ในปี พ.ศ. 2511 คอลสันทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาให้กับคณะกรรมการประเด็นสำคัญของริชาร์ด นิกสันผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีจากพรรครี พับลิกัน ^{[ 9 ]}เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2512 คอลสันได้รับการแต่งตั้งเป็นที่ปรึกษาพิเศษของประธานาธิบดีนิกสัน^{[ 9 ]}

คอลสันมีหน้าที่เชิญกลุ่มผลประโยชน์พิเศษส่วนตัวที่มีอิทธิพลเข้าร่วม กระบวนการกำหนดนโยบาย ของทำเนียบขาวและได้รับการสนับสนุนจากพวกเขาในประเด็นเฉพาะ สำนักงานของเขาทำหน้าที่เป็นผู้ประสานงานด้านการสื่อสารทางการเมืองของประธานาธิบดีกับแรงงานจัดตั้งทหารผ่านศึก เกษตรกร นักอนุรักษ์ องค์กรอุตสาหกรรม กลุ่มพลเมือง และกลุ่มล็อบบี้จัดตั้งเกือบทุกกลุ่มที่มีวัตถุประสงค์ที่สอดคล้องกับการบริหารงาน เจ้าหน้าที่ของคอลสันขยาย ช่องทางการสื่อสารของ ทำเนียบขาวกับกลุ่มผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่จัดตั้งขึ้นโดยการจัดประชุมกับประธานาธิบดีและส่งข่าวประชาสัมพันธ์ของทำเนียบขาวที่น่าสนใจให้กับกลุ่มเหล่านั้น^{[ 9 ]}

นอกเหนือจากหน้าที่ประสานงานและหน้าที่ทางการเมืองแล้ว ความรับผิดชอบของคอลสันยังรวมถึงการปฏิบัติภารกิจพิเศษให้กับประธานาธิบดี เช่น การร่างเอกสารทางกฎหมายในประเด็นเฉพาะ การตรวจสอบการแต่งตั้งของประธานาธิบดี และการเสนอชื่อสำหรับรายชื่อแขกทำเนียบขาว งานของเขายังรวมถึง ความพยายาม ในการล็อบบี้ ครั้งใหญ่ ในประเด็นต่างๆ เช่น การสร้าง ระบบ ขีปนาวุธต่อต้านขีปนาวุธ โครงการ เวียดนามไนเซชั่นของประธานาธิบดีและข้อเสนอการแบ่งปันรายได้ของรัฐบาล^{[ 9 ]}

เดวิด พล็อตซ์นักเขียนนิตยสารสเลทอธิบายว่าคอลสันเป็น "คนแข็งกร้าว" ของนิกสัน "อัจฉริยะชั่วร้าย" ของรัฐบาลชั่วร้าย ^{[ 10 ]}คอลสันเขียนว่าเขา "มีค่าสำหรับประธานาธิบดี...เพราะผมเต็มใจ...ที่จะโหดเหี้ยมเพื่อให้สิ่งต่างๆสำเร็จ" ^{[ 11 ]} เอชอาร์ ฮัลเดแมน หัวหน้าคณะเจ้าหน้าที่ทำเนียบขาวของนิกสันอธิบายว่าคอลสันเป็น "มือสังหาร" ของประธานาธิบดี ^{[ 12 ] [ 13 ]}

คอลสันเป็นผู้เขียนบันทึกข้อความในปี 1971 ที่ระบุรายชื่อคู่ต่อสู้ทางการเมืองคนสำคัญของนิกสัน ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อรายชื่อศัตรูของนิกสันคำพูดติดตลกที่ว่า "คอลสันจะเหยียบย่ำแม้กระทั่งยายของตัวเองหากจำเป็น" กลายมาเป็นข้อกล่าวอ้างในข่าวว่าคอลสันโอ้อวดว่าเขาจะขับรถชนยายของตัวเองเพื่อให้นิกสันได้รับเลือกตั้งอีกครั้ง^{[ 11 ]}ในการสนทนาเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ 1973 คอลสันบอกกับนิกสันว่าเขามี "อคติเล็กน้อย" มาโดยตลอด^{[ 14 ]}

เมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2513 นักศึกษา 4 คนถูกยิงเสียชีวิตที่มหาวิทยาลัยเคนท์สเตทในโอไฮโอขณะประท้วงสงครามเวียดนามและการรุกรานกัมพูชา [ ^{15 ] เพื่อ}แสดงความเห็นใจต่อนักศึกษาที่เสียชีวิต นายกเทศมนตรีจอห์น ลินด์เซย์สั่งให้ลดธงทั้งหมดที่ศาลาว่าการเมืองนิวยอร์กลงครึ่งเสาในวันเดียวกันนั้น

การถอดเสียงจากเทปบันทึกเสียงของทำเนียบขาวเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 1971 ^{[ 16 ] [ 17 ]}ระบุว่าขั้นตอนการวางแผนการจลาจลหมวกนิรภัยเกิดขึ้นในห้องทำงาน รูปไข่ของทำเนียบขาว ได้ยินเสียงของคอลสันที่ยุยง ผู้นำสหภาพแรงงาน AFL–CIOของรัฐนิวยอร์ก หลายคน ให้จัดตั้งการโจมตีผู้ประท้วงนักศึกษาในนิวยอร์ก เจ้าหน้าที่ได้ติดอาวุธให้คนงานก่อสร้างประมาณ 200 คนในแมนฮัตตันตอนล่างด้วยเหล็กเส้น ซึ่งพวกเขาพร้อมกับ หมวกนิรภัยได้นำไปใช้โจมตีนักเรียนมัธยมปลายและนักศึกษามหาวิทยาลัยประมาณ 1,000 คนที่ประท้วงสงครามเวียดนามและการยิงที่เคนต์สเตทการโจมตีครั้งแรกเกิดขึ้นใกล้กับทางแยกของวอลล์สตรีทและบรอดสตรีทแต่การจลาจลก็ลุกลามไปยังศาลาว่าการเมืองนิวยอร์กและกินเวลานานกว่าสองชั่วโมงเล็กน้อย มีผู้บาดเจ็บมากกว่า 70 คน รวมถึงตำรวจ 4 นาย และมีผู้ถูกจับกุม 6 คน^{[ 10 ] [ 18 ]}

สองสัปดาห์หลังจากการจลาจลฮาร์ดแฮท คอลสันได้จัดพิธีที่ทำเนียบขาวเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้นำสหภาพแรงงานที่รับผิดชอบมากที่สุดในการโจมตี คือปีเตอร์ เจ. เบรนแนนประธานสหภาพแรงงานอาคารและการก่อสร้างประจำเมืองนิวยอร์กเบรนแนนได้รับการแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงแรงงานของสหรัฐฯ ในเวลาต่อมา และดำรงตำแหน่งภายใต้ประธานาธิบดีนิกสันและเจอรัลด์ ฟอร์ด^{[ 19 ]}

นอกจากนี้ คอลสันยังเสนอให้วางระเบิดเพลิงใส่สถาบันบรูคกิ้งส์และขโมยเอกสารที่สร้างความเสียหายทางการเมืองในขณะที่เจ้าหน้าที่ดับเพลิงกำลังดับไฟ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

ในบันทึกความทรงจำของเขาอี. ฮาวาร์ด ฮันต์รายงานว่าในวันหลังจากความพยายามลอบสังหารจอร์จ วอลเลซโดยอาร์เธอร์ เบรเมอร์เขาได้รับโทรศัพท์จากคอลสันขอให้เขาบุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของเบรเมอร์และวาง "เอกสารฝ่ายซ้ายเพื่อเชื่อมโยงเขากับพรรคเดโมแครต" ฮันต์จำได้ว่าเขาสงสัยในแผนนี้มากเนื่องจากอพาร์ตเมนต์นั้นได้รับการคุ้มครองโดยเอฟบีไอ แต่เนื่องจากการยืนยันของคอลสัน เขาจึงตรวจสอบความเป็นไปได้ของแผนนี้อยู่ดี^{[ 23 ]}

