาใหม่ที่ควบคุมการเลือกตั้งพระสันตะปาปาโดยวิทยาลัยพระคาร์ดินัลพระองค์ยังทรงเป็นผู้นำในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิและพระสันตะปาปาในช่วงหลายปีก่อนที่พระองค์จะได้รับการเลือกตั้งเป็นพระสันตะปาปา พระองค์เป็นพระสันตะปาปาองค์แรกที่นำนโยบายการถือพรหมจรรย์ ภาคบังคับ สำหรับนักบวชมาใช้ ซึ่งก่อนหน้านั้นมักจะแต่งงานกัน^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}และยังทรงโจมตีการปฏิบัติการซื้อขายตำแหน่งทางศาสนาด้วย

ในช่วงการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างสันตะปาปาและจักรวรรดิเกรกอรี ได้ขับไล่ เฮนรีที่ 4 ออกจากศาสนา ถึง 3 ครั้ง และเฮนรีได้แต่งตั้ง พระสันตะปาปาปลอมเคลเมนต์ที่ 3เพื่อต่อต้านเขา แม้ว่าเกรกอรีจะได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในพระสันตะปาปาโรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลังจากที่การปฏิรูปของเขาประสบความสำเร็จ แต่ในรัชสมัยของเขาเอง เขาก็ถูกประณามโดยบางคนสำหรับการใช้อำนาจของพระสันตะปาปาแบบเผด็จการ^{[ 6 ]}

ในเวลาต่อมา เกรกอรีที่ 7 กลายเป็นแบบอย่างของอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปาสำหรับทั้งผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้านพระสันตะปาปาเบโนแห่งซานติ มาร์ติโน เอ ซิลเวสโตรผู้ต่อต้านเกรกอรีที่ 7 ในข้อพิพาทเรื่องการแต่งตั้ง ได้กล่าวหาเขาว่าใช้เวทมนตร์ดำ โหดร้าย เผด็จการ และดูหมิ่นศาสนา สิ่งนี้ได้รับการกล่าวซ้ำอย่างกระตือรือร้นโดยผู้ต่อต้านคริสตจักรคาทอลิกในภายหลัง เช่นจอห์น ฟ็อกซ์ โปรเตสแตนต์ ชาว อังกฤษ ^{[ 7 ]}ในทางตรงกันข้าม นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่และบาทหลวงแองกลิกันHEJ Cowdreyเขียนว่า "[เกรกอรีที่ 7] มีความยืดหยุ่นอย่างน่าประหลาดใจ ทรงใช้ความรู้สึกนำทางและทำให้ทั้งผู้ร่วมมือที่เคร่งครัด ... และผู้ที่ระมัดระวังและมั่นคง ... สับสน ... อย่างไรก็ตาม ความกระตือรือร้น พลังทางศีลธรรม และความเชื่อมั่นทางศาสนาของพระองค์ ทำให้พระองค์ยังคงได้รับความภักดีและการรับใช้จากผู้คนหลากหลายกลุ่มอย่างน่าทึ่ง" ^{[ 8 ]}

เกรกอรีเกิดในชื่อฮิลเดบรันด์ ( ภาษาอิตาลี: Ildebrando ) ในเมืองโซวานาในเขตปกครองโกรสเซโต ซึ่งปัจจุบันคือ ทัสคานีตอนใต้เป็นบุตรชายของ ช่าง ตีเหล็ก^{[ 9 ]}เมื่อยังเยาว์วัย เขาถูกส่งไปศึกษาที่กรุงโรม ณ อารามเซนต์แมรีบนเนินเขาอาเวนไทน์ซึ่งมีรายงานว่าลุงของเขาเป็นเจ้าอาวาสของอารามบนเนินเขาอาเวนไทน์ [ ^{10 ] [ 11 ] ใน}บรรดาอาจารย์ของเขามีลอว์เรนซ์ผู้ทรงความรู้ อาร์คบิชอปแห่งอามาลฟีและโยฮันเนส กราติอานัส ซึ่งต่อมาเป็น สมเด็จ พระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 6 ^{[ 12 ]}เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 6 ถูกปลดออกจากตำแหน่งในการประชุมสภาซูตรีในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1046 โดยได้รับความเห็นชอบจากจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์เฮนรีที่ 3และถูกเนรเทศไปยังเยอรมนีฮิลเดบรันด์ก็ติดตามพระองค์ไปยังโคโลญตามบันทึกของนักประวัติศาสตร์บางคน ฮิลเดบรันด์ย้ายไปที่คลูนีหลังจากเกรกอรีที่ 6 สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1048 แม้ว่าคำประกาศของเขาที่ว่าเขากลายเป็นพระภิกษุที่คลูนีจะเป็นที่ถกเถียงกันก็ตาม^{[ 11 ]}

