โบสถ์คอลเลโอนี
แคปเปลลา คอลเลโอนี
ด้านหน้าของโบสถ์น้อยคอลเลโอนี
โบสถ์คอลเลโอนี
ที่ตั้ง	เบอร์กาโม , ลอมบาร์เดีย
ที่อยู่	จัตุรัสดูโอโม
ประเทศ	อิตาลี
นิกาย	คาทอลิก
เว็บไซต์	แคปเปลลา คอลเลโอนี
ประวัติศาสตร์
ผู้ก่อตั้ง	บาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี
ได้รับการอุทิศ	1455
สถาปัตยกรรม
สถาปนิก	โจวันนี อันโตนิโอ อมาเดโอ
สไตล์	สถาปัตยกรรมเรเนสซองส์
การวางรากฐาน	1472
สมบูรณ์	1476
การบริหาร
สังฆมณฑล	สังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งเบอร์กาโม

โบสถ์น้อยคอลเลโอนี ( ภาษาอิตาลี : Cappella Colleoni ) เป็น โบสถ์น้อยสำหรับประกอบพิธีศพ ในยุคเรเนสซองส์สร้างขึ้นในปี 1476 ตามคำสั่งของ บาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี เพื่อใช้เป็น สุสานของเขา ออกแบบโดยโจวันนี อันโตนิโอ อมาเดโอและอุทิศให้กับนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา ตั้งอยู่ในจัตุรัสหน้ามหาวิหารแบร์กาโมติดกับมหาวิหารซานตามาเรียมาจโจเร

สร้างขึ้น ตามคำสั่งของบาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี เพื่อเป็นสุสาน ส่วนตัวของเขา sepulcrum sibi vivus extruxsit [...] pro patrie munificenzia et imperii maiestate [ ^{1 ] อุทิศ}แด่นักบุญบาร์โธโลมิว มาร์คและยอห์นผู้ให้บัพติศมาสร้างขึ้นระหว่างปี 1470 ถึง 1476 แต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ เนื่องจากมีการเพิ่มงานบางส่วนในภายหลัง การก่อสร้างในช่วงแรกอยู่ภายใต้การดูแลของเพื่อนของแม่ทัพ คือสถาปนิกอเลสซิโอ อากลิอาร์ดี ซึ่งในฐานะสมาชิกของ สมาคมมิเซริคอร์เดีย มาจโจเรได้ติดต่อกับฝ่ายที่เกี่ยวข้องเพื่อขออนุญาตต่างๆ ทั้งทางศาสนาและเทศบาลที่จำเป็นสำหรับการก่อสร้าง^{[ 2 ] [ 3 ]}

มีการถกเถียงกันบ้างเกี่ยวกับวันที่เหล่านี้ โดยเฉพาะปีที่เริ่มก่อสร้าง บางคนกล่าวว่าปี 1470 ในขณะที่คนอื่นๆ เช่นBelotti กล่าวว่าปี 1472 ทั้งสองวันสามารถยอมรับได้หากเชื่อถือ Donato Calvi นักเขียนในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเขียนไว้ในปี 1676 ว่าในวันที่ 1 มิถุนายน 1470 [...] ได้มีการวางรากฐานของโบสถ์น้อยหรือโบสถ์เล็กที่อยู่ติดกับ Santa Maria Maggiore ซึ่งสร้างโดยกัปตัน Bartolomeo ผู้มีชื่อเสียงเพื่อเป็นอนุสรณ์แก่เขาตลอดไป ณ ที่ซึ่งสุสานอันรุ่งโรจน์ของเขาถูกสร้างขึ้นในภายหลัง^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม เอกสารทางนิติศาสตร์ทั้งหมดที่ตรวจสอบยืนยันว่าไม่มีการดำเนินการใดๆ จนกระทั่งปี 1472 ในวันที่ 6 มีนาคม 1470 Medea ลูกสาวคนโปรดของแม่ทัพได้เสียชีวิตลง และนี่อาจเป็นแรงจูงใจและแรงผลักดันที่มากขึ้นในการสร้างสุสาน ซึ่งจะชี้ให้เห็นว่า Calvi อาจให้วันที่ หากเป็นไปไม่ได้ ก็แน่นอนว่าเป็นวันที่ Colleoni ต้องการและมีแรงจูงใจ^{[ 5 ] [ 6 ]}

อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างอาคารอนุสรณ์สถานเริ่มขึ้นจริงในปี พ.ศ. 2415 ด้วยการรื้อถอนห้องเก็บเครื่องบูชาของซานตามาเรียมัจโจเรและระเบียงด้านหน้า การมีอยู่ของห้องเก็บเครื่องบูชานี้ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2415 ได้รับการพิสูจน์โดยคำร้องจากอธิการของโบสถ์ถึงคอลเลโอนีว่าeum rogabant ne destrueret ^{[ 7 ]}

ที่ดินที่ใช้สร้างโบสถ์น้อยนั้น เดิมทีใช้เพื่อวัตถุประสงค์สามประการ คือ มีโบสถ์น้อยขนาดเล็กที่เรียกว่าcimerchiumซึ่งมีประตูปิด เป็นสถานที่เก็บเครื่องบูชาอันมีค่าที่ไม่ใช้ในพิธีกรรมทั่วไป แต่ใช้เฉพาะในโอกาสสำคัญเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่ใช่ห้องเก็บเครื่องบูชาสำหรับใช้ในชีวิตประจำวัน และอยู่ไกลจากบ้านพักบาทหลวงแต่เป็นสถานที่ปลอดภัย ในขณะที่ที่ดินบางส่วนเป็นที่ดินของเทศบาลที่เปิดให้ใช้ ประโยชน์ได้ ^{[ 8 ]}การรื้อถอนห้องเก็บเครื่องบูชาของโบสถ์ซานตามาเรียมัจโจเรเพื่อสร้างสุสาน ทำให้เกิดคำถามว่าเป็นการกระทำที่หยิ่งยโส^{[ 9 ]}ของคอลเลโอนีที่เบื่อหน่ายกับความล่าช้าทางราชการที่ทำให้การเริ่มต้นงานล่าช้า หรือว่าเป็นการกระทำโดยความเห็นชอบของผู้บริหารโบสถ์ คอลเลโอนีได้ขออนุญาตจากฝ่ายบริหารเทศบาลเพื่อสร้างสุสานในสถานที่ที่ไม่ชัดเจนนัก เนื่องจากโบสถ์และอาคารโดยรอบมีการเปลี่ยนแปลงต่างๆ มากมายตลอดเวลา บางทีอาจเป็น Palazzo della Ragione เองที่จะถูกรื้อถอน เนื่องจากจำเป็นต้องได้รับการบูรณะอย่างเร่งด่วน ซึ่งดำเนินการในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ตามแบบของ Pietro Isabello อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงสมมติฐาน เนื่องจากแม่ทัพต้องการให้สุสานเป็นจุดศูนย์กลางของจัตุรัส^{[ 10 ]}