ในปี 1972 ตามคำสั่งของคอลสัน ฮันต์และจี. กอร์ดอน ลิดดีเป็นส่วนหนึ่งของแผนการลอบสังหารนักข่าวแจ็ค แอนเดอร์สัน [ ^{24 ] นิ}กสันไม่ชอบแอนเดอร์สันเพราะแอนเดอร์สันตีพิมพ์ เรื่องราว ในคืนก่อนการเลือกตั้งปี 1960เกี่ยวกับเงินกู้ลับจากโฮเวิร์ด ฮิวส์ให้กับน้องชายของนิกสัน^{[ 25 ]}ซึ่งนิกสันเชื่อว่าเป็นปัจจัยหนึ่งที่ทำให้เขาพ่ายแพ้ในการเลือกตั้งต่อจอห์น เอฟ . เคนเนดี ฮันต์และลิดดีได้พบกับเจ้าหน้าที่ซีไอเอและหารือเกี่ยวกับวิธีการลอบสังหารแอนเดอร์สัน ซึ่งรวมถึงการเคลือบพวงมาลัยรถของแอนเดอร์สันด้วยแอลเอสดีเพื่อทำให้เขาหมดสติและก่อให้เกิดอุบัติเหตุร้ายแรง^{[ 26 ]}การวางยาพิษในขวดแอสไพรินของเขา และการจัดฉากการปล้นที่ทำให้เสียชีวิต แผนการลอบสังหารไม่เกิดขึ้นจริงเพราะฮันต์และลิดดีถูกจับกุมในข้อหาเกี่ยวข้องกับคดีวอเตอร์เกตในปลายปีนั้น

เสียงของคอลสันจากบันทึกเหตุการณ์เมื่อเดือนเมษายน พ.ศ. 2512 ได้ยินในภาพยนตร์เรื่องGoing Upriver ปี พ.ศ. 2547 โดยวิพากษ์วิจารณ์ความพยายามต่อต้านสงครามของจอห์น เคอร์รีคำสั่งของคอลสันคือ "ทำลายนักปลุกระดม หนุ่ม ก่อนที่เขาจะกลายเป็นราล์ฟ นาเดอร์ อีกคน " ^{[ 27 ] [ 28 ]}ในการสนทนาทางโทรศัพท์กับนิกสันเมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2514 คอลสันกล่าวว่า "เคอร์รีคนนี้ที่พวกเขาเชิญมาเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว... ปรากฏว่าเขาเป็นคนหลอกลวงจริงๆ" ^{[ 27 ] [ 28 ]}

เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2517 คอลสันถูกฟ้องร้องในข้อหาสมคบคิดปกปิดการบุกรุกวอเตอร์เกต^{[ 9 ]}

ขณะที่คอลสันกำลังเผชิญกับการถูกจับกุม โทมัส แอล. ฟิลลิปส์ เพื่อนสนิทของเขาซึ่งเป็นประธานกรรมการของบริษัทเรย์ธีออนได้มอบหนังสือ " Mere Christianity"ของซี.เอส. ลูอิส ให้กับเขา หลังจากอ่านหนังสือเล่มนั้น คอลสันก็กลายเป็นคริสเตียนนิกายอีแวน เจลิ คัล

จากนั้นคอลสันได้เข้าร่วมกลุ่มสวดมนต์ที่นำโดยดักลาส โคและรวมถึงวุฒิสมาชิกพรรคเดโมแครต ฮาโรลด์ ฮิ วส์ ^{สมาชิก}สภาผู้แทนราษฎรพรรครี พับลิ กัน อัล ควีและสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรพรรคเดโมแครต เกรแฮม บี. เพอร์เซลล์ จูเนียร์เมื่อข่าวการเปลี่ยนศาสนาปรากฏขึ้นในภายหลัง หนังสือพิมพ์หลายฉบับของสหรัฐฯ รวมถึงนิวส์ วีค เดอะวิลเลจวอยซ์ [ ^{38 ]}และไทม์ต่างเยาะเย้ยการเปลี่ยนศาสนา โดยอ้างว่าเป็นกลอุบายเพื่อลดโทษของเขา^{[ 39 ]}ในบันทึกความทรงจำของเขาในปี 1975 เรื่องBorn Again [ ^{40 ]}คอลสันตั้งข้อสังเกตว่ามีนักเขียนบางคนตีพิมพ์เรื่องราวที่เห็นอกเห็นใจ เช่นในกรณีของ บทความ UPI ที่ตีพิมพ์ซ้ำอย่างกว้างขวาง ^{เรื่อง} "From Watergate to Inner Peace" ^{[ 41 ]}

