A Chindian ( ฮินดี : चीनी-भारतीय ; จีน :中印人; พินอิน : Zhōngyìnrén ; กวางตุ้ง เยล : Jūngyanyàn ; ทมิฬ : சிநाதியனญ ; เตลูกู : చిండియన్స్ ) เป็นคำไม่เป็นทางการที่ใช้เรียกบุคคลที่มีเชื้อสายผสมที่มีต้นกำเนิดมาจากอินเดียและจีน ซึ่งรวมถึงบุคคลจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่มีถิ่นกำเนิดใน จีนและอินเดียใน ปัจจุบัน

มีชาวจีนเชื้อสายอินเดียจำนวนมากในมาเลเซียและสิงคโปร์เนื่องจากประวัติศาสตร์ร่วมกันในฐานะส่วนหนึ่งของมาลายาของอังกฤษผู้คนเชื้อสายจีนและอินเดียได้อพยพไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นจำนวนมากในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 ซึ่งนำไปสู่การปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการแต่งงานข้ามเชื้อชาติอย่างมีนัยสำคัญ ประชากรจำนวนมากยังอาศัยอยู่ในฮ่องกงเนื่องจากประวัติศาสตร์ในฐานะฮ่องกงของอังกฤษและในประเทศอื่นๆ ที่มี ชุมชน ชาวจีนและอินเดียพลัดถิ่น ในต่างประเทศจำนวนมาก เช่นจาเมกามาร์ตินิกตรินิแดดและโตเบโกซูรินามและกายอานาในแคริบเบียนตลอดจนในสหรัฐอเมริกาแคนาดาสหราชอาณาจักรออสเตรเลียนิวซีแลนด์และมอริเชียสในช่วง ไม่นาน มา นี้ ^{[ 1 ]}

คำว่า "Chindian" เป็นคำผสมระหว่าง " ชาวจีน " และ " ชาว อินเดีย " ^{[ 2 ]}

ณ ปี 2015 มีชาวอินเดีย/ชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในจีนแผ่นดินใหญ่ประมาณ 45,000–48,000 คน^{[ 3 ]}

ชาวมุสลิมในฮ่องกง 25,000 คนสืบเชื้อสายมาจากดินแดนที่เป็นประเทศปากีสถาน ในปัจจุบัน ประมาณครึ่งหนึ่งของพวกเขามาจากครอบครัว 'เด็กหนุ่มท้องถิ่น' ซึ่งเป็นชาวมุสลิมเชื้อสายผสมจีน ( Tanka ) และอินเดีย/ปากีสถาน สืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพชายชาวอินเดีย/ปากีสถานในยุคแรกๆ ที่แต่งงานกับหญิงชาวจีนท้องถิ่นและเลี้ยงดูบุตรหลานให้เป็นมุสลิม และหลายคนยังคงอยู่ที่นั่นหลังจากการส่งมอบฮ่องกงจากอังกฤษให้กับจีนในปี 1997 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเขตบริหารพิเศษฮ่องกง [ ^{4 ] [ 5 ] "}ชาวอินเดียท้องถิ่น" เหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับอย่างสมบูรณ์จากทั้งชุมชนชาวจีนและชาวอินเดีย^{[ 6 ]}

มีชุมชนชาวจีนขนาดเล็กที่อพยพไปยังอินเดียในช่วงยุคอาณานิคมอังกฤษและได้รับสัญชาติอินเดีย โดยมีชาวจีนเชื้อสายจีนแท้หรือเชื้อสายจีนทั้งหมดประมาณ 189,000 คน^{[ 7 ]}ชุมชนที่อาศัยอยู่ในโกลกาตามีจำนวนประมาณ 4,000 คน และ 400 ครอบครัวในมุมไบซึ่งมีไชน่าทาวน์^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}ชาวจีนอินเดียยังมีส่วนร่วมในการพัฒนาอาหารฟิวชั่นอินเดีย-จีน (อาหารจีน) ^{[ 11 ]}ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนสำคัญของวงการอาหารอินเดีย^{[ 12 ]}

มีชาวจีนที่อาศัยอยู่ในอินเดียประมาณ 5,000–7,000 คนในปี 2015 ซึ่งจำนวนเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา^{[ 13 ]}ส่วนใหญ่ทำงานภายใต้สัญญา 2 ถึง 3 ปีให้กับแบรนด์และบริษัทจีนจำนวนมากที่ดำเนินธุรกิจในอินเดีย^{[ 13 ]}

ในสมัยที่อังกฤษปกครองอินเดียนักโทษชาวจีนบางส่วนที่ถูกเนรเทศจากอาณานิคมช่องแคบถูกส่งไปคุมขังที่เมืองมัทราสในประเทศอินเดีย หนังสือ "Madras district gazetteers, Volume 1" รายงานเหตุการณ์ที่นักโทษชาวจีนหลบหนีและฆ่าตำรวจที่ถูกส่งไปจับกุมพวกเขาว่า: "งานก่อสร้างส่วนใหญ่ดำเนินการโดยนักโทษชาวจีนที่ถูกส่งมายังเรือนจำมาดราสจากสเตรตส์เซตเทิลเมนต์ (ซึ่งไม่มีสถานที่คุมขังเพียงพอ) และหลายครั้งที่คนเหล่านี้หลบหนีออกจากอาคารชั่วคราวที่พวกเขาถูกคุมขังอยู่ที่เลิฟเดล ในปี ค.ศ. 186^ นักโทษเจ็ดคนหลบหนีไปได้ และต้องใช้เวลาหลายวันกว่าจะถูกจับกุมโดยทาห์ซิลดาร์ โดยได้รับความช่วยเหลือจากชาวบาดากาที่ถูกส่งออกไปค้นหาในทุกทิศทาง ในวันที่ 28 กรกฎาคมของปีถัดมา นักโทษอีกสิบสองคนหลบหนีไปได้ในคืนที่มีพายุรุนแรง และตำรวจติดอาวุธหลายกลุ่มถูกส่งออกไปค้นหาพวกเขาบนเนินเขา ในที่สุดพวกเขาก็ถูกจับกุมในมาลาบาร์ในอีกสองสัปดาห์ต่อมา พบอาวุธของตำรวจบางส่วนอยู่ในครอบครองของพวกเขา และตำรวจกลุ่มหนึ่งหายตัวไป ซึ่งเป็นเรื่องบังเอิญที่น่าเป็นลางร้าย มีการค้นหากลุ่มคนเหล่านั้นไปทั่วประเทศ และในที่สุด ในวันที่ 15 กันยายน ศพของพวกเขาทั้งสี่คนก็ถูกพบ ในป่าที่วาลาฆัต ครึ่งทางลงไปตามเส้นทางซิสปราฆัต ศพถูกวางเรียงอย่างเป็นระเบียบพร้อมศีรษะที่ถูกตัดวางอย่างระมัดระวังบนไหล่ ปรากฏว่าชาวจีนเจ้าเล่ห์เหล่านั้น เมื่อถูกไล่ตามทัน ในตอนแรกแสร้งทำเป็นยอมจำนน จากนั้นก็โจมตีตำรวจและฆ่าพวกเขาด้วยอาวุธของตำรวจเอง” ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}นักโทษชาวจีนคนอื่นๆ ในมัทราสที่ได้รับการปล่อยตัวจากคุกได้ไปตั้งรกรากในเทือกเขานิลกิรีใกล้กับนาดุวัตตัมและแต่งงานกับ หญิง ชาวทมิฬปารายันมีลูกผสมระหว่างชาวจีนและชาวทมิฬ พวกเขาได้รับการบันทึกโดยเอ็ดการ์ เธอร์สตัน [ ^{17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] ปารายัน}ยังถูกเขียนเป็นภาษาอังกฤษว่า "pariah"

