เดลิลาห์ ( / d ɪ ˈ l aɪ l ə / dil- EYE -lə ; ภาษาฮีบรู : דְּלִילָה , โรมันไนซ์ :  Dəlīlā , แปลตรงตัวว่า ' ละเอียดอ่อน' ; ^{[ 1 ]}ภาษาอาหรับ : دليلة , โรมันไนซ์ :  Dalīlah ; ภาษากรีก : Δαλιδά , โรมันไนซ์ :  Dalidá ) เป็นผู้หญิงที่ถูกกล่าวถึงในบทที่สิบหกของหนังสือผู้วินิจฉัยในพระคัมภีร์ฮีบรู^{[ 2 ]} เธอเป็นที่รักของแซมซัน [ ^{2 ] ชาวนา}ซีไรต์ผู้มีพละกำลังมหาศาล^{[ 3 ]}และทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาคนสุดท้ายของอิสราเอล [ ^{4 ] เดลิ}ลาห์ถูกติดสินบนโดยขุนนางของชาวฟิลิสเตียให้ค้นหาแหล่งที่มาของพละกำลังของเขา หลังจากพยายามสามครั้งไม่สำเร็จ ในที่สุดนางก็ยุยงให้แซมซันบอกนางว่าพละกำลังของเขามาจากเส้นผม ขณะที่เขานอนหลับ เดลิลาห์ก็เรียกคนรับใช้มาตัดผมของแซมซัน ทำให้นางสามารถส่งตัวเขาให้แก่ชาวฟิลิสเตียได้

เดลิลาห์เป็นหัวข้อของการตีความทั้งในแวดวงรับบีและคริสเตียนวรรณกรรมรับบีระบุว่าเธอคือมารดาของมีคาห์ในเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับรูปเคารพของมีคาห์ในขณะที่คริสเตียนบางกลุ่มเปรียบเทียบเธอกับยูดาส อิสคาริโอตชายผู้ทรยศพระเยซูนักวิชาการได้สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างเดลิลาห์กับผู้หญิงคนอื่นๆ ในพระคัมภีร์เช่นยาเอลและยูดิธและได้ถกเถียงกันว่าเรื่องราวความสัมพันธ์ของแซมซันกับเดลิลาห์แสดงให้เห็นถึงทัศนคติเชิงลบต่อชาวต่างชาติ หรือไม่ ภาพลักษณ์ที่โดดเด่นของเดลิลาห์ ได้แก่ละครสั้นเรื่องSamson Agonistesของจอห์น มิลตันและ ภาพยนตร์ฮอลลีวูดเรื่อง Samson and Delilahในปี 1949 ของเซซิล บี . เดอมิลล์ ชื่อของเธอจึงกลายมาเกี่ยวข้องกับผู้หญิงที่ทรยศและลุ่มหลงในกามารมณ์

เดลิลาห์เป็นหญิงชาวโซเรค [ ^{2 ] เธอ}เป็นหญิงเพียงคนเดียวในเรื่องราวของแซมซัน ที่มีชื่อ ^{[ 5 ]}พระคัมภีร์กล่าวว่าแซมซันรักเธอ ( ผู้วินิจฉัย 16:4 ) แต่ไม่ได้กล่าวว่าเธอรักเขา^{[ 5 ]}ไม่ได้มีการกล่าวว่าทั้งสองแต่งงานกัน^{[ 5 ]}และความคิดที่ว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ทางเพศนั้น ตามคำพูดของโจซีย์ บริดเจส สไนเดอร์ "อย่างมากที่สุดก็เป็นเพียงนัยในข้อความในพระคัมภีร์" ^{[ 6 ]}เหล่าขุนนางชาวฟิลิสเตียติดสินบนเธอเพื่อค้นหาที่มาของพละกำลังอันยิ่งใหญ่ของแซมซัน โดยแต่ละคนเสนอเงินให้เธอ 1,100 เหรียญเงิน^{[ 2 ] [ 7 ]}เธอทำไม่สำเร็จสามครั้ง^{[ 2 ]}