จากนั้นเขาได้ติดตามอธิการบรูโนแห่งตูลของ คลูนี ไปยังกรุงโรม ซึ่งบรูโนได้รับการเลือกตั้งเป็นพระสันตะปาปา โดยใช้พระนามว่าเลโอที่ 9และแต่งตั้งฮิลเดแบรนด์เป็นดีคอนและผู้บริหารพระสันตะปาปา ในปี ค.ศ. 1054 เลโอได้ส่งฮิลเดแบรนด์เป็นผู้แทน พระองค์ ไปยังตูร์ในฝรั่งเศสภายหลังความขัดแย้งที่เกิดจากเบเรนการ์แห่งตูร์ [ ^{13 ] เมื่อ}เลโอสิ้นพระชนม์ พระสันตะปาปาองค์ใหม่วิกเตอร์ที่ 2ได้ยืนยันให้เขาเป็นผู้แทน ในขณะที่สตีเฟนที่ 9 ผู้สืบทอดตำแหน่งของวิกเตอร์ ได้ส่งเขาและอันเซลม์แห่งลุคกาไปยังเยอรมนีเพื่อขอการรับรองจากจักรพรรดินีแอกเนสฮิลเดแบรนด์ประสบความสำเร็จในการขอร้องแอกเนส แต่สตีเฟนเสียชีวิตก่อนที่จะสามารถกลับไปยังกรุงโรมได้ และในไม่ช้าฮิลเดแบรนด์ก็เข้าไปพัวพันกับวิกฤตที่เกิดจากการเลือกตั้งพระสันตะปาปาปลอมโดยชนชั้นสูงของโรมัน เบ เนดิกต์ ที่10 ^{[ 14 ]}ด้วยการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องของแอกเนส เบเนดิกต์จึงถูกแทนที่อย่างเป็นทางการโดย^นิโคลัสที่ 2 [ ^{15 ]}และด้วยความช่วยเหลือจากอัศวินนอร์มัน 300 นายที่ริชาร์ดแห่งอาเวร์ซา ส่งมา ฮิลเดแบรนด์จึงนำทัพเข้ายึดปราสาทกาเลเรียอันติกาซึ่งเบเนดิกต์ได้ลี้ภัยอยู่^{[ 16 ]}ระหว่างปี 1058 ถึง 1059 เขาได้รับ การแต่งตั้ง เป็นอาร์คดีคอนแห่งคริสตจักรโรมัน กลายเป็นบุคคลสำคัญที่สุดในฝ่ายบริหารของพระสันตะปาปา^{[ 17 ]}

