โบสถ์คาทอลิกในเยอรมนี
ภาษาเยอรมัน : Katholische Kirche ใน Deutschland
มหาวิหารโคโลญ
พิมพ์	การเมืองระดับชาติ
การจำแนกประเภท	คาทอลิก
ปฐมนิเทศ	ละติน
พระคัมภีร์	พระคัมภีร์
เทววิทยา	เทววิทยาคาทอลิก
รัฐธรรมนูญ	เอพิสโคปัล
การปกครอง	สภาบิชอปแห่งเยอรมนี
พระสันตะปาปา	เลโอที่ 14
ประธาน	ไฮเนอร์ วิลเมอร์
ผู้อำนวยการ	ฟรานซ์ ลัคเนอร์
ภูมิภาค	เยอรมนี
ภาษา	เยอรมันละติน​
สำนักงานใหญ่	บอนน์ประเทศเยอรมนี
สมาชิก	19.2 ล้าน (23%) (ปี 2025)
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ	สภาบิชอปแห่งเยอรมนี

คริสตจักรคาทอลิกในเยอรมนี ( ภาษาเยอรมัน : Katholische Kirche in Deutschland ) หรือคริสตจักรโรมันคาทอลิกในเยอรมนี ( ภาษาเยอรมัน : Römisch-katholische Kirche in Deutschland ) เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรคาทอลิก ทั่วโลก ที่อยู่ในสังฆมณฑลกับพระสันตะปาปาโดยได้รับการช่วยเหลือจากสำนักวาติกันและกับบรรดาบิชอปชาวเยอรมัน ประธาน ( ประธาน การประชุม ) ของการประชุมบิชอป ในปัจจุบัน คือบิชอปไฮเนอร์ วิลเมอร์ การประชุม นี้แบ่งออกเป็น 27 เขตปกครองโดย 7 เขตปกครองมีสถานะเป็นเขตมหานคร^{[ 1 ]}

การปฏิเสธคริสตจักรที่เพิ่มมากขึ้นส่งผลกระทบในเยอรมนี อย่างไรก็ตาม ร้อยละ 23 ของประชากรทั้งหมดยังคงนับถือโรมันคาทอลิก (19.2 ล้านคน ณ เดือนธันวาคม 2025) ^{[ 2 ]}ก่อนการรวมประเทศ เยอรมนี ในปี 1990 โดยการผนวกอดีตสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมัน (หรือเยอรมนีตะวันออก) โรมันคาทอลิกคิดเป็นร้อยละ 42 ของประชากรเยอรมนีตะวันตก^{[ 3 ]}ข้อมูลทางประชากรศาสตร์เกี่ยวกับศาสนาสามารถเข้าถึงได้ค่อนข้างง่ายในเยอรมนี เนื่องจากตามกฎหมาย ผู้เสียภาษีที่เป็นคริสเตียนทุกคนต้องประกาศความเชื่อทางศาสนาของตน เพื่อให้ รัฐสามารถหัก ภาษีคริสตจักรและส่งต่อไปยังคริสตจักรที่เกี่ยวข้องในรัฐที่ผู้เสียภาษีอาศัยอยู่^{[ 4 ]}

นอกเหนือจากจำนวนประชากรที่มากแล้ว คริสตจักรคาทอลิกในเยอรมนียังมีมรดกทางศาสนาและวัฒนธรรมอันเก่าแก่ ซึ่งสืบย้อนไปถึงนักบุญโบนิเฟซ "อัครทูตแห่งเยอรมนี" และอาร์คบิชอปองค์แรกของเมืองไมนซ์ ผู้ซึ่งถูกฝังอยู่ที่เมืองฟุลดา และ จักรพรรดิชาร์ เลมาญ ผู้ซึ่งถูกฝังอยู่ที่มหาวิหารอาเคิน

สถานที่สำคัญทางศาสนาที่โดดเด่น ได้แก่ สิ่งก่อสร้างตั้งแต่ยุคแคโรลิงเจียน ไปจนถึงอาคาร สมัยใหม่รายชื่อโดยคร่าว ๆ อาจรวมถึงQuedlinburg , Maria Laach , มหาวิหาร Erfurt , Eberbach , อาราม Lorsch พร้อมส่วนที่เหลือของ 'Torhalle' (หอประตู) ซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งก่อสร้างที่เก่าแก่ที่สุดในเยอรมนี, Reichenau , Maulbronn , Weingarten , BanzและVierzehnheiligenบนเนินเขาฝั่งตรงข้าม, โบสถ์Wieskirche , Ettal , Fürstenfeld , โบสถ์ Sacred Heart ในมิวนิก (สร้างเสร็จในปี 2000), AltöttingและอีกมากมายOberammergauมีชื่อเสียงจากการแสดงละคร Passion Playที่จัดขึ้นทุกสิบปี