ก่อนอื่น ตามคำแนะนำของเขาเอง เธอมัดเขาด้วย "เถาวัลย์เขียวเจ็ดเส้น" แต่เขาก็หักมันออกได้ง่ายๆ^{[ 2 ]}จากนั้นเธอก็มัดเขาด้วยเชือกใหม่: เชือกเหล่านั้นก็ล้มเหลวเช่นกัน^{[ 2 ]}จากนั้น เธอก็มัดผมของเขาไว้กับเครื่องทอผ้า แต่ก็ได้ผลเช่นเดียวกัน^{[ 2 ]}ในที่สุด หลังจากที่บ่นหลายครั้งว่าแซมซันไม่ไว้ใจเธอ เขาก็บอกเธอว่าความแข็งแกร่งของเขาอยู่ที่ คำปฏิญาณ นาซีไรต์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์โดยผมที่ไม่ตัดของเขา^{[ 8 ] [ 2 ]}ข้อความภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์กล่าวว่าเธอตัดผมของแซมซันขณะที่เขานอนหลับ ข้อความอื่นๆ กล่าวว่า "ชายคนหนึ่ง" หรือ "ช่างตัดผม" เป็นคนตัดผมของแซมซัน^{[ 5 ]}จากนั้นเธอก็ปลุกเขา และมอบเขาไว้ในมือของหัวหน้าชาวฟิลิสเตียที่รออยู่^{[ 2 ]}

พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงชะตากรรมของเธอ^{[ 9 ]}และดังที่James D. G. Dunnและ John William Rogerson ตั้งข้อสังเกตไว้ในคำอธิบายพระคัมภีร์ของ Eerdmans พระคัมภีร์ ไม่เคยกล่าวถึงว่าเดลิลาห์รู้สึกผิดต่อการกระทำของเธอหรือไม่^{[ 10 ]}

โจเซฟัสและซูโด-ฟิโลต่างมองว่าเดลิลาห์เป็นชาวฟิลิสเตียและเป็นโสเภณี โจซีย์ บริดเจส สไนเดอร์ตั้งทฤษฎีว่านี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าหนังสือผู้วินิจฉัยแสดงให้เห็นว่าแซมซันหลงใหลทั้งหญิงชาวฟิลิสเตีย ( ผู้วินิจฉัย 14:1 ) และโสเภณี ( ผู้วินิจฉัย 16:1 ) ^{[ 6 ]}ซูโด-ฟิโลยังเขียนอีกว่าเดลิลาห์เป็นภรรยาของแซมซัน^{[ 6 ]}คัมภีร์ทัลมุดกล่าวว่าเดลิลาห์ใช้เพศสัมพันธ์เพื่อให้แซมซันเปิดเผยความลับของเขา แม้ว่าข้อความในพระคัมภีร์จะไม่ได้ระบุว่าทั้งสองมีความสัมพันธ์ทางเพศกัน^{[ 6 ]}ในขณะที่มิดราชกล่าวว่าเดลิลาห์รังแกแซมซันทั้งทางวาจาและทางร่างกายระหว่างมีเพศสัมพันธ์เพื่อให้เขาบอกแหล่งที่มาของความแข็งแกร่งของเขา^{[ 11 ]}มิดราชเกี่ยวกับเดลิลาห์เผยให้เห็นทัศนคติเชิงลบต่อผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวยิว^{[ 11 ]}และเชื่อกันว่า "แสดงให้เห็นถึงความเสียหายที่ผู้หญิงต่างชาติสามารถก่อขึ้นได้" ^{[ 11 ]}มิดราชกล่าวว่าแซมซันสูญเสียพละกำลังเนื่องจากความสัมพันธ์กับเดลิลาห์ ผู้หญิงต่างชาติ ไม่ใช่เพราะผมของเขาถูกตัด^{[ 11 ]}และทูตสวรรค์ที่ทำนายการเกิดของแซมซันแก่มารดาของเขารู้ว่าเดลิลาห์จะทำให้เขาละเมิดคำปฏิญาณนาซีไรต์ของเขา^{[ 11 ]}

