โรคคลั่งเต้นรำ (หรือที่รู้จักกันในชื่อโรคระบาดการเต้นรำ , โรคคลั่งเต้นรำ , การเต้นรำของเซนต์จอห์น , โรค ทารันทิซึมและการเต้นรำของเซนต์วิตัส ) เป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นส่วนใหญ่ในทวีปยุโรประหว่างศตวรรษที่ 14 ถึง 17 โดยเกี่ยวข้องกับกลุ่มคนจำนวนมากที่เต้นรำอย่างไม่เป็นระเบียบ บางครั้งมีจำนวนนับพันคนในคราวเดียว โรคนี้ส่งผลกระทบต่อทั้งผู้ใหญ่และเด็กที่เต้นรำจนกระทั่งหมดแรงและได้รับบาดเจ็บ และบางครั้งก็เสียชีวิต การระบาดครั้งใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้นที่เมืองอาเคินในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์ (ปัจจุบันอยู่ในประเทศเยอรมนี) ในปี 1374 และแพร่กระจายไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็ว การระบาดที่น่าจดจำครั้งหนึ่งเกิดขึ้นที่เมืองสตราสบูร์กในปี 1518ในแคว้นอัลซาสซึ่งอยู่ในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์ (ปัจจุบันอยู่ในประเทศฝรั่งเศส)

อาการคลั่งเต้นรำซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้คนหลายพันคนตลอดหลายศตวรรษนั้น ไม่ใช่เหตุการณ์โดดเดี่ยว และได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในรายงานร่วมสมัย อย่างไรก็ตาม อาการนี้ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ และการรักษาขึ้นอยู่กับการคาดเดา บ่อยครั้งที่นักดนตรีจะร่วมเต้นรำด้วย เนื่องจากเชื่อว่าดนตรีจะช่วยรักษาอาการคลั่งเต้นรำได้ แต่บางครั้งกลยุทธ์นี้กลับส่งผลเสียโดยการกระตุ้นให้คนเข้าร่วมมากขึ้น นักวิชาการในปัจจุบันยังไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดเกี่ยวกับสาเหตุของอาการคลั่งเต้นรำ^{[ 1 ]}ทฤษฎีต่างๆ ที่เสนอมีตั้งแต่ลัทธิทางศาสนาอยู่เบื้องหลังขบวนแห่ ไปจนถึงผู้คนเต้นรำเพื่อคลายความเครียดและลืมความยากจนในยุคนั้นไป มีการคาดการณ์ว่าเป็นโรคทางจิตเวชหมู่ซึ่งมีอาการทางกายภาพโดยไม่ทราบสาเหตุทางกายภาพที่ส่งผลกระทบต่อกลุ่มคน ในรูปแบบของอิทธิพลทางสังคม^{[ 1 ]}

"อาการคลั่งเต้นรำ" มาจากคำว่า "choreomania" ซึ่งมาจากภาษากรีกchoros (การเต้นรำ) และmania (ความบ้าคลั่ง) ^{[ 2 ] : 133–134 [ 3 ]}และยังรู้จักกันในชื่อ "โรคระบาดการเต้นรำ" ^{[ 4 ] : 125 คำนี้ถูกบัญญัติโดย Paracelsus [ 4 ] : 126} และในตอน^{แรกอาการนี้} ถือเป็นคำสาปแช่งที่ส่งมาจากนักบุญ^{[ 5 ]}โดยปกติ คือ นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติ ศมา ^{[ 6 ] : 32} หรือนักบุญวิตัสและจึงเป็นที่รู้จักในชื่อ "การเต้นรำของนักบุญวิตัส" หรือ "การเต้นรำของนักบุญยอห์น" ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของอาการคลั่งเต้นรำมักจะจบขบวนแห่ของพวกเขาที่สถานที่ที่อุทิศให้กับนักบุญองค์นั้น^{[ 2 ] : 136} ซึ่งมีการสวดภาวนาเพื่อยุติการเต้นรำ^{[ 4 ] : 126} เหตุการณ์มักจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาใกล้เคียงกับเทศกาลของนักบุญวิตัส^{[ 7 ] : 201}