เอ็ดการ์ เธอร์สตัน บรรยายถึงชุมชนชาวจีนที่อาศัยอยู่กับภรรยาและลูกๆ ชาวทมิฬที่ถูกกีดกันทางสังคมว่า: "ในระหว่างการสำรวจทางมานุษยวิทยาเมื่อไม่นานมานี้ทางด้านตะวันตกของที่ราบสูงนิลกิรี ท่ามกลางไร่ซินโคนาของรัฐบาล ผมได้พบกับชุมชนเล็กๆ ของชาวจีน ซึ่งตั้งรกรากอยู่บนเนินเขามาหลายปีแล้ว ระหว่างนาดุวาตัมและกูดาลูร์ และได้พัฒนาเป็นชุมชนขึ้นมาจากการ 'แต่งงาน' กับหญิงชาวทมิฬที่ถูกกีดกันทางสังคม หาเลี้ยงชีพอย่างสุจริตด้วยการปลูกผัก ปลูกกาแฟในปริมาณเล็กน้อย และเพิ่มรายได้จากแหล่งเหล่านี้ด้วยผลิตภัณฑ์ทางเศรษฐกิจจากวัว ทูตถูกส่งไปยังศาลจีนขนาดเล็กแห่งนี้พร้อมข้อเสนอแนะว่า ชายเหล่านั้นควรมาปรากฏตัวต่อหน้าผมเพื่อบันทึกขนาดร่างกายของพวกเขาโดยแลกกับเงิน คำตอบที่ได้รับกลับมานั้นมีลักษณะเฉพาะทางเชื้อชาติระหว่างชาวฮินดูและชาวจีน ในกรณีของชาวฮินดู การอนุญาตให้ใช้ร่างกายของพวกเขาเพื่อวัตถุประสงค์ในการวิจัยนั้นขึ้นอยู่กับ... ธุรกรรมทางการเงิน ในระดับที่แตกต่างกันตั้งแต่สองถึงแปดอันนา ในทางกลับกัน ชาวจีนแม้จะยากจน แต่ก็ส่งข้อความอย่างสุภาพว่าพวกเขาไม่ต้องการการชำระเงินเป็นเงิน แต่จะยินดีเป็นอย่างยิ่งหากฉันมอบสำเนาภาพถ่ายของพวกเขาให้เป็นของที่ระลึก” ^{[ 28 ] [ 29 ]}เธอร์สตันได้อธิบายครอบครัวหนึ่งโดยเฉพาะว่า “พ่อเป็นชาวจีนทั่วไป ซึ่งความไม่พอใจเพียงอย่างเดียวของเขาคือ ในกระบวนการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เขาถูกบังคับให้ 'ตัดหางออก' แม่เป็นชาวทมิฬที่ถูกขับไล่ออกจากสังคมทั่วไปที่มีผิวคล้ำ สีผิวของเด็กๆ ใกล้เคียงกับสีเหลืองของพ่อมากกว่าสีเข้มของแม่ และเชื้อสายมองโกลบางส่วนปรากฏให้เห็นในดวงตาที่เฉียง จมูกแบน และ (ในกรณีหนึ่ง) โหนกแก้มที่เด่นชัด” ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}คำอธิบายของเธอร์สตันเกี่ยวกับครอบครัวชาวจีน-ทมิฬได้รับการอ้างอิงโดยผู้อื่น โดยมีคนหนึ่งกล่าวถึง "กรณีการผสมพันธุ์ระหว่างชายชาวจีนกับหญิงชาวทมิฬปาริยา" ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}หนังสือปี 1959 อธิบายถึงความพยายามในการค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นกับอาณานิคมของชาวจีนและทมิฬผสม^{[ 44 ]}

ตามที่ Alabaster กล่าวไว้ นอกจากช่างไม้แล้ว ยังมีผู้ผลิตไขมันหมูและช่างทำรองเท้าอีกด้วย การดำเนินงานโรงฟอกหนังและการทำงานกับหนังนั้นโดยทั่วไปแล้วไม่ถือว่าเป็นอาชีพที่น่านับถือในหมู่ชาวฮินดูวรรณะสูง และงานเหล่านี้ถูกจำกัดไว้เฉพาะวรรณะต่ำอย่างมูชีและจามาร์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีความต้องการสินค้าเครื่องหนังคุณภาพสูงในอินเดียในยุคอาณานิคมซึ่งชาวจีนสามารถตอบสนองความต้องการนี้ได้ Alabaster ยังกล่าวถึงโรงฝิ่น ที่ได้รับอนุญาต ซึ่งดำเนินการโดยชาวจีนพื้นเมือง และตลาดจีนาบาซาร์ซึ่งมีสินค้าเถื่อนจำหน่ายอย่างแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม ฝิ่นไม่ได้ผิดกฎหมายจนกระทั่งหลังอินเดียได้รับเอกราชจากบริเตนใหญ่ในปี 1947 การอพยพยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่หยุดยั้งตลอดช่วงเปลี่ยนศตวรรษและในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในประเทศจีน เช่น สงครามฝิ่นครั้ง ที่ 1และ2 สงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่ 1และกบฏบ็อกเซอร์ในช่วงเวลาใกล้เคียงกับสงครามโลกครั้งที่ 1 โรงฟอกหนังแห่งแรกที่ชาวจีนเป็นเจ้าของก็ผุดขึ้นมา^{[ 45 ]}

ในอัสสัมผู้หญิงชาวอัสสัมในท้องถิ่นแต่งงานกับผู้อพยพชาวจีนในช่วงยุคอาณานิคมของอังกฤษ ต่อมาการแยกแยะชาวจีนในอัสสัมออกจากคนท้องถิ่นทำได้ยากขึ้นในช่วงที่มีการกักกันตัวชาวจีนในช่วงสงครามปี 1962 เนื่องจากชาวจีนส่วนใหญ่ในอัสสัมมีเชื้อสายผสม^{[ 46 ]}