คริสตจักรคาทอลิกในเยอรมนียังมีสถานที่สำคัญที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดแห่งหนึ่งของประเทศ นั่นคือมหาวิหารโคโลญ มหาวิหารโรมันคาทอลิกที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ได้แก่ อาเคิน (มีบัลลังก์และสุสานของชาร์เลมาญ), เอาส์บวร์ก, บัมแบร์ก, เบอร์ลิน ( มหาวิหารเซนต์เฮดวิก ) พร้อมห้องใต้ดินของแบร์นฮาร์ด ลิชเทนเบิร์ก , เดรสเดน , ฮิลเดสไฮม์ (สถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์ ยุคแรก), แฟรงก์ เฟิ ร์ ต ( มีโบสถ์ประกอบพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิแห่งไรช์ เก่า ซึ่งมีความสำคัญมากกว่าอาเคิน), ไฟรบูร์ก , ไฟรซิง , ฟุลดา , ลิมบูร์ก (ซึ่งปรากฏอยู่ด้านหลังของธนบัตร 500 มาร์คเยอรมัน รุ่นเก่า), ไมนซ์ (มี มหา วิหารเซนต์มาร์ติน (เป็นที่ประทับ แห่งเดียว นอกเหนือจากโรมและ เยรู ซาเลม )), มิวนิก(โบสถ์ฟ ราวน์เคียร์เชอ) ที่มีโดมทรงหัวหอมและหลังคาขนาดใหญ่, มุนสเตอร์ , พาเดอร์บอร์น , ปัสเซา , เรเกนส์บู ร์ก , สเปเยอร์ (มีมหาวิหารจักรวรรดิ ไรน์) และเทรียร์ (มีโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศ) ^{[ 5 ]} ประเทศนี้มีอาคารโบสถ์ทั้งหมดประมาณ 24,500 แห่ง รวมทั้งสถานที่สำคัญทางศาสนาอื่นๆ อีกมากมาย เช่น อาราม โบสถ์ใหญ่ มหาวิหาร โบสถ์แสวงบุญ โบสถ์เล็ก และอดีตมหาวิหารที่ดัดแปลงแล้ว ซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบและสไตล์ที่หลากหลาย ตั้งแต่แบบโรมาเนสก์ไปจนถึงแบบโพสต์โมเดิร์น หลายแห่งได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก

การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของกลุ่มชนชาวเคลต์และชาวเยอรมัน กลุ่มต่างๆ ในระยะแรกนั้น เกิดขึ้นเฉพาะในส่วนตะวันตกของเยอรมนี ซึ่งเป็นส่วนที่อยู่ภายใต้การปกครองของ จักรวรรดิโรมันการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยบารมีของจักรวรรดิโรมันที่ เป็นคริสเตียน ในหมู่ประชากรที่นับถือศาสนาอื่น และเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยวิธีการต่างๆ การเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ในกลุ่มชาวเยอรมันบางครั้งเป็นไปโดยสมัครใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิโรมัน ลักษณะบางอย่างของศาสนาอื่นในยุคแรกเริ่มยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ รวมถึงชื่อของวันในสัปดาห์ด้วย

เมื่อการปกครองของโรมันในเยอรมนีล่มสลายในศตวรรษที่ 5 ช่วงเวลาของศาสนาคาทอลิกในเยอรมนีก็สิ้นสุดลงเช่นกัน ในตอนแรก ประชากรชาวกัลโล-โรมันหรือเยอรมัน-โรมันสามารถรักษาการควบคุมเมืองใหญ่ๆ เช่นโคโลญและทรีเออร์ไว้ได้ แต่ในปี 459 เมืองเหล่านี้ก็ถูกโจมตีโดยชนเผ่าแฟรงก์จนพ่ายแพ้ ชาวกัลโล-โรมันหรือเยอรมัน-โรมันส่วนใหญ่ถูกฆ่าหรือเนรเทศ^{[ 6 ]}ผู้มาใหม่ในเมืองต่างๆ ได้ฟื้นฟูการปฏิบัติตามพิธีกรรมนอกรีต^{[ 7 ]}ประชากรคาทอลิกที่เหลืออยู่จำนวนน้อยไม่มีอำนาจที่จะปกป้องศรัทธาของตนจากการปกครองของขุนนางแฟรงก์กลุ่มใหม่

แต่ในปี ค.ศ. 496 พระเจ้าโคลวิส ที่ 1 แห่งแฟรงก์ทรง รับบัพติศมาพร้อมกับสมาชิกในราชสำนักจำนวนมาก ตรงกันข้ามกับชนเผ่าเยอรมันตะวันออกที่กลายเป็น คริสเตียน นิกายอารีอัน พระองค์ทรงกลายเป็นคาทอลิก ตามแบบอย่างของกษัตริย์ของพวกเขา ชาวแฟรงก์จำนวนมากก็รับบัพติศมาเช่นกัน แต่ศาสนาคาทอลิกของพวกเขาผสมผสานกับพิธีกรรมนอกรีต^{[ ​​7 ]}

ตลอดแปดศตวรรษต่อ มา มิชชันนารี ชาวไอริช สก็อตและอังกฤษได้นำศาสนาคริสต์กลับคืนสู่ดินแดนเยอรมัน ในช่วงสมัยจักรวรรดิแฟรงก์ มิชชันนารีที่สำคัญที่สุดสองคนคือโคลัมบานัสซึ่งปฏิบัติภารกิจในจักรวรรดิแฟรงก์ตั้งแต่ปี 590 และนักบุญโบนิเฟซ ซึ่งปฏิบัติภารกิจตั้งแต่ปี 716 มิชชันนารี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คณะ เบเนดิกติน แห่งสก็อตแลนด์ ได้ก่อตั้งอาราม ( Schottenklösterอารามสก็อตแลนด์) ในเยอรมนี ซึ่งต่อมาได้รวมกันเป็นคณะเดียวที่ปกครองโดยเจ้าอาวาสของอารามสก็ อตแลนด์ ที่เรเกนส์บูร์กการเปลี่ยนศาสนาของชาวเยอรมันเริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนศาสนาของขุนนางเยอรมัน ซึ่งคาดว่าจะบังคับใช้ศาสนาใหม่ของตนกับประชาชนทั่วไป ความคาดหวังนี้สอดคล้องกับสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ในศาสนาเพแกนของชาวเยอรมัน : กษัตริย์มีหน้าที่ติดต่อกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในนามของประชาชนของตน ดังนั้นประชาชนทั่วไปจึงไม่เห็นว่าการที่กษัตริย์เลือกวิธีการบูชาที่พวกเขาชื่นชอบนั้นผิดอะไร วิธีการที่นิยมใช้ในการแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของศาสนาคริสต์คือการทำลายต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเยอรมันต้นไม้เหล่านี้มักเป็นต้นโอ๊กหรือต้นเอล์มเก่าแก่ที่อุทิศให้กับเทพเจ้า เนื่องจากมิชชันนารีสามารถทำลายต้นไม้ได้โดยไม่ถูกเทพเจ้าสังหารพระเจ้าของศาสนาคริสต์จึงต้องแข็งแกร่งกว่า