ในศตวรรษที่ 17 โรคเต้นรำเซนต์วิตัสได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคเต้นรำซิดนัม [ ^{8 ] โรค}เต้นรำคลั่งไคล้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อโรคเต้นรำคลั่งไคล้ระบาด^{[ 4 ] : 125} และการเต้นรำระบาด^{[ 5 ]}โรคของระบบประสาทโรคเต้นรำคลั่งไคล้มีลักษณะอาการคล้ายกับโรคเต้นรำคลั่งไคล้^{[ 2 ] : 134} ซึ่งได้รับการพิจารณาอย่างไม่น่าเชื่อถือว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของโรคลมชัก [ ^{6 ] : 32}

นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ได้อธิบายอาการคลั่งเต้นรำว่าเป็น "ความผิดปกติทางจิตหมู่" "ความผิดปกติทางฮิสทีเรียหมู่" และ "ความบ้าคลั่งหมู่" ^{[ 2 ] : 136}

การระบาดของอาการคลั่งเต้นรำที่ทราบกันครั้งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 ^{[ 9 ]}หนึ่งในเหตุการณ์ที่ทราบกันครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1020 ในเบิร์นเบิร์กซึ่งชาวนา 18 คนเริ่มร้องเพลงและเต้นรำรอบโบสถ์ รบกวนพิธีในคืนวันคริสต์มาสอีฟ^{[ 7 ] (หน้า 202)}

การระบาดเพิ่มเติมเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 13 รวมถึงครั้งหนึ่งในปี 1237 ซึ่งเด็กกลุ่มใหญ่เดินทางจากErfurtไปยังArnstadt (ประมาณ 20 กม. (12 ไมล์)) กระโดดและเต้นรำตลอดทาง^{[ 7 ] (หน้า 201)}ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับตำนานนักเป่าขลุ่ยแห่งฮาเมลินตำนานที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 9 ]}เหตุการณ์อีกเหตุการณ์หนึ่งในปี 1278 เกี่ยวข้องกับผู้คนประมาณ 200 คนเต้นรำบนสะพานข้ามแม่น้ำ Meuseส่งผลให้สะพานพังลง ผู้รอดชีวิตหลายคนได้รับการฟื้นฟูสุขภาพให้แข็งแรงสมบูรณ์ที่โบสถ์ใกล้เคียงซึ่งอุทิศให้กับนักบุญวิตัส [ ^{2 ] (หน้า 134)}การระบาดครั้งใหญ่ครั้งแรกของอาการคลั่งไคล้เกิดขึ้นระหว่างปี 1373 และ 1374 โดยมีรายงานเหตุการณ์ในอังกฤษ เยอรมนี และเนเธอร์แลนด์^{[ 6 ] (หน้า 33)}

เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน ค.ศ. 1374 การระบาดครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งเริ่มต้นขึ้นในเมืองอาเคิน [ ^{4 ] (หน้า 126)}ก่อนที่จะแพร่กระจายไปยังสถานที่อื่นๆ เช่นโคโลญจน์ ฟลานเด อ ร์ส ฟรังโกเนีย ไฮ โนต์ เม ตซ์สตราสบู ร์ กตองเกอเรน อูเทรคต์ [ ^{6 ] (หน้า 33)}และภูมิภาคและประเทศต่างๆ เช่น อิตาลีและดัชชีลักเซมเบิร์กเหตุการณ์เพิ่มเติมเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1375 และ 1376 โดยมีเหตุการณ์ในฝรั่งเศส เยอรมนี และเนเธอร์แลนด์^{[ 2 ] (หน้า 138)}และในปี ค.ศ. 1381 มีการระบาดในเมืองเอาส์บูร์ก [ ^{6 ] (หน้า 33)}เหตุการณ์เพิ่มเติมเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1418 ในเมืองสตราสบูร์ก ซึ่งผู้คนอดอาหารเป็นเวลาหลายวัน และการระบาดอาจเกิดจากความอ่อนเพลีย^{[ 2 ] (p137)}ในการระบาดอีกครั้งหนึ่งในปี 1428 ที่Schaffhausenพระรูปหนึ่งเต้นรำจนตาย และในปีเดียวกันนั้น มีรายงานว่ากลุ่มผู้หญิงในซูริคอยู่ในภาวะคลั่งไคล้การเต้นรำ

