ชาว เดย์ลามิตหรือไดลามิต ( ภาษาเปอร์เซียกลาง : Daylamīgān ; ภาษาเปอร์เซีย : دیلمیان Deylamiyān ) เป็นชนชาติอิหร่านที่อาศัยอยู่ในเดย์ลามซึ่งเป็นภูมิภาคภูเขาทางตอนเหนือของอิหร่านบนชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลแคสเปียน [ ^{1 ]}ปัจจุบันประกอบด้วยครึ่งตะวันออกเฉียงใต้ของ^{จังหวัด}กิลาน

ชาวเดย์ลัมเป็นชนเผ่าที่รักการรบและเชี่ยวชาญในการต่อสู้ระยะประชิดพวกเขาถูกจ้างเป็นทหารโดยจักรวรรดิซาสาเนียนและจักรวรรดิมุสลิมในเวลาต่อมา เดย์ลัมและกิลานเป็นเพียงสองภูมิภาคที่สามารถต่อต้านการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิม ได้สำเร็จ แม้ว่าทหารเดย์ลัมจำนวนมากนอกเดย์ลัมจะหันมานับถือศาสนาอิสลามก็ตาม ในศตวรรษที่ 9 ชาวเดย์ลัมจำนวนมากหันมานับถือศาสนาอิสลามนิกายซาอิดีในศตวรรษที่ 10 บางส่วนหันมานับถือศาสนาอิสลาม นิกายอิสมาอิล จากนั้นในศตวรรษที่ 11 ก็หันมา นับถือศาสนา อิสลามนิกายฟาติมิดและต่อมาก็ นับถือ ศาสนาอิสลามนิกายนิซารี ทั้งนิกายซาอิดีและนิซารีต่างมีอิทธิพลอย่างมากในอิหร่านจนกระทั่งการขึ้นมามีอำนาจของราชวงศ์ซาฟาวิดในศตวรรษที่ 16 ซึ่งนับถือศาสนาอิสลามนิกาย ชีอะห์นิกาย สิบสองอิหม่ามในช่วงทศวรรษ 930 ราชวงศ์ บูยิดแห่งเดย์ลัม ได้ผงาดขึ้นและสามารถควบคุมดินแดนส่วนใหญ่ของอิหร่านในปัจจุบัน ซึ่งปกครองอยู่จนกระทั่งการมาถึงของชาวเติร์กเซลจุกในช่วงกลางศตวรรษที่ 11

ชาวเดย์ลัมอาศัยอยู่ในที่ราบสูงเดย์ลัมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ เทือกเขา อัลบอร์ซตั้งอยู่ระหว่างทาบาริสถานและกิลาน

พวกเขาพูดภาษาเดย์ลามี ซึ่งเป็น ภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือที่สูญพันธุ์ไปแล้วคล้ายกับภาษาของชาวกิลิทที่ อยู่ใกล้เคียง ^{[ 2 ]}คำว่า "เดย์ลามี" มักเกี่ยวข้องกับภาษาถิ่นอัลบอร์ซใต้ (เช่นโกซาร์คานี ) ที่พูดกันในภูมิภาคเดย์ลาม ในอดีต แม้ว่าบางครั้งจะนำไปใช้กับชาวกาเลชีและขยายความ ไปถึง ชาวกิลาคีตะวันออกโดยรวมก็ตาม^{[ 3 ]}

ในสมัยจักรวรรดิซาสาเนียน พวกเขาถูกจ้างเป็นทหารราบคุณภาพสูง^{[ 4 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ไบแซนไท น์ โพรโคปิอุสและ อากาเธียส กล่าวไว้ พวกเขาเป็นชนชาติที่รักการรบและมีทักษะในการต่อสู้ระยะประชิด โดยแต่ละคนมีอาวุธเป็นดาบ โล่ และหอกหรือหอกซัด

ชาวเดย์ลามิตปรากฏในบันทึกทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โดยโพลิบิอุสได้ กล่าวถึงพวกเขา แต่เรียกพวกเขาอย่างผิดพลาดว่า " ชาวเอลามิต " ( Ἐλυμαῖοι ) แทนที่จะเป็น "ชาวเดย์ลามิต" ( Δελυμαῖοι ) ในร้อยแก้วภาษาเปอร์เซียกลางเรื่องKar-Namag i Ardashir i Pabaganกษัตริย์องค์สุดท้ายของจักรวรรดิพาร์ เธี ยอาร์ตาบานัสที่ 5 (ครองราชย์ ค.ศ. 208–224) ได้เรียกกองทัพทั้งหมดจากเรย์ ดามาวันด์เดย์ลาม และปาดิชควาร์การ์มาต่อสู้กับจักรวรรดิซาสาเนียนที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ตามจดหมายของ Tansarในช่วงเวลานี้ Daylam, Gilan และRuyanเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Gushnasp ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของ Parthian แต่ต่อมายอมจำนนต่อจักรพรรดิ Sasanian องค์แรกArdashir I (ครองราชย์ ค.ศ. 224–242) ^{[ 2 ]}

ลูกหลานของกุชนัสป์ยังคงปกครองอยู่จนกระทั่งราวปี ค.ศ. 520 เมื่อคาวาดที่ 1 (ครองราชย์ ค.ศ. 488–531) แต่งตั้งคาวุส บุตรชายคนโตของเขา เป็นกษัตริย์แห่งดินแดนเดิมของราชวงศ์กุชนัสปิด^{[ 2 ]}ในปี ค.ศ. 522 คาวาดที่ 1 ส่งกองทัพภายใต้การนำของบูยาคนหนึ่ง (รู้จักกันในชื่อโบเอสในแหล่งข้อมูลไบแซนไทน์) ไปต่อสู้กับวาคตังที่ 1 แห่งไอบีเรียบูยาคนนี้เป็นชาวเมืองเดย์ลัม ซึ่งได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขามีตำแหน่งวาห์ริซซึ่งเป็นตำแหน่งของชาวเดย์ลัมที่ใช้โดยคูร์ราซาดผู้บัญชาการทหารชาวเดย์ลัมที่พิชิตเยเมนในปี ค.ศ. 570 ในรัชสมัยของโคสโรว์ที่ 1 (ครองราชย์ ค.ศ. 531-579) ^{[ 2 ]} และกองทหารเดย์ลัมของเขาจะมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนเยเมนให้มานับถือ ศาสนาอิสลาม ที่เพิ่งเริ่ม ต้นขึ้นในภายหลัง^{[ 2 ]} Procopiusนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 6 อธิบายชาวเดย์ลามิตไว้ดังนี้

“คนป่าเถื่อนที่อาศัยอยู่...ในใจกลางเปอร์เซีย แต่ไม่เคยตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์เปอร์เซียเลย เพราะที่อยู่อาศัยของพวกเขาอยู่บนเนินเขาสูงชันซึ่งเข้าถึงไม่ได้เลย ดังนั้นพวกเขาจึงยังคงเป็นอิสระมาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน แต่พวกเขามักจะเดินทัพไปกับชาวเปอร์เซียในฐานะทหารรับจ้างเมื่อไปต่อสู้กับศัตรู และพวกเขาทั้งหมดเป็นทหารราบ แต่ละคนถือดาบ โล่ และหอกสามเล่มในมือ (De Bello Persico 8.14.3-9)” ^{[ 5 ]}

อุปกรณ์ของทหาร Dailamites แห่งกองทัพ Sasanian ประกอบด้วยดาบ โล่ ขวานรบ ( tabar-zīn ) สลิง มีดสั้น หอก และหอกสองง่าม ( zhūpīn ) ^{[ 6 ]}

ชาวเดย์ลามยังเข้าร่วมในการล้อมเมืองอาร์คีโอโพลิสในปี 552 พวกเขาสนับสนุนการกบฏของบาห์ราม โชบินต่อต้านโคสโรว์ที่ 2แต่ต่อมาเขาก็ได้ใช้กองกำลังชั้นยอดของชาวเดย์ลามจำนวน 4,000 นายเป็นส่วนหนึ่งขององครักษ์ของเขา^{[ 2 ]}พวกเขายังสร้างชื่อเสียงให้กับตนเองในการรณรงค์ที่วาห์ริซในเยเมนและในการต่อสู้กับกองกำลังของ จัสติน ที่2 ^{[ 6 ]}

แหล่งข้อมูลมุสลิมบางแห่งระบุว่าหลังจากการพ่ายแพ้ของราชวงศ์ซาสาเนียนในการรบที่อัล-กอดีสิยะห์กองกำลังดายลัมจำนวน 4,000 นายของกององครักษ์ซาสาเนียน พร้อมด้วยหน่วยอิหร่านอื่นๆ ได้แปรพักตร์ไปอยู่ฝ่ายอาหรับและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 7 ]}

ชาวเดย์ลัมสามารถต้านทานการรุกรานของชาวอาหรับในดินแดนภูเขาของตนเองได้เป็นเวลาหลายศตวรรษภายใต้ผู้ปกครองท้องถิ่นของตนเอง^{[ 2 ] [ 8 ]}สงครามในภูมิภาคนี้เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยมีการโจมตีและตอบโต้กันไปมาระหว่างทั้งสองฝ่าย ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับ ป้อมปราการเมืองเก่าของอิหร่านอย่างกาซวินยังคงทำหน้าที่เป็นปราการป้องกันการโจมตีของชาวเดย์ลัมเช่นเดียวกับในยุคซาสาเนียน ตามที่นักประวัติศาสตร์อัล-ทาบารี กล่าวไว้ ชาว เดย์ลัมและชาวเติร์กถือเป็นศัตรูที่ร้ายกาจที่สุดของชาวมุสลิมอาหรับ^{[ 2 ]}รัฐกาลิฟาอับบาซิดได้แทรกซึมเข้ามาในภูมิภาคและยึดครองบางส่วน แต่การควบคุมของพวกเขาก็ไม่เคยมีประสิทธิภาพมากนัก หลังจากที่อับบาซิดยึดครองทาบาริสถาน ความสำเร็จทางทหารที่อับบาซิดได้รับในเดย์ลัมนั้นไม่ได้มีประโยชน์ในทางปฏิบัติ เนื่องจากกลุ่มกบฏยังคงโจมตีภูมิภาคทางใต้ซึ่งเป็นที่ตั้งของกองทหารอับบาซิด สิ่งนี้กระตุ้นให้กาหลิบอัลมันซูร์ประกาศญิฮาดในปี 143 AH ( 759/760 CE )และส่งผู้ส่งสารไปยังบัสราและกูฟาเพื่อรวบรวมผู้คนและเรียกร้องให้พวกเขาเสริมกำลังกองทัพ การรณรงค์นี้ได้รับการนำโดยมูฮัมหมัด อิบนุ อะบี อัลอับบาส และเมื่อไปถึงโมซุลนักรบจากโมซุลและ ภูมิภาค จาซีราโดยทั่วไปก็เข้าร่วมด้วย อย่างไรก็ตาม การรณรงค์นี้และการรณรงค์อื่นๆ ไม่ได้ประสบความสำเร็จใดๆ ในภูมิภาคดายลัม ยกเว้นเพียงของที่ยึดได้จากสงครามและเชลยศึกที่ทหารสามารถได้มาในระหว่างการปะทะกับประชากรท้องถิ่น^{[ 9 ]}

หลังปี ค.ศ. 781 ไม่นานพระภิกษุเนสโตเรียนชื่อชูบาลีโชอ์ได้เริ่มเผยแพร่ศาสนาคริสต์แก่ชาวเดย์ลามิต เขาและผู้ร่วมงานประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อยก่อนที่จะเผชิญกับการแข่งขันจากศาสนาอิสลาม^{[ 10 ]}ในรัชสมัยของฮารูน อัล-ราชิด (ครองราชย์ ค.ศ. 785–809) ชาวมุสลิมชีอะห์ หลายคน ได้ลี้ภัยไปยังชาวเดย์ลามิตซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาเพแกน พร้อมกับชาวโซโรแอสเตรียนและคริสเตียนจำนวนหนึ่ง เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกกดขี่ข่มเหง ในบรรดาผู้ลี้ภัยเหล่านี้มีชาวอาลิด บางส่วน ซึ่งเริ่มการเปลี่ยนศาสนาของชาวเดย์ลามิตไปเป็นศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์อย่างค่อยเป็นค่อยไป^{[ 2 ] [ 11 ]}อย่างไรก็ตาม อัตลักษณ์ความเป็นอิหร่านที่แข็งแกร่งยังคงฝังแน่นอยู่ในผู้คนในภูมิภาคนี้ พร้อมกับความคิดต่อต้านชาวอาหรับ ผู้ปกครองท้องถิ่น เช่นบูยิดและซียาริดให้ความสำคัญกับการเฉลิมฉลองเทศกาลอิหร่านและโซโรแอสเตรียนโบราณ^{[ 8 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เป็นต้นไป ทหารราบชาวเดย์ลามเริ่มกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของกองทัพในอิหร่าน^{[ 12 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 รัฐกาหลิบอับบาซิดมีความต้องการทหารรับจ้างเพิ่มมากขึ้นในกององครักษ์และกองทัพ จึงเริ่มเกณฑ์ทหารจากชาวดายลามิต ซึ่งในเวลานั้นมีจำนวนไม่มากเท่ากับชาวเติร์ก ชาวโคราซานี ชาว ฟาร์กานีและ ชนเผ่า อียิปต์แห่งมาฆาริบาระหว่างปี 912/913 ถึง 916/917 ทหารชาวดายลามิตชื่อ อาลี อิบนุ วาห์ซูดาน ดำรงตำแหน่งหัวหน้าตำรวจ ( ṣāḥib al-shurṭa ) ในเมืองอิสฟาฮานในรัชสมัยของอัล-มุกตาดิร (ครองราชย์ 908–929) เป็นเวลาหลายทศวรรษ “เป็นธรรมเนียมที่กององครักษ์ส่วนพระองค์ของกาหลิบจะรวมถึงชาวดายลามิตเช่นเดียวกับชาวเติร์กที่มีอยู่ทั่วไป” ^{[ 13 ]}อามี ร์ แห่งบูยิด ซึ่งเป็นชาวเดย์ลามิตเอง ได้เสริมทัพทหารราบเดย์ลามิตด้วยทหารม้าเติร์ก ชาวเดย์ลามิตเป็นหนึ่งในกลุ่มคนที่ประกอบเป็น กองทัพ เซลจุกและราชวงศ์กาซนาวิดก็จ้างพวกเขาเป็นทหารราบชั้นยอดเช่นกัน^{[ 12 ]}

แหล่งข้อมูลอิสลามบันทึกถึงโล่ที่ทาสีอันเป็นเอกลักษณ์และหอกสั้นสองง่าม (ในภาษาเปอร์เซีย : ژوپین zhūpīn ; ในภาษาอาหรับ : مزراق mizrāq ) ซึ่งสามารถใช้แทงหรือขว้างเป็นหอกได้ กลยุทธ์การรบที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาคือการรุกคืบด้วยกำแพงโล่และใช้หอกและขวานรบจากด้านหลัง^{[ 12 ]}

กลุ่มชาติพันธุ์อิหร่านในปัจจุบันที่อาจสืบเชื้อสายมาจากชาวไดลาไมต์คือชาวซาซา^{[ 14 ] [ 15 ]}งานวิจัยจำนวนมากได้ระบุมานานแล้วว่าประชากรชาวซาซาเป็นลูกหลานของชาวไดลาไมต์^{[ 16 ]}ชื่อเรียกตนเองของชาวซาซาอย่าง ดิมลีหรือดิมลามาจากคำว่า ไดลาไมต์^{[ 14 ] [ 17 ]}ทฤษฎีทางภาษาศาสตร์นี้ได้รับการบันทึกครั้งแรกโดยนักเดินทางชาวอาร์เมเนียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต่อมาได้รับการนำเสนอโดยฟรีดริช คาร์ล อันเดรียสในช่วงต้นทศวรรษ 1900 และได้รับการรับรองจากนักวิชาการจำนวนมากในเวลาต่อมา^{[ 16 ]}สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการปรากฏตัวของชาวไดลามิตในอนาโตเลียในช่วงเวลาต่างๆ ความสัมพันธ์ทางภาษาที่แข็งแกร่งระหว่างภาษาซาซาและภาษาท้องถิ่นที่พูดในไดลามิต^{[ 18 ]}และที่อากาเธียสในศตวรรษที่ 6 บรรยายถึงชาวไดลามิต (แปลตรงตัวว่า "ชาวไดลิมนิต") ว่าเป็น "หนึ่งในชนชาติที่ใหญ่ที่สุดอีกฝั่งหนึ่งของแม่น้ำไทกริส ซึ่งมีอาณาเขตติดกับเปอร์เซีย" พื้นที่นี้คือพื้นที่ตั้งถิ่นฐานในปัจจุบันของชาวดิมลีหรือซาซา^{[ 19 ]}ในขณะเดียวกัน การวิจัยสมัยใหม่ชี้ให้เห็นว่าชาวทาลิชมีความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมและภาษากับชาวไดลามิตในอดีต^{[ 20 ] [ 21 ]}ในสมัยโบราณ ดินแดนของชาวทาลิชเรียกว่าไดลามิต และเป็นไปได้ว่าชาวไดลามิตมีความสัมพันธ์กับชาวทาลิช^{[ 22 ]}การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์เชิงเปรียบเทียบแสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกันในระดับสูงระหว่าง Zaza และ Talysh ^{[ 23 ]}

ชาวเดย์ลามิตน่าจะเป็นผู้ที่นับถือลัทธิเพแกนของอิหร่าน บางรูปแบบ ในขณะที่ส่วนน้อยนับถือศาสนาคริสต์นิกายโซโรแอส เตอร์ และ เนสโตเรียน ตามที่อัล-บิรูนี กล่าวไว้ ชาวเดย์ลามิตและกิลิต "ดำรงชีวิตตามกฎที่กำหนดโดยอัฟริดุนใน ตำนาน " ^{[ 2 ]}คริสตจักรแห่งตะวันออกได้แพร่กระจายในหมู่พวกเขาเนื่องจากกิจกรรมของจอห์นแห่งไดลัมและ มีรายงานว่ามี เขตปกครองของบิชอปในพื้นที่ห่างไกลจนถึงช่วงปี 790 ในขณะที่เป็นไปได้ว่าบางส่วนยังคงอยู่รอดที่นั่นจนถึงศตวรรษที่ 14 ^{[ 2 ]}

ชื่อของกษัตริย์มูตาฟังดูไม่ธรรมดา แต่เมื่อหัวหน้าเผ่าเดย์ลามปรากฏตัวเป็นที่สนใจอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 9 และ 10 ชื่อของพวกเขาก็เป็นชื่ออิหร่านนอกรีตอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่ใช่แบบ "เปอร์เซีย" ทางตะวันตกเฉียงใต้ แต่เป็นแบบตะวันตกเฉียงเหนือ ดังนั้นGōrāngēj (ไม่ใช่Kūrānkījตามที่ตีความไว้แต่เดิม) จึงตรงกับgōr-angēz ในภาษาเปอร์เซีย ซึ่งหมายถึง "ผู้ไล่ล่าลาป่า" Shēr-zilตรงกับShēr-dil ซึ่งหมายถึง "หัวใจสิงโต" เป็นต้น นักภูมิศาสตร์ชาวเปอร์เซียในยุคกลางอย่างเอสตัคห์รีได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างภาษาเปอร์เซียและภาษาเดย์ลาม และแสดงความคิดเห็นว่าในที่ราบสูงของเดย์ลามมีชนเผ่าหนึ่งที่พูดภาษาที่แตกต่างจากภาษาของเดย์ลามและกิลาน ซึ่งอาจเป็นภาษาที่ไม่ใช่อิหร่านที่ยังหลงเหลืออยู่^{[ 24 ]}