การบูชายัญของพวกนอกรีตที่เรียกว่าblót นั้นเป็นการเฉลิมฉลองตามฤดูกาล โดยมีการถวายของขวัญแด่เทพเจ้าที่เหมาะสม และมีการพยายามทำนายว่าฤดูกาลที่จะมาถึงจะเป็นอย่างไร เหตุการณ์ที่คล้ายกันนี้บางครั้งก็ถูกจัดขึ้นในช่วงเวลาวิกฤตด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกัน^{[ 8 ] [ 9 ]}การบูชายัญ ซึ่งประกอบด้วยทองคำ อาวุธ สัตว์ และแม้กระทั่งมนุษย์ จะถูกแขวนไว้บนกิ่งของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

ภารกิจเผยแพร่ศาสนาของชาวไอริชและชาวสก็อตแลนด์สิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 13 โดยได้รับการสนับสนุนจากชาวคริสต์พื้นเมือง พวกเขาประสบความสำเร็จในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปทั่วทั้งเยอรมนี

ในยุคกลาง ศาสนาคาทอลิกเป็นศาสนาเดียวที่เป็นทางการภายในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (มีชาวยิว อาศัยอยู่ แต่พวกเขาไม่ถือว่าเป็นพลเมืองของจักรวรรดิ) ภายในจักรวรรดิ คริสตจักรคาทอลิกเป็นอำนาจสำคัญ ดินแดนส่วนใหญ่ถูกปกครองโดยขุนนางทางศาสนา สามในเจ็ดที่นั่งในสภาผู้เลือกตั้งของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ถูก ครอบครองโดยอาร์คบิชอปคาทอลิก ได้แก่อาร์คบิชอปแห่งเบอร์กันดี ( อาร์ คบิชอปแห่งทรีเออร์ ) อาร์คบิชอปแห่งอิตาลี (อาร์คบิชอปแห่งโคโลญ ) และอาร์คบิชอปแห่งเยอรมนี (อาร์คบิชอปแห่งไมนซ์) จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์จะขึ้นครองราชย์ได้ก็ต่อเมื่อได้รับการ สวมมงกุฎจากพระสันตะปาปา เท่านั้น

เหล่าพ่อค้าและกษัตริย์ต่างรวมใจกันแสดงความไม่พอใจที่คริสตจักรคาทอลิกไม่ยอมจ่ายภาษีให้แก่รัฐฆราวาส ในขณะที่ตนเองกลับเก็บภาษีจากประชาชนและส่งรายได้เหล่านั้นไปยังอิตาลีอย่างไม่สมส่วนมาร์ติน ลูเทอร์ประณามพระสันตะปาปาที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมือง และเป็นผู้ริเริ่มการปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์หลักคำสอนเรื่องสองอาณาจักรของลูเทอร์เป็นเหตุผลที่ทำให้มีการยึดทรัพย์สินของคริสตจักรและการปราบปรามการกบฏชาวนาครั้งใหญ่ในปี 1525โดยขุนนางเยอรมัน นี่อธิบายถึงแรงดึงดูดของเจ้าชายผู้ปกครองดินแดนบางพระองค์ต่อลัทธิลูเทอร์ นอกจากทรัพย์สินของคริสตจักรคาทอลิกที่ถูกยึดแล้ว ดินแดนทางศาสนา (คาทอลิก) ยังกลายเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของผู้ดำรงตำแหน่งทางศาสนาเดิม เนื่องจากสิทธิในการปกครองนั้นผูกติดอยู่กับตำแหน่งนี้

เมื่อวันที่ 25 กันยายน ค.ศ. 1555 พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5 จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และกองกำลังของสันนิบาตชมาลคาลด์ได้ลงนามในสนธิสัญญาแห่งเอาส์บูร์กเพื่อยุติสงครามศาสนาระหว่างนิกายคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ อย่างเป็นทางการ สนธิสัญญานี้ทำให้การแบ่งแยกจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ออกเป็นดินแดนคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เป็นไปอย่างถูกกฎหมาย ภายใต้สนธิสัญญานี้ ศาสนาของผู้ปกครอง (ไม่ว่าจะเป็นลูเธอรานิสม์หรือคาทอลิก ) จะเป็นตัวกำหนดศาสนาของประชาชน นโยบายนี้เป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในวลีภาษาละตินว่าcuius regio, eius religio ("รัชสมัยของผู้ใด ศาสนาของผู้นั้นก็ขึ้นอยู่กับผู้นั้น" หรือ "ในดินแดนของเจ้าชาย ศาสนาของเจ้าชายก็ขึ้นอยู่กับพระองค์") ครอบครัวต่างๆ ได้รับอนุญาตให้ย้ายถิ่นฐานไปยังภูมิภาคที่ศาสนาที่ตนปรารถนาเป็นที่แพร่หลายได้ในช่วงเวลาหนึ่ง

ความไม่ยอมรับทางศาสนาและความตึงเครียดภายในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งในสาเหตุของสงครามสามสิบปี (ค.ศ. 1618-1648) ซึ่งทำลายล้างเยอรมนีส่วนใหญ่และคร่าชีวิตผู้คนไปแปดล้านคน โดยหลายคนในจักรวรรดิเสียชีวิตจากโรคระบาดและความอดอยาก^{[ 10 ]}

ในสงครามพันธมิตรครั้งแรกฝรั่งเศสปฏิวัติ ได้เอาชนะพันธมิตรของปรัสเซียออสเตรียสเปนและอังกฤษผลลัพธ์ประการหนึ่งคือการยกแคว้นไรน์แลนด์ให้แก่ฝรั่งเศสตามสนธิสัญญาบาเซิลในปี 1795 หกปีต่อมาสนธิสัญญาคอนคอร์ดาตปี 1801ซึ่งเป็นข้อตกลงระหว่างนโปเลียนและสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 7ได้ลงนามเมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม 1801 อีกสองปีต่อมา ในปี 1803 เพื่อชดเชยเจ้าชายแห่งดินแดนที่ถูกผนวก ได้ มีการดำเนินการ แบ่งดินแดน ครั้ง ใหญ่ ซึ่งนำไปสู่การกระจายอำนาจอธิปไตยในดินแดนภายในจักรวรรดิใหม่ ในเวลานั้น ดินแดนส่วนใหญ่ของเยอรมนียังคงอยู่ภายใต้การปกครองของบิชอปคาทอลิก (95,000 ตารางกิโลเมตร^มีประชากรมากกว่าสามล้านคน) ในการแบ่งดินแดน รัฐ ทางศาสนาส่วนใหญ่ถูกผนวกเข้ากับรัฐฆราวาส ที่อยู่ใกล้เคียง มีเพียงสามแห่งเท่านั้นที่รอดพ้นจากกระแสการลดบทบาทของศาสนาในฐานะรัฐศาสนาได้แก่ เขตอัครสังฆราชแห่งเรเกนส์บูร์กซึ่งได้รับการยกฐานะขึ้นจากเขตสังฆราชโดยการผนวกรวม เขต อัครสังฆราชแห่งไมนซ์และ ดินแดนของอัศวินทิวโทนิกและอัศวินแห่งเซนต์จอห์น

อารามและวัดต่าง ๆสูญเสียแหล่งทำมาหากินเนื่องจากต้องละทิ้งที่ดินของตน ในทางกลับกัน การสูญเสียที่ดินและทรัพย์สินของศาสนจักรทำให้ศาสนจักรระดับชาติหรือระดับท้องถิ่นในเยอรมนี (รวมถึงในอดีตจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์และออสเตรีย) ต้องพึ่งพากรุงโรม ( อัลตรามอนเทน ) มากขึ้น การเปลี่ยนแปลงนี้ในช่วงทศวรรษ 1850 ได้รับการสนับสนุนจากคณะสงฆ์ที่กระตือรือร้นมากขึ้น การฟื้นฟูคณะนักบวชสอนศาสนาแบบเก่า การเกิดขึ้นของสมาคมมารี คณะนักบวชชายและหญิงกลุ่มใหม่ และการจัดมิชชันนารีเพื่อประชาชน^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คริสตจักรคาทอลิกยังถูกมองว่าเป็นอำนาจทางการเมือง แม้แต่ในปรัสเซียที่เป็นโปรเตสแตนต์ โดยมีอิทธิพลอย่างมากต่อหลายด้านของชีวิต อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของชาวคาทอลิก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่ที่ชาวคาทอลิกเป็นประชากรส่วนใหญ่ เช่น ในจังหวัดไรน์แลนด์ ซาร์ อัลซาสและลอเรน และไซลีเซีย) ชาวคาทอลิกมักรู้สึกหวาดกลัวผู้ปกครองที่เป็นโปรเตสแตนต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการรณรงค์ต่อต้านคาทอลิกในหลายระดับ ซึ่งเกี่ยวข้องกับ “การเนรเทศบาทหลวงและแม่ชีออกจากประเทศ การขับไล่บิชอปออกจากตำแหน่ง การปิดโรงเรียน การยึดทรัพย์สินของโบสถ์ การขัดขวางการชุมนุมของโบสถ์ การยุบสมาคมคาทอลิก และความขัดแย้งอย่างเปิดเผยกับวาติกัน” ^{[ 13 ]}

อัครมหาเสนาบดีบิสมาร์คถือว่าศาสนจักรเป็นภัยคุกคาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ที่ศาสนจักรปกป้องชนกลุ่มน้อยชาวโปแลนด์ที่ถูกเลือกปฏิบัติ

กฎหมายที่ตราขึ้นในรัฐปรัสเซียและในจักรวรรดิในช่วงต้นทศวรรษ 1870 เลือกปฏิบัติกับชาวคาทอลิก กฎหมายเหล่านี้ถูกต่อต้านโดยศาสนจักร นำไปสู่การถกเถียงอย่างร้อนแรงในสื่อและรัฐสภา ซึ่งในระหว่างนั้นคำว่า " Kulturkampf " (การต่อสู้ทางวัฒนธรรม) ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลาย ความสัมพันธ์ทางการทูตกับวาติกันถูกตัดขาด และมีการออกกฎหมายเพิ่มเติมเพื่อปราบปรามการต่อต้านของชาวคาทอลิก แต่สิ่งนี้กลับส่งผลให้ได้รับการสนับสนุนจากประชากรคาทอลิกมากขึ้น และศาสนจักรก็ต่อต้านมากขึ้นเช่นกัน ในช่วง Kulturkampf มีบิชอป 4 รูปและบาทหลวง 185 รูปที่ถูกดำเนินคดีและจำคุกเนื่องจากฝ่าฝืนกฎหมาย และอีกหลายคนถูกปรับหรือถูกเนรเทศ

หลังจากการเสียชีวิตของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9ในปี 1878 บิสมาร์คได้เริ่มการเจรจากับสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13ซึ่งมีท่าทีประนีประนอมมากกว่า และทรงประกาศยุติสงครามวัฒนธรรม (Kulturkampf) ในวันที่ 23 พฤษภาคม 1887 ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

คริสตจักรคาทอลิกประณามลัทธินาซีในช่วงหลายปีก่อนที่ลัทธินาซีจะขึ้นสู่อำนาจในปี 1933–34 โดยเชื่อว่าหน้าที่หลักของตนคือการปกป้องชาวคาทอลิกเยอรมันและคริสตจักร สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11และปิอุสที่ 12ทรงประณามการเหยียดเชื้อชาติและการฆาตกรรมผู้บริสุทธิ์อย่างเปิดเผย ชาวยิวจำนวนมากได้รับใบรับรองการรับบัพติศมาจากโบสถ์และบาทหลวงในท้องถิ่นในเยอรมนี และบางคนก็เปลี่ยนศาสนาเพื่อหลีกเลี่ยงการเนรเทศ การจับกุม หรือการประหารชีวิต แม้ว่านโยบายต่อต้านชาวยิวของนาซีจะไม่ยกเว้น "ผู้เปลี่ยนศาสนา" เนื่องจากปรัชญาของพวกเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของเชื้อชาติ ดังที่ระบุไว้ในโครงการสังคมนิยมแห่งชาติไม่ใช่ศาสนา วาติกันทราบเกี่ยวกับการฆาตกรรมชาวยิวตั้งแต่ช่วงแรกๆ ของไรช์ที่สามเนื่องจากมีตัวแทนทางศาสนาในทุกประเทศที่ถูกยึดครอง^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

บาทหลวง นักบวช และฆราวาสคาทอลิกจำนวนมากพยายามช่วยเหลือชาวยิวในเยอรมนี อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ได้รับการเลี้ยงดูในฐานะคาทอลิกในออสเตรีย แต่ไม่ได้ปฏิบัติตามหลักศรัทธาของเขาอีกต่อไปเมื่อเป็นผู้ใหญ่และเมื่อขึ้นสู่อำนาจ คริสตจักรคาทอลิกต่อต้านอุดมการณ์อื่นๆ เช่นคอมมิวนิสต์เพราะอุดมการณ์เหล่านี้ถือว่าไม่สอดคล้องกับศีลธรรมของคริสเตียน บิชอปชาวเยอรมันบางคนคาดหวังให้บาทหลวงของพวกเขาส่งเสริมพรรคการเมืองกลางของคาทอลิก หนังสือพิมพ์ส่วนใหญ่ที่ได้รับการสนับสนุนจากคาทอลิกสนับสนุนพรรคกลางมากกว่าพรรคนาซี ในมิวนิกมีชาวคาทอลิกบางคน ทั้งฆราวาสและนักบวช ที่สนับสนุนฮิตเลอร์ และในบางครั้งและขัดต่อหลักคำสอนของคาทอลิก ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ได้โจมตีบิชอปชั้นนำคนหนึ่งเนื่องจากเขาปกป้องชาวยิว^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

บิชอปบางรูปห้ามชาวคาทอลิกในเขตปกครองของตนเข้าร่วมพรรคนาซีข้อห้ามนี้ได้รับการแก้ไขหลังจากคำปราศรัยของฮิตเลอร์ต่อรัฐสภาเมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2476 ซึ่งเขาอธิบายว่าศาสนาคริสต์เป็นรากฐานของค่านิยมของเยอรมัน^{[ 27 ]}นาซีไม่ได้สนับสนุนศาสนาคาทอลิกอย่างเป็นทางการ แต่สนับสนุนนิกาย "คริสเตียน" ที่ละทิ้งความเชื่อ ซึ่งรู้จักกันในชื่อคริสเตียนเชิงบวกซึ่งขัดแย้งโดยตรงกับหลักคำสอนและหลักความเชื่อของคาทอลิก

หลังสงครามโลกครั้งที่สองชาวคาทอลิกในเขตที่กองทัพโซเวียตยึดครองพบว่าตนเองอยู่ภายใต้รัฐบาลที่ต่อต้านศาสนาอย่างรุนแรง โบสถ์หลายแห่งถูกตัดขาดจากสังฆมณฑลของตนในภาคตะวันตกของเยอรมนี ศาสนาคาทอลิกในเยอรมนีได้รับผลกระทบน้อยกว่าศาสนาโปรเตสแตนต์จากการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมนี (GDR) เนื่องจากดินแดนเกือบทั้งหมดของเขตโซเวียตนั้นมีประชากรส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์มาโดยตลอด และมีชาวคาทอลิกเพียง 11% เท่านั้น มีเพียงสองภูมิภาคเล็กๆ ใน GDR ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก ได้แก่ ส่วนหนึ่งของ ภูมิภาค ไอช์สเฟลด์และภูมิภาคทางตะวันออกเฉียงใต้ที่ชาวซอร์บอาศัย อยู่