รัฐบาลสิงคโปร์จัดประเภทบุคคลตามเชื้อชาติของบิดา ดังนั้น ชาวจีนเชื้อสายอินเดียที่มีบิดาเป็นชาวอินเดียจะถูกบันทึกเป็น "ชาวอินเดีย" ในการสำรวจสำมะโนประชากรและข้อมูลประชากร ในขณะที่ชาวจีนเชื้อสายอินเดียที่มีบิดาเป็นชาวจีนจะถูกบันทึกเป็น "ชาวจีน" สิงคโปร์เริ่มอนุญาตให้บุคคลเชื้อชาติผสมสามารถลงทะเบียนเชื้อชาติได้สองเชื้อชาติ (เช่น อินเดีย-จีน) ในบัตรประจำตัว ประชาชน ในปี 2010 บิดามารดาสามารถเลือกลำดับในการระบุเชื้อชาติเหล่านี้ได้ โดยเชื้อชาติแรกจะถือเป็นเชื้อชาติ "หลัก" ของบุคคลนั้น ไม่ว่าบรรพบุรุษของบุคคลนั้นจะมีความซับซ้อนเพียงใด ก็ไม่สามารถระบุเชื้อชาติได้เกินสองเชื้อชาติอย่างเป็นทางการ^{[ 47 ]}จากสถิติการแต่งงานของสิงคโปร์ในปี 2017 เจ้าบ่าวชาวอินเดียที่แต่งงานกับเจ้าสาวชาวจีนคิดเป็น 5% ของการแต่งงานข้ามเชื้อชาติทั้งหมด^{[ 48 ]}

ในมาเลเซีย ลูกหลานจากการแต่งงานแบบนี้ยังเรียกกันอย่างไม่เป็นทางการว่า "ชินเดียน" อย่างไรก็ตามรัฐบาลมาเลเซียปฏิบัติตามระเบียบปฏิบัติที่คล้ายคลึงกับสิงคโปร์ โดยทั่วไปจะจัดประเภทบุคคลตามเชื้อชาติของบิดา เนื่องจากการแต่งงานข้ามเชื้อชาติส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชายชาวอินเดียและหญิงชาวจีน ชินเดียนส่วนใหญ่ในมาเลเซียจึงถูกจัดประเภทอย่างเป็นทางการว่าเป็นชาวอินเดียโดยรัฐในการสำรวจสำมะโนประชากรและข้อมูลประชากร^{[ 49 ]}

ในกายอานา ชายชาวจีนแต่งงานกับหญิงชาวอินเดียเนื่องจากขาดแคลนหญิงชาวจีนในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐาน^{[ 50 ]} ความสัมพันธ์และการแต่งงาน แบบลูกผสมระหว่างชาวจีนและชาวอินเดียนั้นหายากในช่วงเริ่มต้น^{[ 51 ]}แม้ว่าจะลดน้อยลงในภายหลัง เนื่องจากชายชาวจีนบางคนสร้างความสัมพันธ์และแต่งงานกับหญิงชาวอินเดียเนื่องจากหญิงชาวจีนมีจำนวนน้อย มีบางกรณีที่ชายชาวจีนพาภรรยาชาวอินเดียกลับไปประเทศจีนด้วย^{[ 52 ]}หญิงและเด็กชาวอินเดียถูกพาไปพร้อมกับชายชาวอินเดียในฐานะกรรมกรในขณะที่ชายชาวจีนคิดเป็น 99% ของกรรมกรชาวจีนทั้งหมด^{[ 53 ]}

มีบันทึกเกี่ยวกับสหภาพและการแต่งงานระหว่างชาวจีนและชาวอินเดียในกายอานาน้อยมาก บันทึกเกี่ยวกับยุคสมัยที่เล่าโดยผู้หญิงในบริติชกายอานากล่าวถึงชายชาวจีนโสดคนหนึ่งที่ได้รับอนุญาตให้ยืมหญิงชาวอินเดียฮินดูชั่วคราวโดยสามีชาวอินเดียของเธอซึ่งเป็นเพื่อนของเขา เพื่อให้ชายชาวจีนสามารถมีบุตรกับเธอได้ หลังจากที่เธอมีบุตรชาย ชายชาวจีนก็เลี้ยงดูเด็กชายนั้นในขณะที่เธอกลับไปหาสามีชาวอินเดียของเธอ เด็กชายคนนั้นชื่อวิลเลียม เอเดรียน ลี^{[ 54 ]}หญิงชาวอินเดียชื่อแมรี ซี แต่งงานกับชายชาวจีนนามสกุลหวูในโกดเวอร์วาคติงและสร้างครอบครัวของตนเองหลังจากที่เขาเรียนรู้วิธีการแปรรูปอ้อย^{[ 54 ]}

นักประวัติศาสตร์ได้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างอัตราส่วนหญิงต่อชายในหมู่ผู้อพยพชาวอินเดียและชาวจีน^{[ 55 ]}