นิสัยและประเพณีหลายอย่างของชาวเดย์ลามิตได้รับการบันทึกไว้ในบันทึกทางประวัติศาสตร์ ผู้ชายของพวกเขามีความแข็งแกร่งและสามารถทนต่อความยากลำบากได้อย่างน่าทึ่ง พวกเขาติดอาวุธด้วยหอกและขวานรบและมีโล่สูงที่ทาสีเทา ในการรบ พวกเขามักจะตั้งกำแพงด้วยโล่เพื่อป้องกันผู้โจมตี ชาวเดย์ลามิตบางคนจะใช้หอกที่ติดน้ำมันแนฟทา ที่กำลังลุกไหม้ การพรรณนาการต่อสู้ด้วยอาวุธของชาวเดย์ลามิตอย่างเป็นบทกวีปรากฏอยู่ในVis and RāminของFakhruddin As'ad Gurganiข้อเสียเปรียบที่สำคัญของชาวเดย์ลามิตคือจำนวนทหารม้าที่น้อย ซึ่งทำให้พวกเขาต้องทำงานร่วมกับทหารรับจ้างชาวเติร์ก^{[ 24 ]}

ชาวเดย์ลามโศกเศร้าเกินเหตุต่อผู้ตายของพวกเขา และแม้กระทั่งต่อตนเองในความล้มเหลว ในปี 963 ผู้ปกครองบูยิดแห่งอิรักมุอิซซ์ อัล-ดาวลา ได้ทำให้ การไว้ทุกข์ในเดือนมุฮัรรัมเป็นที่นิยมในแบกแดดซึ่งอาจมีส่วนในการวิวัฒนาการของตะซีเยห์^{[ 24 ]}

เอสตัคห์รีบรรยายถึงชาวดายลามิตว่าเป็นชนชาติที่กล้าหาญแต่ไม่คำนึงถึงผู้อื่น มีรูปร่างผอมบางและมีผมฟู พวกเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงสัตว์แต่มีม้าเพียงไม่กี่ตัว พวกเขายังปลูกข้าว จับปลา และผลิตผ้าไหมตามที่อัล-มุกัดดาสีกล่าว ชาวดายลามิตมีรูปร่างหน้าตาดีและมีเครา ตามที่ผู้เขียนฮุดุด อัล-อะลัม กล่าวไว้ ผู้หญิงดายลามิตมีส่วนร่วมในการเกษตรเช่นเดียวกับผู้ชาย ตามที่รุดราวารี กล่าว พวกเธอ "เท่าเทียมกับผู้ชายในด้านความแข็งแกร่งทางจิตใจ ความแข็งแกร่งของอุปนิสัย และการมีส่วนร่วมในการจัดการกิจการ" ^{[ 24 ]} นอกจากนี้ ชาวดายลามิตยัง ปฏิบัติ ตาม การแต่งงานภายในกลุ่มอย่างเคร่งครัด

• ปราสาทรุดคาน
• ปราสาทอะลามุต
• ปราสาทแลมบ์ซาร์
• ฟายรูซ อัล ดายลามี
• จังหวัดกิลาน
• อัล-ดายลามี

• อเมดรอซ, เฮนรี่ เอฟ. ; มาร์โกลิอุธ, เดวิด เอส., eds. (พ.ศ. 2464) สุริยุปราคาของ 'หัวหน้าศาสนาอิสลาม Abbasid' พงศาวดารดั้งเดิมของศตวรรษที่สี่อิสลาม เล่ม 1 V: ส่วนสรุปของประสบการณ์แห่งชาติ โดย Miskawaihi เล่ม 1 II: รัชสมัยของมุตตะกี, มุสตากี, มุตี และทาอิ ออกซ์ฟอร์ด: เบซิล แบล็คเวลล์.
• บอสเวิร์ธ, ซี.อี. (1975). "อิหร่านภายใต้ราชวงศ์บูยิด"ในฟราย, ริชาร์ด เอ็น. (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์อิหร่านฉบับเคมบริดจ์: จากการรุกรานของชาวอาหรับจนถึงราชวงศ์เซลจุก เล่ม 4. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์หน้า  250–305 . ISBN 0-521-20093-8.
• บอสเวิร์ธ, ซี.อี. (1986). "กองทัพ 2. อิสลาม ถึงสมัยมองโกล"ในยาร์ชาเตอร์, เอห์ซาน (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิหร่าน . เล่มที่ II/5: อาร์เมเนียและอิหร่าน IV – ศิลปะในอิหร่าน I. ลอนดอนและนิวยอร์ก: รูทเลดจ์ แอนด์ คีแกน พอล. หน้า  499–503 . ISBN 978-0-71009-105-5.
• โดโนฮิว, จอห์น เจ. (2003). ราชวงศ์บูไวฮิดในอิรัก ค.ศ. 334/945 ถึง ค.ศ. 403/1012: การกำหนดรูปแบบสถาบันเพื่ออนาคต . ไลเดนและบอสตัน: บริลล์. ISBN 90-04-12860-3.