การระบาดครั้งใหญ่ที่สุดอีกครั้งหนึ่งเกิดขึ้นในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1518 ที่เมืองสตราสบูร์ก (ดูโรคระบาดการเต้นรำในปี ค.ศ. 1518 ) โดยมีหญิงคนหนึ่งเริ่มเต้นรำบนถนน และมีผู้คนประมาณ 50-400 คนเข้าร่วมกับเธอ^{[ 6 ] (หน้า 33)}เหตุการณ์เพิ่มเติมเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16 เมื่อโรคคลั่งไคล้ถึงจุดสูงสุด: ในปี ค.ศ. 1536 ที่เมืองบาเซิลซึ่งเกี่ยวข้องกับกลุ่มเด็ก และในปี ค.ศ. 1551 ที่เมืองอันฮัลต์ซึ่งเกี่ยวข้องกับชายเพียงคนเดียว^{[ 6 ] (หน้า 37)}ในศตวรรษที่ 17 ศาสตราจารย์ด้านการแพทย์ Gregor Horst ได้บันทึกเหตุการณ์การเต้นรำที่เกิดขึ้นซ้ำๆ โดยระบุว่า:

ผู้หญิงหลายคนที่ไปเยี่ยมชมโบสถ์เซนต์วิตัสในเดรเฟลเฮาเซนเป็นประจำทุกปี... เต้นรำอย่างบ้าคลั่งทั้งวันทั้งคืนจนกระทั่งหมดสติด้วยความปีติยินดี ด้วยวิธีนี้พวกเธอจึงได้สติกลับคืนมาและรู้สึกเพียงเล็กน้อยหรือไม่รู้สึกอะไรเลยจนกระทั่งถึงเดือนพฤษภาคมปีถัดไป เมื่อพวกเธอ... ถูกบังคับให้ไปที่สถานที่นั้นอีกครั้งในช่วงวันเซนต์วิตัส... กล่าวกันว่าผู้หญิงคนหนึ่งเต้นรำทุกปีตลอด 20 ปีที่ผ่านมา อีกคนหนึ่งเต้นรำมาแล้วถึง 32 ปีเต็ม^{[ 6 ] (หน้า 39)}

ตามที่จอห์น วอลเลอร์กล่าวไว้ แม้ว่าจะมีการบันทึกเหตุการณ์ต่างๆ ไว้มากมาย แต่กรณีที่มีการบันทึกไว้ดีที่สุดคือการระบาดในปี 1374 และ 1518 ซึ่งมีหลักฐานร่วมสมัยมากมาย^{[ 5 ]}

การระบาดของอาการคลั่งเต้นรำมีความหลากหลาย และมีการบันทึกลักษณะหลายประการ โดยทั่วไปมักเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบาก^{[ 2 ]}ผู้คนมากถึงหลายหมื่นคนจะปรากฏตัวเต้นรำเป็นเวลาหลายชั่วโมง^{[ 2 ] [ 10 ]}วัน สัปดาห์ และแม้กระทั่งหลายเดือน^{[ 2 ] [ 5 ]}

ในวรรณกรรมสมัยใหม่ ผู้หญิงมักถูกพรรณนาว่าเป็นผู้เข้าร่วมการเต้นรำอย่างบ้าคลั่ง แม้ว่าแหล่งข้อมูลร่วมสมัยจะชี้ให้เห็นเป็นอย่างอื่นก็ตาม การเต้นรำนั้นเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติหรือเป็นการจัดเตรียมไว้ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม สิ่งที่แน่นอนคือนักเต้นดูเหมือนจะอยู่ในสภาวะหมดสติ^{[ 7 ]}และไม่สามารถควบคุมตัวเองได้^{[ 2 ]}

ในการวิจัยเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคม ผู้เขียนRobert Bartholomewตั้งข้อสังเกตว่าแหล่งข้อมูลร่วมสมัยบันทึกไว้ว่าผู้เข้าร่วมมักไม่ได้อาศัยอยู่ในบริเวณที่มีการเต้นรำ ผู้คนเหล่านี้จะเดินทางจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และคนอื่นๆ ก็จะเข้าร่วมกับพวกเขาระหว่างทาง พวกเขานำขนบธรรมเนียมและพฤติกรรมที่แปลกไปจากคนในท้องถิ่นมาด้วย Bartholomew อธิบายว่านักเต้นสวม "เครื่องแต่งกายที่มีสีสันแปลกตา" และ "ถือไม้เท้า" ^{[ 2 ]}

โรเบิร์ต มาร์กส์ ในการศึกษาเรื่องการสะกดจิตของเขา สังเกตว่าบางคนประดับผมด้วยพวงมาลัย[ ^{7 ] อย่างไรก็ตาม}การระบาดไม่ได้เกี่ยวข้องกับชาวต่างชาติทั้งหมด และไม่ได้สงบเสมอไป บาร์โธโลมิวสังเกตว่าบางคน "เดินเปลือยกายไปรอบๆ" และ "ทำท่าทางลามก" บางคนถึงกับมีเพศสัมพันธ์ บางคนทำตัวเหมือนสัตว์ กระโดดโลดเต้นไปมา^{[ 6 ] [ 2 ]}

พวกเขาแทบจะไม่หยุดเลย^{[ 10 ]}และบางคนก็เต้นจนซี่โครงหักและเสียชีวิตในที่สุด^{[ 6 ]}ตลอดการเต้น นักเต้นต่างกรีดร้อง หัวเราะ หรือร้องไห้^{[ 2 ]}และบางคนก็ร้องเพลง^{[ 11 ]}บาร์โธโลมิวยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า ผู้สังเกตการณ์การเต้นอย่างบ้าคลั่งบางครั้งถูกปฏิบัติอย่างรุนแรงหากพวกเขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วม^{[ 2 ]}ผู้เข้าร่วมแสดงปฏิกิริยาแปลกๆ ต่อสีแดง ในหนังสือA History of Madness in Sixteenth-Century Germanyมิดเดลฟอร์ตเขียนว่าพวกเขา "ไม่สามารถรับรู้สีแดงได้เลย" ^{[ 6 ]}และบาร์โธโลมิวรายงานว่า "มีคนกล่าวว่านักเต้นทนไม่ได้...กับสีแดง มักจะแสดงอาการรุนแรงเมื่อเห็นมัน"

บาร์โธโลมิวตั้งข้อสังเกตอีกว่านักเต้น "ทนรองเท้าปลายแหลมไม่ได้" และนักเต้นก็สนุกกับการที่เท้าถูกตี^{[ 2 ]}ตลอดช่วงเวลานั้น ผู้ที่ได้รับผลกระทบจากอาการคลั่งไคล้การเต้นรำต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ รวมถึงอาการเจ็บหน้าอก ชัก ประสาทหลอน หายใจเร็วเกินไป^{[ 2 ]}อาการชัก^{[ 4 ]}และภาพหลอน^{[ 12 ]}ในที่สุด ส่วนใหญ่ก็ล้มลงเพราะหมดแรง^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม มิดเดลฟอร์ตอธิบายว่าบางคนจบลงด้วยสภาวะแห่งความปีติยินดี^{[ 6 ]}โดยทั่วไปแล้ว อาการคลั่งไคล้นี้สามารถแพร่กระจายได้ แต่มักจะเกิดขึ้นในกลุ่มเล็กๆ เช่น ครอบครัวและบุคคล^{[ 6 ]}

