Chananel ben ChushielหรือḤananel ben Ḥushiel ( ฮีบรู : שננאל בן שושיאל ) แรบไบKairouanan และTalmudistในศตวรรษที่ 11 มีการติดต่อใกล้ชิดกับGeonim คน สุดท้าย เขาเป็นที่รู้จักเป็นอย่างดีจากการวิจารณ์เรื่อง ทั ลมุด Chananel มักเรียกกันว่าRabbeinu Chananel – ภาษาฮีบรูแปลว่า "อาจารย์ของเรา Chananel" (ในภาษาฮีบรู רבנו שננאל หรือตัวย่อ ר"ש)

แรบไบนู ชานาเนล (ประมาณ ค.ศ. 980–1055) น่าจะเกิดในอิตาลีตอนใต้^{[ 1 ]}น่าจะเป็น เมือง บารี^{[ 2 ]}ซึ่งเป็นศูนย์กลางแรบไบที่สำคัญในช่วงปลายยุคเกโอนิกประมาณปี ค.ศ. 1005 บิดาของเขาชูเชียลเดินทางไปยังแอฟริกาเหนือโดยตั้งใจจะเดินทางต่อไปยังอียิปต์^{[ 3 ]}ในขณะที่รอให้บุตรชายมาสมทบ ชูเชียลได้ไปตั้งรกรากอยู่ที่ไครูอัน (ประเทศตูนิเซียในปัจจุบัน) ซึ่งในขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของเอมีร์ซีริดในนามของราชวงศ์ฟาติมิด แรบไบ ชานาเนล ศึกษาภายใต้บิดาของเขา ซึ่งต่อมาได้เป็นหัวหน้าเยชีวา แห่งไครูอัน และผ่านการติดต่อกับไฮ กาออนเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับนิสซิม เบน จาคอบในฐานะแรบไบและหัวหน้าเยชีวาแห่งไครูอัน ลูกศิษย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือไอแซค อัลฟาซี ตามที่R. Abraham Ibn Daud กล่าวไว้ R. Chananel ประสบความสำเร็จในธุรกิจและร่ำรวยมาก มีลูกสาว 9 คน^{[ 4 ]}มีข่าวลือว่า Rabbeinu Chananel ถูกฝังไว้ในหรือใกล้กับมัสยิดใหญ่แห่งไครูอัน^{[ 5 ]}

R. Chananel เขียนคำอธิบายที่เป็นระบบฉบับแรกเกี่ยวกับทัลมุด ที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งปัจจุบันรวมอยู่ในหน้าทัลมุดฉบับวิลนา เกี่ยวกับ บทความ บางส่วน คำอธิบายนี้ซึ่งเหลืออยู่เพียงบางส่วนเท่านั้น กล่าวถึงส่วนต่างๆ ของทัลมุดที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางกฎหมายในขณะที่เขียน ได้แก่ คำสั่งMoed , NashimและNezikinชิ้นส่วนบางส่วนได้รับการกู้คืนจากCairo Genizahและตีพิมพ์ในOtzar ha-Geonim ของ BM Levin แม้ว่าชิ้นส่วนบางส่วนอาจเป็นเนื้อหา geonic ที่ R. Chananel คัดลอกมา^{[ 6 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานของHai Gaonคำอธิบายของ R. Chananel นำเสนอบทสรุปและคำอธิบายที่ถอดความของข้อโต้แย้งหลักในเกมาราห์โดยละเว้นส่วนที่ไม่เกี่ยวกับกฎหมายส่วนใหญ่ ( Aggada ) รวมถึงส่วนที่ R. Chananel พิจารณาว่าง่ายเกินไปที่จะต้องอธิบายเพิ่มเติม ลักษณะเด่นของคำอธิบายนี้คือการนำเสนอข้อความคู่ขนานจากทัลมุดแห่งเยรูซาเล็มเขาเป็นหนึ่งในคำอธิบายที่ถูกอ้างถึงอย่างกว้างขวางที่สุดโดยบรรดาริโชนิมทั้งหมด รวมถึงราชีโทซาฟอตและริฟ ความคิดเห็นของเขาได้รับการยกย่องอย่างสูงในฮาลาคาห์และฉบับที่ถูกต้องของข้อความ ซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับไมโมนิเดสและผู้มีอำนาจทางฮาลาคาห์รุ่นหลังอีกหลายคน ในสถานที่ที่เราไม่มีคำอธิบายของเขา ความคิดเห็นของเขามักจะเป็นที่รู้จักจากแหล่งอื่น ๆ เนื่องจากการอ้างอิงจำนวนมากจากบรรดาริโชนิมทั้งหมด^{[ 7 ]} ฉบับคำอธิบายที่ตีพิมพ์โดย Vagshal ครอบคลุมบท Berachot และลำดับ Moed ซึ่งรวมถึง Sefer ha-Mafteaḥของเพื่อนร่วมงานของเขาNissim Gaon ด้วย

R. Chananel ยังได้เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับโตราห์ซึ่งนักวิจารณ์พระคัมภีร์หลายคนในภายหลังได้อ้างถึง โดยเฉพาะBahya ben Asher คำอธิบายนี้มุ่งเป้าไปที่ พวกคาราอิตในระดับหนึ่ง^{[ 8 ]}แม้ว่าจะไม่มีสำเนาฉบับเต็มของงานนี้หลงเหลืออยู่ แต่เรามีชิ้นส่วนจำนวนมากของงานนี้ งานนี้เพิ่งได้รับการตีพิมพ์โดย Mosad Ha-Rav Kookเป็นงานแยกต่างหาก เช่นเดียวกับใน ฉบับ Torat Hayyim Torah พร้อมคำอธิบาย

ผลงานอื่นๆ ของรับเบนู ชานาเนล ได้แก่คำตอบทางศาสนา และบรรดา ริชอนิมหลายท่าน ระบุว่า "เซเฟอร์ ฮา-มิกต์โซออต" ซึ่งเป็นคำตัดสินเกี่ยวกับกฎหมายพิธีกรรม เป็นผลงาน ที่ ไม่ระบุชื่อผู้เขียน

• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในตูนิเซีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในเมืองไครูอัน

• ฮานานีล เบน ฮูชีลสารานุกรมชาวยิว
• ฮานาเนล เบน ฮูชีล , jewishhistory.org
• รับเบนู ฮานาเนล , ศาสตราจารย์ เอลีเซอร์ ซีกัล
• พอดคาสต์: R. Hananel , Podcast เกี่ยวกับรับบีฮานาเนล