หลังจากใช้สิทธิตามบทแก้ไขเพิ่มเติมที่ห้าตามคำแนะนำของทนายความระหว่างการให้การในเบื้องต้น คอลสันพบว่าตัวเองต้องเลือกระหว่างความเชื่อมั่นในฐานะคริสเตียนและความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาที่เขาเชื่อว่าตนเองบริสุทธิ์ หลังจากอธิษฐานและปรึกษากับกลุ่มคริสเตียนของเขา คอลสันจึงเข้าหาทนายความของเขาและเสนอให้รับสารภาพในข้อหาอาญาอื่นที่เขาคิดว่าตนเองมีความผิด^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

หลังจากเจรจากับอัยการพิเศษคดี วอเตอร์เกต ลีออน จาวอร์สกีและผู้พิพากษาคดีวอเตอร์เกต เกอร์ฮาร์ด เกเซลล์ เป็นเวลาหลายวัน คอลสันยอมรับสารภาพผิดในข้อหาขัดขวางกระบวนการยุติธรรม โดยอ้างว่าพยายามใส่ร้ายป้ายสีเอลส์เบิร์กในช่วงก่อนการพิจารณาคดีเพื่อโน้มน้าวคณะลูกขุนให้ตัดสินลงโทษเขา นักข่าวคาร์ล โรวันแสดงความคิดเห็นในคอลัมน์เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 1974 ว่าการยอมรับสารภาพผิดเกิดขึ้น "ในช่วงเวลาที่ผู้พิพากษากำลังส่งสัญญาณว่าจะยกฟ้องข้อกล่าวหาต่อเขา" และคาดการณ์ว่าคอลสันกำลังเตรียมที่จะเปิดเผยข้อมูลที่สร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อนิกสัน^{[ 45 ]} ซึ่งเป็นความคาดหวังที่นักเขียนคอลัมน์ คลาร์ก มอลเลนฮอ ฟฟ์ เห็นพ้องด้วย มอล เลนฮอฟฟ์ถึงกับเสนอแนะว่าหากคอลสันไม่กลายเป็น "พยานที่สร้างความเสียหายอย่างร้ายแรง" จะทำให้เกิดความสงสัยในความจริงใจของการเปลี่ยนใจของเขา^{[ 46 ]}เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน 1974 คอลสันถูกตัดสินจำคุกหนึ่งถึงสามปีและปรับ 5,000 ดอลลาร์^{[ 9 ] [ 47 ]}ต่อมาเขาถูกเพิกถอนใบอนุญาตในเขตโคลัมเบียโดยคาดว่าเขาจะถูกห้ามไม่ให้ใช้ใบอนุญาตจากเวอร์จิเนียและแมสซาชูเซตส์ด้วย^{[ 48 ] [ 49 ]}

คอลสันถูกจำคุกเจ็ดเดือนในเรือนจำแม็กซ์เวลล์ในรัฐแอละแบมา [ ^{50 ] โดย มี}การถูกคุมขังชั่วคราวที่เรือนจำใน บริเวณ ฟอร์ตโฮลาเบิร์ดเมื่อจำเป็นในฐานะพยานในการพิจารณาคดี^{[ 51 ] [ 52 ]}เข้าเรือนจำเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2517 ^{[ 53 ]}และได้รับการปล่อยตัวก่อนกำหนดในวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2518 โดยผู้พิพากษาที่ตัดสินคดีเนื่องจากปัญหาครอบครัว^{[ 52 ] [ 54 ]}ในขณะที่เกเซลล์สั่งปล่อยตัว คอลสันเป็นหนึ่งในจำเลยคดีวอเตอร์เกตคนสุดท้ายที่ยังคงอยู่ในคุก มีเพียงกอร์ดอน ลิดดี เท่านั้น ที่ยังคงถูกคุมขังเอจิล โครห์ได้รับโทษและได้รับการปล่อยตัวก่อนที่คอลสันจะเข้าคุก ในขณะที่จอห์น ดีนเจบ แมกรูเดอร์และเฮิร์บ คาล์มบัคได้รับการปล่อยตัวก่อนหน้านี้ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2518 โดยผู้พิพากษาจอห์น ซิริกา^{[ 52 ]}แม้ว่าเกเซลล์จะปฏิเสธที่จะระบุ "ปัญหาครอบครัว" ที่เป็นสาเหตุของการปล่อยตัว^{[ 52 ]}คอลสันเขียนไว้ในบันทึกความทรงจำปี 1976 ของเขาว่าคริส ลูกชายของเขา โกรธแค้นที่พ่อถูกจำคุกและกำลังมองหารถใหม่มาแทนรถที่เสีย จึงซื้อกัญชา มูลค่า 150 ดอลลาร์ โดยหวังว่าจะขายได้กำไร และถูกจับกุมในเซาท์แคโรไลนาซึ่งเขาเรียนอยู่ที่วิทยาลัย^{[ 55 ]}ต่อมารัฐได้ยกเลิกข้อกล่าวหา^{[ 49 ]}

หนังสือ Born Again ซึ่งเป็นบันทึกความทรงจำส่วนตัวของโคลสันที่สะท้อนถึงการเปลี่ยนมานับถือศาสนาและการถูกจำคุกของเขา ถูกนำมาสร้างเป็นภาพยนตร์ดราม่าในปี 1978โดยมีดีน โจนส์ รับบท เป็นโคลสันแอนน์ ฟรานซิส รับบท เป็นแพตตี้ ภรรยาของเขา และแฮโรลด์ ฮิวจ์สรับบทเป็นตัวเอง ส่วนเควิน ดันน์รับบทเป็นโคลสันในภาพยนตร์เรื่องNixon ในปี 1995

ขณะอยู่ในเรือนจำ คอลสันเริ่มตระหนักมากขึ้นถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับนักโทษและผู้ต้องขัง รวมถึงข้อบกพร่องในการฟื้นฟูพวกเขา นอกจากนี้ เขายังมีโอกาสในช่วงลาพักสามวันเพื่อไปร่วมงานศพของบิดา ได้ศึกษาเอกสารของบิดาและพบว่าทั้งสองมีความสนใจร่วมกันในเรื่องการปฏิรูปเรือนจำ เขาจึงเชื่อมั่นว่าพระเจ้าทรงเรียกเขาให้พัฒนาพันธกิจเพื่อนักโทษ โดยเน้นการส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงในระบบยุติธรรม

หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ คอลสันได้ก่อตั้งPrison Fellowshipในปี 1976 ซึ่งปัจจุบันเป็น "องค์กรช่วยเหลือผู้ต้องขัง อดีตผู้ต้องขัง และครอบครัวของพวกเขาที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ" ^{[ 56 ] [ 57 ]}คอลสันทำงานเพื่อส่งเสริมการฟื้นฟูผู้ต้องขังและการปฏิรูปเรือนจำในสหรัฐอเมริกา โดยอ้างถึงความไม่พอใจของเขาต่อสิ่งที่เขาเรียกว่าแนวทางการ "ขังแล้วปล่อยทิ้งไว้" ในกระบวนการยุติธรรมทางอาญา เขาช่วยสร้างเรือนจำที่มีประชากรมาจากผู้ต้องขังที่เลือกเข้าร่วมใน โปรแกรมที่ อิงศาสนา