การอ่านสมุดบัญชีของห้องเก็บเครื่องใช้ในพิธีใหม่ซึ่งระบุว่าห้องก่อนหน้านี้ถูกทำลายและยอมรับโดย Illustrem condam Bertolomeum colionum ^{[ 11 ]}ทำให้เกิดสิ่งที่มอนซิโญร์แองเจโล เมลี หนึ่งในนักวิชาการชั้นนำของโบสถ์ นิยามว่าเป็นตำนานของการแทรกแซงทางทหาร คำว่า “ ruinata ” ถูกเข้าใจว่าเป็นผลสืบเนื่องมาจากการกระทำที่รุนแรงโดยอำนาจทางทหาร ในขณะที่ตั้งใจจะแสดงถึงข้อเท็จจริงทางกายภาพของการทำลายล้างเท่านั้น โดยไม่ได้หมายความว่าเป็นผลมาจากการใช้กำลัง

คำกล่าวของวาโนโต โคลอมบี ผู้ติดตามที่ภักดีของแม่ทัพใหญ่ สนับสนุนการรื้อถอนที่ตกลงกันไว้ โดยเขาให้การเมื่อวันที่ 4 เมษายน ค.ศ. 1483 ว่าห้องเก็บเครื่องใช้ในพิธีทางศาสนา

อย่างไรก็ตาม ความรักและความภักดีของโคลอมบีที่มีต่อกัปตันทำให้เรื่องราวที่เขาเล่าเป็นที่น่าสงสัย วันที่ 1472 ได้รับการสนับสนุนจากคำกล่าวของอเลสซิโอ อากลิอาร์ดี ซึ่งระบุในเอกสารประเมินความเสียหายและค่าชดเชยที่ตามมาว่าเขาเป็นสมาชิกของมูลนิธิ MIA ซึ่งดำเนินงานในช่วงระหว่างเดือนกุมภาพันธ์ 1472 ถึงมีนาคม 1473 ^{[ 13 ]}

การสร้างเอกสารขึ้นใหม่โดยเมลีทำให้ไม่มีข้อสงสัยใดๆ อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ตำนานยังคงอยู่ ความจริงกลับถูกบดบังด้วยกาลเวลา สิ่งที่แน่นอนคืออำนาจและบารมีของคอลเลโอนีนั้นมากเสียจนเขาสามารถบังคับใช้เจตจำนงของตนได้โดยไม่ต้องอาศัยทหาร คอลเลโอนีได้สัญญาว่าจะสร้างห้องเก็บเครื่องบูชาขึ้นใหม่ในสถานที่ใหม่ แต่เมื่อเขาเสียชีวิตในปี 1483 คำสัญญานั้นยังไม่ได้รับการปฏิบัติตาม และในปีนั้นเองสภาแห่งมิเซริคอร์เดีย มาจโจเรได้ส่งคำร้องไปยังสาธารณรัฐเวนิสเพื่อให้แน่ใจว่าคำสัญญานั้นได้รับการปฏิบัติตาม^{[ 14 ]}โดยสรุปแล้ว ไม่อาจปฏิเสธได้เลยว่าอาจมีการวางศิลาฤกษ์ในปี 1470 สำหรับอาคารที่มีขนาดเล็กกว่าตามที่คาลวีระบุ และห้องเก็บเครื่องบูชายังคงอยู่จนถึงปี 1472 เพราะแม่ทัพไม่ต้องการให้ห้องเก็บเครื่องบูชาถูกทำลายในทันที ซึ่งยังทำหน้าที่เป็นโบสถ์สำหรับประกอบพิธีกรรมด้วย และถูกทำลายลงในปี 1472 เท่านั้น^{[ 8 ]}

ความสงสัยที่ไม่มีมูลความจริงจะยังคงอยู่ต่อไป แต่ก็มีความสำคัญเพียงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับความงดงามของสุสานที่บาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี แม้ว่าเขาต้องการมันสำหรับตัวเอง แต่เขาก็ยกให้แก่เมืองของเขา ทำให้มรดกทางศิลปะของเมืองนั้นอุดมสมบูรณ์ด้วยผลงานที่มีความงดงามสากล^{[ 15 ]}

วันที่งานก่อสร้างแล้วเสร็จอย่างเป็นทางการนั้นคาดว่าจะเป็นปี ค.ศ. 1476 โดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่า อมาเดโอทำงานอยู่ที่โบสถ์น้อยเซร์โตซา ดิ ปาเวียในปี ค.ศ. 1474 ซึ่งเขาคงไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้นหากโบสถ์น้อยยังสร้างไม่เสร็จ และในปี ค.ศ. 1475 เขาได้ขอรับเงินส่วนที่เหลือ อย่างไรก็ตาม การสังเกตรายละเอียดการก่อสร้างบางส่วนและเอกสารทางนิติศาสตร์บางฉบับบ่งชี้ว่า แม้กระทั่งในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหก งานตกแต่งรายละเอียดของด้านหน้าอาคารและบัวเชิงชายก็ยังคงดำเนินต่อไป

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่เชื่อกันว่าร่างของบาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี ไม่ได้อยู่ในสุสาน แต่ไปอยู่ที่อื่น เพราะทุกครั้งที่มีการตรวจสอบก็พบว่าโลงศพว่างเปล่า ทำให้เกิดปริศนาทางประวัติศาสตร์อย่างมากเกี่ยวกับชะตากรรมของซากศพของแม่ทัพรับจ้างผู้นี้

มีตำนานเล่าว่า โลงศพถูกย้ายจากหีบพันธสัญญาไปยังที่อื่น อาจจะเป็นใต้พื้นโบสถ์ซานตามาเรียมาจโจเร ตามคำสั่งของนักบุญชาร์ลส์ โบโรเมโอโดยอ้างอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่า หลังจากการเสด็จเยือนของพระคาร์ดินัลในปี 1575 พระธาตุบางส่วนได้ถูกนำออกจากโบสถ์น้อยแห่งนี้

ตำนานนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากการกล่าวถึงใดๆ ในบันทึกการเยี่ยมเยียนของบาทหลวง และเป็นไปไม่ได้เลยที่การละเว้นนี้จะเป็นไปโดยเจตนาหรือโดยบังเอิญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงการปฏิรูปศาสนจักรที่โบโรเมโอได้ดำเนินการด้วยความแข็งแกร่งและความมุ่งมั่น การเคลื่อนไหวที่สำคัญเช่นนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ชุมชนแบร์กาโมรู้สึกได้นั้น ไม่สามารถทำได้โดยปราศจากข้อกำหนดอย่างเป็นทางการ ในทางกลับกัน พระคาร์ดินัลเก็บโลงศพของเมเดียไว้ในสุสานของเธอในโบสถ์ซานตามาเรีย ดิ บาเซลลาในอูร์ญาโนและหากจะกระทำการอื่นใดกับโลงศพของบิดาของเขา บาร์โตโลเมโอ ก็คงเป็นการขัดแย้งและไม่สามารถเข้าใจได้ เป็นไปได้ว่าข่าวลือแพร่กระจายเนื่องจากความจำเป็นในการให้คำอธิบายที่สมเหตุสมผลสำหรับการหายไปของซากศพของคอลเลโอนี^{[ 17 ]}

ดูเหมือนว่าปริศนาจะคลี่คลายลงในวันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2493 ด้วยการเปิดโลงศพหินขนาดใหญ่ที่พบเมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2394 ใต้พื้นโบสถ์ซานตามาเรียมาจโจเร ซึ่งบรรจุกระดูกหลายชิ้นที่มีขนาดและความสูงมาก และยังมีไม้เท้าและดาบอยู่ด้วย^{[ 18 ]}คณะกรรมการที่เข้าร่วมการขุดค้นรีบประกาศว่ากระดูกเหล่านั้นเป็นของคอลเลโอนี โดยไม่ได้ชี้ให้เห็นถึงความขัดแย้งที่ชัดเจน ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ไม่ได้ถูกอธิบาย: การใช้หีบศพในยุคกลางตอนต้น; การไม่มีจารึกใดๆ บนโลงศพ; การมีดาบไม้แทนที่จะเป็นดาบจริง; ความสูงของโครงกระดูกซึ่งไม่ตรงกับความสูงที่กล่าวกันว่าคอลเลโอนีมี^{[ 17 ]}ข้อสงสัยซึ่งไม่เคยคลายลง นำไปสู่การตรวจสอบซากศพอีกครั้งโดยคณะกรรมการที่ได้รับการแต่งตั้งจากกระทรวงศึกษาธิการ ซึ่งมีบาทหลวงอา กอสติโน เจเมลลีเป็นประธานซึ่งเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม พ.ศ. 2499 ^{[ 19 ]}ได้สรุปว่ากระดูกที่กล่าวถึงนั้นไม่ได้เป็นของคอลเลโอนี เรื่องราวจบลงแล้ว แต่ปริศนายังคงอยู่ และในความเป็นจริง ปริศนาเกี่ยวกับที่มาที่แท้จริงของกระดูกก็เกิดขึ้นเช่นกัน บางทีอาจเป็นของนักรบในยุคกลาง ในขณะที่ที่มาของดาบไม้ยังคงไม่มีคำอธิบาย

ความสนใจในชะตากรรมของซากศพของคอลเลโอนีลดลงตลอดหลายศตวรรษ แม้ว่าจะมีการตรวจสอบเป็นระยะ จนกระทั่งปี 1922 เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน ระหว่างการเสด็จเยือนอย่างเป็นทางการ^{[ 20 ]}วิกเตอร์ เอ็มมานูเอลที่ 3ทรงถามผู้ที่ติดตามพระองค์ว่าซากศพของแม่ทัพอยู่ที่ไหน ทำให้เกิดสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจเพราะไม่มีใครสามารถให้คำตอบได้^{[ 21 ]}ขณะที่พระองค์กำลังจะเสด็จกลับ พระองค์ทรงแนะนำให้ผู้บัญชาการค้นหาอีกครั้ง หาแม่ทัพผู้ยิ่งใหญ่และรายงานให้พระองค์ทราบ^{[ 22 ]}เหตุการณ์นี้สร้างความอับอายและในแง่หนึ่งก็ทำให้แขกผู้มีอำนาจที่ควรจะให้คำตอบต้องอับอายขายหน้า นำไปสู่การวิจัยใหม่และสมมติฐานใหม่ ซึ่งอย่างไรก็ตามก็ไม่ได้ไขปริศนาโบราณที่ทวีความรุนแรงขึ้นจากการที่โลงศพซึ่งบรรจุอยู่ในโลงหินที่พบในมหาวิหารซานตามาเรียมาจโจเรนั้นไม่มีการระบุชื่อ^{[ 23 ]}มีเพียงมอนซิยอร์ เมลี^{[ 24 ]} เท่านั้น ที่ยืนยันว่าร่างของคอลเลโอนีอยู่ภายในโบสถ์ เพราะนั่นคือสิ่งที่พยานทุกคนในสมัยนั้นกล่าวมาริน ซานูโดผู้บรรยายโบสถ์ในปี 1483 ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า: โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในช่วงชีวิตของบาร์โธลามิโอ โคกลิออน [...] กัปตันแห่งสภาปกครองทั่วไปของเทอร์รา เขาเป็นเจ้าของมาร์ติเนนโก โรมัน มัลปากา และปราสาทอื่นๆ ร่างของเขาถูกฝังอยู่ที่นี่ในสุสานที่งดงามที่สุด [ ^{25 ] รายงาน}ฉบับนี้เขียนขึ้นหลายปีหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว และถูกเพิ่มเข้าไปในรายงานอื่นๆ ที่คลุมเครือกว่า แต่ทั้งหมดสอดคล้องกันเกี่ยวกับการฝังศพภายในโบสถ์ โดยไม่มีหลักฐานใดๆ ที่ขัดแย้งกัน ยกเว้นว่าหีบศพถูกทำให้ว่างเปล่า ความพยายามที่เกิดขึ้นหลังจากการเสด็จเยือนของพระเจ้าวิกเตอร์ เอ็มมานูเอลที่ 3 ไม่ประสบความสำเร็จ แต่ก็ทำให้ประเด็นนี้กลับมาเป็นที่สนใจของแวดวงประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์อีกครั้ง ด้วยความเชื่อมั่นของเมลิที่ว่า แม้จะยังไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่ก็ไม่อาจตัดความเป็นไปได้ที่จะมีโลงศพอยู่ภายในโบสถ์ได้

ในปี พ.ศ. 2511 มูลนิธิ Lerici ^{[ 26 ]}ได้เข้ามามีส่วนร่วม และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2512 ได้ส่งช่างเทคนิคของตนเองพร้อมเครื่องมือสำรวจสนามแม่เหล็กแบบใหม่ การตรวจสอบเกิดขึ้นในวันที่ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2512 ^{[ 23 ]}และประกอบด้วยสองขั้นตอนที่เกิดขึ้นเกือบพร้อมกัน ขั้นตอนหนึ่งเป็นเชิงประจักษ์ และอีกขั้นตอนหนึ่งเป็นเชิงธรณีฟิสิกส์ พื้นของหีบหลักถูกตรวจสอบด้วยแท่งไม้ ซึ่งทำให้เกิดเสียงสะท้อนที่ผิดปกติ ในขณะที่การตกโดยบังเอิญของแผ่นหินที่ปกคลุมทำให้เกิดรอยแตกในแกนด้านล่าง ซึ่งสามารถมองเห็นสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นกระดูกได้ ในเวลาเดียวกันการสำรวจทางธรณีฟิสิกส์บ่งชี้ว่ามีวัตถุโลหะต่างๆ เรียงกันอยู่ ในเวลา 15.45 น. ชั้นหินปูนที่เป็นลอนถูกเจาะทะลุ เผยให้เห็นหีบยาวแบนอยู่ข้างใต้^{[ 27 ]}หีบถูกเปิดออกประมาณบ่ายสี่โมง และโลงศพของบาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนีก็ปรากฏขึ้น โดยเขายืนกอดอกอยู่ในสภาพดี สวมเสื้อคลุมผ้าซาตินสีแดงเข้มตามที่ สายลับ ของสฟอร์ซาบรรยายไว้ ถุงเท้า ผ้าสีเงินแบบตุรกี ถุงมือ ดาบและเดือยรองเท้า พร้อมด้วยไม้เท้าและหมวก^{[ 28 ]}ทุกอย่างตรงกันหมด ยกเว้นดาบ ซึ่งไม่พบในทันที แต่พบในวันที่ 5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2513 เมื่อมีการทำความสะอาดโลงศพ มันถูกซ่อนไว้ใต้ร่างของกัปตันนายพล^{[ 29 ] [ 30 ]}

โลงศพยังมีแผ่นตะกั่ว^{[ 31 ]} ไว้ เพื่อระลึกถึงผู้ตายด้วย:

บาร์โตโลเมียส โคลิโอนัส โนบิลิส แบร์โก สิทธิพิเศษANDEGAVENSIS ILL.MI IMPERIJ VENETORUM IMPERATOR GENERALIS INVICTUS VIXIT ANNOS LXXX IMPERAVIT IIII ET XX OBIIT ที่สาม เลขที่. พฤศจิกายนCCCCLXXV SUPRA MILLE

คอลเลโอนีถูกฝังในอนุสาวรีย์ของเขาเมื่อวันที่ 4 มกราคม ค.ศ. 1476 สองเดือนหลังจากที่เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน ค.ศ. 1475 ในเวลานั้น อนุสาวรีย์ยังสร้างไม่เสร็จสมบูรณ์

โบสถ์ Colleoni ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกของGiovanni Antonio Amadeoเป็นอัญมณีล้ำค่าทางศิลปะที่คอนโดตเทียเร โปร patriae munificenzia et imperii maiestate ทิ้งไว้ ให้กับแบร์กาโมซึ่งเป็นเมืองที่เขาคิดว่าตนเองเป็นผู้อุปถัมภ์^{[ 32 ]}

Amadeo เลือกใช้แนวทางสถาปัตยกรรมที่กลมกลืนกับมหาวิหารซึ่งขนาบข้าง ในส่วนของหลังคา แปดเหลี่ยม และยอดแหลมของโคมไฟการเลือกใช้หลังคาและสีสันของหินอ่อนทำให้ระลึกถึงprothyrumของ Giovanni da Campione ซึ่งช่วยเสริมลักษณะคล้ายสุสาน แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้อาคารเหมาะสมสำหรับการเฉลิมฉลองทางศาสนา เป็นผลงานชิ้นเอกของGiovanni Antonio Amadeoซึ่งมีรากฐานมาจากยุคกลาง แต่ถูกนำเสนอในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาลอมบาร์เดียและเสร็จสมบูรณ์ด้วยส่วนเพิ่มเติมที่บ่งบอกถึงสไตล์บาโรกแบบแมนเนอ ริ สม์ ^{[ 33 ]}การเคลื่อนไหวของปริมาตรและแรงดึงขึ้นด้านบนทำให้โครงสร้างดูเบาลง ในขณะที่ประติมากรรมซึ่งทำให้ด้านหน้าอาคารสื่อความหมายเชิงสัญลักษณ์ กลายเป็นสัญลักษณ์ของcursus honorumของแม่ทัพผู้ว่าจ้าง^{[ 33 ]}

ด้านหน้าอาคารประกอบด้วยงานฝังและตกแต่งด้วยหินอ่อนหลากสีสัน รูปทรงสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสีขาว แดง และดำ มีหน้าต่างทรงกลมเหนือประตูทางเข้า ด้านบนมีรูปปั้น ซึ่งอาจทำจากโลหะแต่เดิม แต่ไม่มีเครื่องประดับใดๆ รูปปั้นแสดงถึงแม่ทัพหญิงในฐานะแบบอย่างที่ดีของแม่ทัพ แต่ยังรวมถึงจักรพรรดิโรมันและใกล้เคียงกับนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองแบร์กาโม คือ นักบุญอเล็กซานเดอร์แห่งแบร์กาโมด้านข้างของรูปปั้นมีเหรียญสองเหรียญ depicting ซีซาร์และทราจันรูปทรงเรขาคณิตของอาคารขยายในแนวตั้งตามแถบขนานสามแถบ ล้อมรอบด้วยเสาประดับสองต้นที่ขึ้นต้นด้วยยอดแหลมสองยอด ที่ เชื่อมต่อกันด้วยระเบียง ที่สง่างาม ซึ่งส่องสว่างด้วยช่องแสง สิบ ช่อง

หลังคาประกอบด้วยส่วนยื่นทรง แปดเหลี่ยม ซึ่งวางอยู่บนระเบียงเล็กๆ และโดมทรง โค้ง ที่ปลายสุดมีโคมไฟซึ่งประดิษฐานรูปปั้นพระแม่มารีและพระเยซูในส่วนยื่นนั้นมีหน้าต่างทรงกลมขนาดเล็กเรียงตัวอยู่ในแนวเดียวกับหน้าต่างขนาดใหญ่ด้านล่าง ซึ่งภายในมีงูทองสัมฤทธิ์ของโมเสสราวกับเป็นการเน้นย้ำถึงความต่อเนื่องระหว่างตัวละครในพระคัมภีร์กับคอลเลโอนี

ส่วนบนของฐานด้านหน้าอาคารประกอบด้วยแผงนูนต่ำ เก้าแผง โดย ห้าแผงแสดงเรื่องราวในพระคัมภีร์สิบเรื่องที่จับคู่กัน ได้แก่การสร้างอาดัมและการสร้างอีฟการล่อลวงและการขับไล่ออกจากสวนเอเดนการงานของอาดัมและอีฟและการผูกมัดอิสอัคการถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าของเคนและอาเบลและการฆ่าอาเบล นายพรานลาเมคและการตายของเคนและภาพนูนต่ำอีกสี่ภาพที่แสดงถึงชีวิตของเฮอร์คิวลีสได้แก่เฮอร์คิวลี สและอัน เตอุส เฮอร์คิวลีสและ ไฮดรา แห่งเลอร์นา เฮอร์คิวลีสและวัวกระทิงแห่งครีตและเฮอร์คิว ลี ส และสิงโตแห่งเนเมีย

เหนือเสาประดับของหน้าต่างทั้งสองข้างของทางเข้า ซึ่งตกแต่งด้วยลวดลายดอกไม้และเหรียญตราที่มีรูปปั้นครึ่งตัวขนาดเล็ก มีรูปปั้นของสามคุณธรรมอยู่สี่รูป

ประตูเหล็กดัดและทองสัมฤทธิ์ ซึ่งประดับด้วยตราประจำตระกูลคอลเลโอนี สร้างขึ้นในปี 1912 โดยเวอร์จินิโอ มูซิโอ โดยอิงจากแบบของกาเอตาโน โมเร็ตติ

• 
  หน้าต่างกระจกสีรูปดอกกุหลาบและรูปปั้นครึ่งตัวของซีซาร์และทราจัน
• 
  โจวันนี อันโตนิโอ อมาเดโอ, เฮอร์คิวลีสกับไฮดรา
• 
  จิโอวานนี อันโตนิโอ อมาเดโอ, เคน และอาเบล

ภายในประกอบด้วยห้องสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดใหญ่ และห้องเล็กกว่าอีกห้องอยู่ด้านข้าง ซึ่งเป็นที่ตั้งของบ้านพัก บาทหลวง

สร้างขึ้นโดยอมาเดโอตาม โครงสร้าง อาร์โคโซเลียม แบบดั้งเดิม ตั้งอยู่บนกำแพงตรงข้ามทางเข้า เสาซึ่งมีหัวสิงโตอยู่ที่ฐานรองรับโลงศพแรกที่มีภาพนูนต่ำแสดงฉากการตรึงกางเขนของพระคริสต์เหนือขึ้นไปมีโลงศพที่สองซึ่งไม่ทราบวัตถุประสงค์^{[ 34 ] รองรับด้วยรูปปั้นสามรูป ซึ่งมี ภาพ}นูนต่ำแสดงฉากการประกาศข่าวดีการประสูติของพระคริสต์และการนมัสการของโหราจารย์^{[ 35} ]

รูปปั้นขี่ม้าของแม่ทัพผู้รับจ้างทำจากไม้ปิดทอง สร้างโดยซิสโตและซีรีแห่งนูเรมเบิร์กในปี ค.ศ. 1501 ด้วยราคา 1,600 ดูแคตทองคำแทนที่รูปปั้นหินที่ไม่มั่นคงเนื่องจากน้ำหนักมาก ตามมติเมื่อวันที่ 17 มกราคม ค.ศ. 1493 และตั้งอยู่ที่ยอดโครงสร้างพีระมิดของอนุสาวรีย์^{[ 36 ]}เป็นผลงานที่สง่างามและน่าเกรงขามเป็นพิเศษ ซึ่งยกย่องแม่ทัพผู้รับจ้างในช่วงที่เขามีอำนาจสูงสุด สีหน้าที่สงบและเยือกเย็นของเขานั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับความโกรธเกรี้ยวที่แผ่ออกมาจาก อนุสาวรีย์ของ เวรอคคิโอในเวนิส ซึ่งแสดงให้เห็นช่วงเวลาและความตึงเครียดที่แตกต่างกัน ในเวนิส คอลเลโอนีต่อสู้และสร้างโชคลาภของตนเอง ในขณะที่ในโบสถ์น้อย เขาแสดงอำนาจที่เขาได้รับอย่างมีสติ^{[ 33 ]}ท่าทางที่ยืนตรงของร่างกาย ศีรษะที่สวมหมวกหันไปข้างหน้า และไม้เท้าบัญชาการที่ยกขึ้น ดูเหมือนจะหยุดนิ่ง มีเพียงม้าที่หันไปทางผู้ชมเท่านั้นที่ขัดแย้งกัน ซึ่งมีส่วนร่วมในฉากที่ขยายใหญ่ขึ้นด้วยสีฟ้าของพื้นหลัง^{[ 33 ]}โลงศพด้านบนและรูปปั้นขี่ม้า ขนาบข้างด้วยรูปปั้นของเดลิลาห์และจูดิธที่นอนอยู่บนนั้น ล้อมรอบด้วยซุ้มประตูที่รองรับด้วยเสาแสงสองคู่ที่มีฐานเป็นหินอ่อนสีแดงแกะสลัก ทั้งหมดอยู่บนพื้นหลังสีฟ้าอมเขียว^{[ 33 ]}

โลงศพด้านล่างซึ่งมีขนาดใหญ่กว่า บรรจุพระศพของคอลเลโอนี ซึ่งถูกค้นพบเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน 1969 หลังจากเป็นปริศนามานานหลายศตวรรษ ลวดลายประดับบนโลงศพด้านบนนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับภาพเหตุการณ์อันน่าทึ่งที่ปรากฏอยู่บนนั้น ภาพเหล่านั้นได้แก่การเสด็จขึ้นสู่เนินเขาคาลวารีการตรึงกางเขนและการปลงพระศพ

โลงศพทั้งสองเชื่อมต่อกันด้วยรูปปั้นนักรบสามคนนั่งอยู่ ซึ่งกำลังเฝ้ามองคอลเลโอนี โดยมีรูปปั้นแซมซันและดาวิดอยู่ด้านข้าง เป็นการผสมผสานระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งนอกศาสนา ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของโบสถ์น้อยแห่งนี้

ฉากที่เกือบจะเหมือนละครเวทีเสร็จสมบูรณ์ด้วยเสาไฟบนฐานหินอ่อนสีแดง ซึ่งเมื่อรวมกับซุ้มประตูเหนือเสาไฟเหล่านั้น จะล้อมรอบรูปปั้นขี่ม้าบนพื้นหลังสีน้ำเงิน สร้างเป็นภาพรวมหลากสีสันที่ทั้งประณีตและน่าตื่นตาตื่นใจ^{[ 37 ]}

บริเวณขอบด้านล่างของโลงศพ มีตราประจำตระกูลของคอลเลโอนี ซึ่งเป็นผลงานของอามาเดโอเช่นกัน และสร้างขึ้นก่อนการแกะสลักนูนต่ำบนโลงศพ คล้ายกับขบวนแห่หรือม้าหมุนแห่งความสนุกสนานของเหล่าเทวดาน้อยเปลือยกาย ตรานูนต่ำนี้คล้ายกับประติมากรรมในระเบียงเล็กๆ ของโบสถ์เซร์โตซา ดิ ปาเวียเหล่าเทวดาน้อยถือตราประจำตระกูลสองตรา คือ ตราประจำตระกูลของคอลเลโอนี และตราประจำตระกูลอองฌู ซึ่งมีดอกลิลลี่เป็นสัญลักษณ์

ตราประจำตระกูลคอลเลโอนีบนฐานของโลงศพหลักมีรูปอัณฑะสามลูก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชื่อและคำขวัญในการรบของเขา: Coglia, Coglia, Coglia ^{[ 38 ]}

สุสานของลูกสาวคนโปรดของคอลเลโอนี ซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 มีนาคม ค.ศ. 1470 โดยอามาเดโอตั้งอยู่บนผนังด้านซ้าย บนโลงศพมีรูปปั้นของเมเดีย นอนหงายด้วยสีหน้าสงบนิ่งราวกับหลับใหล โดยมีพระแม่มารีผู้บอบบางปกป้องอยู่ระหว่างนักบุญคลาร่าและนักบุญแคทเธอรีนในฉากที่ซับซ้อนและอ่อนหวานอย่างยิ่ง ด้านหน้า ตราประจำตระกูลคอลเลโอนีปรากฏขึ้นอีกครั้ง เกือบจะขัดแย้งกับความสง่างามของฉากนั้น นั่นคืออัณฑะของคอลเลโอนีและดอกลิลลี่แห่งอองฌู^{[ 39 ]}ซึ่งล้อมรอบด้วยแถบเบอร์กันดี ล้อม รอบรูป ปั้นปิเอตาเป็นเครื่องเตือนใจถึงความแข็งแกร่งและอำนาจที่ได้รับ โลงศพถูกย้ายไปยังที่ตั้งปัจจุบันในปี ค.ศ. 1842 เมื่อถูกย้ายจากวิหารมาดอนนา เดลลา บาเซลลาในอูร์ญาโนซึ่งเป็นที่ที่โลงศพตั้งอยู่จนถึงวันนั้น

• 
  Giovanni Antonio Amadeo อนุสาวรีย์งานศพของ Colleoni
• 
  รูปปั้นไม้ปิดทองบนหลังม้าของบาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี, เลโอนาร์โด ซีรี และซิสโต แห่งนูเรมเบิร์ก, ปี 1493
• 
  Giovanni Antonio Amadeo รูปปั้นพระนอนของ Medea

ม้านั่งไม้แกะสลักและฝังลายสองตัวประดับประดาบริเวณแท่นบูชา งานฝังลายเป็นผลงานของGiovan Battista Canianaในช่วงปี ค.ศ. 1750–1790 และแสดงภาพฉากในพระคัมภีร์ ในขณะที่งานแกะสลักเป็นผลงานของ Giovanni Antonio Sanz ในช่วงปี ค.ศ. 1750–1803 ^{[ 37 ]}เหนือม้านั่งด้านซ้ายเป็นภาพวาดโดย Angelica Kauffman ในช่วงปี ค.ศ. 1741–1807 ^{[ 37 ]}

แท่นบูชาซึ่งมีห้องเก็บเครื่องบูชาเล็กๆ อยู่ติดกัน มีแท่นบูชาในสไตล์บาโรก ผลงานของ Bartolomeo Manni ลงวันที่ 1676 พร้อมรูปปั้นนักบุญยอห์นผู้ให้ บัพติศมา นักบุญ บาร์โธโลมิวอัครสาวกและนักบุญมาร์คผู้ประกาศข่าวประเสริฐผลงานของPietro , TullioและAntonio Lombardoและล้อมรอบด้วยเสาเกลียวที่สง่างามสองต้น^{[ 37 ]}

แท่นบูชาซึ่งออกแบบโดยLeopoldo Pollackได้รับการค้ำยันด้วยเทวดาสององค์โดยGrazioso Ruscaในศตวรรษที่ 19 ^{[ 40 ]}ม้านั่งแกะสลักเป็นผลงานของ Giovanni Antonio Sanz และภาพฝังพระคัมภีร์ก็เป็นผลงานของ Caniana (1773) เช่นกัน บนผนังมีภาพวาดครอบครัวศักดิ์สิทธิ์กับนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาโดย Angelika Maria Kauffmann ในปี 1789 ^{[ 41 ]}

ภาพจิตรกรรมฝา ผนัง บนเพน เดน ทีฟ ลูเน็ตต์และโดม ซึ่งแสดงเหตุการณ์จากชีวิตของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา นักบุญมาร์ค และนักบุญบาร์โธโลมิวเป็นผลงานของจิอัมบัตติสตา ติเอโปโลผู้ซึ่งวาดภาพเหล่านี้ระหว่างปี 1732 ถึง 1733 ตามคำสั่งของผู้อำนวยการของLuogo Pio della Pietà Bartolomeo Colleoniและด้วยความช่วยเหลือของฟรานเชสโก คาเปลลา^{[ 42 ]}

ภาพเขียนครึ่งวงกลมเหล่านี้ได้รับการบูรณะในปี 1996

• 
  อินเลย์โดยGiovan Battista Caniana
• 
  รูปปั้นนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติ ศ มานักบุญบาร์โธโลมิวอัครสาวกและนักบุญมาร์คผู้ประกาศข่าวประเสริฐผลงานของปีเอโตรตุลลิโอและอันโตนิโอ ลอมบาร์โด
• 
  โดม
• 
  Giambattista Tiepolo การบัพติศมาของพระคริสต์

โบสถ์แห่งนี้เป็นสถานที่ทางศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นสุสาน เป็นการยกย่องความแข็งแกร่งและชัยชนะของจักรพรรดิโคลเลโอนี ผู้สืบเชื้อสายมาจากเฮอร์คิว ลีส ตามที่เขาชอบเรียกตัวเอง^{[ 33 ]}

กลุ่มอาคารดังกล่าวคือ:

[...] กลุ่มอาคารขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยนัยยะแฝงและนัยยะที่ชัดเจน ความคล้ายคลึงกันทางโครงสร้างและความหมาย ซึ่งตัวลูกค้าเองได้สร้างอนุสาวรีย์ที่เหนือกว่าบุคลิกภาพของเขาในขอบเขตอุดมคติ

ด้านหน้าอาคารที่มีการตกแต่งและความแตกต่างของปริมาตรที่สูงขึ้น เกือบจะผสมผสานความศักดิ์สิทธิ์และความนอกรีตเข้าด้วยกันในการยกย่องแม่ทัพที่เทียบเท่ากับซีซาร์และทราจัน^{[ 33 ]}

ตรงกลางด้านหน้าอาคารมีหน้าต่างทรงกลมซึ่งเป็นแหล่งแสงหลักสำหรับภายในโบสถ์ อย่างไรก็ตาม แสงนี้ไม่ได้ส่องไปที่แท่นบูชา แต่ส่องไปที่อนุสาวรีย์ขี่ม้าของคอลเลโอนี ซึ่งโดดเด่นเหนือสัญลักษณ์ทางศาสนาอื่นๆ ที่มีอยู่ในโบสถ์ ดังนั้น แท่นบูชาและบริเวณประกอบพิธีกรรมจึงอยู่ในตำแหน่งที่อาจดูเหมือนเป็นรอง ในขณะที่ฉากถูกครอบงำโดยแม่ทัพผู้ซึ่งแสดงตนต่อผู้มาเยือนด้วยอนุสาวรีย์สีทองของเขา^{[ 33 ]}

หน้าต่างกุหลาบมีวงล้อ ซึ่งโดยทั่วไปเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ แต่ในกรณีนี้เป็นอุปมาของดวงอาทิตย์ ดวงอาทิตย์ที่นำชัยชนะมาสู่โจชัวและซึ่งบาร์โตโลเมโอถือว่าตนเองเป็นทายาท^{[ 44 ]}สัญลักษณ์ที่:

[...] ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของผู้ที่ต้องการเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีจักรวรรดิ: รูปของโจชัวมีความสำคัญอย่างยิ่งในการออกแบบโบสถ์น้อยคอลเลโอนี

ส่วนประกอบของหน้าต่างด้านข้างถูกแทรกเข้าไปในหน้าต่างกุหลาบราวกับจะหยุดการเคลื่อนไหวของวงล้อ ในกรณีนี้คือวงล้อแห่งโชคลาภ เพื่อเน้นย้ำช่วงเวลาที่คอนดอตติเอโรบรรลุถึงจุดสูงสุดแห่งคุณธรรมและอำนาจ^{[ 45 ]}

การตีความนี้ได้รับการสนับสนุนจากการปรากฏของรูปปั้นทหารโรมันในท่าทางแห่งความคาดหวังอย่างมีความสุขบนหน้าต่างกุหลาบ และรูปปั้นครึ่งตัวของซีซาร์และทราจันที่เหยียดออกด้วยความพยายาม ซึ่งเน้นย้ำด้วยความตึงเครียดของกล้ามเนื้อคอ^{[ 46 ]}อย่างไรก็ตาม รูปปั้นนี้ถูกวางไว้ที่นั่นเพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดในการเชื่อมต่อแผ่นหินอ่อนหลากสี

ผลงานโดยรวมให้ผลลัพธ์ดังนี้:

[...] ภาพรวมของบุคลิกภาพของบาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี ซึ่งเขาไม่ได้เป็นอย่างนั้นจริงๆ แต่เขาต้องการให้เมืองต่างๆ ที่เขารู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้พิทักษ์ ปรากฏตัวต่อพวกเขา

คริสเตียนผสานเข้ากับคนนอกศาสนา โบสถ์เป็นพยานในการเดินทางสู่พระเจ้า และวิหารยกย่องจักรพรรดิ ให้เป็น เทพ ดังที่จารึกใต้รูปปั้นครึ่งตัวของโรมันสองรูปของDivus Iulius CaesarและDivus Traianus Augustusเตือนไว้^{[ 48 ]}

ในหน้าต่างที่ขนาบข้างทางเข้า มีเสาที่มีลักษณะคล้ายลำกล้องปืนใหญ่ ซึ่งเป็นลำกล้องปืนใหญ่แบบเดียวกันกับที่คอลเลโอนีปลดออกจากฐานยึด ทำให้เคลื่อนย้ายได้ง่ายและกลายเป็นปืนใหญ่เคลื่อนที่ได้^{[ 31 ]}

ทุกสิ่งในโบสถ์ยกย่องทหาร (ไมล์) ด้วยการผสมผสานระหว่างความศรัทธาทางศาสนาและฆราวาสนิยม ซึ่งขอบเขตและความแพร่หลายนั้นยากที่จะระบุได้^{[ 31 ]}

• ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในลอมบาร์ดี
• บาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี
• โจวันนี อันโตนิโอ อมาเดโอ