เขาเป็นบุคคลที่มีอำนาจมากที่สุดเบื้องหลังการเลือกตั้งอันเซลม์แห่งลุคกาผู้เฒ่าเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 2ในการเลือกตั้งพระสันตะปาปาเมื่อเดือนตุลาคม ค.ศ. 1061 [ ^{11 ] พระ}สันตะปาปาองค์ใหม่ได้นำเสนอโครงการปฏิรูปที่คิดค้นโดยฮิลเดแบรนด์และผู้ติดตามของเขา^{[ 18 ]}ในช่วงหลายปีที่ดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาของพระสันตะปาปา ฮิลเดแบรนด์มีบทบาทสำคัญในการปรองดองกับอาณาจักรนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลีในพันธมิตรต่อต้านเยอรมันกับ ขบวนการ ปาตาเรียทางตอนเหนือของอิตาลี และเหนือสิ่งอื่นใด ในกฎหมายศาสนาฉบับใหม่ที่ให้สิทธิ์เฉพาะแก่พระคาร์ดินัลในการเลือกตั้งพระสันตะปาปาองค์ใหม่^{[ 19 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 เป็นหนึ่งในพระสันตะปาปาไม่กี่พระองค์ที่ได้รับการเลือกตั้งโดยการลงมติ เห็นชอบ ในขณะที่กำลังประกอบพิธีศพของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ในวันที่ 21 เมษายน ค.ศ. 1073 ณมหาวิหารลาเตรานก็มีเสียงร้องจากบรรดาพระสงฆ์และประชาชนว่า "ให้ฮิลเดแบรนด์เป็นพระสันตะปาปา!" "นักบุญปีเตอร์ได้เลือกฮิลเดแบรนด์ อาร์คดีคอน!" ฮิลเดแบรนด์รีบหนีไปซ่อนตัวเพื่อแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาปฏิเสธการเลือกตั้งที่ไม่เป็นไปตามหลักศาสนจักรนี้^{[ 20 ]}ในที่สุดเขาก็ถูกพบที่โบสถ์ซานเปียโตรอินวินโคลีซึ่งมีอารามที่มีชื่อเสียงตั้งอยู่ และได้รับการเลือกตั้งเป็นพระสันตะปาปาโดยพระคาร์ดินัลที่รวมตัวกัน พร้อมด้วยความยินยอมของคณะสงฆ์โรมัน ท่ามกลางเสียงลงมติเห็นชอบซ้ำแล้วซ้ำเล่าของประชาชน^{[ 21 ] [ 22 ]}

มีการถกเถียงกันทั้งในเวลานั้นและหลังจากนั้นว่า การแสดงออกอย่างผิดปกติเพื่อสนับสนุนฮิลเดแบรนด์โดยบรรดาพระสงฆ์และประชาชนนั้นเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติหรือมีการวางแผนไว้ล่วงหน้า^{[ 22 ]}ตามคำกล่าวของเบนิโซ บิชอปแห่งสุตรี ผู้สนับสนุนฮิลเดแบรนด์ การประท้วงเริ่มต้นโดยพระคาร์ดินัลอูโก แคนดิดัส พระคาร์ดินัลแห่งซานต์เคลเมนเต ผู้รีบวิ่งขึ้นไปบนแท่นเทศน์และเริ่มประกาศต่อประชาชน^{[ 23 ]}แน่นอนว่าวิธีการเลือกตั้งของเขานั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากฝ่ายตรงข้าม ข้อกล่าวหามากมายต่อการเลือกตั้งของเขาอาจสะท้อนถึงความไม่ชอบส่วนตัว เนื่องจากไม่ได้มีการหยิบยกขึ้นมาจนกระทั่งหลายปีต่อมา แต่เป็นที่ชัดเจนจากบันทึกของเกรกอรีเองเกี่ยวกับสถานการณ์^{[ 24 ]}ในจดหมายฉบับที่ 1 และ 2 ของเขาว่าการเลือกตั้งนั้นดำเนินการขัดต่อรัฐธรรมนูญของพระสันตะปาปาในปี 607 ซึ่งห้ามการเลือกตั้งพระสันตะปาปาจนกว่าจะถึงวันที่สามหลังจากพิธีฝังศพของพระสันตะปาปา^{[ 25 ]}การแทรกแซงของพระคาร์ดินัลอูโกขัดต่อรัฐธรรมนูญของนิโคลัสที่ 2 ซึ่งอนุญาตให้เฉพาะพระคาร์ดินัลบิชอปเท่านั้นเสนอชื่อผู้สมัคร และสุดท้ายก็เพิกเฉยต่อข้อกำหนดของรัฐธรรมนูญที่ระบุว่าต้องปรึกษาจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 26 ]}อย่างไรก็ตาม เกรกอรีได้รับการยืนยันโดยการเลือกตั้งครั้งที่สองที่ S. Pietro in Vincoli