ในปี 1979 คอลสันได้ก่อตั้งPrison Fellowship Internationalเพื่อขยายการเผยแพร่ศาสนาในเรือนจำออกไปนอกสหรัฐอเมริกา ปัจจุบัน Prison Fellowship International มีสาขาอยู่ใน 120 ประเทศ และเป็นสมาคมที่ใหญ่ที่สุดและครอบคลุมที่สุดของหน่วยงานศาสนาคริสต์ระดับชาติที่ทำงานในด้านกระบวนการยุติธรรมทางอาญา โดยมุ่งมั่นที่จะประกาศพระกิตติคุณไปทั่วโลกและบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้ต้องขังและครอบครัวของพวกเขา ในปี 1983 Prison Fellowship International ได้รับสถานะที่ปรึกษาพิเศษจากสภาเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติในช่วงเวลานี้ คอลสันยังได้ก่อตั้ง Justice Fellowship โดยใช้อิทธิพลของเขาในแวดวงการเมืองอนุรักษ์นิยมเพื่อผลักดันการปฏิรูปกฎหมายแบบสองพรรคในระบบยุติธรรมทางอาญาของสหรัฐอเมริกา^{[ 58 ]}

เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2546 คอลสันได้รับเชิญจากประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู. บุชไปยังทำเนียบขาวเพื่อนำเสนอผลการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโครงการริเริ่มทางศาสนา InnerChange ที่ เรือนจำ Carol Vance Unit (เดิมชื่อ Jester II Unit) ของกรมยุติธรรมทางอาญาแห่งรัฐเท็กซัสในเคาน์ตีฟอร์ตเบนด์ รัฐเท็กซัส คอลสันนำกลุ่มเล็กๆ ซึ่งรวมถึงไบรอน จอห์นสัน จากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียซึ่งเป็นหัวหน้าผู้ทำการวิจัยของโครงการ InnerChange เจ้าหน้าที่ของ Prison Fellowship สองสามคน และผู้สำเร็จการศึกษาจาก InnerChange สามคนไปประชุม^{[ 59 ] [ 60 ]}ผลการศึกษาที่รายงานกันโดยทั่วไปได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักว่าเลือกเฉพาะผู้เข้าร่วมที่ไม่น่าจะถูกจับกุมอีก (โดยเฉพาะผู้ที่ได้รับการจ้างงานหลังออกจากเรือนจำได้สำเร็จ) และเมื่อพิจารณาผู้เข้าร่วมโครงการ InnerChange ทั้งหมด อัตราการกระทำผิดซ้ำ (24.3%) ของพวกเขาแย่กว่ากลุ่มควบคุม (20.3%) ^{[ 61 ] [ 62 ]}

คอลสันดูแลช่องทางสื่อต่างๆ มากมายที่อภิปรายประเด็นร่วมสมัยจากมุมมองของคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัล^{ตัวอย่าง}เช่น ในคอลัมน์Christianity Today ของเขา คอลสันคัดค้าน การแต่งงานของคนเพศเดียวกัน [ ^{63 ]}และโต้แย้งว่าทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินถูกนำมาใช้โจมตีศาสนาคริสต์^{[ 64 ]}เขายังโต้แย้งต่อต้านทฤษฎีวิวัฒนาการและสนับสนุนการออกแบบอย่างชาญฉลาด^{[ 65 ]}โดยยืนยันว่าทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินนำไปสู่การทำหมันโดยบังคับโดยนักพันธุศาสตร์^{[ 66 ]}

คอลสันเป็นผู้วิจารณ์ลัทธิหลังสมัยใหม่ อย่างเปิดเผย โดยเชื่อว่าในฐานะมุมมองทางวัฒนธรรม ลัทธิหลัง สมัยใหม่ นั้นไม่สอดคล้องกับประเพณีคริสเตียน เขาโต้วาทีกับผู้เผยแพร่ศาสนาหลังสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงเช่นไบรอัน แมคลาเรนเกี่ยวกับการตอบสนองที่ดีที่สุดของคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาในการรับมือกับการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม คอลสันได้สนับสนุน การเคลื่อนไหว เพื่อการดูแลสิ่งสร้างเมื่อเขารับรองหนังสือGo Green, Save Green: A Simple Guide to Saving Time, Money, and God's Green Earthของแนนซี สลีธ นักเขียนนักสิ่งแวดล้อมคริสเตียน ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 คอลสันได้รับเชิญไปนิวยอร์กโดยรายการวาไรตี้ของเดวิด ฟรอส ต์ ทาง ช่อง NBCเพื่อโต้วาทีแบบเปิดกับมาดาลีน เมอร์เรย์ โอแฮร์ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าซึ่งในปี 1963 ได้ฟ้องร้องคดี ( Murray v. Curlett ) ที่ยกเลิกการสวดมนต์อย่างเป็นทางการในโรงเรียนของรัฐ^{[ 67 ]}

คอลสันเป็นสมาชิกของกลุ่ม Family (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Fellowship) ซึ่งคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลที่มีชื่อเสียงอธิบายว่าเป็นหนึ่งในองค์กรพื้นฐานนิยมที่มีเครือข่ายทางการเมืองดีที่สุดในสหรัฐอเมริกา^{[ 68 ]}เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2534 คอลสันได้รับเชิญให้กล่าวสุนทรพจน์ในฐานะส่วนหนึ่งของชุดการบรรยายพิเศษที่Harvard Business Schoolสุนทรพจน์ดังกล่าวมีชื่อว่า "ปัญหาของจริยธรรม" ซึ่งเขาโต้แย้งว่าสังคมที่ปราศจากรากฐานของศีลธรรมที่แน่นอนไม่สามารถอยู่รอดได้นาน^{[ 69 ]}

ต่อมาคอลสันเป็นผู้ลงนามหลักในเอกสารความร่วมมือ ระหว่าง นิกายอีแวนเจลิคัลและคาทอลิก ในปี 1994 ซึ่งลงนามโดยผู้นำโปรเตสแตนต์นิกายอีแวนเจลิคัลและผู้นำ โรมันคาทอลิกในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปรองดองระหว่างนิกายต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาที่เริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970 ด้วยความร่วมมือระหว่างคาทอลิกและอีแวนเจลิคัลในสมัยรัฐบาลเจอรัลด์ อาร์. ฟอร์ดและในองค์กรนอกคริสตจักรในเวลาต่อมา เช่นMoral Majority ที่ ^{ก่อตั้ง}โดยเจอร์รี ฟอลเวลล์ตามคำเรียกร้องของฟรานซิส เชฟเฟอร์และแฟรงค์ เชฟเฟอร์ บุตรชายของเขา ในสมัยรัฐบาลจิมมี คาร์เตอร์ [ ^{70 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2552 คอลสันเป็นผู้เขียนหลักและเป็นแรงผลักดันสำคัญเบื้องหลังแถลงการณ์ระหว่างนิกายต่างๆ ที่รู้จักกันในชื่อปฏิญญาแมนฮัตตันซึ่งเรียกร้องให้ชาวคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัล คาทอลิก และออร์โธดอกซ์ไม่ปฏิบัติตามกฎและข้อบังคับที่อนุญาตให้มีการทำแท้ง การแต่งงานของคนเพศเดียวกัน และเรื่องอื่นๆ ที่ขัดต่อมโนธรรมทางศาสนาของพวกเขา^{[ 71 ]}ก่อนหน้านี้เขาเคยจุดชนวนความขัดแย้งใน แวดวง โปรเตสแตนต์จากโครงการริเริ่มร่วมกันในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 กับกลุ่มคาทอลิกอนุรักษ์นิยมEvangelicals and Catholics Together ซึ่งคอลสันเขียนร่วมกับ ริชาร์ด จอห์น นอยเฮาส์ ชาวคาทอลิกผู้มีชื่อเสียง คอลสันยังเป็นผู้สนับสนุนหลักสูตร The Bible and Its Influenceของโครงการ Bible Literacy Project สำหรับหลักสูตรวรรณกรรมในโรงเรียนมัธยมปลายของรัฐ อีกด้วย ^{[ 72 ] [ 73 ]}คอลสันกล่าวว่าชาวโปรเตสแตนต์มีหน้าที่พิเศษในการป้องกันความเกลียดชังต่อชาวคาทอลิก^{[ 74 ]}

ในปี พ.ศ. 2531 คอลสันได้เข้าไปเกี่ยวข้องกับคดีของเอลิซาเบธ มอร์แกนโดยไปเยี่ยมมอร์แกนในคุกและล็อบบี้เพื่อเปลี่ยนแปลงกฎหมายของรัฐบาลกลางเพื่อปล่อยตัวเธอ^{[ 75 ]}

เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม 2545 คอลสันเป็นหนึ่งในผู้ร่วมลงนามในจดหมายของแลนด์ที่ส่งถึงประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู. บุชจดหมายฉบับนี้เขียนโดยริชาร์ด ดี. แลนด์ประธานคณะกรรมการจริยธรรมและเสรีภาพทางศาสนาของสมาคมแบ๊บติสต์ภาคใต้และร่วมลงนามโดยผู้นำคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงสี่คน โดยมีคอลสันเป็นหนึ่งในนั้น จดหมายฉบับนี้ได้ระบุถึงการสนับสนุนทางศาสนศาสตร์ของพวกเขาต่อสงครามที่เป็นธรรม ในรูปแบบของ การบุกโจมตีอิรักก่อน

เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2548 คอลสันปรากฏตัวในข่าวระดับชาติโดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเปิดเผยว่าดับเบิลยู. มาร์ค เฟลต์คือดีพ โทรท [ ^{76 ] คอ}ลสันแสดงความไม่เห็นด้วยกับบทบาทของเฟลต์ในเรื่องอื้อฉาววอเตอร์เกต ประการแรกในบริบทที่เฟลต์เป็นพนักงานของเอฟบีไอซึ่งควรจะรู้ดีกว่าที่จะไม่เปิดเผยผลการสอบสวนของรัฐบาลต่อสื่อ (ซึ่งเป็นการละเมิดหลักการพื้นฐานของวัฒนธรรมเอฟบีไอ) และประการที่สองในบริบทของความไว้วางใจที่มอบให้แก่เขา (ซึ่งเรียกร้องให้มีการตอบสนองที่กระตือรือร้นมากขึ้น เช่น การเผชิญหน้าโดยตรงกับผู้อำนวยการเอฟบีไอหรือนิกสัน หรือหากล้มเหลว ก็คือ การลาออกต่อสาธารณะ) คำวิจารณ์ของเขาต่อเฟลต์กระตุ้นให้เกิดการตอบโต้ที่รุนแรงจากเบนจามิน แบรดลีอดีตบรรณาธิการบริหารของเดอะวอชิงตันโพสต์ซึ่งเป็นหนึ่งในสามบุคคลที่รู้ว่าดีพ โทรท คือใครก่อนที่จะมีการเปิดเผยต่อสาธารณะ โดยกล่าวว่าเขา "งุนงง" ที่คอลสันและลิดดี้ "กำลังสั่งสอนโลกเกี่ยวกับศีลธรรมสาธารณะ" เมื่อพิจารณาถึงบทบาทของพวกเขาในเรื่องอื้อฉาววอเตอร์เกต แบรดลีกล่าวว่า "เท่าที่ผมทราบ พวกเขาไม่มีสิทธิ์ในการถกเถียงเรื่องศีลธรรม" ^{[ 77 ]}

นอกจากนี้ คอลสันยังสนับสนุนการผ่านร่างข้อเสนอที่ 8ด้วย เขาลงชื่อในโฆษณาเต็มหน้าในหนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์ฉบับ วันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2551 ซึ่งคัดค้านความรุนแรงและการข่มขู่ต่อสถาบันทางศาสนาและผู้เชื่อหลังจากการผ่านร่างข้อเสนอที่ 8 ^{[ 78 ]}โฆษณาดังกล่าวระบุว่า "ความรุนแรงและการข่มขู่เป็นสิ่งที่ผิดเสมอ ไม่ว่าเหยื่อจะเป็นผู้เชื่อ คนรักร่วมเพศ หรือใครก็ตาม" ^{[ 79 ]}นักเคลื่อนไหวทางศาสนาและสิทธิมนุษยชนอีกสิบสองคนจากหลายศาสนาก็ลงนามในโฆษณานี้ด้วย โดยระบุว่าพวกเขา "มีความเห็นต่างกันในประเด็นทางศีลธรรมและกฎหมายที่สำคัญ" รวมถึงข้อเสนอที่ 8 ด้วย^{[ 79 ]}