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

• ผู้เขียนหลายคน (2000) บาร์โตโลมีโอ คอลเลโอนี. อิ ลุยกี เดล คอนตติเอโร [ บาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี. สถานที่ของ condottiero ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม: แฟลช
• เบล็อตติ, บอร์โตโล (1953) แบร์กาโม ลา แคปเปลลา คอลเลโอนี [ แบร์กาโม โบสถ์คอลเลโอนี ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม : คอนติ
• เบล็อตติ, บอร์โตโล (1951) La vita di Bartolomeo Colleoni [ ชีวิตของ Bartolomeo Colleoni ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม: อิสติตูโต อิตาเลียโน่ ดาร์ตี กราฟิเช่
• คอร์นาซซาโน่, อันโตนิโอ (1990) เครวาติน, จูเลียนา (บรรณาธิการ). Vita di Bartolomeo Colleoni [ ชีวิตของ Bartolomeo Colleoni ] (ในภาษาอิตาลี) มันเซียนา: เวคคิอาเรลลี.
• เมลี, แองเจโล (1970) Bartolomeo Colleoni ritrovato nel suo mausoleo [ Bartolomeo Colleoni พบในสุสานของเขา ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม : อิล โคเวนติโน่
• เมลี, แองเจโล (1995) Bartolomeo Colleoni ritrovato nel suo mausoleo [ Bartolomeo Colleoni พบในสุสานของเขา ] (ในภาษาอิตาลี) ดาลมิเน: SGP.
• เมลี, แองเจโล (2000) Bartolomeo Colleoni nel suo mausoleo [ Bartolomeo Colleoni ในสุสานของเขา ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม: แฟลช
• แบร์เลนดิส, จูเซปเป (1843) " อินเตอร์โน เดลลา แคปเปลลา โคเลโอนี " Principali Monumenti della città e provincia di Bergamo [ อนุสาวรีย์หลักในเมืองและจังหวัดแบร์กาโม ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม : สแตมเปเรีย เครสชินี่

แหล่งข้อมูลทุติยภูมิและข้อมูลเพิ่มเติม

• เบล็อตติ, บอร์โตโล (1989) Storia di Bergamo e dei bergamaschi [ ประวัติศาสตร์แบร์กาโมและผู้อยู่อาศัย ] (เป็นภาษาอิตาลี) แบร์กาโม: โบลิส.
• เบิร์นสไตน์, โจแอนน์ จี. (1974). ลักษณะมิลานและโบราณของโบสถ์คอลเลโอนี สถานที่ และสัญลักษณ์ . อาร์เต ลอมบาร์ดา.
• มอร์สเช็ค, CR (1993) CR Morscheck, Francesco Solari: Amadeo's Master?, ใน Janice Shell, L. Castelfranchi, GA Amadeo, Scultura และ Architettura del suo tempo มิลาโน่: ซิสซัลปิโน่.
• บอร์โตล็อตโต, ซูซานนา (1994) Restauro conservativo della Cappella Colleoni [ การบูรณะโบสถ์คอลเลโอนีแบบอนุรักษ์นิยม ] (ในภาษาอิตาลี) มิลาโน: SSD
• เบรสชานี่, เอฟเรม (1995) Cappella Colleoni ในแบร์กาโม [ Colleoni Chapel ในแบร์กาโม ] (ในภาษาอิตาลี) มิลาโน่: เกอรินี่.
• เบิร์ก, ปีเตอร์. Cultura e società nell'Italia del Rinascimento [ วัฒนธรรมและสังคมในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี ] (ในภาษาอิตาลี) โบโลญญ่า : อิล มูลิโน่
• เบิร์ก, ปีเตอร์ (2001) อิล รินาสชีเมนโต [ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ] (ในภาษาอิตาลี) โบโลญญ่า : อิล มูลิโน่
• ฟูมากัลลี, อัลเบอร์โต (1985) Segno dell'Amadeo, la facciata della cappella Colleoni [ ป้าย Amadeo ด้านหน้าของโบสถ์ Colleoni ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม: CCIA
• การิน, ยูจินิโอ (2005) Medioevo e Rinascimento [ ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ] (ในภาษาอิตาลี) บารี: ลาเทร์ซา.
• การิน, ยูจินิโอ (2000) L'uomo del Rinascimento [ มนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ] (ในภาษาอิตาลี) บารี: ลาเทร์ซา.
• ลูบรินา, เอ็ด. (1990) Cappella Colleoni ในแบร์กาโม, ร้านอาหาร sculture [ Colleoni Chapel ในแบร์กาโม, การบูรณะประติมากรรม ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม: ลูบรินา.
• โอเปอร์ติ, ปิเอโร (1964) บาร์โตโลเมโอ คอลเลโอนี (ภาษาอิตาลี) โตริโน: SEI
• เปเซนติ, ปิเอโตร (1995) La Cappella Colleoni nel gruppo Monumentale di Bergamo Alta [ โบสถ์ Colleoni ในบริเวณอนุสาวรีย์ของ Upper Bergamo ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม: โบลิส.
• ปิเอล, ฟรีดริช (1975) La Cappella Colleoni e il Luogo pio della Pietà ในแบร์กาโม [ โบสถ์ Colleoni และสถานที่อันศักดิ์สิทธิ์ของ Pietà ในแบร์กาโม ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม: Luogo pio della pietà Bartolomeo Colleoni.
• ราจิโอเนียรี, อดอลโฟ; มาร์ติเนลลี, อันโตนิโอ (1990) Bartolomeo Colleoni dall'Isola all'Europa [ Bartolomeo Colleoni จากเกาะสู่ยุโรป ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม: CII.
• ปาโญนี, ลุยจิ (1992) Chiese parrocchiali bergamasche: appunti di storia e arte [ โบสถ์ประจำเขตในแบร์กาโม: บันทึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และศิลปะ ] (ในภาษาอิตาลี) แบร์กาโม. พี 324.{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งไม่ชัดเจน ผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• ลังเจ, ซานติโน; ปาเชียรอตติ, จูเซปเป้ (1994) บารอคโค อัลปิโน่. ศิลปะ และสถาปัตยกรรม religiosa del Seicento: สปาซิโอ และ figuratività [ อัลไพน์บาโรก ศิลปะและสถาปัตยกรรมทางศาสนาในศตวรรษที่ 17: อวกาศและรูปปั้น ] (ภาษาอิตาลี) มิลาโน: หนังสือ Jaca. พี 220..
• มาซซาริโอล, เปาโล (2009) เปาโล มาซซาริโอล อิคามูซิโอ ดิ มอนตัญโญลา Stuccatori a Bergamo e nel Bergamasco ใน Giorgio Mollisi (a cura di), Svizzeri a Bergamo nella storia, nell'arte, nella cultura, nell'economia dal '500 ad oggi กัมปิโอเนซี และแบร์กาโม เนล เมดิโอเอโว, อาร์เต แอนด์ สโตเรีย, ปี 10, ตัวเลข 44 หน้า  236–245 .