ในอิตาลี ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันคือโรคทารันทิซึมซึ่งเหยื่อถูกกล่าวว่าได้รับพิษจากแมงมุมทารันทูล่าหรือแมงป่องการระบาดที่รู้จักกันครั้งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 และยาแก้พิษเพียงอย่างเดียวที่รู้จักคือการเต้นรำตามจังหวะดนตรีเฉพาะเพื่อแยกพิษออกจากเลือด^{[ 2 ] (หน้า 133)}เกิดขึ้นเฉพาะในฤดูร้อน เช่นเดียวกับโรคคลั่งเต้นรำ ผู้คนจะเริ่มเต้นรำอย่างกะทันหัน บางครั้งได้รับผลกระทบจากความรู้สึกว่าถูกกัดหรือต่อย และมีคนอื่นเข้าร่วมด้วย ซึ่งเชื่อว่าพิษจากการถูกกัดในอดีตของพวกเขาถูกกระตุ้นอีกครั้งด้วยความร้อนหรือดนตรี^{[ 2 ] (หน้า 134)}นักเต้นจะแสดงทารันเทลลาพร้อมกับดนตรีซึ่งในที่สุดจะ "รักษา" เหยื่อได้ อย่างน้อยก็ชั่วคราว^{[ 2 ] (หน้า 135)}

บางคนเข้าร่วมกิจกรรมเพิ่มเติม เช่น มัดตัวเองด้วยเถาวัลย์และเฆี่ยนตีกัน แกล้งต่อสู้ด้วยดาบ ดื่มไวน์ปริมาณมาก และกระโดดลงทะเล ผู้ป่วยมักมีอาการคล้ายกับอาการคลั่งเต้นรำ เช่น ปวดหัว ตัวสั่น กระตุก และเห็นภาพหลอน^{[ 2 ] (หน้า 134)}

เช่นเดียวกับอาการคลั่งเต้นรำ ผู้เข้าร่วมดูเหมือนจะไม่ชอบสีดำ^{[ 2 ] (หน้า 133)}และมีรายงานว่าผู้หญิงได้รับผลกระทบมากที่สุด^{[ 2 ] : 136} ต่างจากอาการคลั่งเต้นรำ โรคทารันติสม์จำกัดอยู่เฉพาะในอิตาลีและยุโรปตอนใต้เป็นเรื่องปกติจนถึงศตวรรษที่ 17 แต่ก็สิ้นสุดลงอย่างกะทันหัน โดยมีการระบาดเล็กน้อยมากในอิตาลีจนถึงปี 1959 ^{[ 2 ] : 134}

การศึกษาปรากฏการณ์นี้ในปี พ.ศ. 2492 โดยศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศาสนาErnesto de Martinoพบว่ากรณีส่วนใหญ่ของอาการคลั่งแมงมุมนั้นไม่น่าจะเกี่ยวข้องกับการถูกแมงมุมกัด ผู้เข้าร่วมหลายคนยอมรับว่าพวกเขาไม่ถูกแมงมุมกัด แต่เชื่อว่าพวกเขาติดเชื้อจากคนที่ถูกกัด หรือเพียงแค่สัมผัสแมงมุม ผลที่ตามมาคือความตื่นตระหนกครั้งใหญ่ พร้อมกับ "วิธีรักษา" ที่อนุญาตให้ผู้คนประพฤติตัวในแบบที่ปกติแล้วเป็นสิ่งต้องห้ามในเวลานั้น^{[ 2 ] (หน้า 135)}แม้จะมีความแตกต่างกัน แต่อาการคลั่งแมงมุมและการเต้นรำมักถูกพิจารณาว่าเป็นสิ่งเดียวกัน^{[ 2 ] (หน้า 134)}

เนื่องจากสาเหตุที่แท้จริงของอาการคลั่งเต้นรำยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด การรักษาหลายอย่างจึงเป็นเพียงการคาดเดาอย่างมีความหวัง แม้ว่าในบางกรณีจะได้ผลก็ตาม การระบาดในปี 1374 เกิดขึ้นเพียงไม่กี่ทศวรรษหลังจากโรคระบาดกาฬโรคและได้รับการรักษาในลักษณะเดียวกัน คือ นักเต้นถูกแยกตัว และบางคนถูกขับไล่ปีศาจ [ ^{12 ] : 70} ผู้คนเชื่อว่าการเต้นรำเป็นคำสาปที่เกิดจากนักบุญวิตัส [ ^{10 ] พวก}เขาจึงตอบสนองด้วยการสวดมนต์^{[ 4 ] : 126} และเดินทางไปแสวงบุญยังสถานที่ที่อุทิศให้กับนักบุญวิตัส^{[ 6 ] : 34}