ร้อยละ 23 ของประชากรทั้งหมดนับถือศาสนาคาทอลิก (19.2 ล้านคน ณ เดือนธันวาคม 2025) ไม่มีรัฐใดในเยอรมนี(รัฐสหพันธรัฐ) ที่ชาวคาทอลิกมีจำนวนมากกว่าอย่างเด็ดขาด อย่างไรก็ตาม ศาสนาคาทอลิกเป็นกลุ่มศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในรัฐซาร์ลันด์บาวาเรีย ไรน์แลนด์ - พาลา ทิเนต นอร์ทไรน์ - เวสต์ฟาเลียและบาเดิน-เวือร์ทเทมแบร์ก

รัฐเยอรมันสนับสนุนทั้งคริสตจักรคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ โดยเก็บภาษีให้กับคริสตจักร และมีการสอนศาสนาในโรงเรียน โดยครูผู้สอนต้องได้รับการอนุมัติจากคริสตจักร ภาษีของคริสตจักรเป็นการหักเงินเดือนอัตโนมัติจากสมาชิกคริสตจักรที่ลงทะเบียนทุกคน โดยไม่คำนึงถึงว่าสมาชิกจะเข้าร่วมพิธีหรือไม่ และหากเข้าร่วม จะต้องเข้าร่วมบ่อยแค่ไหน^{[ 28 ]}

ศาสนาคาทอลิกในเยอรมนีในปัจจุบันกำลังเผชิญกับความท้าทายหลายประการ:

• ตามธรรมเนียมแล้ว จะมีพื้นที่ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก และเมืองที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์อย่างไรก็ตามการเคลื่อนย้ายของสังคมสมัยใหม่เริ่มทำให้ประชากรผสมผสานกัน คู่สมรสที่นับถือศาสนาต่างกันต้องเผชิญกับปัญหาที่ไม่สามารถร่วมศีลมหาสนิทเดียวกันได้^{[ 29 ]}เนื่องจากการแยกศาสนาออกจากรัฐอย่างต่อเนื่อง รัฐส่วนใหญ่จึงไม่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์ (นอกจากรัฐที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นคาทอลิกที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว ในเยอรมนีก็ไม่มีรัฐใดที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์เลย^{[ 30 ]} )
• สังคมสมัยใหม่กำลังเปลี่ยนแปลงโครงสร้างเก่า สภาพแวดล้อมที่เป็นคาทอลิกโดยเฉพาะกำลังสลายไป แม้แต่ในพื้นที่ดั้งเดิมอย่างรัฐบาวาเรียซึ่งประชากรคาทอลิกส่วนใหญ่หายไปในอัครสังฆมณฑลมิวนิก (รวมถึงเมืองมิวนิกและพื้นที่ส่วนใหญ่ของบาวาเรียตอนบน ) เมื่อไม่นานมานี้ในปี 2010 ^{[ 31 ]}
• จำนวนคาทอลิกที่เข้าร่วมพิธีมิสซาวันอาทิตย์ลดลง (จาก 22% ในปี 1990 เหลือ 13% ในปี 2009) ^{[ 32 ] [ 33 ]}

หนึ่งในความท้าทายที่ใหญ่ที่สุดที่คริสตจักรเผชิญคือการรักษาจำนวนสมาชิกที่ลงทะเบียนและเสียภาษี (โดยไม่คำนึงถึงความถี่ในการเข้าร่วมพิธี) เพื่อเป็นทุนสนับสนุนเขตวัดและหน่วยงานของคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งองค์กรบรรเทาทุกข์ระหว่างประเทศ เช่น Adveniat ^{[ 34 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวคาทอลิกเยอรมันมีความเห็นแตกแยกกันในประเด็นภาษีคริสตจักรภาคบังคับ ภายใต้ภาษีนี้ รัฐเยอรมันจะหักภาษีเงินได้บุคคลธรรมดาเพิ่มอีก 8 ถึง 9 เปอร์เซ็นต์จากผู้ที่ลงทะเบียนเป็นสมาชิกคริสตจักร (ทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์) แม้ว่าภาษีนี้จะทำให้คริสตจักรคาทอลิกและลูเธอรันมีจำนวนสมาชิกที่แน่นอนและมีรายได้สุทธิ 5.6 พันล้านยูโร (ในปี 2551) ซึ่งช่วยให้คริสตจักรคาทอลิกเยอรมันเป็นหนึ่งในคริสตจักรที่ร่ำรวยที่สุดในโลก

ผลสำรวจจากมหาวิทยาลัยในเบอร์ลินและมึนสเตอร์ระบุว่า ชาวคาทอลิกเยอรมันร้อยละ 70 เห็นชอบกับการให้พรแก่คู่รักเพศเดียวกัน ร้อยละ 80 ยอมรับคู่รักที่ไม่ได้แต่งงานแต่ใช้ชีวิตร่วมกัน และร้อยละ 85 เชื่อว่าบาทหลวงควรได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้^{[ 35 ]} ชาวคาทอลิกเยอรมันร้อยละ 70 สนับสนุนการแต่งงานของเพศเดียวกันและร้อยละ 29 คัดค้าน ร้อยละ 93 ของชาวคาทอลิกเยอรมันเชื่อว่าสังคมควรยอมรับการรักร่วมเพศในขณะที่ร้อยละ 6 เชื่อว่าสังคมไม่ควรยอมรับการรักร่วมเพศ^{[ 36 ]}