จดหมายฉบับแรกๆ ของพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ยอมรับเหตุการณ์เหล่านี้อย่างชัดเจน และด้วยเหตุนี้จึงช่วยคลายข้อสงสัยเกี่ยวกับการเลือกตั้งและความนิยมของพระองค์ ในวันที่ 22 พฤษภาคม ค.ศ. 1073 ซึ่งเป็นวันฉลองเทศกาล เพนเตโคสต์ พระองค์ได้ รับ การบวชเป็นบาทหลวงและได้รับการอภิเษกเป็นบิชอปและขึ้นครองราชย์เป็นพระสันตะปาปาในวันที่ 29 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันฉลองบัลลังก์ของนักบุญปีเตอร์^{[ 27 ]}

ในพระราชกฤษฎีกาการเลือกตั้ง ผู้เลือกตั้งของพระองค์ได้ประกาศให้เกรกอรีที่ 7 เป็นกษัตริย์:

“ชายผู้เคร่งศาสนา ชายผู้เปี่ยมด้วยความรู้ทั้งทางโลกและทางธรรม ผู้รักความยุติธรรมและความเสมอภาคอย่างโดดเด่น ชายผู้มั่นคงในยามทุกข์ยากและรู้จักควบคุมตนเองในยามมั่งคั่ง ชายผู้ซึ่งตามคำกล่าวของอัครสาวก มีพฤติกรรมดี ไร้ที่ติ สุภาพเรียบร้อย สุขุม บริสุทธิ์ มีน้ำใจเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และเป็นผู้ที่ปกครองบ้านของตนเองได้ดี ชายผู้ได้รับการเลี้ยงดูอย่างดีในอ้อมอกของพระศาสนจักรแห่งนี้ตั้งแต่ยังเด็ก และด้วยคุณความดีในชีวิตของเขาจึงได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช [...] ดังนั้นเราจึงเลือกอัครสังฆราชฮิลเดแบรนด์ของเราให้เป็นพระสันตะปาปาและผู้สืบทอดตำแหน่งของอัครสาวก และนับจากนี้ไปและตลอดไปให้ใช้นามว่าเกรกอรี” (22 เมษายน 1073) ^{[ 22 ]}

ความพยายามครั้งแรกของเกรกอรีที่ 7 ในนโยบายต่างประเทศคือการปรองดองกับชาวนอร์มันของโรเบิร์ต กุยสการ์ดแต่ในที่สุดทั้งสองฝ่ายก็ไม่ได้พบกัน หลังจากความพยายามเรียกร้องให้เจ้าชายแห่งยุโรปเหนือ เข้า ร่วมสงคราม ครูเสดล้มเหลว ^{[ 28 ]}และหลังจากได้รับการสนับสนุนจากเจ้าชายชาวนอร์มันอื่นๆ เช่นแลนดูล์ฟที่ 6 แห่งเบเนเวนโตและริชาร์ดที่ 1 แห่งคาปัว เกรกอรีที่ 7 ก็สามารถขับไล่โรเบิร์ตออกจากศาสนาได้ในปี 1074

ในปีเดียวกันนั้น เกรกอรีที่ 7 ได้เรียกประชุมสภาในพระราชวังลาเตราน ซึ่งได้ประณามการซื้อขายตำแหน่งทางศาสนาและยืนยันการถือพรหมจรรย์สำหรับนักบวชของศาสนจักร พระราชกฤษฎีกาเหล่านี้ได้รับการเน้นย้ำอีกครั้งภายใต้การขู่ว่าจะขับไล่ออกจากศาสนจักรในปีถัดมา (24–28 กุมภาพันธ์) ^{[ 28 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกรกอรีได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่ามีเพียงพระสันตะปาปาเท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งหรือปลดบิชอป หรือย้ายบิชอปจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้ ซึ่งการกระทำนี้ต่อมาได้ก่อให้เกิดข้อพิพาทเรื่องการแต่งตั้งบิชอป

