คูนีย์ไอท์
| ชาวคูนีย์ | |
|---|---|
 เอ็ดเวิร์ด คูนีย์ (ไม่ทราบวันเกิด) | |
| การจำแนกประเภท | โปรเตสแตนต์ |
| ภูมิภาค | ทั่วโลก |
| สำนักงานใหญ่ | ไม่มี |
| ผู้ก่อตั้ง | เอ็ดเวิร์ด คูนีย์ |
| ต้นทาง | ปี ค.ศ. 1928 ประเทศไอร์แลนด์ |
| สมาชิก | หมายเลขไม่ทราบ |
| เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ | ไม่มี |
กลุ่ม คูนีย์เป็น นิกาย โปรเตสแตนต์ที่แยกตัวออกมาจากโบสถ์ไร้ชื่อที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อทูบายทูส์ (Two by Twos ) เดิมทีโบสถ์นี้มีชื่อว่า "เดอะแทรมป์ส" (The Tramps) หรือ "เดอะโกพรีเชอร์ส" (The Go-Preachers) ก่อตั้งโดยวิลเลียม เออร์ไวน์ (William Irvine ) ซึ่งปัจจุบันมักถูกเรียกว่า "เดอะทรูธ" (The Truth) หรือ "คูนีย์" (Cooneyites) ซึ่งอาจทำให้สับสนได้ คำว่า "คูนีย์" ก่อนปี 1928 หมายถึงกลุ่มที่กล่าวถึงภายใต้ชื่อทูบายทูส์หลังจากนั้น ผู้ติดตามที่ถูกขับออกจากทูบายทูส์พร้อมกับเอ็ดเวิร์ด คูนีย์จะถูกเรียกว่า "คูนีย์" ในบางพื้นที่ โบสถ์ทูบายทูส์ซึ่งมีชื่อเรียกต่างๆ กัน ยังคงถูกคนภายนอกเรียกว่า "คูนีย์" จนถึงปัจจุบัน ทั้งกลุ่มคูนีย์และทูบายทูส์ต่างปฏิเสธคำว่า "คูนีย์"
เอ็ดเวิร์ด คูนีย์ เป็นนักเทศน์ที่มีชื่อเสียงในช่วงทศวรรษ 1890 และต้นศตวรรษที่ 20 เขาเข้าร่วมขบวนการใหม่ของวิลเลียม เออร์ไวน์ในฐานะนักเผยแพร่ศาสนาเร่ร่อน เขาเริ่มวิพากษ์วิจารณ์การเคลื่อนไหวของคริสตจักรไปสู่การจัดตั้งเป็นสถาบันมากขึ้นเรื่อยๆ และถูกขับออกจากคริสตจักรในปี 1928 พร้อมกับผู้ที่เห็นด้วยกับเขา พวกเขารวมตัวกันเป็นกลุ่มคริสเตียนที่ไม่เป็นทางการ ซึ่งยังคงสืบต่อมาจนถึงปัจจุบัน
ประวัติและพัฒนาการ
กลุ่มดั้งเดิมก่อตั้งโดยวิลเลียม เออร์ไวน์ ในไอร์แลนด์ในปี 1897 เอ็ดเวิร์ด คูนีย์ นักเทศน์อิสระได้ติดต่อกับเออร์ไวน์ในเวลาต่อมาไม่นาน แม้ว่าเขาจะไม่ได้เข้าร่วมคริสตจักรใหม่ในทันที[ 1 ] [ 2 ]ในปี 1901 [ 3 ]คูนีย์ได้สละหุ้นในธุรกิจครอบครัวของเขา จากนั้นเขาก็บริจาคเงิน 1,300 ปอนด์ให้กับคณะเผยแพร่ศาสนาของเออร์ไวน์ เพื่อปฏิบัติตามข้อกำหนดของกลุ่มที่ว่า "ขายทุกอย่างและให้แก่คนยากจน" และกลายเป็น "นักเทศน์เร่ร่อน" คูนีย์ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักพูดที่ทรงพลัง และเป็นหนึ่งในผู้นำยุคแรกที่พูดจาเสียงดังที่สุด ชื่อของเขากลายเป็นที่รู้จักในหมู่สาธารณชนว่าเกี่ยวข้องกับกลุ่มนี้[ 4 ] [ 5 ]