ในประเทศกายอานา การแต่งงานระหว่างหญิงชาวอินเดียกับชายชาวแอฟริกันผิวดำถือเป็นเรื่องน่าอับอายในสังคมอินเดีย แต่การแต่งงานระหว่างชาวจีนกับชาวอินเดียกลับได้รับการยอมรับ ดังที่โจเซฟ เนวาโดมสกี รายงานไว้ในปี 1983 ^{[ 56 ]} "ไชนี-ดักลา" เป็นคำที่ชาวอินเดียในกายอานาใช้เรียกเด็กเชื้อสายผสมจีน-อินเดีย^{[ 57 ]}ผู้หญิงชาวอินเดียบางคนในกายอานาปฏิบัติการมีสามีหลายคนในชุมชนของตนเนื่องจากจำนวนผู้หญิงน้อยกว่าผู้ชายอย่างมาก^{[ 58 ]}

ในบริติชกายอานา ชาวจีนไม่ได้รักษาลักษณะทางกายภาพที่โดดเด่นของตนไว้ เนื่องจากอัตราการแต่งงานกับคนเชื้อชาติอื่น เช่น ผู้หญิงอินเดีย อยู่ในระดับสูง^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}ความไม่สมดุลอย่างรุนแรงที่ผู้ชายอินเดียมีจำนวนมากกว่าผู้หญิงอินเดีย ทำให้ผู้หญิงบางคนฉวยโอกาสนี้เพื่อบีบเอาผลประโยชน์จากผู้ชายและทิ้งคู่ของตนไปหาผู้ชายคนอื่น^{[ 62 ]}ตัวอย่างที่น่าอับอายอย่างหนึ่งคือหญิงชาวอินเดียผิวขาวสวยที่นับถือศาสนาคริสต์ชื่อแมรี อิลันดัน มีเชื้อสายจากมัทราสเกิดในปี 1846 เธอมีความสัมพันธ์กับผู้ชายอินเดีย ผิวดำ และจีน โดยเธอแต่งงานกับพวกเขาทีละคนและหนีไปพร้อมกับเงินของพวกเขาให้กับคนรักคนต่อไป ทำเช่นนี้ตั้งแต่ปี 1868 ถึง 1884 ^{[ 63 ]}ผู้ชายอินเดียใช้กำลังบังคับผู้หญิงอินเดียให้กลับมาอยู่ในกรอบพฤติกรรมเช่นนี้ เช่น "การฆาตกรรมภรรยา" ที่น่าอับอาย^{[ 64 ]}การขาดแคลนผู้หญิงอย่างรุนแรงที่สุดในบรรดาชนชาติต่างๆ ของบริติชกายอานา คือชาวจีน และนี่ทำให้ชาวยุโรปเชื่อว่าชาวจีนไม่ฆ่าภรรยา ในขณะที่การฆ่าภรรยาเป็นสิ่งที่ติดตัวมาแต่กำเนิดของผู้ชายอินเดีย ผู้หญิงจีนถูกมองว่าบริสุทธิ์กว่าผู้หญิงอินเดีย^{[ 65 ]}ผู้หญิงจีนไม่ได้ถูกบังคับให้ทำงาน และเนื่องจากพวกเธอไม่จำเป็นต้องทำงาน พวกเธอจึงหลีกเลี่ยงผู้ชายที่ต้องการมีความสัมพันธ์ ในขณะที่ลักษณะนิสัยของผู้หญิงอินเดียถูกดูหมิ่นว่าเป็นคนไร้ศีลธรรม และความไร้ศีลธรรมทางเพศที่ถูกกล่าวหาของพวกเธอถูกกล่าวโทษว่าเป็นสาเหตุของการเสียชีวิตใน "การฆ่าภรรยา" โดยผู้ชายอินเดีย^{[ 66 ]}อัตราส่วนเพศชายต่อเพศหญิงของอินเดียคือ 100:63 ในขณะที่อัตราส่วนเพศชายต่อเพศหญิงของจีนคือ 100:43 ในบริติชกายอานาในปี 1891 ^{[ 67 ]}

ในบริติชกายอานา มีการเพิ่มขึ้นของการแต่งงานระหว่างหญิงชาวอินเดียที่เป็นกรรมกรกับชายชาวจีน และมีรายงานว่า "ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะพบหญิงกรรมกรอาศัยอยู่กับชายชาวจีนในฐานะภรรยา และในบางกรณีหญิงนั้นได้เดินทางไปประเทศจีนพร้อมกับสามีที่อ้างว่าเป็นสามีของเธอ" โดย ดร. โคมินส์ ในปี 1891 และในปี 1892 เจ้าหน้าที่ตรวจคนเข้าเมืองของบริติชกายอานาได้บันทึกการแต่งงานระหว่างหญิงชาวอินเดียกับชายชาวจีนในปีนั้น^{[ 68 ] [ 69 ]}

เมื่อหญิงผิวดำและหญิงชาวอินเดียมีบุตรกับชายชาวจีนบุตรเหล่านั้นจะถูกเรียกว่า chaina raial ในภาษาอังกฤษแบบจาเมกา^{[ 70 ]}ชุมชนชาวจีนในจาเมกาสามารถรวมตัวกันได้เนื่องจากชาวจีนมีความเปิดกว้างที่จะแต่งงานกับหญิงชาวอินเดีย เนื่องจากหญิงชาวจีนมีจำนวนน้อย^{[ 71 ]}การมีสามีหลายคนเป็นเรื่องหายากในหมู่ประชากรชาวอินเดียในจาเมกา ตามที่Verene A. Shepherdกล่าว^{[ 72 ]}หญิงชาวอินเดียจำนวนน้อยถูกแย่งชิงกันระหว่างชายชาวอินเดียและนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของจำนวนการฆาตกรรมภรรยาโดยชายชาวอินเดีย^{[ 73 ]}หญิงชาวอินเดียคิดเป็นร้อยละ 11 ของจำนวนผู้อพยพชาวอินเดียที่ถูกบังคับให้ทำงานในแต่ละปีตั้งแต่ปี 1845 ถึง 1847 ในจาเมกา^{[ 74 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชายชาวจีนในมอริเชียสแต่งงานกับ หญิง ชาวอินเดียเนื่องจากทั้งจำนวนหญิงชาวจีนที่น้อยและจำนวนหญิงชาวอินเดียที่มากกว่าบนเกาะ^{[ 75 ] [ 76 ]}ในช่วงแรกของการอพยพ โอกาสที่จะมีความสัมพันธ์กับหญิงชาวอินเดียนั้นไม่น่าดึงดูดใจสำหรับคนงานชาวจีนที่ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย แม้ว่าในที่สุดพวกเขาจะต้องจัดตั้งสหภาพพลเรือนและการแต่งงานกับหญิงชาวอินเดียเนื่องจากจำนวนหญิงชาวจีนในมอริเชียสมีน้อย^{[ 77 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1921 ในมอริเชียสนับได้ว่าหญิงชาวอินเดียที่นั่นมีบุตรทั้งหมด 148 คนที่เกิดจากชายชาวจีน^{[ 78 ] [ 79 ]}ในขณะที่ผู้อพยพชาวจีนส่วนใหญ่ไปยังมอริเชียสเป็นคนงานที่ทำงานด้านแรงงานหนัก แต่บางส่วนก็เป็นพ่อค้า^{[ 80 ]}ภาพลักษณ์เหมารวมแบบอาณานิคมในอาณานิคมน้ำตาลของชาวอินเดียปรากฏขึ้น เช่น "คนงานตีภรรยา" และ "หญิงคนงานที่เสื่อมเสียเกียรติ" เนื่องมาจากกรณีที่ผู้หญิงอินเดียถูกสามีฆ่าตายหลังจากหนีไปหาผู้ชายที่ร่ำรวยกว่า เนื่องจากอัตราส่วนของผู้หญิงอินเดียต่อผู้ชายต่ำ^{[ 81 ]}ทั้งชุมชนชาวจีนและชาวอินเดียส่วนใหญ่แต่งงานกันเองภายในกลุ่ม การแต่งงานข้ามกลุ่มระหว่างผู้คนที่มีภาษาจีนและอินเดียต่างกันนั้นหายากมาก หายากเสียจนสามารถระบุชื่อเฉพาะกรณีการแต่งงานระหว่างชาวกวางตุ้งและชาวฮักกาได้ ชาวฮักกาซึ่งมาหลังจากชาวกวางตุ้งและชาวฝูเจี้ยน มีโอกาสน้อยที่จะแต่งงานกับชาวอินเดีย^{[ 82 ]}

สถานการณ์ในตรินิแดดและบริติชกายอานาที่ผู้หญิงอินเดียมีจำนวนน้อยกว่าผู้ชายอินเดีย ทำให้ผู้หญิงอินเดียใช้สถานการณ์นี้ให้เป็นประโยชน์โดยการทิ้งคู่ครองไปหาชายอื่น ส่งผลให้เกิดเหตุการณ์ "ฆาตกรรมภรรยา" โดยผู้ชายอินเดียต่อภรรยาของตนเองในอัตราสูง และผู้หญิงและวัฒนธรรมอินเดียถูกตราหน้าว่าเป็น "ผิดศีลธรรม" โดยผู้สังเกตการณ์ชาวยุโรป ชายชาวมุสลิมอินเดียชื่อโมฮัมหมัด ออร์ฟี ได้ยื่นคำร้องในฐานะตัวแทนของ "ชายชาวอินเดียผู้ยากไร้ในตรินิแดด" ต่อทางการอาณานิคม โดยร้องเรียนเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้หญิงอินเดียและอ้างว่ามันเป็น "ภัยพิบัติที่ร้ายแรง...เปอร์เซ็นต์สูงของชีวิตที่ผิดศีลธรรมของผู้หญิงในชุมชนของเรา...เพื่อสนองความโลภและความใคร่ของผู้ชายซึ่งเป็นเชื้อชาติที่แตกต่างจากพวกเธออย่างสิ้นเชิง...[ผู้หญิงอินเดีย] ถูกล่อลวง ยั่วยวน และทำให้หวาดกลัวจนกลายเป็นนางสนมและชู้รัก...[ผู้หญิงอินเดีย] ไม่มีแม้แต่ความรู้ใดๆ เกี่ยวกับคุณค่าของการเป็นพรหมจรรย์...ไร้ยางอายที่สุดและเป็นภัยคุกคามอย่างยิ่งต่อชนชั้นสูงชาวอินเดีย" โดยเขาระบุชื่อชนชาติต่างๆ โดยอ้างว่าผู้หญิงอินเดียมีความสัมพันธ์กับผู้ชายหลายเชื้อชาติ รวมถึงชาวจีน แอฟริกัน อเมริกัน และยุโรป^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}โดยกล่าวว่า "ชาวแอฟริกัน อเมริกัน และจีนจำนวนมากกำลังล่อลวงผู้หญิงอินเดีย ซึ่งค่อนข้างจะอ่อนไหวต่อกับดักตัณหาที่เกิดจากความกลัวว่าจะถูกลงโทษหากไม่ยอมจำนนตามที่ร้องขอ" ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}

