การบวชแบบเซโนบิติก (หรือโคเอโนบิติก ) เป็น ประเพณี การบวชที่เน้นชีวิตในชุมชน บ่อยครั้งในตะวันตก ชุมชนนั้นเป็นของคณะสงฆ์และชีวิตของพระภิกษุเซโนบิติกจะถูกควบคุมโดยกฎทางศาสนาซึ่งเป็นชุดของข้อบัญญัติ เป็นหนึ่งในหลายรูปแบบของการบวชซึ่งแตกต่างจากชีวิตสันโดษของฤๅษีหรือสเกต^{[ 1 ] : 124–125} และ รูปแบบ ลาฟริติกที่พัฒนาขึ้นในศาสนา คริสต์ตะวันออก

คำภาษาอังกฤษcenobiteและcenobiticมาจากภาษาละตินซึ่งมาจากคำภาษากรีกkoinos ( κοινός , แปลตรงตัวว่า' ทั่วไป' ) และbios ( βίος , แปลตรงตัวว่า' ชีวิต' ) คำคุณศัพท์อาจเป็นcenobiac ( κοινοβιακός , koinoviakos ) หรือcœnobitic (ล้าสมัย) กลุ่มพระภิกษุที่อาศัยอยู่ร่วมกันมักเรียกว่าcenobium (ภาษาละติน มาจากภาษากรีกkoinobion ) ระบบอารามแบบเซโนบิติกปรากฏในหลายศาสนา แต่พบมากที่สุดในพุทธศาสนาและคริสต์ศาสนา

คำว่าเซโนไบต์ถูกนำมาใช้ครั้งแรกกับผู้ติดตามของพีทาโกรัสในเมืองโครโตเน ประเทศอิตาลีซึ่งก่อตั้งชุมชนขึ้นไม่เพียงแต่เพื่อการศึกษาปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเพื่อ "การแบ่งปันทรัพย์สินทางโลกอย่างฉันมิตร" อีกด้วย^{[ 2 ]}

ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราชฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย ( ประมาณ 25 ปีก่อนคริสต์ศักราช  – ประมาณ 50 ปีหลังคริสต์ศักราช ) ได้บรรยายถึง ชุมชน นักบวชชาวยิวทั้งชายและหญิงที่อาศัยอยู่ริมฝั่งทะเลสาบมาเรโอติ ส ใกล้กับเมือง อเล็กซานเด รีย ประเทศอียิปต์ซึ่งเขาเรียกว่าเทราพีเท [ ^{3 ] สมาชิก}ของชุมชนอาศัยอยู่แยกจากกันเป็นเวลาหกวันในหนึ่งสัปดาห์ โดยศึกษาพระคัมภีร์ฮีบรูในเวลากลางวันและรับประทานอาหารในตอนเย็น หลังจากนั้นในวันสะบาโตพวกเขาหวังว่าจะฝันเห็นนิมิตที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการศึกษาของพวกเขา สมาชิกของชุมชนได้แต่งหนังสือมิดราชซึ่งเป็นวิธีการตีความพระคัมภีร์แบบอุปมาอุปไมย เฉพาะในวันสะบาโตเท่านั้นที่เทราพีเทจะพบปะกัน แบ่งปันความรู้ รับประทานอาหารร่วมกันที่เรียบง่าย คือ ขนมปังและน้ำพุ และฟังการบรรยายเกี่ยวกับโตราห์จากสมาชิกผู้ทรงเกียรติคนหนึ่งของชุมชน ทุกๆ วันสะบาโตที่เจ็ด หรือวันสะบาโตใหญ่จะมีการจัดงานเทศกาลแห่งการเรียนรู้และการร้องเพลง ซึ่งจบลงด้วยการเต้นรำอย่างเท่าเทียมกัน

ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย (ค.ศ. 263–339) นักเขียนคริสเตียนในศตวรรษที่ 3 ใน ประวัติศาสตร์คริสตจักร ของเขา ระบุว่า Therapeutae ของฟิโลเป็นพระภิกษุคริสเตียนกลุ่มแรก โดยระบุว่าการสละทรัพย์สิน ความบริสุทธิ์ การอดอาหาร และการใช้ชีวิตอย่างสันโดษของพวกเขาสอดคล้องกับอุดมคติของพระภิกษุคริสเตียนแบบรวมกลุ่ม^{[ 4 ]}

โดยทั่วไปเชื่อกันว่ารูปแบบการจัดระเบียบของศาสนาคริสต์แบบอารามิกเริ่มต้นในอียิปต์ในศตวรรษที่ 4 คริสต์ศักราช พระสงฆ์คริสเตียนในศตวรรษก่อนหน้านั้นมักจะเป็นฤๅษีโดยเฉพาะในตะวันออกกลางซึ่งยังคงเป็นเรื่องปกติมากจนกระทั่ง คริสต์ศาสนา อาราเมียน เสื่อมถอยลง ในปลายยุคกลางอย่างไรก็ตาม รูปแบบการใช้ชีวิตแบบสันโดษนี้ไม่เหมาะกับทุกคน พระสงฆ์บางรูปพบว่าวิถีชีวิตแบบฤๅษีนั้นโดดเดี่ยวและยากลำบากเกินไป และหากไม่เตรียมตัวทางจิตวิญญาณ ชีวิตเช่นนี้อาจนำไปสู่ความเสื่อมทางจิตใจได้^{[ 5 ] : 7}