มีการสวดภาวนาต่อนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศ มาด้วย ซึ่งบางคนเชื่อว่าท่านเป็นต้นเหตุของการเต้นรำ^{[ 6 ] : 32 บาง คน}อ้างว่าถูกปีศาจเข้าสิง^{[ 2 ] : 136} หรือซาตาน [ ^{10 ]}ดังนั้นจึง มักมี การขับไล่ปีศาจออกจากนักเต้น^{[ 11 ] : 60} บาร์โธโลมิวตั้งข้อสังเกตว่ามักมีการเล่นดนตรีขณะที่ผู้เข้าร่วมเต้นรำ เนื่องจากเชื่อกันว่าเป็นวิธีการเยียวยาที่มีประสิทธิภาพ^{[ 2 ] : 136} และในช่วงที่มีการระบาดบางครั้งถึงกับมีการจ้างนักดนตรีมาเล่นดนตรี^{[ 2 ] : 139} มิเดลฟอร์ตอธิบายว่าดนตรีกระตุ้นให้ผู้อื่นเข้าร่วมด้วย และทำให้สถานการณ์แย่ลง เช่นเดียวกับสถานที่เต้นรำที่บางครั้งถูกจัดตั้งขึ้น^{[ 6 ] : 35}

มีการเสนอสมมติฐานมากมายเกี่ยวกับสาเหตุของอาการคลั่งเต้นรำ และยังไม่ชัดเจนว่าเป็นโรคจริงหรือเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดทฤษฎีหนึ่งคือเหยื่อได้รับพิษจาก เชื้อรา เออร์กอตซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อไฟของเซนต์แอนโทนีในยุคกลาง ในช่วงน้ำท่วมและช่วงที่มีความชื้นสูง เชื้อราเออร์กอตสามารถเจริญเติบโตและส่งผลกระทบต่อข้าวไรย์และพืชผลอื่นๆ นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อมโยงพิษจากเชื้อราเออร์กอตกับปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น โรคระบาดเต้นรำในช่วงปลายยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และแม้แต่ความหวาดระแวงแม่มดแห่งซาเลม ดังที่ Oliver Sacksเสนอ^{[ 13 ]}พิษจากเชื้อราเออร์กอตสามารถทำให้เกิดภาพหลอนและอาการชัก แต่ไม่สามารถอธิบายพฤติกรรมแปลกๆ อื่นๆ ที่มักพบว่าเกี่ยวข้องกับอาการคลั่งเต้นรำได้^{[ 2 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 10 ]}

ทฤษฎีอื่น ๆ เสนอว่าอาการต่าง ๆ คล้ายกับโรคไข้สมองอักเสบโรคลมชักและไข้ไทฟัสแต่เช่นเดียวกับโรคพิษจากเออร์กอต สภาวะเหล่านั้นไม่สามารถอธิบายอาการทั้งหมดได้^{[ 4 ]}

แหล่งข้อมูลจำนวนมากกล่าวถึงว่าอาการคลั่งไคล้การเต้นรำและโรคทารันทิซึมอาจเป็นเพียงผลมาจากความเครียดและความตึงเครียดที่เกิดจากภัยพิบัติทางธรรมชาติในช่วงเวลานั้น^{[ 6 ]}เช่น โรคระบาดและน้ำท่วม^{[ 12 ]}การระบาดของกาฬโรคเป็นระลอกๆ และภัยพิบัติทางธรรมชาติอื่นๆ เมื่อรวมกับการเริ่มต้นของการปฏิรูปศาสนา ทำให้เกิดความไม่แน่นอนและความท้าทายอย่างมากสำหรับผู้คนในยุโรปในช่วงเวลานี้^{[ 14 ]}

Hetherington และ Munro อธิบายว่าความคลั่งไคล้ในการเต้นรำเป็นผลมาจาก "ความเครียดร่วมกัน" ^{[ 12 ]}ผู้คนอาจเต้นรำเพื่อคลายความเครียดและความยากจนในแต่ละวัน^{[ 12 ]}และในการทำเช่นนั้น พวกเขาพยายามที่จะบรรลุถึงสภาวะปีติยินดีและเห็นภาพนิมิต^{[ 15 ]}