สถานการณ์ในตรินิแดดทำให้เกิดความเป็นอิสระอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในกิจกรรมทางเพศของสตรีชาวอินเดียทั้งฮินดูและมุสลิม และเสรีภาพ^{[ 91 ]} "คำร้องของแรงงานรับจ้างในตรินิแดด" ปี 1916 ร้องเรียนว่า: "เป็นที่อนุญาตหรือไม่ที่สมาชิกชายในศาสนาคริสต์จะเลี้ยงหญิงชาวฮินดูหรือมุสลิมเป็นชู้หรือภรรยาน้อย? นี่ไม่ใช่การกระทำที่ลบหลู่ศาสนาและเป็นเรื่องอื้อฉาวที่น่าอับอายตามหลักศาสนาคริสต์หรือ เพื่อล่อลวงและส่งเสริมให้สตรีชาวอินเดียดำเนินชีวิตที่ผิดศีลธรรม?" ^{[ 91 ]}

มีกรณีที่ผู้จัดการไร่และผู้ดูแลมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับหญิงที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญา^{[ 92 ]}ตามที่อัยการสูงสุด WF Haynes Smith กล่าว หญิงชาวอินเดียที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญาแต่งงานหรือจดทะเบียนสมรสกับชายต่างเชื้อชาติ เช่น อังกฤษ โปรตุเกส และจีน การแต่งงานระหว่างชายชาวอินเดียและหญิงชาวครีโอลนั้นหายาก เนื่องจากชายชาวอินเดียมีทัศนคติเชิงลบต่อหญิงชาวครีโอล^{[ 93 ] [ 94 ]}การยอมรับการแต่งงานข้ามเชื้อชาติเพิ่มขึ้นในตรินิแดดและโตเบโก และชายชาวจีนคนหนึ่งรายงานว่าภรรยาชาวอินเดียของเขาไม่ได้รับการปฏิเสธจากพ่อแม่ของเขาเมื่อถูกถามในการสำรวจ^{[ 95 ]}ในตรินิแดด ครอบครัวชาวอินเดียมองว่าชาวยุโรปและชาวจีนเป็นคู่ครองที่เหมาะสมสำหรับหญิงชาวอินเดีย ในขณะที่การแต่งงานกับชายผิวดำจะนำไปสู่การถูกปฏิเสธจากครอบครัวชาวอินเดีย^{[ 96 ]}

ด้วยเหตุนี้ เจ้าของไร่บางรายจึงนำเข้าแรงงานจากอินเดียและจีนหลังจากที่สภาแห่งชาติฝรั่งเศสยกเลิกการเป็นทาสในปี 1848 โดยสภาแห่งชาติฝรั่งเศส ซึ่งชาวจีนที่อาศัยอยู่ในอินเดียได้กลายเป็นพลเมืองของฝรั่งเศส

• โจโม ควาเม ซุนดารัมนักเศรษฐศาสตร์ชาวมาเลเซีย และอดีตผู้ช่วยเลขาธิการองค์การสหประชาชาติเพื่อการพัฒนาและกิจการสังคม(UNDESA)
• ปีเตอร์ ราจาห์อดีตนักฟุตบอลชาวมาเลเซีย
• จาซินธา อาบิเชกานาเดนนักแสดงชาวสิงคโปร์
• โรนัลด์ อาร์คูลลีประธานตลาดหลักทรัพย์และการชำระบัญชีฮ่องกงและผู้ประสานงานสมาชิกที่ไม่ใช่เจ้าหน้าที่ของสภาบริหารฮ่องกง (Exco)
• วิเวียน บาลากฤษณันนักการเมืองชาวสิงคโปร์
• อินดรานี ราจาห์นักการเมืองชาวสิงคโปร์
• ดาร์ริล เดวิดนักการเมืองชาวสิงคโปร์และอดีตบุคคลในวงการสื่อ
• เหมยหยาง ชางนักแสดง นักร้อง พิธีกรรายการโทรทัศน์ในอินเดีย
• เบอร์นาร์ด ชานดรานนักออกแบบแฟชั่นชาวมาเลเซีย
• อันยา อายอง-ชีผู้ชนะการประกวดมิสตรินิแดดและโตเบโก ยูนิเวอร์ส ปี 2008 และผู้เข้าประกวดมิสยูนิเวอร์ส ปี 2008
• เฉิน เกอซินนักแต่งเพลงชาวจีน
• เชอเนลล์ (เชอรีลีน ลิม) ศิลปินชาวมาเลเซียที่เกิดในมาเลเซีย สังกัดค่ายเพลงเวอร์จิน เรคคอร์ดส์ อเมริกา
• คาเรน เดวิดนักร้องและนักแต่งเพลงชาวอังกฤษ เกิดที่รัฐเมฆาลัย ประเทศอินเดีย
• วาเนสซา เฟอร์นันเดซนักร้องและพิธีกรวิทยุชาวสิงคโปร์
• โจนาธาน ฟูนักคริกเก็ตชาวกายอานา
• เฮดี้ ฟรายนักการเมืองชาวตรินิแดด-แคนาดา
• โจนาธาน ปุตราบุคคลากรทางโทรทัศน์ชาวมาเลเซีย
• ชวาลา กุตตะนักแบดมินตันชาวอินเดีย
• ซาฮิล ข่านนักแสดงชาวอินเดีย
• ลอว์ หลานนักแสดงหญิงชาวฮ่องกง
• มัก ปัก ชีนักการเมืองชาวสิงคโปร์
• นิโคล นาราอิน นางแบบชาวอเมริกัน
• ฟรานซิสกา ปีเตอร์นักร้องชาวมาเลเซีย
• โจเซฟ พรินซ์ ศิษยาภิบาลและนักเผยแพร่ศาสนาชาวสิงคโปร์
• มิเชล ซารัมนักแสดงชาวฮ่องกงที่เกิดในสิงคโปร์
• นิโคล เดวิดนักกีฬาชาวมาเลเซียและอดีตนักสควอชหญิงมือหนึ่งของโลก
• แอสตรา ชาร์มา นักเทนนิสชาวออสเตรเลีย
• พริสซิลลา ชุนมูกัมนักออกแบบแฟชั่นชาวสิงคโปร์
• ดิปนา ลิม ปราสาดนักวิ่งระยะสั้นและนักวิ่งข้ามรั้วชาวสิงคโปร์
• กูร์มิต ซิงห์บุคคลากรทางโทรทัศน์ชาวสิงคโปร์
• เปรมา ยินนักร้องชาวมาเลเซีย
• นาดีน แอนน์ โทมัส มิสยูนิเวิร์สมาเลเซีย 2010นักแสดง นางแบบ และดีเจ
• วาเนสซา เทวี กุมาเรสนางงามจักรวาล มาเลเซีย 2558 ^{[ 97 ]}
• Joshua Simonบุคลิกภาพทางวิทยุและสื่อของสิงคโปร์ ดารา YouTube ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}
• ลิว คิท กงอดีตนักฟุตบอลทีมชาติมาเลเซีย
• ราเมช ลาย บ้านฮวดนักฟุตบอลอาชีพชาวมาเลเซีย
• คิมมี่ จายันติ นางแบบและนักแสดงชาวอินโดนีเซีย
• มาวิน คูนักเต้นภารตะ นัตยัม
• บิลาฮารี เกาสิกันนักการทูตสิงคโปร์
• คีธ ฟูนายแบบและนักแสดงชาวมาเลเซีย
• อารอน วินเทอร์นักฟุตบอลชาวดัตช์
• สจวร์ต ยังนักการเมืองชาวตรินิแดดและนายกรัฐมนตรีคนปัจจุบัน
• รูเบน กนานาลิงกัมนักธุรกิจชาวมาเลเซียและซีอีโอของเวสพอร์ต โฮลดิ้งส์
• ชาลิดา วิจิตรวงศ์ทอง ดาราสาวชาวไทย

• ชินเดีย
• จีน
• ชาวจีนในอินเดีย
• ชาวอินเดียในประเทศจีน
• ความสัมพันธ์ระหว่างจีนและอินเดีย
• อาหารอินเดีย-จีน

• ภาพลวงตาแห่งความบริสุทธิ์
• พจนานุกรมสองลิ้น