ปราชญ์ชาวยิวกล่าวว่าชื่อของเดลิลาห์มีความหมายถึงสิ่งที่เธอทำกับแซมซัน (“เธออ่อนแอลง”) ^{[ 1 ]}เนื่องจากแซมซันปล่อยให้สภาพจิตวิญญาณของเขาลดลง เขาจึงอ่อนแอต่อการสูญเสียความแข็งแกร่งจากการตัดผม^{[ 12 ]}แม้กระทั่งก่อนที่จะมีการกล่าวถึงเดลิลาห์ ก็มีการบรรยายถึงระยะเวลาการทำงานของแซมซันไว้แล้ว^{[ 13 ]}โดยปกติแล้ว ระยะเวลาชีวิตหรืออาชีพของบุคคลในพันธสัญญาเดิมจะถูกกล่าวถึงเป็นลำดับสุดท้ายเพื่อบ่งบอกถึงจุดสิ้นสุดของความสำคัญของตัวละครนั้นต่อเรื่องราวเดวิด คิมฮีตั้งข้อสังเกตว่ามีการกล่าวถึงในช่วงที่เขาประสบความสำเร็จสูงสุด ซึ่งหมายความว่าการกล่าวถึงแซมซันหลังจากนั้นเป็นการบ่งบอกถึงความเสื่อมถอยและการล่มสลายของเขา^{[ 14 ]}นี่อาจอธิบายได้ว่าทำไมแซมซันจึงบอกเดลิลาห์ถึงความอ่อนแอของเขา แม้ว่าเธอจะทรยศเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าก่อนหน้านี้ก็ตาม เป็นไปได้ว่าเขาไม่ได้ตระหนักอย่างเต็มที่ว่าการตัดผมจะทำให้พระเจ้าทรงอนุญาตให้เขาสูญเสียความแข็งแกร่ง เนื่องจากที่จริงแล้วเป็นความเสื่อมถอยของสภาพจิตวิญญาณของเขาที่ทำให้เขาสูญเสียความโปรดปรานของพระเจ้า^{[ 12 ]}

อักกาดาห์ในยุคหลังกล่าวว่าแซมซันและเดลิลาห์มีบุตรชายด้วยกันซึ่งแข็งแกร่งเหมือนบิดาของพวกเขาเอลดาด ฮา-ดานีอ้างว่าบุตรชายของพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนฮาวิลลาห์และแต่ละคนมีเสียงที่ "กึกก้อง...ดุจเสียงคำรามของสิงโต" ^{[ 11 ]}มิดราชในยุคกลางเสนอว่าเดลิลาห์เป็นมารดาของมีคาห์จากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับรูปเคารพของมีคาห์ [ ^{15 ] ทฤษฎี}นี้ตั้งอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่า ในผู้วินิจฉัย บทที่ 17มารดาของมีคาห์มอบเหรียญเงิน 1,100 เหรียญให้ลูกชายเพื่อสร้างรูปเคารพของเขา คล้ายกับที่เดลิลาห์ได้รับสัญญาว่าจะได้รับเหรียญเงิน 1,100 เหรียญจากผู้นำชาวฟิลิสเตียเพื่อทรยศคนรักของเธอ^{[ 15 ]}ประเพณีนี้อธิบายการรวมกันของเดลิลาห์และมารดาของมีคาห์โดยสังเกตว่าพระคัมภีร์นำเสนอเรื่องราวของรูปเคารพของมีคาห์ทันทีหลังจากเรื่องราวของแซมซันและเดลิลาห์^{[ 15 ]}ราชีโต้แย้งทฤษฎีนี้ เนื่องจากSeder Olam Rabbahระบุว่ามิคาห์และแซมซันไม่ได้ร่วมสมัยกัน และมิคาห์มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาของโอธนีเอล^{[ 15 ]}

ความเห็นของคริสเตียนส่วนใหญ่เกี่ยวกับเดลิลาห์ประณามเธอแอมโบรสบิชอปแห่งมิลานตั้งแต่ปี 374–97 บรรยายเดลิลาห์ว่าเป็นโสเภณีชาว ฟิลิสเตีย ^{[ 6 ]}และประกาศว่า "ผู้ชายควรหลีกเลี่ยงการแต่งงานกับผู้ที่อยู่นอกศาสนา เกรงว่าแทนที่จะมีความรักต่อคู่ครอง กลับมีการทรยศ" ^{[ 6 ]}มาร์โบเดียสแห่งแรนส์ (เสียชีวิตปี 1123) ใช้ตัวอย่างของเดลิลาห์ อีฟธิดาของโลท เฮโรเดียสไคลเทมเนสตราและโพรคเนเพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงเป็น "ความชั่วร้ายที่น่ารื่นรมย์ เป็นทั้งรังผึ้งและยาพิษในเวลาเดียวกัน" ^{[ 16 ]}

การทรยศของเดไลลาห์ต่อแซมซันยังถูกเปรียบเทียบกับการทรยศของยูดาสอิสคาริโอต ต่อพระเยซู ด้วย^{[ 17 ]}ทั้งเดไลลาห์และยูดาสต่างได้รับเงินเป็นสินบนสำหรับการกระทำของตน^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตามโทมัส กาเยตันหัวหน้าคณะโดมินิกันจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1534 มองเดไลลาห์ในแง่ดีอยู่บ้าง โดยเสนอว่าเธอไม่เคยตั้งใจที่จะฆ่าหรือทำร้ายแซมซัน เขาอ้างว่าเดไลลาห์รับสินบนจากผู้นำชาวฟิลิสเตียเพราะพวกเขาโน้มน้าวเธอว่าแซมซันจะอ่อนแอลงเท่านั้น^{[ 6 ]}

ซีซาริอุสแห่งอาร์ลส์ (เสียชีวิต ค.ศ. 542) มองว่าการล่อลวงแซมซันโดยเดลิลาห์นั้นคล้ายคลึงกับการ^{ล่อลวง}พระคริสต์โดยซาตาน [ ^{6 ]}อิซิโดร์แห่งเซบียา (เสียชีวิต ค.ศ. 636) มองว่าแซมซันเป็นแบบอย่างของพระเยซูแต่แย้งว่า "การยอมจำนนต่อเดลิลาห์นั้น แซมซันไม่ได้เป็นแบบอย่างของพระคริสต์ แต่เป็นตัวอย่างของการตกต่ำของมนุษย์ผู้มีบาป" ^{[ 19 ]}

ในทำนองเดียวกันบิลลี่ เกรแฮมแห่งสมาคมแบ๊บติสต์ภาคใต้ (เสียชีวิตในปี 2018) เห็นว่าดวงตาของแซมซันถูกควักออกหลังจากที่เขาถูกส่งมอบให้กับชาวฟิลิสเตียเพื่อเป็นการลงโทษที่เขายอมจำนนต่อตัณหาที่มีต่อเดลิลาห์ เกรแฮมยังมองว่านี่เป็นตัวอย่างของแนวคิดที่ว่า คนเรา ย่อมได้รับผลตามที่ตนหว่านไว้^{[ 20 ]}

โดยทั่วไปเชื่อกันว่าเดลิลาห์เป็นชาวฟิลิสเตีย^{[ 5 ]}แม้ว่าในพระคัมภีร์จะไม่ได้ระบุว่าเธอเป็นเช่นนั้นก็ตาม^{[ 5 ]}ชื่อ "เดลิลาห์" เป็นชื่อภาษาฮีบรู^{[ 21 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวต่างชาติจำนวนมากในพระคัมภีร์มีชื่อภาษาฮีบรู ดังนั้นชื่อของเดลิลาห์จึงไม่สามารถถือเป็นหลักฐานที่พิสูจน์ได้อย่างแน่ชัดว่าเธอเป็นชาวฮีบรู^{[ 22 ]}เจ. เชอริล เอ็กซัมจากหอจดหมายเหตุสตรีชาวยิวโต้แย้งว่าผู้เขียนหนังสือผู้วินิจฉัยคงจะไม่พรรณนาถึงเดลิลาห์ในแง่ลบหากเธอเป็นชาวอิสราเอล ด้วยกัน ^{[ 5 ]} แซมซันหลงใหลในสตรีชาวฟิลิสเตี ยเขาเคยแต่งงานกับสตรีชาวฟิลิสเตียมาก่อน^{[ 5 ]}เอ็กซัมเขียนว่าข้อโต้แย้งที่ว่าเดลิลาห์เป็นชาวฟิลิสเตียยังไม่สามารถสรุปได้^{[ 5 ]}ในขณะที่สารานุกรมชาวยิวกล่าวว่าเดลิลาห์น่าจะเป็นชาวฟิลิสเตีย^{[ 2 ]}

Dolores G. Kamrada เขียนไว้ในHeroines, Heroes and Deity: Three Narratives of the Biblical Heroic Traditionว่าเดลิลาห์มีความคล้ายคลึงกับยาเอลซึ่งเป็นหญิงที่กล่าวถึงในบทที่สี่และห้าของหนังสือผู้วินิจฉัย ผู้ซึ่งฆ่าซิเซราโดยการตอกหมุดเต็นท์เข้าที่ศีรษะของเขา^{[ 23 ]}และมักถูกเปรียบเทียบกับตัวละครเอกของหนังสือยูดิธผู้ซึ่งตัดศีรษะโฮโลเฟอร์เนส [ ^{23 ] ผู้หญิง}ทั้งสามคนนี้เอาชนะนักรบผู้ทรงพลังได้^{[ 23 ]}ตามที่Susan Ackerman กล่าว เดลิลาห์แตกต่างจากยาเอลและยูดิธตรงที่เธอ "ขายตัวให้กับศัตรู แทนที่จะเป็นในทางกลับกัน" ^{[ 24 ]}

ความเห็นเชิงวิชาการบางส่วนเกี่ยวกับเดลิลาห์มุ่งเน้นไปที่เพศของเธอ ในหนังสือFeminist Companion to Judgesแคโรล สมิธกล่าวว่า นักวิจารณ์ เฟมินิสต์มักจะเน้นคุณสมบัติเชิงบวกของเดลิลาห์ อธิบายคุณสมบัติเชิงลบของเธอ หรือเพิกเฉยต่อเธอเพื่อหันไปให้ความสำคัญกับ "ผู้หญิงในพระคัมภีร์คนอื่นๆ ที่สามารถตีความใหม่ในเชิงบวกได้ง่ายกว่า" ^{[ 21 ]}เจมส์ ดีจี ดันน์ และจอห์น วิลเลียม โรเจอร์สัน รู้สึกว่าพระคัมภีร์พรรณนาถึงเดลิลาห์ว่าเป็น "ผู้หญิงที่อันตรายเป็นสองเท่าเนื่องจากความเป็นอิสระที่เห็นได้ชัดของเธอ" โดยสังเกตว่าเธอไม่ได้ "ถูกระบุด้วยความสัมพันธ์กับผู้ชาย ไม่ว่าจะเป็นภรรยา ลูกสาว หรือน้องสาวของใคร" แต่ "ปรากฏตัวในฐานะของเธอเอง" ^{[ 10 ]}ในทางกลับกันฟิลิป โลเพทเขียนว่า "ในขณะที่ข้อความของการตกของแซมซัน เช่นเดียวกับของอาดัมดูเหมือนจะเป็นการเตือนสติและเป็นการดูหมิ่นผู้หญิง แต่ภายใต้ข้อความนั้น เรามองเห็นช่วงเวลาของเขากับเดลิลาห์เป็นจินตนาการที่ปลดปล่อย...เราไม่ได้แอบยินดีที่เขามีสติปัญญาที่จะเดินตามเส้นทางแห่งความปรารถนาของเขา เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากภาระหน้าที่ของนาซีไรต์ 'เด็กดี' โดยการทำให้ตัวเองตกอยู่ในทางแห่งการล่อลวงหรือ?" ^{[ 25 ]}

Elon Gilad จากHaaretzเขียนว่า “เรื่องราวในพระคัมภีร์บางเรื่องเป็นการเตือนอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการแต่งงานกับหญิงต่างชาติ ไม่มีเรื่องใดชัดเจนไปกว่าเรื่องราวของแซมซัน” ^{[ 26 ]}โดยสังเกตว่าความสัมพันธ์ของแซมซันกับเดลิลาห์นำไปสู่ความพินาศของเขา ^{[ 26 ]}เขาเปรียบเทียบสิ่งนี้กับสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นภาพลักษณ์เชิงบวกของการแต่งงานข้ามเชื้อชาติในหนังสือรูธ [ ^{26 ] James} DG Dunn และ John William Rogerson กล่าวใน Eerdmans Commentary on the Bibleว่าเดลิลาห์เป็นตัวอย่างของธีมที่สำคัญในหนังสือผู้วินิจฉัย – ความกลัวการกลืนกลายทางวัฒนธรรม [ ^{10 ] พวก}เขามองว่าเรื่องราวของแซมซันกิเดโอนและเยฟทาห์เป็นนิทานเตือนใจเกี่ยวกับการเลือกคู่ครองที่อาจก่อให้เกิด “ลูกหลานที่ไม่บริสุทธิ์” ^{[ 10 ]}เมลิสซา เอ. แจ็กสัน ในหนังสือ Comedy and Feminist Interpretation of the Hebrew Bible: A Subversive Collaborationกล่าวว่า พระคัมภีร์แบ่งแยกชาวต่างชาติ "ที่ดี" เช่นทามาร์ธิดาของฟาโรห์ราหับและรูธ ออกจาก ชาวต่างชาติ "ที่ไม่ดี" เช่นเยเซเบลและเดลิลาห์ ^{[ 27 ]} ในทางตรงกันข้ามเอลิซาเบธ เวิร์ตเซลมองความสัมพันธ์ของแซมซันกับเดลิลาห์ว่าเป็น "เรื่องราวต้นแบบของความรักข้ามวัฒนธรรมระหว่างสมาชิกของชาติที่ทำสงครามกัน" คล้ายกับโรมิโอและจูเลียต ^{[ 21 ]}

ตามที่สารานุกรมบริแทนนิกา กล่าวไว้ ชื่อของเดลิลาห์ "กลายเป็นคำพ้องความหมายกับผู้หญิงที่เย้ายวนและทรยศ" ^{[ 28 ]}การใช้ชื่อ "เดลิลาห์" เพื่อสื่อถึงการหลอกลวงหรือการทรยศสามารถพบได้ในผลงานต่างๆ เช่นThe Invisible ManของHG Wells (1897), เพลง " Delilah " ของ Tom Jones (1968), The Phantom of the OperaของAndrew Lloyd Webber (1986) และBeach MusicของPat Conroy (1995) ^{[ 29 ] [ 30 ]}ในOne Thousand and One Nightsชื่อของเธอถูกนำมาใช้กับผู้หญิงเจ้าเล่ห์^{[ 2 ]}

นอกจากนี้ เดลิลาห์ยังปรากฏตัวเป็นตัวละครในงานศิลปะหลายชิ้นละครสั้นเรื่องSamson Agonistesของจอห์น มิลตันซึ่ง เป็น อุปมาอุปไมยเกี่ยวกับการล่มสลายของพวกพิวริตันและการฟื้นฟูระบอบกษัตริย์อังกฤษ [ ^{31 ]}แสดงให้เห็นเดลิลาห์ในฐานะผู้หลอกลวงที่ไม่สำนึกผิดแต่ก็น่าเห็นใจ^{[ 32 ]}และพูดถึงการกดขี่ผู้หญิง อย่างเห็นชอบ ^{[ 32 ]}กวีชาวสก็อตแลนด์แคโรล แอนน์ ดัฟฟีได้รวมบทกวีชื่อเดียวกันที่เขียนจากมุมมองของเดลิลาห์ไว้ในบทกวีรวมเล่มของเธอเรื่อง^The World's Wife

ในปี ค.ศ. 1735 จอร์จ ฟรีเดอริก แฮนเดลได้ประพันธ์ โอ เปรา เรื่อง แซมซัน [ ^{33 ] โดย}มี บทประพันธ์ โดยนิวเบิร์ก แฮมิลตันซึ่งอิงจากเรื่อง แซมซัน อะโกนิสเตส [ ^{33 ] โอ}เปราเรื่องนี้ดำเนินเรื่องเกือบทั้งหมดภายในคุกของแซมซัน^{[ 33 ]}และเดลิลาห์ปรากฏตัวเพียงช่วงสั้นๆ ในองก์ที่ 2 ^{[ 33 ]}ในปี ค.ศ. 1877 คามิลล์ แซงต์-แซ็งส์ได้ประพันธ์โอเปราเรื่อง แซมซัน และเดลิลาห์โดยมีบทประพันธ์โดยเฟอร์ดินานด์ เลอแมร์ซึ่งเล่าเรื่องราวทั้งหมดของแซมซันและเดลิลาห์ใหม่^{[ 33 ]}ในบทประพันธ์ เดลิลาห์ถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงร้ายที่ เย้ายวน ^{[ 33 ]} แต่ดนตรีที่เล่นในช่วงที่เธอแสดงกลับทำให้ผู้ ชมรู้สึกเห็นใจเธอ^{[ 33 ]}เรื่องราวของแซมซันและเดลิลาห์ถูกเล่าใหม่ใน เพลง " แซมซัน " (2002) ของนักร้องอินดี้ป็อปRegina Spektorซึ่งมีเนื้อเพลงว่า "ฉันตัดผมของเขาเองในคืนหนึ่ง / กรรไกรทื่อๆ กับแสงสีเหลือง / และเขาบอกฉันว่าฉันทำได้ดีแล้ว" ^{[ 34 ]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองอลัน ทัวริงตั้งชื่อโครงการเข้ารหัสเสียงลับของเขาว่าเดลิลาห์^{[ 35 ]}

ภาพยนตร์ดราม่า เกี่ยวกับพระคัมภีร์เรื่อง Samson and Delilahปี 1949 กำกับโดยCecil B. DeMilleและนำแสดงโดยVictor MatureและHedy Lamarrในบทบาทนำ ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางจากนักวิจารณ์ในด้านการถ่ายทำภาพยนตร์ การแสดงนำ เครื่องแต่งกาย ฉาก และเทคนิคพิเศษที่ล้ำสมัย^{[ 36 ]} ภาพยนตร์ เรื่องนี้กลายเป็นภาพยนตร์ที่ทำรายได้สูงสุดในปี 1950 ^{[ 37 ]}และได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ 5 สาขา และ ได้รับรางวัล 2 สาขา^{[ 38 ]}ตามที่Bosley CrowtherจากThe New York Timesกล่าว ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็น Delilah ว่าเป็น "สิ่งมีชีวิตที่สูงส่งกว่าที่ตำนานจะนำพาเราไปสู่ความคิด" ^{[ 39 ]}ในSamson and Delilah Delilah เป็นน้องสาวของภรรยาของ Samson และสำนึกผิดที่ตัดผมของเขา เมื่อ Samson เตรียมที่จะพังเสา Delilah ไม่ทำตามคำแนะนำของ Samson ที่จะหนีออกไป และเธอเสียชีวิตไปพร้อมกับเขาเมื่อวิหารพังทลายลง^{[ 39 ]}นักแสดงหญิงที่รับบทเป็นเดลิลาห์นอกจากลามาร์ ได้แก่เบลินดา บาวเออร์ในเรื่องแซมซันและเดลิลาห์ (1984) ^{[ 40 ]}และเอลิซาเบธ เฮอร์ลีย์ในเรื่องแซมซันและเดลิลาห์ (1996) ^{[ 41 ]}

• พอร์ทัลพระคัมภีร์

• เวลส์, เอช.จี. (1996). มนุษย์ล่องหน . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 0-19-283195-X.

• คำว่า “soreq”ในพจนานุกรม Strong's Concordance