• กาบีร์, มาฟิซุลลาห์ (1964). ราชวงศ์บูไวฮิดแห่งแบกแดด, 334/946-447/1055 .
• เคนเนดี, ฮิวจ์ (2007). การพิชิตครั้งยิ่งใหญ่ของชาวอาหรับ: การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามเปลี่ยนแปลงโลกที่เราอาศัยอยู่อย่างไร . ฟิลาเดลเฟีย, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์ดาคาโป. ISBN 978-0-306-81740-3.
• Madelung, W. (1975). "ราชวงศ์เล็ก ๆ แห่งอิหร่านตอนเหนือ"ในFrye, Richard N. (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์อิหร่านฉบับเคมบริดจ์: จากการรุกรานของชาวอาหรับจนถึงราชวงศ์เซลจุก เล่ม 4. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์หน้า  198–249 . ISBN 0-521-20093-8.
• Madelung, Wilferd; Felix, Wolfgang (1995). "ชาวเดย์ลาม"ในYarshater, Ehsan (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิหร่าน เล่มที่ VII/4: เดย์ลาม, จอห์นแห่ง – การหย่าร้าง IV ในเปอร์เซียสมัยใหม่ ลอนดอนและนิวยอร์ก: Routledge & Kegan Paul หน้า  342–347 ISBN 978-1-56859-022-6.
• ไพรซ์, มาสซูม (2005). ชนชาติต่างๆ ของอิหร่าน . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-993-5.
• ไมเนอร์สกี, วี. (1965) “เดย์แลม” . ในลูอิส บี. ; เปลลัท, ช. & Schacht, J. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 2: C– G ไลเดน: อีเจ บริลล์โอซีแอลซี 495469475 .
• นาเจล, ทิลมาน (1990) “คนซื้อ” . ในYarshater, Ehsan (ed.) สารานุกรมอิหร่าน . ฉบับที่ IV/6: การฝังศพ II–ปฏิทิน II ลอนดอนและนิวยอร์ก: เลดจ์และคีแกน พอล หน้า  578– 586 ไอเอสบีเอ็น 978-0-71009-129-1.
• Potts, Daniel T. (2014). การเร่ร่อนในอิหร่าน: จากยุคโบราณถึงยุคปัจจุบัน . ลอนดอนและนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  1–558 . ISBN 9780199330799.
• อัล-ตะบารี, อบูญะฟาร์ มูฮัมหมัด บิน จารีร์ (1985–2007) เอห์ซาน ยาร์-ชาเตอร์ (เอ็ด.) ประวัติความเป็นมาของอัล-ตะบะรี . ฉบับที่ เล่มที่ 40 ออลบานี นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก
• Potts, Daniel T. (2012). "ARABIA ii. The Sasanians and Arabia"ในYarshater, Ehsan (บรรณาธิการ). Encyclopædia Iranica (ฉบับออนไลน์). มูลนิธิ Encyclopædia Iranica.
• ซาเครี, โมห์เซน (1995) ทหารสาสนิดในสังคมมุสลิมยุคแรก: ต้นกำเนิดของอัยยารานและฟูตุวะวา วีสบาเดิน : ออตโต ฮาร์ราสโซวิทซ์. ไอเอสบีเอ็น 978-3-447-03652-8.