โครงการทางการเมืองหลักของเกรกอรีที่ 7 คือความสัมพันธ์กับจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากที่จักรพรรดิเฮนรีที่ 3 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์สิ้นพระชนม์เฮนรีที่ 4 พระโอรสที่ยังไม่ได้รับ การพิสูจน์พระองค์ ต้องเผชิญกับการต่อต้านภายในที่วุ่นวายต่อระบอบกษัตริย์เยอรมัน ซึ่งเป็นโอกาสให้เกรกอรีเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้แก่ศาสนจักร^{[ 27 ]}

ในช่วงสองปีหลังจากการเลือกตั้งของเกรกอรีการกบฏของชาวแซกซอนดึงความสนใจของเฮนรีไป และบังคับให้เขาต้องเอาใจพระสันตะปาปาไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1074 เฮนรีได้ทำการสำนึกผิดที่นูเรมเบิร์ก —ต่อหน้าผู้แทนพระสันตะปาปา—เพื่อชดใช้สำหรับการเป็นเพื่อนกับที่ปรึกษาของเขา ซึ่งเกรกอรีได้สั่งห้าม เขาได้สาบานตนว่าจะเชื่อฟัง และสัญญาว่าจะสนับสนุนพระสันตะปาปาในการปฏิรูปศาสนจักร^{[ 29 ]}อย่างไรก็ตาม ทันทีที่เฮนรีเอาชนะชาวแซกซอนในการรบครั้งแรกที่ลังเกนซัล ซา เมื่อวันที่ 9 มิถุนายน ค.ศ. 1075 ( การรบที่ฮอมบูร์กหรือโฮเฮนบูร์ก ) จักรพรรดิหนุ่มพยายามที่จะยืนยันสิทธิอำนาจอธิปไตยของเขาในอิตาลีตอนเหนือ เฮนรีส่งเคานต์เอเบอร์ฮาร์ดไปที่ลอมบาร์ดีเพื่อต่อสู้กับชาวปาตา เรเนส แต่งตั้งนักบวชเทดาลด์ให้ดำรงตำแหน่ง อาร์ คบิชอปแห่งมิลานซึ่งเป็นการยุติปัญหาที่ยืดเยื้อและเป็นที่ถกเถียงกัน และได้เจรจากับดยุคนอร์มันโรเบิร์ต กุยสการ์ด^{[ 27 ]}

เกรกอรีที่ 7 ตอบกลับด้วยจดหมายที่รุนแรงเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม ค.ศ. 1075 โดยกล่าวหาเฮนรีว่าละเมิดคำมั่นสัญญาและยังคงสนับสนุนที่ปรึกษาที่ถูกขับออกจากศาสนา สมเด็จพระสันตะปาปายังส่งข้อความทางวาจาขู่ว่าจะขับออกจากศาสนาและแม้กระทั่งปลดจักรพรรดิออกจากตำแหน่ง ในขณะเดียวกัน เกรกอรีก็ถูกคุกคามโดยเซนซิโอที่ 1 ฟรังจิปาเนซึ่งในคืนวันคริสต์มาสได้จู่โจมเขาในโบสถ์และลักพาตัวเขาไป แม้ว่าเขาจะได้รับการปล่อยตัวในวันรุ่งขึ้นก็ตาม^{[ 27 ]}

ผลงานตลอดชีวิตของเขาตั้งอยู่บนความเชื่อมั่นว่าคริสตจักรได้รับการก่อตั้งโดยพระเจ้าและได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่โอบอุ้มมนุษยชาติทั้งหมดไว้ในสังคมเดียวซึ่งพระประสงค์ของพระเจ้าเป็นพื้นฐานของกฎหมายทั้งหมด ในฐานะสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรมีอำนาจสูงสุดเหนือโครงสร้างของมนุษย์ทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งรัฐฆราวาส และพระสันตะปาปาในฐานะประมุขของคริสตจักรเป็นผู้แทนพระเจ้าบนโลก ดังนั้นการไม่เชื่อฟังพระองค์จึงหมายถึงการไม่เชื่อฟังพระเจ้าและการละทิ้งศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม การทำให้แนวคิดนี้เป็นจริงในทางการเมืองจะต้องยกเลิกกษัตริย์และอำนาจทางโลกทั้งหมด^{[ 27 ]}