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คำเทศนาของคูนีย์ถูกถกเถียงกันในที่สาธารณะและในสื่อ โดยมีการอ้างถึงคำพูดที่ยั่วยุอย่างรุนแรงอยู่บ่อยครั้ง ซึ่งโดดเด่นในเรื่องความเป็นปรปักษ์อย่างรุนแรงต่อคริสตจักรที่มีอยู่ทั้งหมด และต่อการปฏิบัติศาสนกิจที่ได้รับค่าจ้างอย่างเป็นทางการทุกประเภท ทำให้นึกถึงกลุ่มพลีมัธเบรธเรนในประเด็นเหล่านี้และประเด็นอื่นๆ[ 6 ]คูนีย์ได้รับการยกย่องจากบางคนและถูกเยาะเย้ยจากคนอื่นๆ[ 7 ]
ต่อมา หลังจากที่กลุ่มแตกออกเป็นสองฝ่าย คือฝ่ายผู้ติดตามของวิลเลียม เออร์ไวน์ และฝ่ายผู้ติดตามของผู้ดูแลประจำภูมิภาคต่างๆ ที่มีจำนวนมาก คูนีย์ก็เข้าข้างกลุ่มที่มีจำนวนมากกว่า แม้ว่าเขาจะยังคงติดต่อกับเออร์ไวน์อยู่บ้าง (เช่นเดียวกับรัฐมนตรีอาวุโสคนอื่นๆ) แทนที่จะอยู่ภายใต้การดูแลของผู้ดูแลท้องถิ่น หรือรับตำแหน่งนั้นด้วยตนเอง เขายังคงเทศนาในประเทศต่างๆ ต่อไปโดยเดินทางไปเทศนาตามที่ต่างๆ อย่างแท้จริง เขายังวิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างลำดับชั้นที่เกิดขึ้นภายในกลุ่มทูบายทู การเงิน การปฏิเสธต้นกำเนิด และการจดทะเบียนภายใต้ชื่อ ("คำพยานของพระเยซู") ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 มากขึ้นเรื่อยๆ[ 8 ] [ 9 ]
คูนีย์ถูกขับออกจากกลุ่มทูบายทูในไอร์แลนด์ในการประชุมผู้นำเมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2461 [ 10 ]เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเพราะเขาปฏิเสธที่จะปรับการเทศนาของเขาให้สอดคล้องกับ "หลักคำสอนพยานที่มีชีวิต" (ซึ่งระบุว่าศรัทธามาจากการได้ยินคำพูดและเห็น "พระกิตติคุณ" ดำเนินชีวิตจริงจากริมฝีปากและชีวิตของพยาน) และหยุดการเทศนาในทุกที่ที่เขารู้สึกว่าได้รับการชี้นำให้เทศนา หลังจากนั้นเขาก็ยังคงเทศนาต่อไป และกลุ่มผู้ติดตามของเขาบางส่วนก็ออกจากกลุ่มหลักหรือถูกขับออกจากกลุ่มหลักและยังคงคบหาสมาคมกับเขาต่อไป[ 11 ]
ในบรรดาผู้ที่ถูกขับไล่ออกไปพร้อมกับคูนีย์นั้น มีผู้บุกเบิกที่โดดเด่นของกลุ่มทูบายทู เช่น ทอม เอลเลียต และจอห์นและซาราห์ เวสต์ ซึ่งเป็นผู้สานต่อกลุ่มใหม่ อย่างไรก็ตาม เมื่อคูนีย์ไปเผยแพร่ศาสนาในประเทศอื่นในช่วงปลายทศวรรษ 1930 นิกายคูนีย์ก็ประสบกับช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยในไอร์แลนด์ ถึงกระนั้น คูนีย์ก็ยังคงยืนหยัดในการปฏิเสธลำดับชั้นและลักษณะอื่น ๆ ที่เขาปฏิเสธที่จะยอมรับในคริสตจักรทูบายทูหลัก เขาเน้นย้ำเรื่องนี้โดยประกาศกับผู้ที่เปลี่ยนศาสนาว่า "คุณไม่ได้เข้าร่วมอะไรเลย" [ 12 ]
คูนีย์ยังคงได้รับผู้เปลี่ยนศาสนานอกไอร์แลนด์ ผู้ติดตามไม่ได้จัดตั้งเป็นกลุ่มใดๆ นอกเหนือจากกลุ่มเพื่อนฝูงที่ไม่เป็นทางการ ซึ่งสอดคล้องกับความเกลียดชังต่อสิ่งใดๆ ที่คล้ายกับลำดับชั้นหรือองค์กร ผู้ติดต่อบางส่วนคือผู้ที่อยู่ในกลุ่ม Two by Twos ซึ่งจำงานก่อนหน้านี้ของเขาได้ เออร์ไวน์ เวียร์ หนึ่งในผู้ทำงาน Two by Two ดั้งเดิมในอเมริกาเหนือ ถูกขับไล่ออกจากกลุ่มโดยจอร์จ วอล์คเกอร์ (หัวหน้าผู้ดูแลในอเมริกาเหนือตะวันออก) เนื่องจากฝ่าฝืนข้อห้ามในการคบหาสมาคมกับคูนีย์ คนอื่นๆ ก็ถูกขับไล่ออกด้วยเหตุผลเดียวกัน[ 13 ]
คูนีย์ต้องการใช้ชีวิตบั้นปลายในไอร์แลนด์บ้านเกิดของเขา อย่างไรก็ตาม เขายังต้องการถ่ายทอดการเปิดเผยหลักคำสอนครั้งสุดท้าย ซึ่งทำให้เกิดความแตกแยกขึ้นอีกครั้งในหมู่ผู้ติดตามของเขาที่นั่น เขาเชื่อว่าพระเจ้าจะประทานโอกาสให้กลับใจอีกครั้งหลังความตาย และนี่เป็นสาเหตุของการแตกแยกภายในกลุ่ม ด้วยความเหนื่อยล้า เจ็บป่วย และต้องการหลีกหนีความวุ่นวาย เขาจึงเดินทางไปออสเตรเลียเป็นครั้งสุดท้าย และเสียชีวิตที่นั่นในปี 1960 [ 14 ]เฟรด วูด เข้ามารับบทบาทผู้นำชั่วคราวหลังจากคูนีย์เสียชีวิต โดยเดินทางไปพบปะกับกลุ่มผู้ติดตามคูนีย์ทั่วโลกในฐานะบุคคลที่สร้างความสามัคคีและผู้เผยแพร่ศาสนา หลังจากวูดเสียชีวิตในปี 1986 การเป็นผู้นำ การเผยแพร่ศาสนา และงานรับใช้ถือเป็นความรับผิดชอบของสมาชิกฆราวาสมากกว่าตำแหน่งตามลำดับชั้น[ 15 ]
ผู้ติดตามของ Cooney ยังคงมีความทรงจำที่ดีเกี่ยวกับเขา ผู้ที่ยังคงปฏิบัติตามคำสอนของเขาเป็นกลุ่มเล็กๆ แต่ยังคงได้รับการยอมรับภายใต้ชื่อ “Cooneyite” ในสหราชอาณาจักร โดยมีสมาชิกเพียงกว่า 200 คน ตาม สำมะโนประชากรของสหราชอาณาจักร ในปี 2001 [ 16 ]ตามที่ Roberts (1990) กล่าวไว้ กลุ่ม Cooneyite ที่เหลืออยู่ยังคงมีอยู่ในสถานที่ต่างๆ ทั่วโลกและยังคงพบปะกันในบ้านเพื่อจัดการประชุมทางศาสนา[ 17 ]พื้นที่ที่น่าสนใจ ได้แก่:
- ไอร์แลนด์เหนือ[ 18 ]
- เมืองมัลโลว์ เคาน์ตีคอร์กประเทศไอร์แลนด์
- วิกตัน, คัมเบรีย, อังกฤษ
- โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ออสเตรเลีย :
- คาบสมุทรเอียร์ รัฐเซาท์ออสเตรเลีย
- มิลดูรารัฐวิกตอเรีย
- เขต ยังรัฐนิวเซาท์เวลส์
- มัสเวลบรูคหุบเขาฮันเตอร์ รัฐนิวเซาท์เวลส์
- เขต บัลลินารัฐนิวเซาท์เวลส์
หลักคำสอนและการปฏิบัติ
แรงผลักดันเบื้องหลังการเทศนาในภายหลังของเอ็ดเวิร์ด คูนีย์ คือการกลับไปสู่ รูปแบบและคำสอนที่ไม่เป็นโครงสร้างในยุคแรกเริ่ม ของคริสตจักรดั้งเดิมนี่เป็นหนึ่งในสาเหตุของการแตกแยก[ 19 ]
ลักษณะเด่นประการหนึ่งคือการทำพิธีบัพติศมาสาธารณะโดยการจุ่มน้ำ ซึ่งทำให้ผู้สังเกตการณ์บางคนเชื่อมโยงพวกเขากับกลุ่มบัพติศมาและอนาบัพติศมา ต่างๆ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้อาจมาจากการตีความวิธีการที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ใช้ ตามที่บันทึกไว้ในพระวรสาร คูนีย์เองก็ได้รับการ บัพติศมาและเติบโตมาในคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์[ 20 ]
แม้ว่าสมาชิกจะปฏิเสธชื่อใดๆ แต่บุคคลภายนอกใช้คำว่า "Cooneyites" เพื่ออธิบายพวกเขา เพื่อเป็นการยอมรับบทบาทของ Edward Cooney ในการพัฒนากลุ่ม[ 21 ] [ 22 ]ในหมู่สมาชิกด้วยกันเอง บางครั้งพวกเขาก็เรียกกลุ่มของตนว่า "Outcasts" [ 23 ]
องค์ประกอบของการต่อต้านนักบวชซึ่งโดดเด่นในการเทศนาของเอ็ดเวิร์ด คูนีย์ยังคงอยู่[ 24 ]กลุ่มปัจจุบันไม่เชื่อในอาคารโบสถ์และพบปะกันในบ้าน พวกเขาไม่ได้จดทะเบียนและปฏิเสธชื่อใดๆ แม้ว่าคนภายนอกจะเรียกพวกเขาว่า "คูนีย์ไนท์" และยอมรับคูนีย์เอง[ 25 ]โบสถ์ไม่ได้จัดการประชุมอย่างเป็นทางการหรือมีสถานที่จัดการประชุม แม้ว่าจะมีการรวมตัวขนาดใหญ่เป็นครั้งคราว นอกเหนือจากการประชุมในบ้านประจำสัปดาห์ เนื่องจากคูนีย์ปฏิเสธหลักคำสอนที่เรียกว่า " พยานที่มีชีวิต " พวกเขาจึงยังคงปฏิเสธหลักคำสอนนั้นต่อไป สำหรับคริสตวิทยา ดูเหมือนว่าจะยังคงดำเนินตามหลักเอก เทวนิยมของกลุ่มดั้งเดิมโดยยอมรับพระบิดาเพียงองค์เดียวเป็นพระเจ้า[ 26 ]ในด้านองค์กร กลุ่มนี้มีการจัดตั้งอย่างหลวมๆ มากขึ้น โดยถือว่าสมาชิกทุกคนเท่าเทียมกันและพึ่งพาการนำทางของ "พระวิญญาณ" พวกเขาไม่ยอมรับชนชั้นหรือลำดับชั้นที่แยกต่างหากของรัฐมนตรี คนงาน หรือผู้ดูแล โดยเชื่อว่าสมาชิกทุกคนเท่าเทียมกัน[ 27 ]ผู้สูงอายุจะดูแลการประชุมระดับท้องถิ่นแต่ละครั้ง ซึ่งเป็นขอบเขตขององค์กรใดๆ[ 28 ] [ 29 ]
บรรณานุกรม
เชิงอรรถ
- ↑ครอปป์-เอห์ริก (2022) , หน้า 42-43, 255.
- ^แดเนียล (1993)หน้า 169
- ^ Mac Annaidh 2008 , หน้า 49.
- ^เมลตัน (2003)หน้า 611
- ^พาร์เกอร์และพาร์เกอร์ (1982)หน้า 78
- ^ Irish_Presbyterian & March_1905 , p. 38.
- ^ Mac Annaidh 2008 , หน้า 45.
- ^จอห์นสัน (1995)หน้า 51
- ^ Parker และ Parker (1982)หน้า 72–73
- ^โรเบิร์ตส์ (1990)หน้า 153
- ^ Parker และ Parker (1982)หน้า 76–78
- ^โรเบิร์ตส์ (1990)หน้า 180–183
- ^ Roberts 1990 , หน้า 192, 197–198, 219–231.
- ^โรเบิร์ตส์ 1990 , หน้า 240, 249.
- ↑ครอปป์-เอห์ริก (2022) , หน้า 255, 560.
- ^การอภิปรายในสภาผู้แทนราษฎรเกี่ยวกับศาสนา
- ^โรเบิร์ตส์ (1990)หน้า 255
- ^ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 มีการระบุว่าจำนวนผู้ป่วยในเบลฟาสต์มี 30 ราย —แฟร์เวเธอร์; แมคโดนัฟ; แมคฟาเดียน (1993)หน้า 332
- ^นิโคลส์ 2006 , หน้า 88.
- ^โรเบิร์ตส์ (1990)หน้า 1.
- ^วอล์คเกอร์ 2007 , หน้า 117.
- ↑คาลเม-กรีอูล, เจเนวีฟ, เอ็ด. (2000). Les Nouveaux mouvements ศาสนา à l'heure de l'Internet กาเฮียร์ เดอ ลิตเตราตูร์ โอราล (47) ปารีส ฝรั่งเศส: Centre de Recherche sur l'Oralité: 131. ISSN 0396-891X
- ↑ครอปป์-เอห์ริก (2022) , หน้า. 247.
- ^ Fairweather; McDonough; McFadyean (1993) , หน้า 328–329.
- ^ Fairweather; McDonough; McFadyean (1993) , หน้า 327.
- ↑ครอปป์-เอห์ริก (2022) , หน้า. 566.
- ^โรเบิร์ตส์ (1990)หน้า 258
- ↑ดาเนียล (1993) , หน้า 175–176.
- ↑ครอปป์-เอห์ริก (2022) , หน้า. 565.
เอกสารอ้างอิง
- แดเนียล, เควิน เอ็น. 1993. การสร้างความจริงขึ้นใหม่: ข้ออ้างทางประวัติศาสตร์ของหนึ่งในลัทธิไร้นามที่ใหญ่ที่สุดในโลก . เบนด์, โอเรกอน: Research and Information Services, Inc. ISBN 978-0-9639419-0-9
- แฟร์เวเธอร์, ไอรีน; โรซิน แมคโดนัฟ; เมลานี แมคฟาเดียน . 1984. มีเพียงแม่น้ำเท่านั้นที่ไหลอย่างอิสระ: ไอร์แลนด์เหนือ: สงครามของผู้หญิง . ลอนดอน สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์พลูโต. ISBN 0-86104-668-4
- จอห์นสัน, เบนตัน, "คริสเตียนผู้ซ่อนตัว: นิกาย 'ไร้นาม'" ตีพิมพ์ใน MJ Neitz และ MS Goldman, บรรณาธิการ 1995. เพศ, คำโกหก และความศักดิ์สิทธิ์: ศาสนาและความเบี่ยงเบนในอเมริกาเหนือร่วมสมัยเล่ม 5. กรีนวิช, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์ JAI. ISBN 978-1-55938-904-4
- ครอปป์-เอห์ริก, เชอรี. 2022. การรักษาความจริง . ดัลลัส, เท็กซัส: แคลเรียน คอลล์. ISBN 979-8-985-62501-1
- แมค อันนาอิด, เซมัส. 2551. "ภูมิหลังครอบครัวของ Edward Cooney" ในThe Fermanagh Miscellany 2 Enniskillen, ไอร์แลนด์เหนือ: Davog Press, สมาคมนักเขียน Fermanagh ไอเอสบีเอ็น 978-1-907530-05-0
- เมลตัน, เจ. กอร์ดอน. 2003. "The Two-By-Two's" ในสารานุกรมศาสนาอเมริกันฉบับที่เจ็ด ฟาร์มิงตันฮิลส์ รัฐมิชิแกน: เดอะเกลกรุ๊ป อิงค์ISBN 0-7876-6384-0
- นิโคลส์, แลร์รี เอ.; จอร์จ เอ. มาเธอร์; อัลวิน เจ. ชมิดต์; บรรณาธิการ. 2006. พจนานุกรมสารานุกรมเกี่ยวกับลัทธิ นิกาย และศาสนาโลกฉบับปรับปรุงและอัปเดต. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ซอนเดอร์แวน. ISBN 978-0-310-23954-3
- พาร์เกอร์, ดั๊ก และ เฮเลน. 1982. ลัทธิลับ . ซิดนีย์, ออสเตรเลีย: สำนักพิมพ์แมคอาร์เธอร์ จำกัด. ISBN 0-9593398-0-9
- โรเบิร์ตส์, แพทริเซีย. 1990. ชีวิตและการรับใช้ของเอ็ดเวิร์ด คูนีย์ . เอนนิสคิลเลน, ไอร์แลนด์เหนือ: วิลเลียม ทริมเบิล จำกัด. ISBN 0-9510109-4-8
- Scrutator (มีนาคม 1905). "นิกายใหม่". เพรสไบทีเรียนไอริช . เบลฟาสต์, ไอร์แลนด์.
- วอล์คเกอร์, เจมส์ เค. 2007. คู่มือฉบับย่อเกี่ยวกับศาสนาและจิตวิญญาณในปัจจุบัน . ยูจีน, โอเรกอน: สำนักพิมพ์ฮาร์เวสต์เฮาส์. ISBN 978-0-7369-2011-7
อ่านเพิ่มเติม
- โรเบิร์ตส์, แพทริเซีย, 1991, "จดหมาย บทเพลง และบทกวีที่คัดสรรแล้วของเอ็ดเวิร์ด คูนีย์, 1867–1960" จัดพิมพ์โดย วิลเลียม ทริมเบิล จำกัด, เอนนิสคิลเลน, ไอร์แลนด์เหนือ
- โรเบิร์ตส์, แพทริเซีย, 1997, "จดหมายคัดสรรของเฟร็ด วูด 1890–1986" จัดพิมพ์โดย วิลเลียม ทริมเบิล จำกัด, เอนนิสคิลเลน, ไอร์แลนด์เหนือ
ลิงก์ภายนอก
- จดหมายถึงหนังสือพิมพ์เฟอร์มานาห์ไทมส์
- บทความจาก Reachout Trust
- เทศน์เกี่ยวกับพวกคูนีย์ (เป็นปฏิปักษ์ต่อพวกเขา)