จากการสำรวจความคิดเห็นของสถาบันวิจัยความคิดเห็น INSA ในเมืองแอร์ฟูร์ท พบว่าชาวคาทอลิกชาวเยอรมันหนึ่งในสามกำลังพิจารณาที่จะออกจากศาสนา ชาวคาทอลิกที่มีอายุมากกว่าส่วนใหญ่พิจารณาที่จะออกจากศาสนาเนื่องจากกรณีการล่วงละเมิดเด็กในขณะที่ชาวคาทอลิกที่อายุน้อยกว่าส่วนใหญ่ต้องการหลีกเลี่ยงการจ่ายภาษีโบสถ์^{[ 37 ]}

ในปี 2022 มีผู้คน 522,821 คนออกจากคริสตจักร ตามตัวเลขที่เผยแพร่โดยบิชอปชาวเยอรมัน^{[ 38 ]}

จำนวนการบวชเป็นพระสงฆ์ลดลงตั้งแต่ปี 1962 (557 ครั้ง) จนถึงปี 1980 ในช่วงทศวรรษ 1980 มีการบวชมากขึ้น ซึ่งน่าจะเป็นผลมาจากการที่ลูกหลานของกลุ่มเบบี้บูมเมอร์เข้าสู่วัยผู้ใหญ่ หลังจากปี 1992 (269 ครั้ง) แนวโน้มการลดลงก็กลับมาอีกครั้ง โดยลดลงเหลือ 25 ครั้งในปี 2025 ^{[ 39 ]}

ในช่วงปลายปี 2013 เกิดการเพิกถอนทะเบียนและการประท้วงทั่วประเทศเป็นวงกว้าง อันเนื่องมาจากเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการทุจริตทางการเงิน ซึ่งถูกเรียกว่า "ปรากฏการณ์เทบาร์ตซ์" การสอบสวนกล่าวหาว่าบิชอปฟรานซ์-ปีเตอร์ เทบาร์ตซ์-ฟาน เอลสต์แห่งลิมบูร์ ก ยักยอกเงินของโบสถ์ เป็นเวลาหลายปี เขาได้รับฉายาว่า "โปรตซ์บิชอป" ("บิชอปผู้ฟุ่มเฟือย" หรือ "บิชอปผู้ใช้จ่ายฟุ่มเฟือย") และสร้างความไม่พอใจอย่างมากจากความหน้าซื่อใจคดในการเทศนาเรื่องความยากจนแต่กลับใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือย

ความฟุ่มเฟือยของเขารวมถึงการเดินทางชั้นเฟิร์สคลาสในภารกิจด้านมนุษยธรรมไปยังอินเดียด้วยเที่ยวบินที่มีราคา 7,000 ยูโรต่อเที่ยว^{[ 40 ]} Tebartz และรองอธิการ Franz Kaspar ต่างก็มีสิทธิ์เข้าร่วมโปรแกรมสะสมไมล์สำหรับผู้โดยสารชั้นหรูของLufthansa Tebartz ได้สั่งสร้างที่พักของบิชอป ศูนย์สังฆมณฑลเซนต์นิโคลัส ซึ่งมีราคา 31 ล้านยูโร ^{[ 41 ]}รายละเอียดของโครงการถูกเก็บเป็นความลับจากหน่วยงานก่อสร้างของ Limburg เพื่อระงับข่าวลือเรื่องห้องซาวน่า ห้องเก็บไวน์ และการตกแต่งภายในด้วยอัญมณีล้ำค่า แต่ต่อมาอาคารนี้ได้รับฉายาว่า "กะอ์บาห์แห่ง Limburg" เนื่องจากสีและรูปทรงลูกบาศก์คล้ายกับกะอ์บาห์แห่งเมกกะ ทั้งนี้แม้ว่างบประมาณของสังฆมณฑลจะตึงตัว ซึ่งมักขาดเงินทุนสำหรับค่าใช้จ่ายพื้นฐานและการบำรุงรักษาอาคารโบสถ์ รวมถึงบริการต่างๆ เช่น สถานรับเลี้ยงเด็ก^{[ 40 ]}

“ผลกระทบของเทบาร์ตซ์” ทำให้คริสเตียนทั้งนิกายโปรเตสแตนต์และคาทอลิกผิดหวัง ในเมืองโคโลญ จน์ คริสต จักรโปรเตสแตนต์พบว่าจำนวนผู้ที่ไม่เข้าร่วมกิจกรรมเพิ่มขึ้นถึง 80% โดยมีผู้ถอนตัวออกจากทะเบียน 228 ราย^{[ 42 ]}นอกจากนี้ ชาวบาวาเรีย 1,250 คนออกจากคริสตจักรในเดือนตุลาคม 2013 ซึ่งเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าจาก 602 คนในเดือนกันยายน ทั่วประเทศเยอรมนี เมืองเบรเมนออสนาบรุค พาเดอร์บอร์นปัสเซาและเรเกนส์บูร์กรายงานว่าจำนวนผู้ลาออกจากนิกายคาทอลิกเพิ่มขึ้นสามเท่า^{[ 42 ]}

ตั้งแต่วันที่ 1 ธันวาคม 2019 เป็นต้นไป คริสตจักรคาทอลิกเยอรมันได้จัดการ ประชุม สังคายนาเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ดังนี้:

• "อำนาจและการแบ่งแยกอำนาจในศาสนจักร - การมีส่วนร่วมและการร่วมมือในพันธกิจ"
• "ชีวิตในความสัมพันธ์ที่ประสบความสำเร็จ - การใช้ชีวิตด้วยความรักในเรื่องเพศสัมพันธ์และความเป็นคู่ชีวิต"
• "การดำรงอยู่ของนักบวชในปัจจุบัน"
• "สตรีในงานรับใช้และตำแหน่งต่างๆ ในศาสนจักร"

