คริสโตเฟอร์ ลาช
เกิด	โรเบิร์ต คริสโตเฟอร์ ลาช ( 1932-06-01 )1 มิถุนายน พ.ศ. 2475 โอมาฮา รัฐเนแบรสกาสหรัฐอเมริกา
เสียชีวิต	14 กุมภาพันธ์ 2537 (14 กุมภาพันธ์ 1994)(อายุ 61 ปี) พิตต์สฟอร์ด รัฐนิวยอร์กสหรัฐอเมริกา
คู่สมรส	เนลล์ คอมมาเกอร์ ​ ( ม.ค.  1956 )
เด็ก	4
ประวัติการศึกษา
การศึกษา	มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ( ปริญญาตรี ) มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ( ปริญญาโท , ปริญญาเอก )
วิทยานิพนธ์	การปฏิวัติและประชาธิปไตย[ 1 ]  (1961)
อาจารย์ที่ปรึกษาปริญญาเอก	วิลเลียม ลอยช์เทนเบิร์ก[ 2 ] [ 3 ]
อิทธิพล	ธีโอดอร์ อดอร์โน โอเรสเตส บราวน์สัน ฌาคส์ เอลลูล ราล์ฟ วอลโด เอเมอร์สัน ซิกมุนด์ ฟรอยด์[ 4 ] เฮนรี่ จอร์จ นาธาเนียล ฮอว์ธอร์น ริชาร์ด ฮอฟสตัดเตอร์[ 3 ] แม็กซ์ ฮอร์คไฮเมอร์ มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ วิลเลียม ลอยช์เทนเบิร์ก[ 3 ] คาร์ล มาร์กซ์[ 4 ] ลูอิส มัมฟอร์ด ไรน์โฮลด์ นีบูร์ ฟิลิป รีฟฟ์
งานวิชาการ
การลงโทษ	ประวัติศาสตร์
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยไอโอวา มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์
นักศึกษาปริญญาเอก	เควิน แมทสัน[ 5 ] เดวิด เอฟ. โนเบิล
ผลงานที่โดดเด่น	วัฒนธรรมแห่งความหลงตัวเอง (1979)
ได้รับอิทธิพล	โทมัส อาร์. โคล แพทริค เดเนน ชาร์ลส์ เทย์เลอร์ พอล ก็อตต์ฟรีด

โรเบิร์ต คริสโตเฟอร์ ลาช (1 มิถุนายน 1932 – 14 กุมภาพันธ์ 1994) เป็นนักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์สังคม ชาวอเมริกัน ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์หนังสือของลาช ได้แก่The New Radicalism in America (1965), Haven in a Heartless World (1977), The Culture of Narcissism (1979), The True and Only Heaven (1991) และThe Revolt of the Elites and the Betrayal of Democracy (ตีพิมพ์หลังเสียชีวิตในปี 1995) ได้รับการกล่าวถึงและวิจารณ์อย่างกว้างขวางThe Culture of Narcissismกลายเป็นหนังสือขายดีอย่างไม่คาดคิดและได้รับรางวัล National Book Awardในหมวด Current Interest (ปกอ่อน) ^{[ 6 ] [ a ]}

ลาชพยายามใช้ประวัติศาสตร์เพื่อแสดงให้เห็นถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของสถาบันหลัก ๆ ทั้งภาครัฐและเอกชน ซึ่งกำลังกัดกร่อนความสามารถและความเป็นอิสระของครอบครัวและชุมชน ดังนั้น เขาจึงมุ่งมั่นที่จะสร้างการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมที่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ เพื่อสอนชาวอเมริกันถึงวิธีการรับมือกับการบริโภค นิยมที่แพร่หลาย การกลาย เป็นชนชั้นกรรมาชีพและสิ่งที่เขาเรียกอย่างมีชื่อเสียงว่า "วัฒนธรรมแห่งความหลงตัวเอง"

ลาชเป็นนักวิจารณ์ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่และนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความไม่พอใจของลัทธิเสรีนิยมมาโดยตลอด แต่เมื่อเวลาผ่านไป มุมมองทางการเมืองของเขาได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ในช่วงทศวรรษ 1960 เขาเป็นนักมาร์กซิสต์ใหม่และนักวิจารณ์ลัทธิเสรีนิยมในยุคสงครามเย็นที่เฉียบคมตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา เขาได้ผสมผสานบางแง่มุมของการอนุรักษ์นิยมทางวัฒนธรรม เข้ากับการวิจารณ์ ทุนนิยมแบบฝ่ายซ้ายและใช้ทฤษฎีวิจารณ์ที่ได้รับอิทธิพลจากฟรอยด์เพื่อวินิจฉัยความเสื่อมถอยอย่างต่อเนื่องที่เขามองเห็นในวัฒนธรรมและการเมืองของอเมริกา งานเขียนของเขาบางครั้งถูกประณามโดยนักสตรีนิยม^{[ 7 ]}และได้รับการยกย่องจากนักอนุรักษ์นิยม^{[ 8 ]}สำหรับการปกป้องแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับชีวิตครอบครัว อย่างชัดเจน ในที่สุดลาชก็สรุปว่าความเชื่อใน "ความก้าวหน้า" ที่มักไม่ได้พูดออกมา แต่แพร่หลาย มักทำให้ชาวอเมริกันต่อต้านข้อโต้แย้งของเขาหลายประการ ในผลงานชิ้นเอกชิ้นสุดท้ายของเขาเรื่องThe True and Only Heavenเขาได้สำรวจหัวข้อนี้อย่างละเอียด โดยเสนอแนะว่าชาวอเมริกันมีสิ่งที่ต้องเรียนรู้มากมายจากขบวนการประชานิยมและช่างฝีมือที่ถูกกดขี่และเข้าใจผิดในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 9 ]}

คริสโตเฟอร์ ลาช เกิดเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2475 ที่เมืองโอมาฮา รัฐเนแบรสกาเขามาจากครอบครัวฆราวาสที่มีบทบาททางการเมืองสูงและมีรากฐานมาจากฝ่ายซ้าย^{[ 10 ] [ 11 ] : 185} บิดาของเขา โรเบิร์ต ลาช เป็นนักเรียนทุนโรดส์และนักข่าวที่ได้รับรางวัลพูลิตเซอร์จากบทบรรณาธิการที่วิพากษ์วิจารณ์สงครามเวียดนามขณะที่เขาอยู่ในเซนต์หลุยส์^{[ 9 ] [ 12 ]}มารดาของเขา โซรา ลาช ( นามสกุลเดิม  ชอพป์ ) ผู้ซึ่งสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านปรัชญา ทำงานเป็นนักสังคมสงเคราะห์และครู^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ลาชมีส่วนร่วมในด้านศิลปะและวรรณกรรมตั้งแต่อายุยังน้อย โดยตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ท้องถิ่นขณะเรียนชั้นประถมศึกษา และเขียน "Rumpelstiltskin, Opera in D Major" ที่มีการเรียบเรียงดนตรีอย่างเต็มรูปแบบเมื่ออายุสิบสามปี^{[ 9 ]}ในช่วงเวลานี้ โรเบิร์ต ลาชย้ายครอบครัวไปอยู่ชานเมืองชิคาโกหลังจากที่เขาได้รับตำแหน่งบรรณาธิการที่Chicago Sunลาชจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมแบร์ริงตัน [ ^{11 ] : 186}

ลาชได้รับปริญญาตรีด้านประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดซึ่งเขาพักอยู่ห้องเดียวกับจอห์น อัพไดค์ [ ^{16 ] จาก}นั้นเขาได้รับปริญญาโทด้านประวัติศาสตร์และปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยโคลัมเบียซึ่งเขาทำงานร่วมกับวิลเลียม ลอยท์เทนเบิร์ก [ ^{17 ] [ 18 ] ริ}ชาร์ด ฮอฟสตัดเตอร์ก็มีอิทธิพลอย่างมากเช่นกัน เขาเขียนคำนำให้กับหนังสือThe American Political Tradition ของฮอฟสตัดเตอร์ฉบับพิมพ์ครั้งต่อๆ มา และเขียนบทความเกี่ยวกับฮอฟสตัดเตอร์ในNew York Review of Booksในปี 1973 เขาเคยสอนที่มหาวิทยาลัยไอโอวาและต่อมาเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์ตั้งแต่ปี 1970 จนกระทั่งเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งในปี 1994 ลาชยังมีบทบาทสาธารณะที่โดดเด่นรัสเซลล์ จาโคบีได้ยอมรับเรื่องนี้โดยเขียนว่า "ผมไม่คิดว่านักประวัติศาสตร์คนใดในรุ่นเดียวกันจะก้าวเข้าสู่เวทีสาธารณะอย่างแข็งขันเท่าเขา" ^{[ 14 ]}ในปี พ.ศ. 2529 เขาได้ปรากฏตัวในรายการโทรทัศน์ช่อง 4 เพื่อพูดคุยกับไมเคิล อิกนาติเอฟและคอร์เนลิอุส คาสโตเรียดิส^{[ 19 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1960 ลาชระบุว่าตนเองเป็นนักสังคมนิยม แต่เป็นนักสังคมนิยมที่ได้รับอิทธิพลไม่เพียงแต่จากนักเขียนในยุคนั้น เช่นซี. ไรท์ มิลส์แต่ยังรวมถึงเสียงอิสระในยุคก่อนหน้า เช่นดไวต์ แมคโดนัลด์ [ ^{20 ] ลา}ชได้รับอิทธิพลเพิ่มเติมจากนักเขียนของสำนักแฟรงค์เฟิร์ตและ วารสาร New Left Review ในยุคแรก และรู้สึกว่า "ลัทธิมาร์กซ์ดูเหมือนจะขาดไม่ได้สำหรับฉัน" ^{[ 21 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษ 1970 เขาเริ่มผิดหวังกับความเชื่อของฝ่ายซ้ายในเรื่องความก้าวหน้า ซึ่งเป็นหัวข้อที่เดวิด โนเบิล นักศึกษาของเขาได้กล่าวถึงในภายหลัง และระบุมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าความเชื่อนี้เป็นปัจจัยที่อธิบายถึงความล้มเหลวของฝ่ายซ้ายในการเจริญเติบโตแม้จะมีความไม่พอใจและความขัดแย้งอย่างกว้างขวางในยุคนั้น เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์นตั้งแต่ปี 1966 ถึง 1970 ^{[ 17 ]}

ณ จุดนี้ ลาชเริ่มวางกรอบสิ่งที่ต่อมากลายเป็นรูปแบบการวิพากษ์วิจารณ์สังคมที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา นั่นคือ การผสมผสาน แนวคิดของซิกมุนด์ ฟรอยด์และแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางสังคมที่ยังคงมีความสงสัยอย่างมากต่อระบบทุนนิยมและผลกระทบของมันต่อสถาบันดั้งเดิม

นอกจาก Leuchtenburg, Hofstadter และ Freud แล้ว Lasch ยังได้รับอิทธิพลเป็นพิเศษจากOrestes Brownson , Henry George , Lewis Mumford , Jacques Ellul , Reinhold NiebuhrและPhilip Rieff [ ^{22 ] กลุ่ม}นักศึกษาปริญญาโทที่มีชื่อเสียงได้ทำงานร่วมกับ Lasch ที่มหาวิทยาลัย Rochester, Eugene GenoveseและHerbert Gutman ในช่วงเวลาหนึ่ง ซึ่งรวมถึงLeon Fink , Russell Jacoby , Bruce Levine, David Noble , Maurice Isserman , William Leach, Rochelle Gurstein, Kevin Mattsonและ Catherine Tumber ^{[ 23 ]}

ในปี พ.ศ. 2499 ลาชแต่งงานกับเนลลี คอมมาเกอร์ ลูกสาวของเฮนรี สตีล คอมมาเกอร์ นักประวัติศาสตร์ ทั้งคู่มีลูกด้วยกันสี่คน^{[ 17 ] [ 24 ]}

หลังจากการผ่าตัดมะเร็งที่ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จในปี 1992 ลาชได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งระยะแพร่กระจายในปี 1993 เมื่อทราบว่าไม่น่าจะยืดอายุของเขาได้อย่างมีนัยสำคัญ เขาจึงปฏิเสธการทำเคมีบำบัดโดยสังเกตว่ามันจะพรากพลังงานที่เขาต้องการในการเขียนและสอนต่อไปไป เขาเขียนถึงผู้เชี่ยวชาญคนหนึ่งที่ยังคงยืนกรานว่า "ผมดูถูกการยึดติดกับชีวิตอย่างขี้ขลาด เพียงเพื่อชีวิตเท่านั้น ซึ่งดูเหมือนจะฝังลึกอยู่ในอารมณ์ของชาวอเมริกัน" ^{[ 9 ]}เขาเสียชีวิตที่บ้านของเขาในพิตส์ฟอร์ด รัฐนิวยอร์กเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 1994 ขณะอายุ 61 ปี^{[ 25 ]}

ข้อโต้แย้งแรกเริ่มของลาช ซึ่งคาดการณ์ไว้ล่วงหน้าบางส่วนโดยความกังวลของฮอฟสตัดเตอร์เกี่ยวกับวัฏจักรของการแตกแยกในหมู่ขบวนการหัวรุนแรงในสหรัฐอเมริกา คือ ลัทธิหัวรุนแรงของอเมริกาเคยไม่สามารถดำรงอยู่ได้ในสังคม ณ จุดใดจุดหนึ่งในอดีต สมาชิกของ "ฝ่ายซ้าย" ได้ละทิ้งความมุ่งมั่นเดิมที่มีต่อความยุติธรรมทางเศรษฐกิจและความไม่ไว้วางใจต่ออำนาจ เพื่อรับบทบาททางวิชาชีพและสนับสนุนวิถีชีวิตแบบสินค้า ซึ่งทำให้จริยธรรมที่ยั่งยืนของชุมชนเสื่อมถอยลง หนังสือเล่มสำคัญเล่มแรกของเขาThe New Radicalism in America: The Intellectual as a Social Typeซึ่งตีพิมพ์ในปี 1965 (พร้อมคำโปรยส่งเสริมการขายจากฮอฟสตัดเตอร์) ได้แสดงความคิดเหล่านั้นในรูปแบบของการวิพากษ์วิจารณ์อย่างตรงไปตรงมาต่อความพยายามของลัทธิเสรีนิยมในศตวรรษที่ 20 ในการสะสมอำนาจและปรับโครงสร้างสังคม ในขณะที่ล้มเหลวในการสานต่อคำมั่นสัญญาของนโยบายNew Deal ^{[ 26 ]}หนังสือส่วนใหญ่ของเขา แม้แต่หนังสือประวัติศาสตร์ที่เข้มงวดกว่า ก็ยังมีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อลำดับความสำคัญของ "พวกหัวรุนแรง" ที่ถูกกล่าวหา ซึ่งเป็นเพียงรูปแบบสุดขั้วของจริยธรรมทุนนิยมที่โลภมาก

แนวคิดหลักของเขาเกี่ยวกับครอบครัว ซึ่งเขาได้แสดงออกเป็นครั้งแรกในปี 1965 และได้ศึกษาค้นคว้าต่อยอดตลอดช่วงชีวิตการทำงานของเขา คือ:

เมื่อรัฐบาลรวมศูนย์และการเมืองมีขอบเขตระดับชาติ ซึ่งจำเป็นต้องเป็นเช่นนั้นเพื่อรับมือกับพลังงานที่ปลดปล่อยออกมาจากอุตสาหกรรม และเมื่อชีวิตสาธารณะไร้ตัวตนและไม่ระบุชื่อ และสังคมกลายเป็นมวลชนประชาธิปไตยที่ไม่มีรูปแบบ ระบบอุปถัมภ์แบบเก่า (ทั้งในบ้านและนอกบ้าน) ก็พังทลายลง แม้ว่ารูปลักษณ์ภายนอกจะยังคงอยู่ครบถ้วนก็ตาม หัวหน้าครอบครัว แม้ว่าเขาอาจจะยังคงเป็นประธานอย่างสง่างามที่หัวคณะกรรมการของเขา แต่เขาก็ดูเหมือนทูตจากรัฐบาลที่ถูกโค่นล้มอย่างเงียบๆ การยอมรับอำนาจของเขาในทางทฤษฎีโดยครอบครัวของเขาเพียงอย่างเดียวไม่สามารถเปลี่ยนแปลงข้อเท็จจริงที่ว่ารัฐบาลซึ่งเป็นแหล่งที่มาของอำนาจทูตทั้งหมดของเขาได้สิ้นสุดลงแล้ว^{[ 27 ]}

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของลาช คือThe Culture of Narcissism: American Life in an Age of Diminishing Expectations (1979) ซึ่งพยายามเชื่อมโยงอำนาจครอบงำของระบบทุนนิยมสมัยใหม่กับการแทรกซึมของแนวคิด "การบำบัด" เข้าสู่ชีวิตทางสังคมและครอบครัว คล้ายกับทฤษฎีที่ฟิลิป รีฟฟ์ เคยเสนอ ไว้ ลาชตั้งสมมติฐานว่าพัฒนาการทางสังคมในศตวรรษที่ 20 (เช่น สงครามโลกครั้งที่ 2 และการเติบโตของวัฒนธรรมบริโภคนิยมในหลายปีต่อมา) ก่อให้เกิด โครงสร้างบุคลิกภาพแบบ หลงตัวเองซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับตนเองที่เปราะบางของแต่ละบุคคลนำไปสู่ความกลัวการผูกมัดและความสัมพันธ์ที่ยั่งยืน (รวมถึงศาสนา) ความหวาดกลัวความแก่ชรา (เช่น " วัฒนธรรมเยาวชน " ในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970) และความชื่นชมอย่างไม่มีขอบเขตต่อชื่อเสียงและคนดัง (ซึ่งได้รับการบ่มเพาะในตอนแรกโดยอุตสาหกรรมภาพยนตร์และส่งเสริมโดยหลักๆ โดยโทรทัศน์) นอกจากนี้ เขายังอ้างว่าบุคลิกภาพประเภทนี้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างในโลกของการทำงาน (เช่น การลดลงของเกษตรกรรมและการผลิตในสหรัฐอเมริกา และการเกิดขึ้นของ "ยุคข้อมูลข่าวสาร") เขากล่าวหาว่าด้วยการพัฒนาเหล่านั้น ย่อมเกิดความรู้สึกในการบำบัดรักษา (และด้วยเหตุนี้จึงเกิดการพึ่งพา) ขึ้น ซึ่งไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือไม่ก็ตาม ก็ได้บั่นทอนแนวคิดเก่าๆ เกี่ยวกับการช่วยเหลือตนเองและความริเริ่มของแต่ละบุคคล ในช่วงทศวรรษ 1970 แม้แต่คำวิงวอนขอ "ความเป็นปัจเจกนิยม" ก็กลายเป็นเสียงร้องที่สิ้นหวังและไร้ผลโดยสิ้นเชิง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการขาดความเป็นปัจเจกนิยมที่มีความหมายอย่างลึกซึ้ง นักประวัติศาสตร์Mitch Horowitzตั้งข้อสังเกตว่า Lasch ยังเป็น "หนึ่งในนักวิจารณ์ที่น่าเกรงขามที่สุดของลัทธิยุคใหม่และจิตวิญญาณทางเลือก" อีกด้วย^{[ 28 ]}

หนังสือ The Culture of Narcissismได้รับรางวัล National Book Awardในปี 1980 แต่ Lasch ไม่พอใจกับเกียรตินี้ โดยกล่าวว่ารางวัลด้านการตีพิมพ์สะท้อนให้เห็นถึง "แนวโน้มที่เลวร้ายที่สุด" ของอุตสาหกรรม^{[ 10 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในThe True and Only Heavenลาชได้พัฒนาการวิพากษ์วิจารณ์การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในหมู่ชนชั้นกลางในสหรัฐอเมริกา โดยอธิบายและพยายามต่อต้านการล่มสลายของ " ประชานิยม " เขาพยายามฟื้นฟูประเพณีทางเลือกแบบประชานิยมหรือแบบผู้ผลิต นี้ : "ประเพณีที่ผมกำลังพูดถึง... มีแนวโน้มที่จะสงสัยในโครงการเพื่อการไถ่ถอนสังคมโดยรวม... มันเป็นประชาธิปไตยอย่างสุดโต่ง และในแง่นั้นมันจึงอยู่ในฝ่ายซ้ายอย่างชัดเจน แต่ในทางกลับกัน มันมีความเคารพต่อประเพณีมากกว่าที่พบได้ทั่วไปในฝ่ายซ้าย และเคารพต่อศาสนาด้วย" ^{[ 29 ]}และกล่าวว่า: "...การเคลื่อนไหวใดๆ ที่ให้ความหวังที่แท้จริงสำหรับอนาคตจะต้องค้นหาแรงบันดาลใจทางศีลธรรมส่วนใหญ่จากลัทธิหัวรุนแรงของชนชั้นล่างในอดีต และโดยทั่วไปแล้วจากการกล่าวโทษความก้าวหน้า การผลิตขนาดใหญ่ และระบบราชการที่ร่างขึ้นโดยนักศีลธรรมหลายรุ่นซึ่งการรับรู้ของพวกเขาถูกหล่อหลอมโดยมุมมองของผู้ผลิตที่มีต่อโลก" ^{[ 30 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1980 ลาชได้แสดงความดูถูกเหยียดหยามต่อความคิดทางการเมืองกระแสหลักของอเมริกาในยุคนั้นอย่างถึงที่สุด ทำให้กลุ่มเสรีนิยมไม่พอใจด้วยการโจมตีลัทธิก้าวหน้าและลัทธิสตรีนิยมเขาเขียนว่า

ขบวนการเฟมินิสต์ที่เคารพความสำเร็จของผู้หญิงในอดีตจะไม่ดูถูกงานบ้าน การเป็นแม่ หรือการบริการสาธารณะและเพื่อนบ้านโดยไม่ได้รับค่าตอบแทน จะไม่ทำให้เงินเดือนเป็นสัญลักษณ์เดียวของความสำเร็จ ... จะยืนยันว่าผู้คนต้องการอาชีพที่น่านับถือ ไม่ใช่อาชีพที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจซึ่งมีเงินเดือนสูงแต่กลับทำให้พวกเขาห่างจากครอบครัว^{[ 31 ]}

นักข่าวSusan Faludiเรียกเขาว่าต่อต้านสตรีนิยมอย่างชัดเจนเนื่องจากวิจารณ์การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิในการทำแท้งและต่อต้านการหย่าร้าง^{[ 32 ]}แต่ Lasch มองว่าลัทธิอนุรักษ์นิยมของ Ronald Reagan เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับประเพณีและความรับผิดชอบทางศีลธรรม โดยทั่วไปแล้ว Lasch ไม่ได้เห็นอกเห็นใจกับอุดมการณ์ของสิ่งที่ในขณะนั้นเรียกว่าฝ่ายขวาใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งองค์ประกอบของลัทธิเสรีนิยมที่เห็นได้ชัดที่สุดในนโยบายของพวกเขา เขาเกลียดชังการรุกคืบของตลาดทุนนิยมเข้าสู่ทุกแง่มุมของชีวิตชาวอเมริกัน

ลาชปฏิเสธกลุ่มการเมืองที่โดดเด่นซึ่งเกิดขึ้นหลังยุค New Deal ซึ่งการรวมศูนย์ทางเศรษฐกิจและความอดทนทางสังคมเป็นรากฐานของอุดมคติเสรีนิยมของอเมริกา ขณะเดียวกันก็ตำหนิอุดมคติอนุรักษ์นิยมสังเคราะห์ที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงซึ่งสร้างขึ้นโดยวิลเลียม เอฟ. บักลีย์ จูเนียร์และรัสเซล เคิร์กลาชยังวิพากษ์วิจารณ์และบางครั้งก็ดูถูกเหยียดหยามต่อแนวคิดทางปรัชญาสังคมที่ใกล้เคียงที่สุดในยุคเดียวกัน นั่นคือลัทธิชุมชนนิยมตามที่อามิตาย เอตซิโอนี ได้อธิบายไว้ มีเพียงลัทธิประชานิยมเท่านั้นที่ตรงตามเกณฑ์ของลาชในเรื่องความยุติธรรมทางเศรษฐกิจ (ไม่จำเป็นต้องเท่าเทียมกัน แต่ลดความแตกต่างตามชนชั้น) ประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วม ความสมานฉันท์ทางสังคมที่เข้มแข็ง และความเข้มงวดทางศีลธรรม อย่างไรก็ตาม ลัทธิประชานิยมได้ทำผิดพลาดครั้งใหญ่ในช่วง New Deal และถูกศัตรูฉวยโอกาสมากขึ้นเรื่อยๆ และถูกเพื่อนเมินเฉย ตัวอย่างเช่น เขาชื่นชมผลงานและความคิดในช่วงแรกของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ว่าเป็นแบบอย่างของลัทธิประชานิยมอเมริกัน อย่างไรก็ตาม ในมุมมองของลาสช์ คิงล้มเหลวในการบรรลุวิสัยทัศน์ที่รุนแรงนี้ โดยในช่วงไม่กี่ปีสุดท้ายของชีวิต เขาเลือกใช้แนวทางแก้ปัญหาการแบ่งชั้นทางเชื้อชาติที่ยังคงดำเนินอยู่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแนวทางเชิงระบบราชการ

เขาอธิบายในหนังสือเล่มหนึ่งของเขาเรื่อง^The Minimal Self [ ^{33 ] ว่า} "ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเท่าเทียมทางเพศนั้นยังคงเป็นเป้าหมายที่น่าปรารถนาอย่างยิ่ง..." ในหนังสือWomen and the Common Life [ ^{34 ]} Lasch ชี้แจงว่าการกระตุ้นให้ผู้หญิงละทิ้งงานบ้านและบังคับให้พวกเธออยู่ในตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาทางเศรษฐกิจในที่ทำงาน โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของอาชีพการงานนั้น ไม่ได้หมายถึงการปลดปล่อย ตราบใดที่อาชีพเหล่านี้ยังอยู่ภายใต้ข้อกำหนดของเศรษฐกิจองค์กร

ชีวประวัติของ Eric Miller เรื่องHope in a Scattering Time: A Life of Christopher Laschได้รับการตีพิมพ์โดยWilliam B. Eerdmans Publishing Companyในปี 2010 ^{[ 37 ]}

• พ.ศ. 2505: พวกเสรีนิยมอเมริกันและการปฏิวัติรัสเซีย^{[ 10 ]}
• 1965: ลัทธิหัวรุนแรงใหม่ในอเมริกา 1889–1963: ปัญญาชนในฐานะแบบแผนทางสังคม
• พ.ศ. 2512: ความทุกข์ทรมานของฝ่ายซ้ายอเมริกัน^{[ 10 ]}
• 1973 : โลกแห่งประชาชาติ
• 1977: ที่หลบภัยในโลกที่ไร้หัวใจ: ครอบครัวที่ถูกล้อมโจมตี
• พ.ศ. 2522: วัฒนธรรมแห่งความหลงตัวเอง: ชีวิตชาวอเมริกันในยุคแห่งความคาดหวังที่ลดลง^{[ 6 ]}
• 1984: ตัวตนขั้นต่ำ: การเอาตัวรอดทางจิตใจในยุคแห่งความยากลำบาก
• 1991: สวรรค์ที่แท้จริงและเป็นหนึ่งเดียว: ความก้าวหน้าและผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์
• 1994: การก่อกบฏของชนชั้นนำ: และการทรยศต่อประชาธิปไตย , WW Norton & Company , ISBN 978-0-39331371-0
• ปี 1997: ผู้หญิงกับชีวิตทั่วไป: ความรัก การแต่งงาน และสตรีนิยม
• 2002: รูปแบบการเขียนแบบเรียบง่าย: คู่มือการเขียนภาษาอังกฤษ

• คริสโตเฟอร์ คัลด์เวลล์ (นักข่าว)
• ความหลงตัวเองทางวัฒนธรรม
• วาทศิลป์แห่งการบำบัด

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับChristopher Lasch

• ข่าวการเสียชีวิต: เดอะนิวยอร์กไทมส์ , ดิอินดิเพนเดนต์
• งานเขียนของคริสโตเฟอร์ ลาช: บทวิจารณ์หนังสือในนิวยอร์ก
• การแสวงหาความก้าวหน้า , บทสัมภาษณ์ปี 1991 ในรายการThe Open MindของRichard Heffner : ทางDaily Motion ; ทางYouTube
• งานเขียนของคริสโตเฟอร์ ลาช: บรรณานุกรมฉบับร่าง / รวบรวมโดย โรเบิร์ต คัมมิงส์ (ปรับปรุงล่าสุดปี 2003)
• ว่าด้วยวิสัยทัศน์ทางศีลธรรมของประชาธิปไตย: บทสนทนากับคริสโตเฟอร์ ลาช
• เสียงคัดค้านความก้าวหน้า: สิ่งที่ผมเรียนรู้จากเจโนเวส ลาช และแบรดฟอร์ดโดย พอล ก็อตต์ฟรีด