ดังนั้น เกรกอรีที่ 7 ในฐานะนักการเมืองที่ปฏิบัติจริง จึงยอมรับการดำรงอยู่ของรัฐในฐานะการจัดสรรจากพระเจ้ายอมรับการอยู่ร่วมกันของศาสนจักรและรัฐในฐานะพระบัญญัติจากพระเจ้า และเน้นย้ำถึงความจำเป็นของการรวมกันระหว่างฝ่ายศาสนจักรและฝ่ายรัฐบาลแต่พระองค์ทรงปฏิเสธอย่างเด็ดขาดที่จะให้อำนาจทั้งสองเท่าเทียมกัน ความเหนือกว่าของศาสนจักรเหนือรัฐนั้นไม่มีข้อสงสัยหรือการถกเถียงใดๆ^{[ 27 ]}พระองค์ทรงปรารถนาที่จะเห็นเรื่องข้อพิพาทที่สำคัญทั้งหมดถูกส่งไปยังกรุงโรม ซึ่งท้ายที่สุดแล้วส่งไปยังพระสันตะปาปาเอง พร้อมกับการลดอำนาจของบิชอปให้น้อยลงตามไปด้วย เนื่องจากพวกเขายังคงรักษาความเป็นอิสระของบิชอปตามประเพณีไว้ การปกครองของพระองค์จึงเต็มไปด้วยการต่อสู้กับคณะสงฆ์ระดับสูง^{[ 27 ]}

การต่อสู้เพื่อวางรากฐานอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปานี้เชื่อมโยงกับการที่พระองค์ทรงสนับสนุนการถือพรหมจรรย์ของพระสงฆ์และการโจมตีการซื้อขายตำแหน่งทางศาสนาเกรกอรีที่ 7 ไม่ได้นำการถือพรหมจรรย์ของพระสงฆ์เข้ามาในศาสนจักร แต่พระองค์ทรงทำให้การต่อสู้นี้รุนแรงขึ้นกว่าบรรพบุรุษของพระองค์ ในปี ค.ศ. 1074 พระองค์ทรงออกสารสังคายนาเพื่อปลดเปลื้องผู้ศรัทธาจากการเชื่อฟังบิชอปที่อนุญาตให้พระสงฆ์แต่งงานได้ ในปีต่อมา พระองค์ทรงสั่งให้พวกเขาดำเนินการต่อต้านพระสงฆ์ที่แต่งงานแล้วและริบรายได้ของพระสงฆ์เหล่านั้น ทั้งการรณรงค์ต่อต้านการแต่งงานของพระสงฆ์และการรณรงค์ต่อต้านการซื้อขายตำแหน่งทางศาสนาได้ก่อให้เกิดการต่อต้านอย่างกว้างขวาง^{[ 27 ]}

งานเขียนของเขาส่วนใหญ่กล่าวถึงหลักการและการปฏิบัติของรัฐบาลคริสตจักร^{[ 22 ]}สามารถพบได้ในคอลเลกชันของ Mansi ภายใต้ชื่อ "Gregorii VII registri sive epistolarum libri" ^{[ 50 ]}จดหมายส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลืออยู่ของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในทะเบียนของเขา ซึ่งปัจจุบันเก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุวาติกัน

การปฏิรูปของเกรกอรีที่ 7 เพื่อจำกัดการควบคุมของฆราวาสต่อคริสตจักรคาทอลิกได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นปัจจัยสำคัญในการเพิ่มขึ้นของการปกครองตนเองของเมืองในยุโรป^{[ 51 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ทรงมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดมหาวิทยาลัย สมัยใหม่ เนื่องจากพระราชกฤษฎีกาในปี 1079 ของพระองค์ได้สั่งให้มีการจัดตั้งโรงเรียนประจำมหาวิหารอย่างเป็นระบบ ซึ่งต่อมาได้พัฒนาเป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรกของยุโรป

สมเด็จพระ สันตะปาปาปอ ลที่ 6ทรงถือว่าเกรกอรีที่ 7 มีบทบาทสำคัญในการยืนยันหลักคำสอนเรื่องการประทับอยู่จริงของพระคริสต์ในศีลมหาสนิท คำสารภาพของเกรกอรีเกี่ยวกับความ ^{เชื่อ}นี้ ซึ่งบังคับใช้กับเบเรนการิอุส [ ^{52 ]} ได้รับการอ้างถึงในสารัตถะ Mysterium fideiของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ในปี พ.ศ. 2508 ^{[ 53 ]}

ข้าพเจ้าเชื่อในใจและประกาศอย่างเปิดเผยว่า ขนมปังและไวน์ที่วางอยู่บนแท่นบูชา ผ่านทางความลึกลับของการอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์และพระวจนะของพระผู้ไถ่ ได้ถูกเปลี่ยนสภาพอย่างแท้จริง กลายเป็นเนื้อหนังและโลหิตที่แท้จริงและเหมาะสม และให้ชีวิตของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และหลังจากพิธีเสกแล้ว สิ่งเหล่านี้ก็คือพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์^{[ 54 ]}

การประกาศความเชื่อนี้ได้ก่อให้เกิด "การฟื้นฟูศีลมหาสนิท" ในคริสตจักรยุโรป โดยเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ^{[ 53 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 สิ้นพระชนม์ในต่างแดนที่ เมือง ซาเลอร์โนคำจารึกบนโลงพระศพของพระองค์ในมหาวิหารของเมืองกล่าวว่า "ข้าพเจ้ารักความยุติธรรมและเกลียดชังความอยุติธรรม ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงสิ้นพระชนม์ในต่างแดน" ^{[ 10 ] [ 55 ]}

เกรกอรีที่ 7 ได้รับการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13ในปี ค.ศ. 1584 และได้รับการประกาศเป็นนักบุญเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1728 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 13 ^{[ 22 ]}

• สนธิสัญญาแห่งเวิร์มส์
• Dictatus papae (1075–87)
• สภาลาเตรานครั้งที่หนึ่ง
• Libertas ecclesiae
• รายชื่อพระสันตะปาปา