ด้วยเหตุนี้ จึงมีการจัดตั้งชุมชนนักบวชขึ้นเพื่อให้นักบวชได้รับการสนับสนุนมากขึ้นในการต่อสู้ทางจิตวิญญาณ ในขณะที่นักบวชสันโดษก็มีการเข้าสังคมอยู่บ้าง เนื่องจากพวกเขาจะพบกันสัปดาห์ละครั้งเพื่อสวดมนต์ร่วมกัน แต่นักบวชที่อยู่รวมกันเป็นกลุ่มจะมารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ร่วมกันเป็นประจำมากกว่า^{[ 6 ]} นักบวชที่อยู่รวมกันเป็นกลุ่มยังมีการเข้าสังคมมากกว่า เนื่องจากอารามที่พวกเขาอาศัยอยู่มักตั้งอยู่ในหรือใกล้หมู่บ้านที่มีผู้คนอาศัยอยู่ ตัวอย่างเช่นชีวประวัติของนักบุญ ปาโคมิอุ สฉบับโบไฮริก ของ ไดโอนิซิ อุส เอ็กซิกูส ระบุว่านักบวชของอารามทาเบนนาได้สร้างโบสถ์ให้กับชาวบ้านในเมืองใกล้เคียงที่มีชื่อเดียวกัน แม้กระทั่ง "ก่อนที่พวกเขาจะสร้างโบสถ์สำหรับตนเอง" ^{[ 7 ]} ซึ่งหมายความว่านักบวชที่อยู่รวมกันเป็นกลุ่มได้ติดต่อกับผู้คนอื่นๆ รวมถึงฆราวาสในขณะที่นักบวชสันโดษพยายามที่จะอยู่แต่กับตนเอง โดยจะพบกันเพื่อสวดมนต์เป็นครั้งคราวเท่านั้น

พระภิกษุเซโนบิติกก็แตกต่างจากพระภิกษุเอเรมิติกในอดีตและคู่ขนานของพวกเขาในเรื่องรูปแบบการอยู่อาศัยเช่นกัน ในขณะที่พระภิกษุเอเรมิติก (ฤๅษี) อาศัยอยู่ตามลำพังในอาราม ซึ่งประกอบด้วย กระท่อมหรือถ้ำ ( ห้องเล็ก ) เท่านั้นพระภิกษุเซโนบิติกจะอาศัยอยู่ร่วมกันในอารามซึ่งประกอบด้วยอาคารหนึ่งหลังหรืออาคารหลายหลัง ในกรณีหลังนี้ ที่อยู่อาศัยแต่ละแห่งจะรองรับพระภิกษุประมาณยี่สิบรูป และภายในบ้านจะมีห้องหรือห้องเล็กแยกต่างหากซึ่งพระภิกษุสองหรือสามรูปจะอาศัยอยู่^{[ 8 ]}สำหรับนักประวัติศาสตร์รุ่นแรกๆ รูปแบบที่อยู่อาศัยของพระภิกษุเซโนบิติกได้รับการยกให้เป็นผลงานของนักบุญปาโคมิอุส ซึ่งมักได้รับการยกย่องว่าเป็น "บิดาแห่งอารามเซโนบิติก" ผู้ซึ่งเชื่อกันว่าได้แนวคิดเกี่ยวกับที่พักอาศัยดังกล่าวในช่วงเวลาที่เขาอยู่ในกองทัพโรมันเนื่องจากรูปแบบนั้น "ชวนให้นึกถึงค่ายทหาร" แม้ว่าความประทับใจนี้อาจได้รับการแต่งเติมเป็นตำนานบ้างโดยบาทหลวงและนักประวัติศาสตร์Palladius แห่ง Galatia [ ^{9 ] แต่} ที่อยู่อาศัยในทะเลทรายแบบ ค่ายทหารรวมที่เรียกว่าcenobiaก็เริ่มมีอยู่จริงในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 ^{[ 10 ] : 28}

แม้ว่า Pachomius มักได้รับการยกย่องว่าเป็น "บิดาแห่งอารามแบบรวมกลุ่ม" แต่การคิดว่าเขาเป็น "บิดาแห่ง อารามแบบรวมกลุ่มที่ มีการจัดระเบียบ " นั้นแม่นยำกว่า เพราะเขาเป็นพระรูปแรกที่นำกลุ่มชุมชนขนาดเล็กที่มีอยู่แล้วมารวมกันเป็นสหพันธ์อาราม^{[ 11 ]}เขาดำเนินงานนี้ต่อไปจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 347 ที่Pbowซึ่งเป็นศูนย์กลางอารามที่เขาก่อตั้งขึ้นเมื่อสิบปีก่อน