เดโบราห์ ไฮด์กล่าวว่าการแพร่กระจายอย่างเป็นธรรมชาติของปรากฏการณ์นี้ผ่านเครือข่ายสังคมออนไลน์มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง:

“เป็นเรื่องยากที่จะปฏิเสธว่าความคลั่งไคล้การเต้นรำนั้นมีลักษณะเด่นคือการแพร่กระจายทางสังคมที่รุนแรงขึ้นจากความเครียด การระบาดเกิดขึ้นตามเส้นทางการค้าหรือเกิดขึ้นซ้ำในพื้นที่เดิม กล่าวอีกนัยหนึ่งคือในพื้นที่ที่ผู้คนมีความรู้เกี่ยวกับรูปแบบ ความเชื่อและพฤติกรรมสามารถแพร่กระจายได้เช่นเดียวกับเชื้อโรค” ^{[ 14 ]}

ทฤษฎียอดนิยมอีกทฤษฎีหนึ่งคือ การระบาดทั้งหมดเป็นการจัดฉาก^{[ 12 ]}และการปรากฏตัวของพฤติกรรมแปลก ๆ เกิดจากความไม่คุ้นเคย^{[ 2 ]}ลัทธิทางศาสนาอาจแสดงการเต้นรำที่จัดระเบียบไว้อย่างดี ตามพิธีกรรมของกรีกและโรมันโบราณ^{[ 2 ]}แม้ว่าจะถูกห้ามในเวลานั้น แต่พิธีกรรมเหล่านี้ก็สามารถแสดงได้ภายใต้หน้ากากของการเต้นรำอย่างบ้าคลั่งที่ควบคุมไม่ได้^{[ 2 ]}จัสตุส เฮกเกอร์นักเขียนทางการแพทย์ในศตวรรษที่ 19 อธิบายว่าเป็นเทศกาลชนิดหนึ่ง ซึ่งมีการปฏิบัติที่เรียกว่า "การจุดไฟของน็อดฟีร์ " ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระโดดผ่านไฟและควัน เพื่อพยายามป้องกันโรค บาร์โธโลมิวตั้งข้อสังเกตว่าผู้เข้าร่วมในพิธีกรรมนี้มักจะยังคงกระโดดและโลดเต้นต่อไปอีกนานหลังจากที่เปลวไฟดับลงแล้ว^{[ 2 ]}

แน่นอนว่าผู้เข้าร่วมการเต้นรำคลั่งไคล้จำนวนมากมีความผิดปกติทางจิตใจ^{[ 2 ]}แต่ก็เป็นไปได้เช่นกันว่าบางคนเข้าร่วมด้วยความกลัว^{[ 10 ] หรือเพียงแค่ต้องการเลียน แบบ}คนอื่น^{[ 6 ]}แหล่งข้อมูลเห็นพ้องกันว่าการเต้นรำคลั่งไคล้เป็นหนึ่งในรูปแบบฮิสทีเรียหมู่ ที่บันทึกไว้ในยุคแรกๆ [ ^{2 ] [ 12 ]}และอธิบายว่าเป็น "โรคระบาดทางจิต" พร้อมคำอธิบายมากมายที่อาจอธิบายพฤติกรรมของนักเต้นได้^{[ 6 ]}มีการเสนอแนะว่าการระบาดอาจเกิดจากการแพร่กระจายทางวัฒนธรรม ที่ถูกกระตุ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากเป็นพิเศษ โดย ความเชื่อที่ฝังรากลึกในภูมิภาคเกี่ยวกับวิญญาณที่โกรธแค้นซึ่งสามารถลงโทษเหยื่อด้วย "คำสาปการเต้นรำ" ^{[ 5 ]}

• โรคระบาดการเต้นรำในปี ค.ศ. 1518
• Ee ja nai kaเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมในญี่ปุ่นศตวรรษที่ 19 ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกันบางประการ
• เมนาดส์พิธีกรรมทางศาสนาที่คล้ายคลึงกันในกรีกโบราณ
• เพลง "Moribund the Burgermeister"เป็นเพลงเกี่ยวกับการระบาดของโรคคลั่งเต้นรำในยุคกลาง
• การแพร่ระบาดทางสังคม
• โรคหัวเราะระบาดในแทนกันยิกา
• หนังสือเรื่อง "ความคลั่งไคล้การเต้นรำ โรคระบาดในยุคกลาง"ปี 1832
• มาราธอนเต้น
• แฟลชม็อบซึ่งบางครั้งอาจมีการเต้นรำด้วย

• Bartholomew RE (พฤษภาคม 1994). "ลัทธิทารันติสซึม ความคลั่งไคล้ในการเต้นรำ และโรคปีศาจ: แง่มุมทางมานุษยวิทยาการเมืองของ 'โรคทางจิตเวชหมู่'"". Psychol Med . 24 (2): 281– 306. doi : 10.1017/S0033291700027288 . PMID  8084927 . S2CID  13090774 .
• เดวิดสัน, แอนดรูว์ (1867). "Choreomania: An Historical Sketch" (PDF) . Oliver and Boyd. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 1 เมษายน 2019. สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2014 .
• Donaldson LJ, Cavanagh J, Rankin J (กรกฎาคม 1997). "โรคระบาดเต้นรำ: ปัญหาด้านสาธารณสุข". สาธารณสุข . 111 (4): 201– 204. doi : 10.1016/S0033-3506(97)00034-6 . PMID  9242030 .
• เอสเตเรียนนา, ลีอาห์ และริชาร์ดผู้ยากไร้แห่งอีลี, การเต้นรำสุดเหวี่ยง
• Giménez-Roldán S, Aubert G (มิถุนายน 2550) "อาการโคเรียตีโพยตีพาย: รายงานการระบาดและเอกสารประกอบภาพยนตร์โดย Arthur Van Gehuchten (1861–1914)" ความผิด ปกติของการเคลื่อนไหว 22 (8): 1071– 1076. ดอย : 10.1002/ mds.21293 PMID17230482  .​ S2CID  23556702 .
• เฮกเกอร์, จัสตุส (1859). ความคลั่งไคล้การเต้นรำในยุคกลาง
• เฮกเกอร์, เจซีเอฟ (ยุสตุส ฟรีดริช คาร์ล) (1888). มอร์ลีย์, เฮนรี (บรรณาธิการ). โรคระบาดร้ายแรงและโรคคลั่งเต้นรำแปลโดยบาบิงตัน, บีจี (เบนจามิน กาย)ห้องสมุดศูนย์วิทยาศาสตร์สุขภาพวูดรัฟฟ์ มหาวิทยาลัยเอมอรี แคสเซลล์ แอนด์ คอมพานีหน้า  105–192 OCLC  00338041
• Krack P (ธันวาคม 1999). "ซากดึกดำบรรพ์ของความคลั่งไคล้การเต้นรำ: ขบวนแห่เต้นรำแห่ง Echternach". Neurology . 53 (9): 2169– 2172. doi : 10.1212/wnl.53.9.2169 . PMID  10599799 . S2CID  36892826 .
• Okun MS, Thommi N (กรกฎาคม 2547) Americo Negrette (2467 ถึง 2546): การวินิจฉัยโรคฮันติงตันในเวเนซุเอลา" ประสาทวิทยา . 63 (2): 340– 343. ดอย : 10.1212 / 01.wnl.0000129827.16522.78 PMID15277631  .​ S2CID  24618596 .
• วอลเลอร์, จอห์น (2008). ถึงเวลาเต้นรำ ถึงเวลาตาย . ไอคอนบุ๊คส์ . ISBN 978-1-84831-021-6.
• วอลเลอร์, จอห์น (12 กันยายน 2551). "ความตายที่กำลังเต้นรำ" . บีบีซี.
• วอลเลอร์, จอห์น (18 กันยายน 2551). "ล้มลง" . เดอะการ์เดียน .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ ปรากฏการณ์ความ คลั่งไคล้การเต้นรำ

• หนังสือเสียงสาธารณะเรื่อง The Dancing Mania ที่ LibriVox