• วัตเทริช, โยฮันน์ เอ็ม., เอ็ด. (พ.ศ. 2405) Pontificum Romanorum Vitae ab aequalibus conscriptae Tomus I . ไลป์ซิก : วิลเฮล์ม เองเกลมันน์
• Bonizo แห่ง Sutri , "Liber ad amicum" ใน Philippus Jaffé (บรรณาธิการ) Bibliotheca rerum Germanicarum Tomus II: Monumenta Gregoriana (Berolini 1865), หน้า 577–689
• Paul von Bernried, Canon แห่ง Regensburg, "S. Gregorii VII Vita," JP Migne (ed.), Patrologiae Cursus Completus Series Latina Tomus CXLVIII: Sancti Gregorii VII Epistolae et Diplomata Pontificia (ปารีส 1878), 39–104
•  "นักบุญเกรกอรีที่ 7" สารานุกรมบริแทนนิกาเล่มที่ 11 ( ฉบับที่ 9) ค.ศ. 1880 หน้า 176–177 
• แมคโดนัลด์, อัลลัน จอห์น (1932). ฮิลเดแบรนด์: ชีวประวัติของเกรกอรีที่ 7.ลอนดอน: เมธูเอน.
• เอเมอร์ตัน, เอฟราอิม (1932). จดหมายโต้ตอบของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7: จดหมายคัดเลือกจาก Registrum . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 9780231096270. OCLC 1471578 . {{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• คุตต์เนอร์ เอส. (1947) 'Liber Canonicus: a note on the Dictatus Papae', Studi Gregoriani 2 (1947), 387–401
• Capitani, O. "Esiste un' «età gregoriana»  ? การพิจารณา sulle tendenze di una storiografia medievistica," Rivista di storia e letteratura re ligiosa 1 (1965), หน้า 454–481
• Capitani, O. (1966) ภูมิคุ้มกัน vescovili ed ecclesiologia ใน età "pregregoriana" และ "gregoriana" L'avvio alla "Restaurazione , สโปเลโต.
• กัตโต แอล. (1968) Bonizo di Sutri และ Liber และ Amicum Pescara
• น็อกซ์, โรนัลด์ (1972). "การค้นหากฎหมาย: พัฒนาการในกฎหมายศาสนจักรในช่วงการปฏิรูปเกรกอเรียน" Studi Gregoriani 9 (1972) 419–466.
• กิลคริสต์ เจที (1972) "การรับพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 เข้าสู่กฎหมายพระศาสนจักร (ค.ศ. 1073–1141)" Zeitschrift für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung , 59 (1973), 35–82.
• โรบินสัน, เอียน สจ๊วต. (1978). อำนาจและการต่อต้านในการแข่งขันการแต่งตั้ง: วรรณกรรมโต้แย้งในปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์.
• Capitani, O. (1984) ลิตาเลียยุคกลาง nei secoli di trapasso: ลาริฟอร์มา เดลลาคิเอซา (1012–1122 ) โบโลญญา
• ฟัวร์มานน์, เอช. (1989) "Papst Gregor VII. และ das Kirchenrecht. Zum Problem des Dictatus papae," Studi Gregoriani XIII, หน้า 123–149, 281–320
• โกลิเนลลี, เปาโล (1991) มาติลเด ไอ คานอสซ่า เนล คูโอเร เดล เมดิโอเอโว มิลาโน: เมอร์เซีย.
• เลย์เซอร์, คาร์ล (1994). การสื่อสารและอำนาจในยุโรปยุคกลาง: การปฏิวัติเกรกอเรียนและยุคต่อมา . ลอนดอน: สำนักพิมพ์เดอะแฮมเบิลดัน. ISBN 978-0826430281.
• Cowdrey, HEJ (1998). สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7, 1073–1085 . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน. ISBN 9780191584596.
• Capitani, Ovidio (2000), " Gregorio VII, santo ," ใน Enciclopedia dei Papi โรมา: Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Robinson, IS (2003). พระเจ้าเฮนรีที่ 4 แห่งเยอรมนี ค.ศ. 1056–1106 (  ฉบับปรับปรุง). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0521545907.
• ฟอร์สเตอร์, โธมัส (2011) โบนิโซ ฟอน ซูตรี als gregorianischer Geschichtsschreiber . ฮันโนเวอร์: ฮาห์นเช่ บุชฮันด์ลุง.. อนุสาวรีย์ Germaniae Historica สตูเดียนและข้อความ , 53.
• Mathew, Arnold Harris (2013) [1910]. ชีวิตและยุคสมัยของฮิลเดแบรนด์ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7สำนักพิมพ์เทววิทยาเซนต์กาเบรียล
• คาปิตานี, โอวิดิโอ; (เอ็ด. ปิโอ เบราร์โด) (2015) เกรกอริโอที่ 7  : พ่อคือบุคคลตัวอย่าง เดลลา เคียซา ดิ โรมา สโปเลโต : Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo
• วิคแฮม, คริส (2015). โรมยุคกลาง ความมั่นคงและวิกฤตของเมือง ค.ศ. 900–1150สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดISBN 9780199684960.
• Villegas-Aristizábal, Lucas, "สงครามครูเสดครั้งแรกของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 และเคานต์เอ็บลูส์ที่ 2 แห่งรูซีในคาบสมุทรไอบีเรีย ประมาณปี 1073", Medieval History Journal 21.1 (2018), 1–24. doi : 10.1177/0971945817750508

• หนังสือชีวประวัติสตรี: มาทิลดาแห่งทัสคานี เคาน์เตสแห่งทัสคานี ดัชเชสแห่งลอร์เรนประกอบด้วยจดหมายหลายฉบับที่เขาเขียนถึงผู้สนับสนุนของเขา มาทิลดาแห่งทัสคานี
• ฐานข้อมูลจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7: จดหมายฉบับไหนอยู่ในชุดใดบ้าง?
• วรรณกรรมที่เขียนโดยและเกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ในแคตตาล็อกของหอสมุดแห่งชาติเยอรมัน
• ผลงานโดยและเกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ในห้องสมุดดิจิทัลเยอรมัน (Deutsche Digitale Bibliothek)
• “คุณพ่อเกรกอเรียสที่ 7 ” พิพิธภัณฑ์ "แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ของยุคกลางเยอรมัน" ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters )