โคลปัส ( ภาษากรีกโบราณ : Κλωπᾶς , Klōpas ; ภาษาฮีบรู : อาจจะเป็นחלפי ‎, Ḥalfi ; ภาษาอาราเมอิก : חילפאי, Ḥilfài ) เป็นบุคคลสำคัญในศาสนาคริสต์ยุคแรกชื่อนี้ปรากฏในพันธสัญญาใหม่โดยเฉพาะในยอห์ น 19:25

ใกล้กับไม้กางเขนของพระเยซู มีพระมารดาของพระองค์ พระน้องสาวของพระมารดามารีย์ ภรรยาของโคลปัสและมารีย์มักดาลา ยืนอยู่

เขามักถูกระบุว่าเป็นบุคคลเดียวกับบุคคลอีกคนหนึ่งที่มีชื่อคล้ายกัน คือคลีโอฟัส ( Κλεοπᾶς ) หนึ่งในสองสาวกที่ได้พบกับพระคริสต์ระหว่างการเดินทางไปเอมมาอุส ( ลูกา 24:13–27 )

ลูกา 24:18

แล้วคนหนึ่งในพวกเขาชื่อเคลโอปัสจึงตอบเขาว่า “ท่านเป็นผู้มาเยือนเยรูซาเล็มเพียงคนเดียวหรือ...”

มีการสะกดคำว่าΚλ[ε]οπᾶς ที่แตกต่างกันเล็กน้อยในต้นฉบับภาษากรีกของทั้งยอห์น 19:25 และ ลูกา 24และคำว่า "Clopas" ในยอห์นถูกแปลว่า "Cleophas" ในฉบับ KJV

ในข้อความคู่ขนานใน มัทธิว 27:56และมาระโก 15:40ระบุว่าผู้หญิงคนอื่นๆ คือ มารีย์มักดาลีน “มารีย์มารดาของยาโคบและโยเซฟ” และ “ ซาโลเมมารดาของบุตรของเศเบดี ” (มัทธิว) “ซาโลเม” (มาระโก) ลูกาไม่ได้กล่าวถึงผู้หญิงที่เฝ้าดูอยู่ใกล้ไม้กางเขน ความคล้ายคลึงกันยังคงดำเนินต่อไปในเรื่องราวเกี่ยวกับการฝังศพ มัทธิว 28:1 มี “มารีย์มักดาลีนและมารีย์อีกคนหนึ่ง” โดยไม่ได้กล่าวถึงซาโลเมมารดาของยอห์น มาระโก 16:1 ก็มีมารีย์มักดาลีน “มารีย์มารดาของยาโคบ” และซาโลเม ลูกาบอกว่า “พวกเธอ” แต่ยอห์นกล่าวถึงเพียงมารีย์มักดาลีนเท่านั้น

จากความคล้ายคลึงกันเหล่านี้ นักวิจารณ์จึงระบุว่า "มารีย์แห่งโคลปัส" คือมารีย์ มารดาของเจมส์ บุตรชายของอัลเฟอุส อัลเฟอุส(ภาษากรีกἈλφαῖος ) ยังเป็นชื่อของบิดาของมัทธิวอัครสาวก (มาระโก 2:14) ชื่อภาษาอาราเมอิก ฮิลไฟ (חילפאי) หรือชื่อภาษาฮีบรู ฮาลฟี ( חלפי ) ได้รับการเสนอโดยแหล่งข้อมูลต่างๆ^{[ 1 ]}รวมถึงโจเซฟ เฮนรี เธเยอร์ผู้โต้แย้งในพจนานุกรมของเขาว่า การละเว้นตัวอักษรฮีบรูheth ( ח ‎ ḥ ซึ่งไม่มีตัวอักษรที่ตรงกันในภาษากรีก) และการแปลheth ในภาษาฮีบรู เป็นkappa (Κ) ในภาษากรีกนั้นเป็นไปได้ทั้งคู่^{[ 2 ]}บางทีอาจอยู่ภายใต้อิทธิพลของประเพณีนี้พันธสัญญาใหม่ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ของFranz Delitzschจึงใช้ชื่อภาษาฮีบรูว่าYaakov ben Khalfi ( יעקב בן חלפי ‎) สำหรับเจมส์ บุตรของอัลเฟอุส^{[ 3 ] [ 4 ]}ชื่อภาษาอาราเมอิก Halfai ปรากฏให้เห็นบนแผงภาษาอาราเมอิกในยุคนั้น^{[ 5 ]}และชื่อ Hilphai ในวรรณกรรมของรับบี^{[ 6 ]}

ในพระวรสารปลอมของมัทธิวซึ่งน่าจะเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 7 ระบุว่ามารีย์แห่งเคลโอฟัสเป็นธิดาของเคลโอฟัสและอันนา :

พระเยซูทรงพบพวกเขาพร้อมกับมารีย์ พระมารดาของพระองค์ และมารีย์ น้องสาวของนางคือเคลโอฟัส ซึ่งพระเจ้าได้ประทานให้แก่เคลโอฟัส บิดาของนาง และอันนา มารดาของนาง เพราะพวกเขาได้ถวายมารีย์ พระมารดาของพระเยซู แด่พระเจ้า และนางจึงถูกเรียกด้วยชื่อเดียวกันว่า มารีย์ เพื่อเป็นการปลอบใจบิดามารดาของนาง^{[ 7 ]}

การตีความที่พบได้บ่อยที่สุดคือ "ของโคลปัส" หมายถึงสามีของแมรี่คนนี้และต่อมาเป็นบิดาของลูกๆ ของเธอ แต่บางคนมองว่า "ของโคลปัส" หมายถึงบิดาของแมรี่คนนี้ ในประเพณีสมัยกลาง โคลปัสเป็นสามีคนที่สองของนักบุญแอนน์และเป็นบิดาของ "แมรี่แห่งโคลปัส" ^{[ 8 ]}

ประเพณี คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ตะวันออกเชื่อว่าโคลปัสเป็นพี่น้องกับนักบุญโยเซฟและเขาก็คือคนเดียวกันกับคลีโอปัส^{[ 9 ]}

นอกจากนี้ โคลปัสยังปรากฏในงานเขียนของคริสเตียนยุคแรก เช่นปาเปียสและเฮเกซิปปัส นักเขียนในศตวรรษที่ 2 ในฐานะพี่ชายของโยเซฟสามีของมารีย์ มารดาของพระเยซูและในฐานะบิดาของ ซีเมโอน บิชอปองค์ที่สองของเย รู ซา เลม ยูเซ บิอุสแห่งซีซาเรียเล่าไว้ในประวัติศาสตร์คริสตจักรของเขา (เล่มที่ 3 บทที่ 11) ว่าหลังจากการทำลายกรุงเยรูซาเลมในปี ค.ศ. 70 คริสเตียนในเยรูซาเลม: ^{[ 10 ]}

ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่า ซีเมโอน บุตรชายของโคลปัส ซึ่งพระคัมภีร์ได้กล่าวถึงไว้นั้น เหมาะสมที่จะดำรงตำแหน่งบิชอปประจำตำบลนั้น เขาเป็นญาติของพระผู้ช่วยให้รอด ดังที่กล่าวกัน เพราะเฮเกซิปปัสบันทึกไว้ว่า โคลปัสเป็นพี่ชายของโยเซฟ

นักเขียนสมัยใหม่บางคนระบุว่าแมรีแห่งโคลปัสคือมารดาของพระเยซูเช่นเจมส์ ทาบอร์ผู้ซึ่งตั้งสมมติฐานว่าโคลปัส ซึ่งเขายอมรับว่าเป็นพี่ชายของโยเซฟ ได้กลายเป็นสามีคนที่สองของมารดาของพระเยซู ทาบอร์โต้แย้งว่าโคลปัสแต่งงานกับแมรีตาม กฎหมาย เลวิเรตซึ่งอย่างไรก็ตามจะใช้ได้เฉพาะในกรณีที่หญิงม่ายไม่มีบุตรเท่านั้น แม้ว่ามุมมองนี้จะไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางก็ตาม^{[ 11 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับClopas

• บูติน, โรแมง ฟรานซิส (1908). "คลีโอฟาส" ใน เฮอร์เบอร์มันน์, ชาร์ลส์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิก . เล่ม 4. นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน.