คณะนักบวชเซนต์มัวร์ซึ่งมักเรียกกันว่ามอริสต์เป็นคณะนักบวชเบเนดิกตินชาวฝรั่งเศส ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1621 และเป็นที่รู้จักในด้านความเป็นเลิศทางวิชาการ^{[ 1 ]}คณะและสมาชิกได้รับการตั้งชื่อตามนักบุญมัวร์ (เสียชีวิต ค.ศ. 565) ศิษย์ของนักบุญเบเนดิกต์ซึ่งได้รับการยกย่องว่านำกฎและวิถีชีวิตแบบเบเนดิกตินมาสู่แคว้นกอลคณะนี้ถูกยุบและหัวหน้าคณะถูกประหารชีวิตในช่วง การ ปฏิวัติฝรั่งเศส^{[ 2 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 อารามเบเนดิกตินของฝรั่งเศสตกอยู่ในสภาพที่ไม่เป็นระเบียบและหย่อนยาน ในอารามเซนต์แวนน์ใกล้เมืองแวร์ดันการปฏิรูปได้เริ่มต้นโดยดอม ดิดิเยร์ เดอ ลา กูร์ซึ่งแพร่กระจายไปยังอารามอื่นๆ ในลอร์เรนและในปี ค.ศ. 1604 คณะปฏิรูปเซนต์แวนน์ได้ก่อตั้งขึ้น โดยมีสมาชิกที่โดดเด่นที่สุดคือซีลลิเยร์และคาลเมต์อารามฝรั่งเศสหลายแห่งเข้าร่วมคณะใหม่นี้ แต่เนื่องจากลอร์เรนยังคงเป็นอิสระจากราชบัลลังก์ฝรั่งเศส จึงถือว่าควรจัดตั้งคณะแยกต่างหากสำหรับฝรั่งเศสในลักษณะเดียวกัน ตามคำแนะนำของลอรองต์ เบอนาร์ด^{[ 3 ]}ในปี ค.ศ. 1621 จึงได้มีการก่อตั้งคณะเซนต์มัวร์อันโด่งดังของฝรั่งเศส ขึ้น ^{[ 2 ] [ 4 ]}

อารามเบเนดิกตินส่วนใหญ่ในฝรั่งเศส ยกเว้นอารามที่อยู่ในสังกัดคลูนีค่อยๆ เข้าร่วมคณะสงฆ์ใหม่ ซึ่งในที่สุดก็มีอารามเกือบสองร้อยแห่ง อารามหลักคือแซงต์-แฌร์แมง-เดส์-เปรส์ปารีส ซึ่งเป็นที่พำนักของอธิการใหญ่และเป็นศูนย์กลางกิจกรรมทางวรรณกรรมของคณะสงฆ์^{[ 2 ]}

แนวคิดหลักของขบวนการนี้ไม่ได้อยู่ที่การดำเนินงานด้านวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ แต่เป็นการกลับไปสู่ระบอบอารามที่เคร่งครัดและการดำเนินชีวิตแบบเบเนดิกตินอย่างซื่อสัตย์ และตลอดช่วงเวลาที่รุ่งเรืองที่สุดของประวัติศาสตร์ของคณะมอริสต์ งานวรรณกรรมไม่ได้รับอนุญาตให้รบกวนการปฏิบัติศาสนกิจและหน้าที่อื่นๆ ของชีวิตในอาราม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 มีแนวโน้มเกิดขึ้นในบางกลุ่มที่จะผ่อนคลายการปฏิบัติตามกฎระเบียบของอารามเพื่อส่งเสริมการศึกษา แต่รัฐธรรมนูญปี 1770 แสดงให้เห็นว่าระบอบอารามที่เคร่งครัดยังคงได้รับการรักษาไว้จนถึงที่สุด^{[ 2 ]}

เส้นทางประวัติศาสตร์และการทำงานของกลุ่มมอริสต์ถูกขัดขวางด้วยข้อขัดแย้งทางศาสนาที่ทำให้คริสตจักรฝรั่งเศสวุ่นวายในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 สมาชิกบางส่วนระบุตนเองว่าสนับสนุน แนวคิดของ แจนเซนิสต์แต่ส่วนใหญ่ รวมถึงบุคคลสำคัญเกือบทั้งหมด ดำเนินตามแนวทางสายกลาง ต่อต้านเทววิทยาทางศีลธรรมที่หย่อนยานซึ่งถูกประณามในปี ค.ศ. 1679 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 11และยึดมั่นในทัศนะที่เข้มแข็งเกี่ยวกับพระคุณและการกำหนดล่วงหน้าซึ่งเกี่ยวข้องกับ สำนักเทววิทยา ออกัสตินและโทมิสต์ของโรมันคาทอลิกและเช่นเดียวกับคณะและโรงเรียนเทววิทยาทุกแห่งในฝรั่งเศส พวกเขามีหน้าที่ต้องสอนบทความสี่ข้อของกัลลิกัน^{[ 2 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ดูเหมือนว่าจิตวิญญาณแห่งเหตุผลนิยมและการคิดอย่างอิสระได้แทรกซึมเข้าไปในบางสำนักสงฆ์ คณะสงฆ์ (รวมถึงคณะนักบวชคาทอลิกทั้งหมด) ถูกปราบปรามในปี 1790 ระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศสและเหล่าภิกษุสงฆ์ก็กระจัดกระจายไปอธิการใหญ่คน สุดท้าย ของคณะสงฆ์ ( Ambroise Chevreux ) และภิกษุสงฆ์อีก 40 รูปเสียชีวิตบนแท่นประหารในปารีส^{[ 2 ]}ในปี 1792 ระหว่าง การ สังหารหมู่ในเดือนกันยายน^{[หมายเหตุ 1 ]}

โรงเรียนประวัติศาสตร์และวิจารณ์ของพวกเขาสร้างผลงานวิชาการจำนวนมากซึ่งยังคงมีคุณค่าอย่างยั่งยืน รากฐานของโรงเรียนนี้วางโดยดอม ทาริสส์อธิการใหญ่คนแรก ซึ่งในปี 1632 ได้ออกคำสั่งให้อธิการของอารามต่างๆ ฝึกฝนพระหนุ่มให้มีนิสัยในการวิจัยและการทำงานอย่างเป็นระบบ ผู้บุกเบิกในการผลิตผลงานคือเมนาร์ดและลุค ดาเชอรี^{[ 2 ]}

บรรณานุกรม Maurist ฉบับสมบูรณ์ประกอบด้วยชื่อนักเขียนประมาณ 220 คนและผลงานมากกว่า 700 ชิ้น ผลงานที่เล็กกว่าส่วนใหญ่ครอบคลุมสาขาเดียวกันกับที่อยู่ในรายการ แต่จำนวนผลงานที่มีลักษณะทางศาสนาโดยเฉพาะ เกี่ยวกับความศรัทธา ความเลื่อมใส และการให้ความรู้ เป็นสิ่งที่น่าประทับใจมาก สิ่งที่ผลิตออกมาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งที่ได้พิจารณาและเตรียมการไว้^{[ 2 ]}

ผลงานสำคัญบางส่วนของพวกเขา ได้แก่:

• การแก้ไขGallia Christiana
• L'art de vérifier les วันที่ ,
• ล. ฮิสตัวร์ ลิตเตแรร์ เดอ ลา ฟรานซ์

การปฏิวัติฝรั่งเศสได้ยุติโครงการหลายอย่างลง เอกสารที่รวบรวมไว้สำหรับโครงการเหล่านั้นบรรจุอยู่ในสมุดต้นฉบับหลายร้อยเล่มในหอสมุดแห่งชาติปารีสและห้องสมุดอื่นๆ ของฝรั่งเศส ที่ปารีสมี เอกสารของ แบร์เทอโร (Berthereau ) สำหรับหนังสือประวัติศาสตร์สงคราม ครูเสดอยู่ 31 เล่ม ซึ่ง ไม่มีเล่มใดเป็นภาษาละตินหรือกรีกเลย แต่เป็นภาษาตะวันออก จากเอกสารเหล่านี้ได้มีการนำเอาส่วนสำคัญของหนังสือ รวบรวมนักประวัติศาสตร์สงครามครู เสด (Recueil des historiens des croisade) มาใช้ โดยสำนักพิมพ์ Académie des Inscriptionsได้ตีพิมพ์เป็นเล่มขนาดใหญ่ถึง 15 เล่มนอกจากนี้ยังมีการเตรียมการสำหรับการตีพิมพ์หนังสือของรูฟินัส (Rufinus)และยูเซบิอุส (Eusebius) รวมถึงการตีพิมพ์จดหมายของพระสันตะปาปาและสภากัลเลีย (Concilia Galliae ) ต่อไป ดอม คาฟฟล อซ์ (Dom Cafflaux) และดอม วิลเลวิลล์ (Dom Villevielle) ได้ทิ้งเอกสารไว้ 236 เล่มสำหรับคลังเอกสาร ลำดับวงศ์ตระกูล (Trésor généalogique ) มีหนังสือโบราณของคณะเบเนดิกติน (37 เล่ม) ( Claude Estiennot de la Serre ) หนังสือMonasticon GallicanumและMonasticon Benedictinum (54 เล่ม) ส่วนหนังสือประวัติศาสตร์ของจังหวัดต่างๆ ในฝรั่งเศสนั้น พิมพ์ออกมาเพียงไม่ถึงครึ่งโหล แต่ทุกเล่มยังอยู่ในมือ และเอกสารรวบรวมสำหรับเล่มอื่นๆ มีจำนวนถึง 800 เล่ม วัสดุสำหรับภูมิศาสตร์ของแคว้นกอลและฝรั่งเศสจำนวน 50 เล่มถูกทำลายไปในเหตุเพลิงไหม้ระหว่างการปฏิวัติ^{[ 2 ]}

ผลผลิตมีมากมายมหาศาล มาจากสังคมเดียว คุณสมบัติที่ทำให้ผลงานของ Maurist เป็นที่เลื่องลือในด้านการเรียนรู้คือไหวพริบเชิงวิพากษ์และความละเอียดถี่ถ้วน^{[ 2 ]}

• ดอม ฌาค อเล็กซานเดร (1653–1734)
• ลุค ดาเชอรี (ค.ศ. 1609–1685)
• ดอม เบดอส เด เซลเลส (1709–1779)
• แอมบรัวส์ เชฟโรซ์ (1728–1792)
• ชาร์ลส์ เคลมองเซต์ (1703–1778)
• ปิแอร์ คูสตองต์ (ค.ศ. 1654–1721)
• มอรัส ดันทีน (ค.ศ. 1688–1746)
• เลแกร์ มารี เดชองส์ (1716–1774)
• อูร์ซิน ดูรันด์ (ค.ศ. 1682–1771)
• มิเชล เฟลิเบียง (1665–1719)
• ฌาคส์ ดู ฟริเช่ (1640–1693)
• โรเบิร์ต เกอราร์ด (ค.ศ. 1641–1715)
• กาย อเล็กซิส โลบิโน (ค.ศ. 1666–1727)
• ฌอง มาบิลลอน (ค.ศ. 1632–1707)
• เอ็ดมอนด์ มาร์เตเน (ค.ศ. 1654–1739)
• นิโคลัส-อูกส์ เมนาร์ (1585–1644)
• แบร์นาร์ด เดอ มงต์โฟซง (ค.ศ. 1655–1741)
• อองตวน-โจเซฟ แปร์เนตี (1716–1796)
• เธียร์รี รูอินาร์ต (ค.ศ. 1657–1709)
• โกลด เอสเตียนโนต์ เดอ ลา แซร์ (1639–1699)
• เรอเน-พรอสเพอร์ ทัสซิน (1697–1777)
• ชาร์ล-ฟรองซัวส์ ตุสแต็ง (1700–1754)
• โจเซฟ เวสเซต (1685–1756)