เส้นทางการประชุมสภาเผชิญกับคำวิพากษ์วิจารณ์มากมายจากบรรดาบิชอปคาทอลิกทั่วโลก ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565 คณะบิชอปชาวโปแลนด์ได้แสดงความกังวลต่อสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส โดยกล่าวถึงความรู้สึกที่ว่า "พระวรสารไม่ได้เป็นพื้นฐานสำหรับการไตร่ตรองเสมอไป" ^{[ 43 ]}ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2565 บิชอปชาวสแกนดิเนเวียก็แสดงความกังวลอย่างยิ่งต่อความเป็นไปได้ที่จะ "ยอมจำนนต่อกระแสสังคม" ของบรรดาบิชอปชาวเยอรมัน^{[ 44 ]}ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2565 กลุ่มบิชอปนานาชาติกว่า 70 คนได้วิพากษ์วิจารณ์ชาวเยอรมันที่กล่าวหาว่ามองปัญหาเหล่านี้ผ่าน "มุมมองของโลกมากกว่าผ่านมุมมองของความจริงที่เปิดเผยในพระคัมภีร์และธรรมเนียมปฏิบัติอันทรงอำนาจของศาสนจักร" ^{[ 45 ]}

เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน 2022 วาติกันเผยแพร่คำวิจารณ์ของพระคาร์ดินัลสองรูป พระคาร์ดินัลมาร์ค โอเอลเลต์ประมุขแห่งสำนักบิชอปหลังจากชื่นชมความจริงจังของชาวเยอรมันในการจัดการกับการล่วงละเมิดทางเพศ กล่าวว่าเรื่องนี้ถูก "ใช้ประโยชน์" เพื่อผลักดันแนวคิดที่ไม่เกี่ยวข้อง และดูเหมือนว่าพวกเขาจะ "ยอมอ่อนข้อ" ต่อแรงกดดันทางวัฒนธรรมและสื่อ "วาระของกลุ่มนักเทววิทยาจำนวนจำกัด" ได้กลายเป็นข้อเสนอของบิชอป ซึ่งเขากล่าวว่า "ขัดแย้งอย่างเปิดเผยกับคำสอนที่ได้รับการยืนยันโดยพระสันตะปาปาทุกพระองค์นับตั้งแต่สภาสังคายนาวาติกันครั้งที่สอง " ^{[ 46 ]}

พระคาร์ดินัลหลุยส์ ลาดาเรีย เฟอร์เรอร์ประมุขแห่งสำนักศาสนศาสตร์ได้เตือนถึง "การลดทอนความลึกลับของศาสนจักรให้เหลือเพียงสถาบันแห่งอำนาจ" และดังนั้น "อันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" ของข้อเสนอเหล่านี้คือการสูญเสีย "หนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญที่สุด" ของสภาวาติกันที่ 2: "คำสอนที่ชัดเจนเกี่ยวกับภารกิจของบรรดาบิชอปและศาสนจักรท้องถิ่น" ^{[ 47 ]}

เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2568 การประชุมบิชอปโรมันคาทอลิกในเยอรมนีได้เผยแพร่เอกสาร ตามพระราชดำรัส Fiducia supplicansของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส ซึ่งอนุญาตให้ มีพิธีอวยพรสำหรับสหภาพเพศเดียวกันในเอกสารมีคำแนะนำที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับเพลงของคริสตจักรหรือข้อความในพระคัมภีร์ที่สามารถนำมาใช้ได้^{[ 48 ] [ 49 ]}

• คาโธลิสเช่ จังเกอ เกไมน์เด (KjG)
• บันด์ เดอร์ ดอยต์เชน คาโทลีเชน ยูเกนด์ (BDKJ)

มีพระสันตะปาปาชาวเยอรมัน 7 องค์ บรูโนแห่งคารินเทีย ผู้ครองราชย์เป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 5 (ค.ศ. 996–999) ถือเป็นพระสันตะปาปาชาวเยอรมันองค์แรก ในศตวรรษที่ 11 มีพระสันตะปาปาชาวเยอรมัน 5 องค์ รวมถึงเลโอที่ 9ซึ่งได้รับการประกาศเป็นนักบุญ พระสันตะปาปาชาวเยอรมันองค์ล่าสุดคือเบเนดิกต์ที่ 16ซึ่งเดิมคือโจเซฟ คาร์ดินัล รัตซิงเกอร์ ครองราชย์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 2005 จนกระทั่งเกษียณอายุในปี ค.ศ. 2013

• ผู้แทนพระสันตะปาปาประจำประเทศเยอรมนี
• ความสัมพันธ์ระหว่างสำนักวาติกันและเยอรมนี
• สำนักวาติกันในเยอรมนี
• ศาสนาในเยอรมนี - พร้อมแผนที่สีแสดงนิกายหลักๆ ทั่วประเทศ
• นิกายโปรเตสแตนต์ในเยอรมนี
• โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกในเยอรมนี

เบอร์ลีย์, ไมเคิล และ โวล์ฟกัง วิปเปอร์มันน์. รัฐแบ่งแยกเชื้อชาติ: เยอรมนี 1933-1945 (เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1991). ซาลาร์, เจฟฟรีย์ ที. การอ่านและการกบฏในเยอรมนีคาทอลิก 1770-1914 (เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2018).

สื่อที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรโรมันคาทอลิกในเยอรมนีที่ Wikimedia Commons

• คริสตจักรคาทอลิกในเยอรมนี
• สภาบิชอปแห่งเยอรมนี
• ในเยอรมนี ผู้ศรัทธาจำนวนมากไม่เห็นด้วยกับการปรับเปลี่ยนภาษีโบสถ์