คริสติน เดลฟี
เดลฟี ที่ LSE กุมภาพันธ์ 2016
เกิด	ปี 1941 (อายุ 84-85 ปี)
การศึกษา	มหาวิทยาลัยชิคาโก มหาวิทยาลัยปารีส มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์

คริสติน เดลฟี (เกิดปี 1941) เป็นนักสังคมวิทยานักเขียน และนักทฤษฎีสตรีนิยม ชาวฝรั่งเศส เธอเป็นที่รู้จักในฐานะ ผู้บุกเบิกสตรีนิยมแบบวัตถุนิยมเธอร่วมก่อตั้งขบวนการปลดปล่อยสตรีฝรั่งเศส (Mouvement de Libération des Femmes หรือ MLF) ในปี 1970 และวารสารNouvelles questions féministes (ประเด็นสตรีนิยมใหม่) ร่วมกับซิโมน เดอ โบวัวร์ในปี 1981 ^{[ 1 ]}

คริสติน เดลฟี เกิดในปี 1941 โดยมีพ่อแม่เป็นเจ้าของร้านขายยาในท้องถิ่น ในภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับชีวิตและแนวคิดของเธอเรื่อง"Je ne suis pas féministe, mais..." ( "ฉันไม่ใช่เฟมินิสต์ แต่..." ) เดลฟีอธิบายถึงจิตสำนึกเฟมินิสต์ในวัยเด็กของเธอจากการสังเกตพ่อแม่ของเธอ แม้ว่าการบริหารร้านขายยาจะเป็นงานหนักสำหรับทั้งคู่ แต่เมื่อพวกเขากลับบ้านมาทานอาหารกลางวัน เดลฟีสังเกตเห็นว่าพ่อของเธอนั่งพักผ่อนและอ่านหนังสือพิมพ์ ในขณะที่แม่ของเธอต้องทำอาหารกลางวันและล้างจานก่อนที่ทั้งคู่จะกลับไปทำงานต่อ

อย่างไรก็ตาม เดลฟีไม่ได้ระบุตัวเองว่าเป็นเฟมินิสต์เสมอไป เนื่องจากมีอคติเกี่ยวกับคำนี้ ในการสัมภาษณ์ทางโทรทัศน์ในปี 1985 เธอได้บรรยายถึงช่วงหนึ่งในชีวิตของเธอที่เธอมักจะขึ้นต้นความคิดเห็นด้วย"Je ne suis pas féministe, mais..." (วลีที่ภาพยนตร์เรื่องนี้นำมาตั้งชื่อ) ^{[ 2 ]}

เดลฟีศึกษาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยชิคาโกมหาวิทยาลัยปารีสและมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์เมื่อกลับมาฝรั่งเศส เดลฟีสนใจที่จะทำวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับผู้หญิง แต่เธอบรรยายไว้ในหนังสือJe ne suis pas féministe, mais...ว่าเธอพบกับอุปสรรคจากอาจารย์ที่ปรึกษาของเธอในขณะนั้นอย่างปิแอร์ บูร์ดิเยอซึ่งบอกเดลฟีว่าไม่มีใครที่จะให้คำแนะนำเกี่ยวกับโครงการเช่นนี้ได้ เพราะไม่มีใครทำการวิจัยเกี่ยวกับผู้หญิง (แม้ว่านักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสอย่าง ออง เดร มิเชลจะได้ตีพิมพ์งานวิจัยที่สำคัญมาแล้วก็ตาม)

เดลฟีตกลงที่จะศึกษาด้านสังคมวิทยาชนบทแทน แต่ประเด็นเรื่องผู้หญิง โดยเฉพาะบทบาททางเศรษฐกิจของผู้หญิง ก็ปรากฏขึ้นในโครงการนี้เช่นกัน ในระหว่างการลงพื้นที่ภาคสนาม "ฉันตระหนักว่ามีสินค้ามากมายที่ไม่ได้ผ่านตลาดเลย" โดยที่การมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจของผู้หญิงส่วนใหญ่เป็นการทำงานโดยไม่ได้รับค่าจ้าง ซึ่งแตกต่างจากการทำงานโดยได้รับค่าจ้างที่เป็นหัวใจสำคัญของทฤษฎีการกดขี่ของระบบทุนนิยม (กล่าวคือ ชนชั้นนายทุนดึงเอาส่วนต่างระหว่างค่าจ้างที่จ่ายให้กับคนงานกับมูลค่าที่แท้จริงของสิ่งที่คนงานผลิตออกมา)

"ในระดับหนึ่ง โครงร่างของ [ผลงานชิ้นเอกของเดลฟี] ศัตรูหลักนั้นมีอยู่แล้ว การเปิดเผยไม่เพียงแต่การแสวงหาประโยชน์ทางเศรษฐกิจจากผู้หญิง แต่เป็นการแสวงหาประโยชน์ทางเศรษฐกิจในรูปแบบเฉพาะ" ^{[ 2 ]}

เดลฟีเดินทางมาถึงสหรัฐอเมริกาในปี 1962 ในช่วงการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองและเธอกล่าวว่าที่สหรัฐอเมริกานี่เองที่เธอได้เห็นความจริงของลัทธิเหยียดผิว “ลัทธิเหยียดผิวมีอยู่จริงในฝรั่งเศสบ้านเกิดของฉัน แต่ฉันไม่เคยเห็นมัน” ในปี 1965 เดลฟีออกจากเบิร์กลีย์ไปทำงานให้กับวอชิงตันเออร์บันลีกและจากประสบการณ์ในการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง เธอจึงเชื่อมั่นในคุณค่าของกลุ่มผู้ถูกกดขี่ (เช่น ผู้หญิง) ในการพัฒนาการเคลื่อนไหวเพื่อสังคมอย่างอิสระ ดังเช่นที่ชาวแอฟริกันอเมริกันเคยทำ เธอกลับไปฝรั่งเศสและหลังจากเหตุการณ์เดือนพฤษภาคม 1968 เธอ ได้เข้าร่วมกลุ่มเฟมินิสต์ FMA (Féminin Masculin Avenir) ซึ่งต่อมาได้ร่วมกับกลุ่มอื่นๆ ก่อตั้งเป็นขบวนการปลดปล่อยสตรี (Mouvement de Libération des Femmes หรือ MLF) ในเดือนสิงหาคม 1970 เดลฟีและสมาชิกคนอื่นๆ ของ MLF ได้นำดอกไม้ไปวางไว้ที่ “ภรรยาผู้ไม่ประสงค์ออกนามของทหารนิรนาม” ซึ่งเป็นการกระทำครั้งแรกของ MLF ที่ได้รับความสนใจจากสื่อ^{[ 3 ]} เดลฟีเป็นเลสเบี้ยนอย่างเปิดเผย^{[ 4 ​​]}และเป็นสมาชิกของกลุ่มGouines rouges ("Red Dykes") ^{[ 5 ]}

ในปี พ.ศ. 2514 เธอได้เพิ่มชื่อของเธอลงในแถลงการณ์ของกลุ่ม 343โดยประกาศต่อสาธารณะว่าเธอเคยทำแท้งในขณะที่การทำแท้งยังผิดกฎหมายในฝรั่งเศส^{[ 6 ]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การบังคับใช้กฎหมายของฝรั่งเศสปี 2004 ว่าด้วยฆราวาสนิยมและสัญลักษณ์ทางศาสนาที่เด่นชัดในโรงเรียนซึ่งรวมถึงการห้ามเด็กนักเรียนหญิงมุสลิมชาวฝรั่งเศสสวมผ้าคลุมศีรษะในบริเวณโรงเรียน ทำให้เดลฟีตระหนักถึงปัญหาและการเลือกปฏิบัติที่ผู้หญิงมุสลิมชาวฝรั่งเศสต้องเผชิญ^{[ 7 ]}เพื่อตอบสนองต่อเรื่องนี้ เดลฟีได้เผชิญหน้าและกล่าวถึงปฏิกิริยาของนักสตรีนิยมชาวฝรั่งเศสหลายคนที่สนับสนุนกฎหมาย โดยวิพากษ์วิจารณ์ท่าทีนี้ว่าเป็นการเสแสร้งและเหยียดเชื้อชาติ^{[ 8 ]}

สตรีนิยมแบบวัตถุนิยม

เดลฟีเป็นผู้บุกเบิกแนวคิดสตรีนิยมแบบวัตถุนิยมโดยนำแนวทางวัตถุนิยมมาใช้กับความสัมพันธ์ทางเพศ^{[ 9 ]}เดลฟีวิเคราะห์ความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิงว่ามีรากฐานมาจากพื้นฐานทางเศรษฐกิจแบบวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ในครัวเรือนในการผลิต^{[ 10 ]}การปรับปรุงแนวคิดมาร์กซิสต์นี้ตั้งคำถามถึงแนวคิดที่ว่ามีเพียงชนชั้นทุนนิยมเท่านั้น สำหรับเดลฟี เพศยังเป็นตำแหน่งในรูปแบบของการผลิต (แรงงานในครัวเรือน) ในมุมมองนี้ ศัตรูหลักของผู้หญิงในฐานะชนชั้นหนึ่งไม่ใช่ทุน แต่เป็นปิตาธิปไตย^{[ 11 ]}เธอยังได้พัฒนาการวิเคราะห์เรื่องเพศโดยโต้แย้งว่าเพศมาก่อนเพศสภาพ^{[ 12 ]}ทฤษฎีของเธอถือเป็นจุดสำคัญในกระบวนการทำลายความเป็นธรรมชาติของเพศ ซึ่งเป็นเครื่องหมายของเพศ^{[ 13 ]}

เดลฟี ร่วมกับนิโคล-คล็อด มาธิเยอ , โมนิค วิตติงและคนอื่นๆ ก่อตั้งสำนักคิดสตรีนิยมแบบวัตถุนิยมขึ้น สตรีนิยมแบบวัตถุนิยมปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในวารสารNouvelles questions feministesซึ่งเดลฟียังคงเป็นบรรณาธิการอยู่

ต่อต้านแนวคิดสาระสำคัญนิยมและสิ่งที่เรียกว่า "สตรีนิยมแบบฝรั่งเศส"

เดลฟีท้าทายมุมมองเรื่องเพศตามแก่นแท้ทางชีววิทยา แม้ว่าจะมาจากขบวนการสตรีก็ตาม^{[ 14 ]}เธอยังวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เธอเรียกว่า "การประดิษฐ์ 'เฟมินิสต์ฝรั่งเศส'": เธอโต้แย้งว่าเฟมินิสต์ฝรั่งเศส ส่วนใหญ่ ต่อต้านแก่นแท้ และมีเพียงไม่กี่คนที่สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "เฟมินิสต์ฝรั่งเศส" ในสหรัฐอเมริกา สำหรับเดลฟี การประดิษฐ์ "เฟมินิสต์ฝรั่งเศส" ของอเมริกามีจุดประสงค์ทางการเมือง: การยอมรับแก่นแท้ในหมู่เฟมินิสต์แองโกล-อเมริกัน (คาดหวังว่าพวกเขาจะคิดว่าถ้าผู้หญิงฝรั่งเศสคิดแบบนี้ เราต้องเคารพและยอมรับสิ่งนี้ ) ^{[ 15 ]}

แนวคิดทั้งหมดนี้ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในบทความหลายบทความจากช่วงทศวรรษปี 1970, 1980 และ 1990 ในQuestion féministesและNouvelles questioned féministesและได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือต่อไปนี้: L'Ennemi Principal, tome 1 : L'Économie Politique du Patriarcat (1997) และL'Ennemi Principal, Tome 2 : Penser le Type (2001)

• ศัตรูหลัก: การวิเคราะห์เชิงวัตถุนิยมของการกดขี่สตรีศูนย์วิจัยและทรัพยากรสตรี สำนักพิมพ์ ลอนดอน พ.ศ. 2520 ^{[ 1 ]}
• ใกล้บ้าน: การวิเคราะห์เชิงวัตถุนิยมของการกดขี่สตรีลอนดอน สำนักพิมพ์ฮัทชินสัน และมหาวิทยาลัยแมสซาชูเซตส์พ.ศ. 2527 ^{[ 1 ]}
• การเอารัดเอาเปรียบที่คุ้นเคย: การวิเคราะห์ใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานในสังคมตะวันตกยุคปัจจุบันร่วมกับ ไดอานา เลียวนาร์ด, อ็อกซ์ฟอร์ด, สำนักพิมพ์โพลิตี , 1992
• L'Ennemi อาจารย์ใหญ่ 1, Économie politique du patriarcat , Syllepse, "Nouvelles Questions féministes", 1998
• L'Ennemi อาจารย์ใหญ่ 2, Penser le ประเภท , Syllepse, "Nouvelles Questions féministes", 2001.
• Le Cinquantenaire du Deuxième Sexeร่วมกับSylvie Chaperon (ผบ.), Syllepse, 2002
• Classer, Dominer, Qui sont les "autres" ? , ลา ฟาบริก, 2008, ISBN 2-913372-82-1.
  • แปลเป็นภาษาอังกฤษในชื่อ"แยกและครอบงำ: สตรีนิยมและการเหยียดเชื้อชาติหลังสงครามต่อต้านการก่อการร้าย" สำนักพิมพ์ Verso ปี 2015
• Un universalisme si particulier, Féminisme และข้อยกเว้น française , Paris, Syllepse, 2010
• Un troussage de domestique (ผบ.), ปารีส, Syllepse, 2011
• Pour une théorie générale de l'exploitation: des différentes formes d'extorsion de travail aujourd'hui , ปารีส: Syllepse; ควิเบก : บรรณาธิการ, 2015.

คริสติน เดลฟี ปรากฏตัวในภาพยนตร์หลายเรื่อง:

• การแสดงออกของขบวนการปลดปล่อยสตรี ณ จัตุรัส Place de l'Étoile กรุงปารีส สำนักข่าว RTF เป็นการปรากฏตัวครั้งแรกของขบวนการสตรีในปารีสนับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง ใกล้กับสุสานทหารนิรนามปี 1970
• Le Ghetto Expérimental โดย Jean-Michel Carré และ Adams Schmedes, 1975
• เคท มิลเลตต์ พูดคุยเกี่ยวกับการค้าประเวณีกับกลุ่มสตรีนิยม ในนิตยสารวีเดีย ระหว่างการประท้วงของโสเภณีในปี 1975 และหลังจากที่หนังสือของเคท มิลเลตต์ ออกวางจำหน่าย (ร่วมกับนักสตรีนิยมชาวฝรั่งเศส เช่น โมนิค วิตติง, คริสติน เดลฟี...) ในปี 1975
• Au nom des femmes, Simone de Beauvoir, émission Aujourd'hui la vie, การอภิปรายเรื่องสตรีนิยมSimone de Beauvoir , Delphine Seyrig , Christine Delphy..., A2 / ฝรั่งเศส 2, 1985
• ขอบคุณพระเจ้าที่ฉันเป็นเลสเบี้ยน! โดย โดมินิก คาร์โดนา และ ลอรี โคลเบิร์ต, 1992
• หนังสือ "เพศที่สอง" ของซิโมน เดอ โบวัวร์ เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีของการวางจำหน่าย บทสัมภาษณ์โดยมิเชล เพอร์โรต์และคริสติน เดลฟี รายการข่าวโทรทัศน์ TF1 ปี 1999
• การต่อสู้! ประวัติศาสตร์ของขบวนการปลดปล่อยสตรี ค.ศ. 1970–1980 โดยแคโรล รูสโซปูลอส ปี 1999
• Cinquantenaire du deuxième sexe โดยCarole Roussopoulosและ Christine Delphy ภาพยนตร์เกี่ยวกับการประชุม ปี 2001
• Bleu, Blanc, แต่งโดย อีฟ เจอแลนด์, 2545
• Un racisme à peine voilé โดย Jérôme Host, 2004
• La โสเภณี รายการทีวี L'arène de France พร้อมบทสัมภาษณ์ของ Christine Delphy, Nicole Borvo และ Florence Montreynaud, A2 / France 2, 2007
• Chahinaz : quels droits pour les femmes, สารคดีเกี่ยวกับหญิงสาวชาวแอลจีเรีย, พร้อมสัมภาษณ์ของ Christine Delphy, ฝรั่งเศส 5, 2007
• Encore elles ! โดย Constance Ryder และ Josiane Szymanski, 40 ปีหลังจากการกำเนิดของ MLF วันนี้ใครคือนักสตรีนิยม?, 2011
• Carole Roussopoulos, une femme à la caméra, โดย Emmanuelle de Riedmatten, 2012
• Je ne suis pas féministe, mais... (ฉันไม่ใช่สตรีนิยม แต่...) โดย Florence Tissot และSylvie Tissot , 2015
• L'Abécédaire de Christine Delphy (Christine Delphy จาก A ถึง Z) โดย Florence Tissot และSylvie Tissot , 2015

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับChristine Delphy

• สตรีนิยมสังคมนิยม

• คอสเตลโล, แคทเธอรีน (ธันวาคม 2023). "คริสติน เดลฟี นักสตรีนิยมต่อต้านแก่นแท้: สตรีนิยมวัตถุนิยมและมรดกทางอารมณ์ของ MLF" . DiGeSt - วารสารการศึกษาความหลากหลายและเพศสภาพ . 10 (2): 65– 80. doi : 10.21825/digest.85689 . ISSN  2593-0281 .
• ดิช, ลิซ่า (ตุลาคม 2015). "ลัทธิวัตถุนิยมเชิงสร้างสรรค์ของคริสติน เดลฟี: "สตรีนิยมฝรั่งเศส" ที่ถูกมองข้าม"". South Atlantic Quarterly . 114 (4): 827– 849. doi : 10.1215/00382876-3157155 .
• Jackson, Stevi (พฤษภาคม 2001). "เหตุใดสตรีนิยมแบบวัตถุนิยมจึง (ยังคง) เป็นไปได้และจำเป็น" Women's Studies International Forum . 24 ( 3– 4): 283– 293. doi : 10.1016/S0277-5395(01)00187-X .
• เลียวนาร์ด, ไดอานา; แอดกินส์, ลิซา (1996). เพศในประเด็น: สตรีนิยมวัตถุนิยมแบบฝรั่งเศส . ลอนดอน: เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส. ISBN 978-0-7484-0294-6.