ประวัติศาสตร์ Lausiacของ Palladius อ้างว่า Pachomius ได้รับแนวคิดในการก่อตั้งอารามแบบรวมกลุ่มจากทูตสวรรค์^{[ 12 ]}แม้ว่านี่จะเป็นคำอธิบายถึงเหตุผลของเขาในการริเริ่มประเพณีแบบรวมกลุ่ม แต่ก็มีแหล่งข้อมูลที่บ่งชี้ว่ามีกลุ่มนักบวชแบบรวมกลุ่มอื่นๆ อยู่แล้วในเวลานั้น และอาจจะมีมาก่อนเขาด้วย อารามสามแห่งจากเก้าแห่งที่เข้าร่วมสหพันธ์ของ Pachomius "มีต้นกำเนิดที่เป็นอิสระอย่างชัดเจน" ซึ่งหมายความว่าเขาไม่ใช่คนแรกที่มีแนวคิดเช่นนี้^{[ 13 ]}

นอกจากอารามที่เข้าร่วมสหพันธ์อารามของ Pachomius แล้ว ยังมีกลุ่มอารามทั้งที่เป็นคริสเตียนและไม่ใช่คริสเตียนที่ตัดสินใจไม่เข้าร่วมกับเขา เช่น ชาวเมลิเชียนและชาวมานิเคียน^{[ 14 ]}

ก่อนที่ปาโคมิอุสจะเริ่มจัดตั้งชุมชนนักบวช กลุ่มเมลิเทียนก็เริ่มรับสมัครสมาชิกแล้ว พวกเขาเป็นนิกายคริสเตียนนอกรีตที่ก่อตั้งโดยเมลิทิอุสแห่งไลโคโพลิสพวกเขา "ได้ยินเรื่องความปรารถนาของปาโคมิอุสที่จะเป็นนักบวชและพยายามชักชวนเขา" ให้เข้าร่วมชุมชนของพวกเขา^{[ 15 ] : 118}

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าชาวมานิเคียนซึ่งก่อตั้งโดยมานีเป็น "ผู้บุกเบิกการบำเพ็ญตบะแบบรวมกลุ่มในอียิปต์" ^{[ 16 ]}มากกว่าปาโคมิอุส มานีเองได้รับอิทธิพลให้เริ่มต้นการบวชแบบรวมกลุ่มจากกลุ่มอื่นๆ รวมถึงชาวพุทธและชาวเอลกาไซต์ที่ เป็นชาวยิว- คริสเตียน^{[ 16 ]}

แนวคิดเรื่องการใช้ชีวิตแบบนักบวชในอารามไม่ได้จบลงเพียงแค่กลุ่มแรกๆ เหล่านี้ แต่ยังเป็นแรงบันดาลใจให้กับกลุ่มและบุคคลในอนาคตอีกด้วย:

• มาร์ อาวกินก่อตั้งอารามบนภูเขาอิซลาเหนือ เมือง นิซิบิสใน เมโสโป เตเมีย (ประมาณ ค.ศ. 350) และจากอารามแห่งนี้ ประเพณีการใช้ชีวิตแบบนักบวชในอารามเดียวกันได้แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียเปอร์เซียอาร์เมเนียจอร์เจียอินเดียและจีน
• นักบุญบาซิลแห่งซีซาเรียได้ก่อตั้งอารามขึ้นที่อันเนซีปอนตุส (ราว ค.ศ. 364) หลังจากได้เห็นอารามต่างๆ ในอียิปต์^{[ 17 ]}กฎของนักบุญบาซิลจะกลายเป็นกฎมาตรฐานของอารามในค ริสต จักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก
• มาร์ ซาบาได้จัดตั้งคณะสงฆ์แห่งทะเลทรายยูเดียขึ้นในอารามแห่งหนึ่งใกล้กับเบธเลเฮมในปี ค.ศ. 483 ซึ่งถือเป็นอารามแม่ของอารามทั้งหมดของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 18 ]}
• นักบุญเบเนดิกต์แห่งนูร์เซียได้ก่อตั้งอารามมอนเตคาสิโนในอิตาลี (529) ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ ลัทธินักบวช โรมันคาทอลิกโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของคณะเบเนดิกต์
• นักบุญบรูโนแห่งคาร์ทูเซียได้รับแรงบันดาลใจจากภาพหลอนของนักบุญเซโนด็อกซัสแห่งปารีสผู้ทรงคุณวุฒิจึงได้ก่อตั้งอารามขึ้นนอกกรุงปารีสในศตวรรษที่ 11

ทั้งในตะวันออกและตะวันตก ระบบอารามิติกได้สถาปนาตนเองเป็นรูปแบบหลักของชีวิตนักบวช โดยมีสำนักสงฆ์หลายแห่งได้รับการสนับสนุนอย่างมากมายจากผู้ปกครองและขุนนาง การสะสมความมั่งคั่งและทรัพย์สินอย่างเกินควรนำไปสู่ความพยายามในการปฏิรูปหลายครั้ง เช่น กรณีของเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวในตะวันตก และนิลุสแห่งโซราในตะวันออก

• อาศรม
• ลาฟรา

ค้นหาคำว่า coenobiumใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกา ค.ศ. 1911เรื่อง " Cenobites "